古文翻译《柬半邨先生》
明末清初在狱中，与明代抗清英雄夏完淳一同被捕的其岳父钱栴一度意志沮丧，流露出贪生怕死的念头。
夏完淳以大义激励其岳父：“当日者，公与督师陈公子龙及完淳三人，同时歃血，上启国主，为江南举义之倡，江南人莫不踊跃。
今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉
”遂使钱栴得全晚节。
随后夏完淳又写了一首《简半村先生》，以勉励钱栴： 简半村先生 夏完淳 乐今竟如此，王郎又若斯。
自羞秦狱鬼，犹是羽林儿。
月白劳人唱，霜空毅魄悲。
英雄生死路，却似壮游时 大意是 我甘愿今日如此啊，象王郎一样又如往常。
羞煞监狱里面这些鬼魂，我仍然是一个英雄的战士。
月儿发白了人们在唱歌，霜露空寂而英魂含悲。
英雄看淡生死之路，仍然却似我来人世一番壮丽的旅程。
夏完淳（1631-1647），别名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，南明诗人，爱国英雄。
明松江府华亭县人（现上海市松江），家住郡城西花园浜。
完淳父夏允彝为江南名士，与完淳师陈子龙创立几社。
夏完淳受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。
天资聪颖，早慧，5岁读经史。
当时陈继儒曾写诗赞：“包身胆，过眼眉，谈精义，五岁儿。
”7岁能诗文，9岁写出《代乳集》。
允彝出游远方，常带完淳在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰。
从陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。
少年时即胸怀大志，至十一、二岁，已“博极群书，为文千言立就，如风发泉涌；谈军国事，凿凿其中。
”一次他问岳父钱栴：“今日世局如此，不知丈人所重何事
所读何书
”丈人惊愕，一时无从回答。
崇祯十六年（1643年），与同县友人杜登春等组织“西南得朋会”（后改为“求社”），成为“几社”的后继。
次年春，农民起义军席卷北方，完淳自称 “江左少年”，上书40家乡坤，请举义兵为皇帝出力。
清顺治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，随父、师在松江起义抗清。
失败后，夏允彝投水自殉。
乃追随陈子龙与太湖义军联系，参谋义军领袖吴易军事，继续从事抗清复明活动。
不就，太湖义军被包围消灭。
完淳泅水脱险。
复明意志坚定不移。
因痛心国事，作《大哀赋》，文采宏逸，情词哀惋，见者无不感叹惊佩。
顺治四年春，明鲁王赐谥夏允彝为“文忠”公，并遥授完淳为中书舍人。
完淳写谢表，连同抗清复明志士数十人名册，交与专在海上往来通信联系的秀才谢尧文，使赴舟山呈与鲁王。
谢在漴阙候船，被清兵拿获，解送提督吴胜兆处系狱。
后吴胜兆反清事败，清当局得完淳所书谢表等，于是南京总督军务洪承畴，秉承清摄政王意旨，按名册严缉夏完淳等，务要一网打尽。
完淳避在嘉善岳父家中，曾秘密西行受阻，返回松江，决定渡海至鲁王处，再图大举。
不幸于六月底被清当局侦获逮捕，取水道解往南京受审。
船过细林山（即辰山），想起老师陈子龙，作《细林夜哭》诗，以表哀悼。
船过吴江，又作《吴江夜哭》诗，以悼念吴易。
押至南京，洪承畴亲自讯问并劝降，说：“童子何知，岂能称兵叛逆
误堕贼中耳
归顺当不失官。
”完淳挺立不跪，佯为不知审讯大员就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。
先皇帝震悼褒恤，感动华夷。
吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之
”当左右差役告诉他堂上“大人”就是洪承畴时，完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。
汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄
”洪承畴色沮气夺，无辞以对。
时钱栴亦被捕，意志沮丧。
完淳在旁勉励说：“今与公慷慨问死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫哉
”使钱得全晚节。
在狱中谈笑自若。
自被捕至狱中写下得诗，名《南冠草》，都是慨世、伤时、怀友和悼念死者之作，慷慨悲凉，传诵千古。
继其父所作之政论集《续幸存录》，分析南明弘光王朝败亡得原因，识见超卓。
如谓“南都之政，幅员愈小，则官愈大；郡县愈少，则官愈大；财赋愈贫，则官愈富。
斯之谓三反。
三反之政，乌乎不亡
”故郭沫若惊叹“完淳不仅为一诗人，而实为备良史之才者也。
” 九月十九日，被押出处斩。
临刑，立而不跪，神色不变。
死年才17岁。
死后，由友人杜登春、沈羽霄收殓遗体，归葬于荡湾村夏允彝墓旁。
夏氏父子墓坐落在小昆山荡湾村北开阔的田野中。
石驳墓基围成一块平台，墓地呈半月形，高约2米，面宽约30米，占地二 亩余。
陈毅同志于1961年亲笔题写的“夏允彝、夏完淳父子之墓”十个行楷大字，字字有神，体现了陈总对这两位民族英雄的敬仰和推崇。
夏允彝(1596-1645)，字彝仲，号瑗公，上海松江人。
夏完淳父，其兄夏之旭。
崇祯初年，陈子龙、夏允彝、徐孚远、彭宾、杜鳞征、周立勋六人组成几社，取义于“绝学再兴之几”之意，为“几社六君子”。
崇祯二年(1629年)，张溥主持在吴江召开“复社”成立大会——尹山大会，合南北各地文社为一社。
包括江南应社，松江几社，苏州羽朋社、匡社，浙西闻社、庄社，浙东超社，江北南社，江西则社，历亭席社，昆阳云簪社，武林读书社，山左大社，中州端社，莱阳邑社，黄州质社等。
复社不同于东林党，未结成政治力量，而是主张以学救时，以学卫教。
尤其是夏允彝对东林党有清醒的认识，“东林之持论高，而于筹边制寇，卒无实着”，认为东林党人“急功名、多议论，恶逆耳、收附会”。
崇祯十年(1637年)进士，任福建长乐知县，五年而县大治。
吏部推举天下贤能知县七人，夏允彝居第一，将重用，因母丧，回家“守制”。
崇祯十七年(1644年)，闻清军入关，赴扬州走谒兵部尚书史可法，与谋兴复。
闻福王已在南京即帝位，马士英、阮大铖把持朝政，遂还。
擢为吏部考功司主事，疏请“终制”，未赴任。
次年，清兵下江南，遣安抚使至各郡罗致遗臣。
夏允彝坚拒不见，避居曹溪。
后乃与陈子龙、徐孚远、沈狄龙、李待问等在松江起义抗清。
吴淞水军副总兵吴志葵乃其门生，夏允彝招之来松，劝说攻取苏州，自任随军参赞。
吴志葵短于谋略，部下水军懦弱，不敢进攻。
独有福山副总兵鲁之屿率勇士三百人，斩胥门而入。
夏允彝急催吴志葵出动全部大军跟进，吴志葵犹豫不决。
鲁之屿失援战死，三百人悉遭覆没。
夏允彝大惊，请吴志葵速与清军决战。
吴志葵怯，欲退兵登舰。
夏允彝力争不得，于是流泪遍拜诸将士，以大义劝说他们不要退兵，乃继续屯于苏州城下。
相持多日，苏州城终未攻下。
清兵出击，水军退至泖湖结寨，夏允彝仍回曹溪家中，作《千秋岁引·丽谯》词感怀： 千秋岁引·丽谯 夏允彝 泽国微茫，海滨廖廓，万堞孤城逼天角。
云外龙车碧树悬，霜前雁字当窗落。
苎城花，秦山月，都萧索。
刺史风流携琴鹤，暇日高吟倚轩阁，酾酒新亭几忘却。
三柳沙明绕郡楼，九峰岚翠扶城郭。
铜壶响，晓更催，宛如昨。
后闻松江府城被清兵攻占，又闻好友徐石麒领导嘉兴起义失败殉国，好友侯峒曾、黄淳耀等领导嘉定起义失败殉国，以及吴志葵的水军在黄浦江被清军全歼，就说：“某人之军，师败，则死之。
”决定自杀殉国。
有人劝他渡海到福建去，再图恢复。
夏允彝说：“吾昔吏闽，闽中八郡咸怀思我。
今驾一航南趋，图再举事，固善。
然举事一不当，而行遯以求生，何以示万世哉
吾将从虞求(徐石麒字虞求)、广成(侯峒曾字广成)游耳。
”松江的清军统帅素闻夏允彝名，必欲一见，说：“夏君来归我，当大用；既不愿为官，只求见一面”。
夏允彝在门上大书道：“有贞妇者，或欲嫁之，妇不可。
则语之曰：‘尔即无从，姑出其面’。
妇将搴帷以出乎
抑将以死自蔽乎
” 夏完淳(1631-1647)，乳名端哥，别名复，字存古，号小隐，又号灵首，夏允彝子，祖籍浙江会稽，大禹之后。
聪明早熟，天资极高，且受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。
五岁读经史，七岁能作文，八岁随父赴北京，受到前辈赏识，九岁即出书《代乳集》。
后随父赴福建长乐，十二岁返乡，拜其父之友陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。
录一首随作小诗《绝句》： 绝句 夏完淳 扁舟明月两峰间，千顷芦花人未远。
缥缈苍茫不可接，白云空翠洞庭山。
十三岁，与杜登春等有志少年组织西南得朋会(后改名求社)，为古代的少年先锋队，夏完淳任会长。
通过同学关系认识后来的妻子钱秦篆，钱秦篆年长夏完淳一岁，娇艳而又能歌善舞，于是夏完淳追求她，天天写情诗，有名的如《卜算子·断肠》、《寻芳草·别恨》： 卜算子·断肠 夏完淳 秋色到空闺，夜扫梧桐叶。
谁料同心结不成，翻就相思结。
十二玉阑干，风动灯明灭。
立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
寻芳草·别恨 夏完淳 几阵杜鹃啼，却在那，杏花深处。
小禽儿，唤得人归去，唤不得愁归去。
离别又春深，最恨也，多情飞絮。
恨柳丝，系得离愁住，系不得离人住。
钱秦篆难免芳心怦动，就在夏完淳老师陈子龙的做媒撮合下，1945年春两人正式拜堂成婚。
可惜啊，小两口甜甜蜜蜜的生活没过多久，清军就南下侵略，烧杀抢掠，无恶不作。
一次夏完淳问岳父钱栴(1598-1647)：“今日世局如此，不知丈人所重何事
所读何书
”钱栴惊愕，一时无从回答。
国难当头，为了保家卫国，夏完淳便跟随老爹夏允彝、老师陈子龙、岳父钱栴一起起义抗战。
后来松江起义失败，夏允彝投水殉国，死前嘱咐儿子继续战斗。
那么夏完淳就跟着陈子龙继续抵抗。
明年春，打听到太湖长白荡有支义军，头儿叫吴易，就把剩下的家产全部变卖，折成军饷送给吴易，并在吴易手下当了参谋长。
吴易的部队是江南第一支抗清义师，曾攻克吴江县城，也曾出动配合苏州之役，后来兵败溃散，吴易覆舟后泅水得生，召集散亡，重整旗鼓。
在吴易军中，夏完淳斗志高昂，留有《即事》、《鹑衣》等战斗诗歌： 即事 夏完淳 复楚情何极，亡秦气未平。
雄风清角劲，落日大旗明。
缟素酬家国，戈船决死生。
胡笳千古恨，一片月临城。
鹑衣 夏完淳 鹑衣东去独登台，歌舞军中转听哀。
赵信城头秋月满，李陵碑上暮云开。
吴江落日围山尽，震泽微风入阵回。
沧海一椎亡命后，桥边黄石待人来。
吴易(1612-1646)，崇祯十六年(1643年)进士，未谒选而京师失守，走附史可法。
初，吴易行事不拘于礼教，人家都说他难起义兵；后来在军中，经常跟一群小子打马吊、喝酒；被捕后，也没有必死之心。
因此一些自命清高的人都鄙薄吴易。
但是吴易始于起义、终于殉国，大德未亏、大节昭然，比之清谈之辈，简直天上地下。
吴易牺牲前作绝命词一首： 绝命词 吴易 落魄少年场，说霸论王，金鞭玉辔拂垂杨。
剑客屠沽连骑去，唤取红妆。
歌笑酒炉旁，筑击高阳，弯弓醉里射天狼。
瞥眼神州何处在，半枕黄粱。
成败论英雄，史笔朦胧，与吴霸越事匆匆。
尽墨凌烟能几个，人虎人龙。
双弓酒杯中，身世萍逢，半窗斜月透西风。
梦里邯郸还说梦，蓦地晨钟。
夏完淳被捕。
既捕，从松江沈泾塘出发，取水道解往南京受审。
船过细林山(即辰山，松江县佘山镇内，为陈子龙于南都之变后村居盘桓处，夏完淳曾随游于此)，夏完淳想起老师陈子龙，百感交集，遂作《细林夜哭》哀悼恩师： 细林夜哭 夏完淳 细林山上夜乌啼，细林山下秋草齐。
有客扁舟不系缆，乘风直下松江西。
却忆当年细林客，孟公四海文章伯。
昔日曾来访白云，落叶满山寻不得。
始知孟公湖海人，荒台古月水粼粼。
相逢对哭天下事，酒酣睥睨意气亲。
去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。
今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫。
潇洒秦庭泪已挥，仿佛聊城矢更飞。
黄鹄欲举六翮折，茫茫四海将安归
天地跼蹐日月促，气如长虹葬鱼腹。
肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭。
烈皇乘云御六龙，攀髯控驭先文忠。
君臣地下会相见，泪洒阊阖生悲风。
我欲归来振羽翼，谁知一举入罗弋
家世堪怜赵氏孤，到今竟作田横客。
呜呼
抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。
公乎，公乎
为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来
诗中叙事与抒情交叠进行，先写实地理背景，益之以古史典型，故有泪洒秦庭与矢飞聊城之事。
但大势已去，天地崩而威灵怒，遂死江中、殉节报国，可望与先前死难之先帝地下相会云云。
继而全诗情转而切入自叙颠踬，一举竟入清兵罗网，若赵氏孤儿兼为田横之客，则必死无疑。
全诗俯仰浩叹，实即野哭，但犹自励“且莫哀”，改以筑室夜台的凄清境界，以寒霜苦月的形象，深化时代所加诸个人的无穷寂寥。
全诗声泪俱下、哀感动人而又慷慨激昂，配以典故，则更令人怀古伤今。
人虽为国捐躯，但是宇宙终将长存英烈之气，以至于永远。
由青浦入运河，一路北去，过苏州虎丘，将至憨憨泉时遇杜登春(求社社友)，夏完淳回想童年往事，感慨万千，遂作《虎丘遇子高》赠予杜登春(杜登春字子高): 虎丘遇子高 夏完淳 竹马交情十五年，飘零湖海更谁怜。
知心独吊要离墓，亡命难寻少伯船。
山鬼未回江上梦，楚囚一去草如烟。
高堂弱息凭君在，极目乡关思惘然。
杜登春一时痛哭流涕，但又无可奈何，只好一路尾随。
过常州时，不期而遇同乡宋徵舆(字辕文)，之前此人与陈子龙、李雯并称云间三子，又玩弄过柳如是。
这时宋徵舆适擢清朝进士第，夏完淳乘机作《毘陵遇辕文》诗嘲讽他： 昆陵遇辕文 夏完淳 宋生裘马客，慷慨故人心。
有憾留天地，为君问古今。
风尘非昔友，湖海变知音。
洒尽穷途泪，关河雨雪深。
过丹阳，已近南京，写下《由丹阳入京》，深觉壮志未酬： 由丹阳入京 夏完淳 万里山河拱旧京，楚囚西去泪如倾。
斜风衰柳丹阳郭，细雨孤帆白下城。
残梦忽惊三殿报，新愁翻觉一身轻。
从军未遂平生志，遗恨千秋魁请缨。
船到江宁，夏完淳望见隐隐的钟山，仰天长啸：“我得归骨于高皇帝孝陵，千载无恨
”回首又望望故乡，朝东方拜了几拜，临别故乡作成《别云间》(松江古称云间)： 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽。
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
诗中表现了他对故乡依依惜别的深情挚意，表现了他对明朝覆亡、山河非我的无限伤感，更突出地表现了他至死不屈的贞风亮节。
一个十六岁的少年书生，经历了如此惨烈严酷的事变和考验，肩负起如此重大庄严的义务和责任，表现得如此镇静和果决，真是民族之魂有托，四百年后仍令人追思不已，尚飨其英灵
解下长江，便入金陵地界。
正值傍晚时分，南京经过清兵洗劫杀戮，已历两年，但是各处还都是断壁残垣，偶尔有一两家炊烟升起，灯火寥落，一派苍凉景象。
故国故都，亡国之恨，一时涌上心头，于是夏完淳又写下小令《江水儿·金陵杂咏》： 江水儿·金陵杂咏 夏完淳 望青烟一点，寂寞旧山河。
晓角胡笳马上歌，黄花白草英雄路，闪得我对酒销魂可奈何
荧荧灯火，新愁转多。
暮暮朝朝泪，恰便是长江日夜波。
孔子说过：“微管子，吾其披发左衽矣。
”春秋初期，中原华夏各国诸侯林立，互相攻伐，北方游牧部落趁机入侵，黄河一带也遭蹂躏。
当此时，小国亡国灭种、披发左衽，大国则丧师割地，中华岌岌可危。
幸好出了一个管仲，辅佐齐桓公，以华夏大义为重，率华夏各国多次击退北方戎狄，挽中华文明于既倒、创三千年灿烂基业。
夏完淳一行进入南京城，街上青壮老幼都拖着一条奴才辫子，金陵六朝金粉之地，却也几多屈辱，而今竟披发左衽，可悲可叹。
秦淮河边杨柳依依，随风招摇，难道曾经朝气蓬勃的中华竟如杨柳这般柔弱么
夏完淳这么想着，鼻子一酸，不禁又写下一首《一剪梅·咏柳》： 一剪梅·咏柳 夏完淳 无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。
金沟御水日西东，昨岁陈宫，今岁隋宫。
往事思量一饷空，飞絮无情，依旧烟笼。
长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风。
于是羁押于南京，夏完淳被拘等候问案时，关在皇城一座临时监狱，竟是明朝南都时代(朱元璋定都南京时)太监居住的故宅。
夏完淳觉得真是滑稽，不伦不类，因作《被羁待鞫在皇城故内珰宅》： 被羁待鞫在皇城故内珰宅 夏完淳 孤臣魂已断，况复见长安。
歌舞愁云散，池台落日寒。
重来中贵宅，空挂侍臣冠。
一片银铛影，还同剑佩看。
于此生死关头，夏完淳犹忍俊不禁，不忘调侃一番。
油然忆及三年前，弘光政权于危急存亡之秋，竟歌舞升平于斯，终告不保，非仅生灵涂炭，则声色敛慝，楼榭亦复黯然不堪闻问矣。
然而即使身陷囹圄，夏完淳仍然斗志不减，在他看来，眼前这个镣铐的闪闪光影，不正像是好汉腰间的剑佩吗
等了若干日，因为吴胜兆一案牵连甚广，所以清江南招抚大学士洪承畴亲自提审。
洪承畴知道夏完淳是江南出名的神童，心怜其才，又见夏完淳尚且年少，因此想好言相劝。
他问：“闻汝曾上奏鲁逆，可有此事
”夏完淳昂首答：“不错。
”洪承畴假惺惺道：“童子何知，岂能称兵叛逆
误堕贼中耳
归顺当不失官。
”夏完淳伸直腰板，佯装不知上面坐的是洪承畴，厉声说：“吾闻亨九（洪承畴字亨九）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。
先皇帝震悼褒恤，感动华夷。
吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之
”洪承畴一时语塞，大汗淋漓。
左右差役以为他不知道，皆说：“小子妄言，今洪大人即坐于堂上。
” 夏完淳大怒，声色俱厉：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。
汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄
”言毕，大骂洪承畴。
洪承畴如丧家之犬，色沮气夺，无辞以对。
左右面面相觑，不知咋办。
过了好一会，洪承畴擦了擦豆大汗珠，这才有气无力地把手一摆：“带下去，带下去。
”洪承畴屡次招降而屡次受辱，呜呼哀哉，看来当汉奸得先毁了容，这样不但别人认不出来，也不怕会丢脸没面子了。
夏完淳关押在监狱八十余天，自被捕至狱中写下的诗文，辑为《南冠草》和《狱中草》，都是慨世伤时、怀友和悼念死者之作，慷慨悲凉。
死亡的威胁并没有使他恐惧，他感到伤心的就是没有实现他保卫民族、恢复中原的壮志。
他忆及三年前意气风发，三年来豪情时时激荡心中，虽九死而不悔，一气呵成套数《南仙吕·傍妆台·自叙》： 南仙吕·傍妆台·自叙 夏完淳 [傍妆台] 客愁新，一帘秋影月黄昏。
几回梦断三江月，愁杀五湖春。
霜前白雁樽前泪，醉里青山梦里人。
(合)英雄恨，泪满巾，响丁东玉漏声频。
[前腔] 两眉颦，满腔心事向谁论
可怜天地无家客，湖海未归魂。
三千宝剑埋何处
万里楼船更几人
(合)英雄恨，泪满巾，何处三户可亡秦
[不是路] 极目秋云，老去秋风剩此身。
添愁闷，闷杀我楼台如水镜如尘。
为伊人，几番抛死心头愤，勉强偷生旧日恩。
水鳞鳞，雁飞欲寄衡阳信，素书无准，素书无准。
[掉角儿序]我本是西笑狂人。
想那日束发从军，想那日霜角辕门，想那日挟剑惊风，想那日横槊凌云。
帐前旗，腰后印，桃花马，衣柳叶，惊穿胡阵。
(合)流光一瞬，离愁一身。
望云山，当时壁垒，蔓草斜曛。
[前腔] 盼杀我当日风云，盼杀我故国人民，盼杀我西笑狂夫，盼杀我东海孤臣。
月轮空，风力紧。
夜如年，花似雨，英雄双鬓。
(合)黄花无分，丹萸几人。
忆当年，吴钩月下，万里风尘。
[余音] 可怜寂寞穷途恨，憔悴江湖九逝魂，一饭千金敢报恩。
可惜自己尚年少，心有余而力不足，既不能率领千军万马驰骋沙场，又不能运筹帷幄决胜千里。
于是夏完淳想起了精卫鸟，衔石填海，知其不可为而为之，自己不正是一只小精卫么
遂作《精卫》以明志： 精卫 夏完淳 北风荡天地，有鸟鸣空林。
志长羽翼短，衔石随浮沈。
崇山日以高，沧海日以深。
愧非补天匹，延颈振哀音。
辛苦徒自力，慷慨谁为心
滔滔东逝波，劳劳成古今。
及至父、师相继殉国，知交半零落，竭蹶救亡却无力回天，此恨绵绵难销万古愁。
大仇未报、壮志难酬，而身陷敌手，悠悠苍天，此何人哉
少年情怀，为何承载这多愁绪，遂有《南仙吕·甘州歌·感怀》： 南仙吕·甘州歌·感怀 夏完淳 [甘州歌] 兴亡成败，叹英雄黄土，侠骨荒邱。
千秋万岁，无限为龙为狗。
君不见六朝烟草余芳乐，几片降旗上石头。
青天外，白鹭洲，暮鸦残照水悠悠。
斜阳里，结绮楼，湘帘半挂月如钩。
[前腔] 新寒入敝裘，想霜鞯骏马，飘零难偶。
江花江草，秋来剪出离愁。
想着我弓开杨叶胡云冷，剑拂莲花汉月秋。
愁三月，梦九州，归期数尽大刀头。
人千里，泪两眸，西风雁字倩谁收。
[前腔] 吞声哭未休，怅荒烟古渡，衰蒲残柳。
清霄无寐，漫将往事追求。
珊鞭风软金条脱，宝剑霜生锦臂鞲。
飙威驶，露影流，隔墙人唱小伊州。
杯中物，鬓上秋，梦回酒醒月空楼。
[前腔] 南冠客楚囚，望云山万里，那禁回首
丁丁晓箭，难为心坎眉头。
几番的空帘剪雨三更梦，我待要望海乘风万里游。
雨空逝，水自流，寒江积雾放孤舟。
空中影，浪上沤，玉关何处觅封侯
[余音] 我那人呵影何方
书在金陵，客梦西楼。
一样西风两地愁。
在狱中，与夏完淳一同被捕的岳父钱栴一度意志沮丧，流露出贪生怕死的念头。
夏完淳以大义激励其岳父：“当日者，公与督师陈公子龙及完淳三人，同时歃血，上启国主，为江南举义之倡，江南人莫不踊跃。
今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉
”遂使钱栴得全晚节。
随后夏完淳又写了一首《简半村先生》，以勉励钱栴： 简半村先生 夏完淳 乐今竟如此，王郎又若斯。
自羞秦狱鬼，犹是羽林儿。
月白劳人唱，霜空毅魄悲。
英雄生死路，却似壮游时。
钱栴又小声说：“汝尚年轻，何必与我等俱死。
”夏完淳正色道：“宁为袁粲死，不作褚渊生。
丈人何相待之薄耶
”言毕，想起那苦命的妻子，长叹一声，含泪写下一首《寄内》诗，寄言青梅竹马的妻子，嘱她好自珍重： 寄内 夏完淳 忆昔结缡日，正当擐甲时。
门楣齐阀阅，花烛夹旌旗。
问寝叹忠孝，同袍学唱随。
九原应待汝，珍重腹中儿。
九月十九日，夏完淳就义于南京西市，所谓罪名归纳为“通海寇为外援，结湖泖为内应，秘具条陈奏疏，列荐文武官衔”。
临刑时，他立而不跪，神色不变，刽子手战战兢兢，不敢正视，过了很久，才持刀从喉间断之而绝。
钱栴等二十余人一同在南京就义。
夏完淳死后，由友人杜登春、沈羽霄收殓遗体，归葬于松江昆冈乡荡湾村夏允彝墓旁。
夏完淳诗、词、曲样样精通，文章也感人肺腑，史论如《续兴亡录》尤见解独到，真乃千古奇才。
况新婚燕尔即投身抗战，不屈而死，实是中华脊梁
抗日战争时期，夏完淳的事迹被改编为话剧《南冠草》，在大后方巡回演出，激励了广大抗日民众。
1961年，陈毅为夏氏父子墓亲自行楷题碑“夏允彝夏完淳父子之墓”。
夏完淳牺牲后，其妻钱秦篆产下一男婴，谁料世事多艰，婴儿竟夭折了。
夏家满门忠烈，自夏之旭、夏允彝以迄夏完淳，忠良竟然绝嗣。
夏母与钱秦篆遂削发为尼，不做新朝良民。
夏完淳的岳家除了钱栴，还有钱栴兄钱棅、完淳内兄钱熙和钱默殉难。
完淳姐姐夏淑吉(1618-1661)嫁与侯玄洵，侯玄洵本人已于崇祯九年(1636年)病死，侯玄洵伯父侯峒曾及两个堂兄侯玄演、侯玄洁在保卫嘉定时殉难，当时清军又制造“嘉定三屠”惨案，大开杀戒，全城百姓几乎杀光。
侯玄洵父侯岐曾又在松江兵变失败后殉难。
钱、侯两家男丁也几乎死绝，夏淑吉的儿子侯檠在十几岁时病死，于是夏淑吉跟随母亲、弟媳作尼姑去了。
夏完淳英勇就义前，于南京狱中写下了《狱中上母书》和《遗夫人书》两封催人泪下的家书。
《狱中上母书》中，夏完淳回顾了“慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难”自己却“菽水之养无一日”“致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问”的内疚之情，抒发了对未能报答双亲之恩的拳拳深情和对家事的谆谆嘱托。
信中夏完淳还不忘“中兴再造”，“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举”，“恶梦十七年，报仇在来世。
神游天地间，可以无愧矣
”，国难家仇的遗恨，坚贞不屈的民族气节，视死如归的战斗精神，浸满纸背，全信既血泪交萦又浩气回荡。
《遗夫人书》中，夏完淳盛赞妻子“贤淑和孝，千古所难”，又抒发自己“肝肠寸寸断，执笔心酸，对纸泪滴；欲书则一字俱无，欲言则万般难吐”的酸悲，英雄气壮与儿女情长交织在一起，催人泪下。
我常想，面对“出师未捷身先死”的遗恨，这个少年人该要辗转反侧多少个夜晚啊
其中的肝肠寸断，又有谁人能与之分担呢
而《土室馀论》则发出了时代最强音，临死之际还要高呼“呜呼，家仇未报，匡功未成。
赍志重泉，流恨千古。
今生已矣，来世为期。
万岁千秋，不销义魄；九天八表，永厉英魂
”英雄的愿望，终于在辛亥之际实现，英魂可以告慰于九泉矣。
成都的由来
是一个仅仅活了短短十七岁的天才诗人。
中学课本里有他一首《别云间》，是他抗清的最后一年被捕时诀别故乡所作：三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽。
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
夏完淳生于天崩地坼的明末清初，他自小便被目为神童，与师陈子龙同是明末诗坛最重要诗人，可惜死的太早了。
他的一声成就尽在从事抗清活动的两年，直到到最后被俘拒降殉节，共留下三百多篇。
他的诗风慷慨淋漓，悲壮凄恻，词曲风格则优美凄清，多以王孙芳草赋比兴之意。
他的《烛影摇红》一词被公认为明代诗词的压卷之作。
烛影摇红 寓怨辜负天工，九重自有春如海。
佳期一梦断人肠，静倚银釭待。
隔浦红兰堪采，上扁舟、伤心欵乃。
梨花带雨，柳絮迎风，一番愁债。
回首当年，绮楼画阁生光彩。
朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。
一自市朝更改，暗销魂、繁华难再。
金钗十二，珠履三千，凄凉千载。
夏完淳出身名门，父师都是当时极具重望的几社领袖，父夏允彝，师陈子龙。
后来他们都因抗清死事，所以他一开始就没有选择，只能赴他们的后路。
夏完淳,英雄与文雄集于一位不满十七周岁的少年之身。
中国的历史虽长,杰出的年少英才虽然辈出,但如此立德立功立言而不朽的小小少年,恐怕是绝无而仅有的。
清诗人朱彝尊在《静志居诗话》中说过:“存古(完淳字存古)南阳知二,江夏无双,束发从军,始为毅魄。
其《大哀》一赋,足抵兰成(指庾信《哀江南赋》)。
昔终军(西汉之少年英才)未闻善赋,汪(春秋之英雄少年)不见能文。
方之古人,殆难其匹。
”朱彝尊比较的是古人,方之今人,如此文武全才以身许国的少年,又有谁能与夏完淳比并呢? 司马迁在他的《史记》里,有“燕赵多慷慨悲歌之士”的名言,众生便以为英雄多出于平原大漠的北方,而柔风软水的江南则盛产名士。
其实,在时代的烈风豪雨里,在民族的危难存亡之秋,许多英雄豪杰就是从南方的泽国水乡挺身而出。
南宋就向我们提供过以文天祥为代表的英雄榜了,而明末清初的江南,也同样以血与剑书写了烈烈煌煌的新章,其中,就有最为感人的夏完淳的篇页。
三百多年后我每读夏完淳的事迹与诗文,不免油然而兴高山仰止之情,心血如沸。
生于1631年的夏完淳,原名复,字存右,松江华亭(今上海市松江)人。
他出生于书香仕宦之家,是一位名副其实的神童。
他十分早慧,五岁已经读完了“五经”——五部儒家经典,即《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》。
著名的笔记小品《小窗幽记》的作者陈继儒,在《夏童子赞》中称赞他:“包身胆,过眼眉。
读精义,五岁儿。
”明末清初的文坛领袖钱谦益在北京见到乳名“端哥”的他,不禁以《赠夏童子端哥》一诗对他大加赞美:“背诵随人诘,身书等厥躬。
倒怀常论日,信口欲追风。
”结尾四句则是:“若令酬圣主,便可压群公。
不见轩辕后,天师称小童。
”号眉公的陈继儒与钱谦益虽然分别是松江人与常熟人,不免分梓之情,但他们对夏完淳连“奖掖后进”都谈不上,因为他还只是一个黄口小儿,可见他的天才足以使前辈惊叹和欣赏。
夏完淳九岁时便有题为《代乳集》的诗集,此集未能流传。
他曾随长乐县任职的父亲去福建,长乐县志存有他八岁时写的两首诗,其中的《五贤祠》写到:“肃肃瞻遗像,徘徊起啸歌。
魏兹五君子,讲学潜幽坡。
依师被谗逐,亮节不改初,苾芬永怀抱,济济士民和。
山川自今古,大道长不磨。
”“五贤”,为南宋时与奸相秦桧抗争的王十朋、冯方、胡宪、查龠和李浩,诗中不仅可见夏完淳向往美与崇高的童稚之心,也可见他手中有一支同辈者得未曾有的彩笔。
到了十二岁,他由早慧而早熟,关心时局,忧心国事,俨然要将天下兴亡的重担负荷在自己稚弱的双肩。
王弘在他所撰的《夏孝子传》中曾经记述,夏完淳虽然年仅十二岁,但已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌,谈军国事,凿凿奇中。
”从这些描述里,我们今日仍然不难想见夏完淳少年英发的风采,读他十五岁所作的《大哀赋》,对南明弘光政权腐败无能提出尖锐批评,大厦已倾,痛心疾首,他对故国山河的深情大爱,读者不能不肃然起敬,穆然生哀。
以夏完淳的天赋异禀和少年表现,他不大可能像王安石所伤的仲永那样“小时了了,大未必佳”地“泯然众人”。
按照封建社会中一般士人的生活轨道,他很可能科举高中,如果不因种种坎坷而沉沦下僚,他很可能仕途顺达而出将入相,当然,他还很有可能将自己的名字写进中国诗歌史的有关篇章,让后人对他的作品品评再三。
然而,风云突变,电闪雷鸣,山崩海立,道阻路绝。
1644年,是中国干支纪年中的甲申年,是明朝统治中国每况愈下的二百七十六年中的最后一年,也是满清入主中原每况愈下的二百六十八年中的最初一年。
这一年,夏完淳十三岁,碰上了这样一个天崩地坼的时代。
说他是不幸的,因为四年后他十七岁即走完了生命征途,一本警世与传世之书,刚刚写完序言和第一章就没有了更为精采的下文,让后世多少读者掩卷叹息。
说他是有幸的,司马迁说过死有重于泰山有轻于鸿毛,尼采也曾经说过:“当一个人不能自豪地活着时,就应该自豪地死去。
”他绝不能像前辈师长钱谦益那样苟且偷生,义无反顾地选择了自豪地死,堂堂正正,烈烈轰轰,物理生命虽然过早地消逝,但精神却长留于天地之间。
只要打开《南冠草》和《续幸存录》,仍然可以听到他的歌哭与笑傲,呼号与呐喊。
这是血与火的时代,是懦夫小人纷纷变节易帜而志士英雄犹自挥戈返日的时代。
与其说严酷的时代将千钧重担交给了夏完淳的双肩,还不如说夏完淳是明知不可为而为之地去犯难蹈险。
1645年5月,清兵攻陷南京,成立仅仅一年的昏君与**合资经营的南明弘光王朝土崩瓦解,如同一个原本百孔千疮又瞎折腾的不良公司宣告崩盘。
时年十五新婚不久的夏完淳,立刻跟随父亲夏允彝投入江南人民抗清的武装斗争。
他们父子先是在威鲁的吴志葵的军队中参赞军事,进攻苏州失败,曾是夏允彝的学生的吴志葵被俘牺牲,夏完淳曾有《哭吴都督》一诗:“知己功名尽,伤心叩九阍。
余光留日月,遗恨满乾坤。
湖海门生谊,荆榛国士恩。
滔滔江水阔,万里独招魂。
”真是一片挚谊真情,一腔正声浩气。
夏允彝则写信给陈子龙交待后事,将所著《幸存录》手稿交付完淳,嘱其续写,又嘱毁家饷军,以期再厉,然后作绝命辞,于九月十七日自沉于松塘。
夏允彝是崇祯十年(1637)进士,组织师生相传以道德文章相砥砺的“几社”,有干才而清正,任福建长乐县令约五年,政绩优良,是被吏部表扬的全国七位县令之一。
《明史》说他“自投深渊而死”,这是不确的,松塘水浅,仅及于腰,其兄长、妻妾及完淳均立于水边,眼睁睁看着他呛水殉难。
此情此景,于完淳是何等深悲大痛,刻骨铭心!庭训师承,夏完淳于1646年春与老师陈子龙、岳父钱(半邨)歃血为盟,共谋倡义,孝服从军,至太湖吴昜的军中任参谋,并随军攻克吴江、海盐两县。
该年6月间吴昜军败,随后被杀,夏完淳只身奔窜,作《鱼服》一诗:“投笔新从定远侯,登坛誓饮月支头。
莲花剑淬胡霜重,柳叶衣轻汉月秋。
励志鸡鸣思击楫,惊心鱼服愧同舟。
一身湖海茫茫恨,缟素秦庭矢报仇。
”古人以“向龙鱼服”喻微服奔亡,险象环生,夏完淳作此诗时,年仅十五,相当于今日的初中学生。
次年,夏完淳又和老师陈子龙一起,策动清朝的松江提督吴兆胜反清,陈子龙被捕后于押送途中投水自杀,夏完淳逃脱后四处流亡仍图再起,先前在太湖军中时,他作有《舟中忆邵景说寄张子退》一诗。
怀念不甘作清廷顺民的“几社”亡友的同时,抒写自己不死的希望与信心:“登临泽国半荆榛,战伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫,孤灯暮雨白纶巾。
何时壮志酬明主?几日浮生哭故人!万里飞腾仍有路,莫愁四海正风尘。
”这首诗我特为拈出,我揣想它打动过两百多年后清未谭嗣同夫人李闰的心,谭嗣同牺牲后,李闰作了许多悼亡诗,存于湖南浏阳天井坡谭氏祖屋,可叹在“文化大**”中与谭嗣同许多遗物一起被“红卫兵”抄没,至今没有下落,仅剩下劫后遗珠的一首:“吁衡禹贡尽荆榛,国难家仇鬼哭新,饮恨长号哀贱妾,高歌短叹谱忠臣。
已无壮志酬明主,剩有臾生泣后尘。
惨谈深闺悲夜永,灯前愁煞未亡人!”从意境、韵脚甚至是用词上,似乎都可以看到受夏完淳之作的影响。
1647年之初,夏完淳联合江南名士四十多人上书福建的鲁王,以示抗清之志,并决定去福建参加鲁王的军伍,夏天他潜回家乡向嫡母与生母告别,可见尚未成年的他的仁孝之心,但因叛徒的告密出卖,江苏巡抚按名通缉,夏完淳不幸在松江亭被捕。
当时他慷慨陈辞:“天下岂有畏人避祸夏存古哉?我得归骨于高皇帝孝陵,千载无恨!”他拜辞肝肠寸断的母亲时说:“忠孝家门事,何须问此身!”并作传诵于后世当今的《别云间》一诗:三年羁旅客,今日又南冠。
无限河山泪,谁言天地宽? 已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看! 云间是松江的古称,夏完淳诀别故乡,回首三年来的奋斗历程,面对国破家亡恢复无望的现实,虽然视死如归却对故乡依依不舍,表示魂兮归来之日,仍然会高举义旗。
这是志士的爱国之歌,烈士的壮怀之曲,死士的浪漫之辞。
无论从内容或艺术而言,都是夏完淳诗的代表作,也是他诗创作最后的新起点。
夏完淳生命最后几个月的作品,集而名之《南冠草》,这是其中的第一首。
被捕后,他被解往南京,风一程,雨一程,大夜弥天,让后世的读者陪同他一路前行,倾听他生命的绝唱。
英雄不仅有金刚怒目,也有菩萨低眉。
夏完淳从松江起解,路经细林山(今上海市青浦县南),那是老师陈子龙在流亡中居住过,他曾追随驻足过的地方。
抚今追昔,悲从中来,写下了血泪交迸之作《细林夜哭》,吴志葵和吴昜牺牲之后,夏完淳已分别作诗以哭,现在却是他自己被捕之后,触景生情,凭吊自己谊兼战友的老师,当然更是字字血,声声泪:细林山上夜鸟啼,细林山下秋草齐。
有客扁舟不系缆,乘风直下松江西。
却忆当年细林客,孟公四海文章伯。
昔日曾来访白云,落叶满山寻不得。
始知孟公湖海人,荒台古月水粼粼。
相逢对哭天下事,酒酣睥睨意气亲。
去岁平陵鼓声死,与公同渡吴江水。
今年梦断九峰云,旌旗犹映暮山紫。
潇洒秦庭泪已浑,仿佛聊城矢更飞。
黄鹄欲举六翮折,茫茫四海将安归? 天地局蹐日月促,气如长虹葬鱼腹。
肠断当年国士恩,剪纸招魂为公哭。
烈皇乘云御六龙,攀髯控驭先文忠。
君臣地下会相见,泪洒闾阖生悲风。
我欲归来振羽翼,谁知一举入罗弋。
家世堪怜赵氏孤,到今竟作田横客。
呜呼! 抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀。
公乎!公乎! 为我筑室傍夜台,霜寒月苦行当来! 怀亡父,悼良师,悲国难,忆往事,长歌当哭,一韵一转,有如一阕裂肺撕心的悲怆奏鸣曲。
全诗最后情不可遏地突破了七言句式的藩篱,以长短错综的诗语发而为冲天而起的悲歌与浩歌。
当年李白《哭宣城善酿纪叟》也写到“夜台”:“纪叟黄泉里,还应酿老春。
夜台无李白,沽酒与何人?”虽然想像奇特,那不过是酒仙之辞,而夏完淳的“呜呼!抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀。
公乎!公乎!为我筑室傍夜台,霜寒月苦当行来!”那就真正是荡气回肠的正气歌,烈士辞,英雄曲!清末明初南社诗人柳亚子在他的《磨剑室诗词集.题陈黄门集次巢南韵》之三写道:“伤心野哭吞声日,后死荒江几辈存?愁绝细林山下路,当年宋玉替招魂。
”此诗下注云:“弟子夏内史,有《细林夜哭》诗。
”陈黄门即陈子龙,黄门本指宫门,子龙曾任兵科给事中。
南明鲁王曾遥授夏完淳为中书舍人,唐初称此衔为内史舍人,故人称完淳为夏内史。
可见三百年后,夏完淳此诗并未随人更未随风而逝,它仍为黄钟大吕,荡起的是经久不绝的回音。
明朝覆亡前,夏完淳曾和同乡友人杜登春等人组织“西南得朋会”,以作其文与陈子龙成立的“几社”的后劲,不意在作为囚徒北解西去南京的途中,他和杜登春竟不期而遇在苏州虎丘山下。
悲欣交集,他写下《虎丘遇九高》一诗:竹马交情十五年,飘流湖海竟谁怜。
知心独吊要离墓,亡命难寻少伯船。
山鬼未回江上梦,楚囚一去草如烟。
姑苏明月愁人醉,剪烛无言更惘然!据杜登春《童心犯难集》记载,完淳对他说:“此行殆不免。
妇钱有娠,男与尔为婿,女与尔为媳,倘不育绝嗣,幸勿立后。
”杜登春“急索囊中所有倾付之”,并“沽酒脯为别”。
少年挚友如此邂逅如此情景,双方都是肝肠寸断,痛泪满眶了。
后来,完淳的遗骨就是由登春约友人沈羽霄等人犯忌冒险运回松江,衬葬于城西南昆山下荡湾村其父墓侧的。
人生有如此不计利害生死以之的知己,完淳当该略感慰安吧?人生总是有许多不期之遇,和杜登春相逢已是出于意外了,夏完淳被押解到常州时,竟然与宋辕文邂逅。
宋辕文何许人也?他名征舆,比完淳年长十三岁,当年与陈子龙,李雯并称为“云间三子”。
明末,李雯与子龙合刊《陈李唱和集》,宋辕文又汇刻《云间三子新诗合集》。
后来李雯辱节屈志,出仕清朝,多尔衮南下征讨之时,许多重要文告如意欲招降史可法的文书就是出自李雯的手笔。
宋辕文呢?当年他和陈子龙选明代之诗,完淳才不过十岁出头,但他在序言中就已援引完淳对诗的议论,可见在他心目中完淳已是“云间诗派”的接班人。
家国危亡时隐居乡间,他也曾有“好将歌辩续离骚”的悲愤之情,而陈子龙殉难后,他也曾作《江上吟》以吊,其中有“拔剑叱咤江水里,素冠白铠骑龙起”之句。
然而,有道是世事如棋局局新,人情翻覆似波澜,曾几何时,待到完淳与他在常州意外见面,已经是荣枯各别,生死异路,完淳是清延待决而自己也是决心一死的囚徒,宋辕文却在陈子龙殉国的顺治四年(1647)中了清朝的进士,后来宋辕文督学闽中,官至都察院左副都御史,他仕清后的诗作,当然绝没有陈子龙、夏完淳的慨当以慷的抗清精神,但甚至也没有钱谦益、李雯中夜扪心的仕清悔恨。
毗陵,郡名,治所在今日之江苏常州,两位同乡又兼过去的故人与诗友,现在一为阶下之囚,一为新朝进士;一为慷慨悲歌的赴死志士,一为变服易节的偷生臣,如此生平如此场合,他们已无法像往日那样把酒言欢并言诗的了,虽然是7月盛夏,无论是众生的家国还是个人的生命,已然都是漫天风雪。
即使是一世之雄,完淳也不禁百感交集,泪下沾襟,写下《毗陵遇辕文》一诗: 宋生裘马客,慷慨故人心。
有憾留天地,为君问古今。
风尘非昔友,湖海变知音。
洒尽穷途泪,关河雨雪深! 人性与人情绝不单一,何况是完淳这种感情丰富而且毕竟正值少年的英雄?英雄不是没有痛苦和悲哀,只是丈夫有泪不轻弹而已,待到严峻的生死立判的关头,我们当可看到壮怀激烈的英雄本色。
夏完淳对过去的知己有惋惜有批评也有深深的失望,故人如此,情何以堪?他不免感怀呜咽,不能自已。
大致是同时所作的《采桑子》,也可见志士之愁,英雄之恨以及国士回天无力的悲哀: 片风丝雨笼烟絮,玉点香球,玉点香球,今日东风不满楼。
暗将亡国伤心事,诉与东流,诉与东流,万里长江一带愁。
清兵将夏完淳械送南京,在一所原属于太监的住宅中关押了八十天。
“一片明铛影,还同剑佩看”,他作《被羁待鞠在皇城故内珰宅》以明心志,而他的《土室余论》更是慨当以慷,气壮山河:“家仇未报,匡功未成。
赍志重泉,流恨千古。
今生已矣,来世为期。
万岁千秋,不消义魄。
九天八表,永厉英魂!”主持审讯他的是大汉奸洪承畴,此人原是明王朝兵部尚书后任蓟辽总督。
曾亲撰一联曰“君恩深似海,臣节重于山”,但降清后却为清王朝效尽犬马之劳,清王朝如果没有大大小小的汉奸组成的群体为之卖命效力。
如何能夺取天下而统治中国长达二百六十多年?据统计,明末降清的辽东边将五十五人,南朝弘光政权降清武将二十三人,明降将参与平定江南战役者二十七人。
洪承畴投降后皇太极将其半软禁,继起的多尔衮对其重用,于是他成了“反戈一击”的急先锋。
洪承畴此时以兵部尚书的职务是总督军务,经略江南,Zhen压抗清义军和李自成余部。
早在1644年5月,南明弘光朝延派左侍郎兼右佥都御史左懋第赴京与满清谈判,洪承畴前来劝降,左故作不识,斥之曰:“此鬼也。
洪督师在松山死节,先帝赐祭九坛,今日安得更生?”如此戏剧性的一幕,丑角洪承畴的表情可想而知。
本来应该是前事不忘,后事之师,但洪承畴有狗改不了吃屎的汉奸本性,知道新主子“重在表现”,急于为新王而前驱,加之夏完淳还只是个小小少年,他以为姜还是老的辣,于是故技重演。
先是抚慰说:“童子何知,岂能称兵叛逆,误堕贼中耳!”夏完淳明知故答:“我闻亨九先生(即洪承畴)本朝人杰,松山杏山之战,血溅章渠。
吾常慕其忠烈,年虽少,杀身报国,岂可以让之?”左右只好点明正身:“上坐者即洪经略!”夏完淳与左懋第英雄所见略同,怒声斥骂:“亨九先生死王事已久,天下莫不闻之。
先皇震悼,亲自作沽褒念,汝何等逆徒,敢伪托其名以污忠魂?”同时受审的,还有完淳的岳父钱,钱有些动摇,完淳在痛骂洪承畴之时,还回头鼓励他的岳父:“今与公慷慨同死,以见陈公于地下,岂不奇伟大丈夫哉!”在狱室中他复作《柬半邨先生》一诗。
乐令既如此,王郎又若斯。
自羞秦狱鬼,犹是羽林儿。
月白劳人唱,霜寒毅魄悲。
英雄生死路,却似壮游时! 诗意是说,一向正直豪爽的你如果畏怯,那作为你的女婿的我又该怎么办呢?我虽为壮志未酬而羞惭,但我却永是捍卫家国的志士。
流亡的百姓唱着悲歌,我的心也悲痛欲绝。
(完淳在《由丹阳入京》中有句已云:“从军未遂平生志,遗恨千秋愧请缨”)。
我们都应该以身殉国,对英雄而言,死亡不过是一次怀抱壮志的远游。
钱在完淳的劝勉激励下也坚强起来,1647年9月于南京西市双双就义。
夏完淳痛斥洪承畴之事,御用文人修的明史当然不会记载,见之屈大均《皇明四朝成仁录》一书。
而据夏完淳的友人杜登春记述,完淳就义时坚不肯跪,心如铁石的刽子手也战战兢兢,只得从正面割断他的喉管。
夏完淳的物理生命过早地结束了,但他却获得了千秋万岁的美名与英名,其精神生命一直延续到今天,而洪承畴死心塌地为新主子卖力气,得到的却是“永世不得翻身”的恶名与骂名,而且尚在清代,他就和他的同伙与同道一起,被乾隆扫进了《清史列传.臣传》,乾隆的“御笔”还对他们作了可谓触及灵魂的“大批判”,这大约是这帮无耻之徒所始料未及的吧?还是那位真性情的柳亚子,他的《题〈夏内史集〉》其五就说过了:“战骨松山夕照黄,辽西妖梦太轻狂。
剧怜汉贼洪亨九,不道人间有夏郎!”毁于刀兵水火者不计,夏完淳的作品存世的至今尚有各体诗三百三十七首,词四十一首,曲四首,赋十二篇,文十二篇。
作家最终并非以篇什与字数争雄,而是以作品的质量取胜,沙滩上那成千上万平凡的贝壳,怎能与珍珠与钻石较短长?何况夏完淳并不是一般意义上的诗人,他不仅有许多佳篇胜构,而且是以血写成。
在囹圄之中,在生命的倒计时之际,在人生的大幕即将轰然而怆然落下的时刻,他不仅以诗明志,而且写下了《遗夫人书》与《狱中上母书》,它们同样以血泪书成,是中国历代尺牍中最精光四射而令人荡气回肠的文字,是形式为书信本质为诗的最具悲剧之美的文字。
“九原应待汝,珍重腹中儿”,在《示内》一诗中,他就对年轻的夫人秦篆再三叮咛和告别了,在《遗夫人书》中,完淳写道: 不幸至今吾又不得不死;吾死之后,夫人又不得不生。
上有双慈,下有一女,则上养下育,托之谁乎?然相劝以生,复何聊赖?芜田废地,以委之蔓草荒烟;同气连枝,原等于隔肤行路。
青年丧偶,才及二九之期;沧海横流,又丁百六之会。
茕茕一人,生理尽矣。
呜呼,言至此,肝肠寸寸断,执笔心酸,对纸泪滴。
欲书则一字俱无,欲言则万般难吐。
吾死矣!吾死矣!方寸已乱……夫人,夫人!汝亦先朝命妇也。
吾累汝,吾误汝,复何言哉?呜呼!见此纸如见吾也。
如果从慷慨高歌或悲歌的诗作中,我们看到的是夏完淳的铮铮铁骨,那么,在给新婚不久的妻子的遗书里,我们读到的则是他的款款柔肠。
与此信前后媲美的,就只有“黄花岗七十二烈士”之一的林觉民在广州起义前夜写给夫人陈意映的《与妻书》(又称《绝笔书》)了。
完淳的生母陆氏是其父之妾,正室为嫡母盛氏,待他也亲如己出。
完淳乃独子,无兄弟而只有姐妹。
事变后,嫡母弃家削发,托身尼庵,生母则奔往异姓,寄食亲戚。
夏完淳对此已有所闻,他的《狱中上母书》对两位母亲表示的,是无尽的感激与歉疚之情以及至死不渝之念: 不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣! 痛自严君见背,两易春秋。
冤酷日深,艰辛历尽。
本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土;奈天不佑我,钟虐先朝,一旅才兴,便成齑粉。
去年之举,淳以自分必死,谁知不死,死于今日也。
斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。
致慈君托迹于空门,生母寄生于别姓。
一门漂泊,生不得相依,死不得相问。
淳今日又溘然先从九京,不孝之罪,上通于天。
呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。
淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生……慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日。
嫡母慈惠,千古所难。
大恩未酬,令人痛绝!……人生孰无死,贵得死所耳!父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚,了我分内事。
大道本无生,视身若敝履。
但为气所激,缘悟天人理。
恶梦十七年,报仇在来世。
神游天地间,可以无愧矣! 深愁苦恨,豪壮悲怆,这是侠骨与柔情的二重奏。
拳拳之心,耿耿之念,磊磊之怀,烈烈之志,近四百年后的今日读来仍然令我们如蒙洗礼,仍然可以令凡夫俗子向往崇尚,令壮士英雄高吟起舞! 十五从军,十七授命。
生为才人,死为雄鬼。
人生的价值,并不是以长度而是以质量来衡量的。
夏完淳只活了短短不足十七个春秋,在三百多年的大浪淘沙之后,作为诗人,他的许多作品仍然如同金子般闪闪发光,不像一些人的作品早已变成了废铜烂铁,尤其是在或舍生取义或弃义求生的生死关头,他选择了很多人都不会选择的选择,浩然正气与他的诗文一起长留于天地之间,泽及民族和子孙后代。
三年级语文，夏完淳在《狱中上母书》中写了什么
表现了他的什么精神
狱中上母书 夏完淳 不孝完淳,今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣! 痛自严君见背②,两易春秋③.冤酷日深④,艰辛历尽.本图复见天日⑤,以报大仇,恤死荣生⑥,告成黄土⑦.奈天不佑我⑧,钟虐明朝⑨,一旅才兴⑩,便成齑粉(11).去年之举(12),淳已自分必死(13),谁知不死,死于今日也!斤斤延此二年之命(14),菽水之养(15),无一日焉.致慈君托迹于空门(16),生母寄生于别姓(17),一门漂泊,生不得相依,死不得相问.淳今日又溘然先从九京(18),不孝之罪,上通于天. 呜呼!双慈在堂(19),下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟(20).淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?虽然,已矣!淳之身,父之所遗；淳之身,君之所用.为父为君,死亦何负于双慈?但慈君推干就湿(21),教礼习诗,十五年如一日；嫡母慈惠,千古所难.大恩未酬,令人痛绝.慈君托之义融女兄(22),生母托之昭南女弟(23). 淳死之后,新妇遗腹得雄(24),便以为家门之幸；如其不然,万勿置后(25).会稽大望(26),至今而零极矣(27).节义文章,如我父子者几人哉!立一不肖后如西铭先生(28),为人所诟笑,何如不立之为愈耶(29)?呜呼!大造茫茫(30),总归无后,有一日中兴再造,则庙食千秋(31),岂止麦饭豚蹄(32),不为馁鬼而已哉(33)!若有妄言立后者,淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚(34),决不肯舍! 兵戈天地,淳死后,乱且未有定期.双慈善保玉体,无以淳为念.二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣(35).勿悲,勿悲.相托之言,慎勿相负.武功甥将来大器(36),家事尽以委之.寒食盂兰(37),一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼(38),则吾愿毕矣.新妇结褵二年(39),贤孝素著,武功甥好为我善待之.亦武功渭阳情也(40).语无伦次,将死言善(41).痛哉,痛哉! 人生孰无死,贵得死所耳.父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚(42),了我分内事.大道本无生(43),视身若敝屣(44).但为气所激(45),缘悟天人理(46).恶梦十七年,报仇在来世.神游天地间,可以无愧矣! 【注释】 ①此文为作者在清顺治四年(1647)被捕后,于南京狱中写给生母陆氏与嫡母盛氏的绝笔书.信中就尽义与亲情两者申述,思周情深,缠绵中寓浩然正气. ②严君：对父亲的敬称.见背：去世.夏完淳父夏允彝,为几社创始人之一,崇祯十年(1637)进士,官至福建长乐县知县,后丁母忧归家.南都失守,与陈子龙等起兵松江,兵败沉水死. ③两易春秋：过了两年.④冤酷：残酷无道.《韩诗外传》卷五：“纣之为主,戮无辜,劳民力,冤酷之令,加于百姓.”这里指清朝的惨无人道. ⑤复见天日：指驱逐满清,恢复明朝. ⑥恤死荣生：使死难的人得到抚恤,使活着的人得到荣封. ⑦告成黄土：把恢复明室的消息告祭于先人.黄土,指父墓. ⑧佑：帮助.⑨钟虐明朝：降祸于明朝.钟虐,汇聚灾祸. ⑩一旅才兴：指顺治三年,夏完淳与陈子龙、钱栴在太湖起兵. (11)齑(jī机)粉：粉末,喻失败.(12)去年之举：指作者于前一年入吴易军抗清,兵败后,只身流亡,历尽艰危.(13)自分：自料. (14)斤斤：仅仅. (15)菽水之养：指对父母的供养.《札记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝.” (16)慈君：作者的嫡母盛氏.夏允彝死后,盛氏削发为尼.空门：佛门. (17)生母：作者的生母陆氏(夏允彝妾).夏允彝死后,陆氏寄居在亲戚家. (18)溘(kè课)然：忽然.先从：先追随.九京：即九泉,地下. (19)双慈：生母与嫡母. (20)“门祚(zuò坐)”二句：语出晋李密《陈情表》：“既无伯叔,终鲜兄弟,门祚衰薄,晚有儿息.”意思说家门衰落,福泽浅薄,又无同胞兄弟.祚,运气.鲜(xiǎn险),少. (21)推干就湿：把干燥处让给幼儿,自己睡在幼儿便溺后的湿处.形容母亲养育子女的辛劳.语出《孝经援神契》：“母之于子也,鞠养殷勤,推燥居湿,绝少分甘.” (22)义融女兄：夏完淳的姐姐夏淑吉,字美南,别号义融,嫁与嘉定侯洵. (23)昭南女弟：夏完淳妹妹夏惠吉,字昭南.家亡后奉母陆氏寄居亲戚家. (24)新妇：作者的新婚妻子.雄：男孩. (25)置后：抱养别家的孩子为后嗣. (26)会稽大望：会稽的望族.会稽,古郡名.大望,指夏姓大族.传说夏禹曾会诸侯于会稽,于是会稽姓夏的人都以禹为其祖.(27)零极：零落到极点. (28)西铭先生：即张溥.张溥无子,死后钱谦益等为他立嗣子,名永锡.此子未能继承张溥的遗风,为人诟笑. (29)愈：好.(30)大造：造化,指天. (31)庙食：享受庙祭. (32)麦饭豚蹄：指祭祀死者的食品.麦饭,面食.豚蹄,猪蹄. (33)馁鬼：饿鬼.人死后无子孙,则无人祭祀而会成为饿鬼. (34)先文忠：指作者的父亲夏允彝.参见《细林夜哭》注.诛殛(jí极)顽嚚(yín银)：诛杀顽钝之人.诛殛,诛杀.顽嚣,顽钝愚蠢之人. (35)北塞之举：出师北伐,驱逐满清.这句话说死后再度转世为人,仍与其父在北方起兵反清. (36)武功甥：夏完淳的姐姐淑吉的儿子侯若檠,字武功,六岁,少负文才,有神童之称.大器：大材.夏完淳曾于狱中寄诗给他,其中有“大仇俱未报,赖尔后生贤”之句,对他寄予了极大的期望. (37)寒食：指清明节,是上坟祭鬼的节日.盂兰：旧俗七月十五日中元节延僧尼结盂兰盆会,诵经施食,解脱饿鬼倒悬之苦. (38)若敖之鬼：无子孙祭祀的饿鬼.若敖,楚国公族名.这一族的子文为楚国令尹,看到族人子越椒行止不正,将会给整个家族带来灾难.临终前,对族人哭着说：“鬼犹求食,若敖氏之鬼,不其馁而.”后来,若敖氏终于因为越椒叛楚而被灭了全族.事见《左传·宣公四年》. (39)新妇结褵：顺治二年夏,夏完淳与钱梅女儿钱秦篆结婚.结褵：指女子出嫁,代指结婚. (40)渭阳情；甥舅之间的情谊.《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏,曰至渭阳.”据说此诗是写晋公子重耳出亡,辗转到了秦国,后来他的姐夫秦穆公护送他返国即位,外甥秦康公时为太子,送他至渭阳,作诗赠别.后世因用渭阳比喻甥舅.渭阳,渭水之北.(41)将死言善：语出《论语·泰伯》：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”言善,指说话真诚不欺. (42)含笑归太虚：含笑而死.太虚,天. (43)大道本无生：大道,天道.无生,佛教认为,生命本无所谓生死,是一个虚幻的过程. (44)敝屣(xǐ徙)：破鞋子. (45)气：正义之气.激：激发.(46)“缘悟”句：缘此明白了天道和人事的道理.天,天道.人,人事. 译文如下 不孝完淳而今死了!以身体奉献给父亲,不能再以身体来报答母亲了. 自从父亲离我而去,悲痛地过去了两个年头.怨恨惨痛越积越深,历尽了艰难辛苦.本来希图重见天日,以报大仇,使死者得到赠恤,生者获得荣耀,向九泉之下的父亲报告我们的成功.无奈上天不保佑我们,把灾祸集中于先朝,一支军队刚一起来,就立即被粉碎.去年的义举,我已自以为非死不可,谁知当时不死,却死于今天!短短地延续了两年的生命,却没有一天得以孝养母亲.以致尊贵的慈母托身于空门,生母则寄生在异姓之家.一门漂泊,活着不能相互依靠,有人死了也不能相互安慰,我今日又奄忽先赴九泉,不孝之罪的深重,连上天都已知晓了. 唉!两位母亲都健在,下面又有妹妹、女儿,家运衰败,并无兄弟.我死了并不足惜,我所哀痛不已的,是家庭的众多人口今后怎么生活.虽然如此,但是,就这样吧!我的身体是父亲遗给我的,我的身体是为国君所用的,为父为君而死,又哪里是辜负两位母亲呢?但尊贵的慈母对我爱护备至,教我学礼习诗,十五年来从未改变,嫡母如此慈爱恩惠,千百年来所少有.大恩未曾报答,使我悲痛到了极点!——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊,把生母托付给昭南妹了. 我死之后,如果妻子能得到一个遗腹子,那就是家门的幸运.如果不然,千万不要另立后嗣.会稽的大望族至今如此零落已极.节义文章象我父子这样的有几个呢?象西铭先生那样地立一个不肖的后嗣,为旁人所诟骂讥笑,还不如不立为好!唉!天地是无穷无尽的,家族却不可能永远绵延不绝.有一日朝廷中兴重建,那么,我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养,又哪里只是享受麦饭豚蹄,不至成为饿鬼而已呢?如果有人妄言另立后嗣,我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人,决不饶恕他! 兵戈遍布天地,我死之后,战乱不会有停止之日.两位母亲请好好保重玉体,不要再把我挂在心里.二十年之后,我跟父亲将要扫平北方边境!不要悲伤,不要悲伤!我所嘱托的话,千万不要违背.武功甥是未来大有成就的人物,家里的事都交托他.寒食节和七月十五,以一杯清酒,一盏寒灯来供我,使我不至于成为无人祭祀的饿鬼,我的愿望就已达到了. 妻子与我成婚二年以来,贤孝素来为人所深知,武功甥为我好好地看待她,这也是武功甥的渭阳之情! 语无伦次,而这都是将死之时的肺腑之言.悲痛,太悲痛了!但是,人有哪个是不死的呢?贵在死得其所.父亲能成为忠臣,儿子能成为孝子.含笑归天,完成我的分内之事.从佛教的原理来说,一切事物本都未尝生存,我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜.我只是为刚正之气所激,因而懂得了天人之理.十七年来只是一场恶梦,报仇在于来世.我的神魂将遨游于天地之间,我对一切都毫无愧怍. 【作者介绍】 夏完淳(1631～1647) 南明诗人、抗清将领.原名复,字存古,号小隐,又号灵首（或灵胥）.松江华亭（今上海市松江）人.父夏允彝为江南名士,在明末主持清议,评击时政,同张溥等人的复社同气相求,极得人望.夏完淳幼受父亲影响,矢志忠义,崇尚名节.他聪明早熟,天资极高.5岁读经史,7岁能作文；8岁时随父赴北京,受到前辈文人的赏识.后随父赴福建长乐,12岁时返乡,拜其父之友陈子龙为师.顺治二年(1645),清兵南下,江南一带抗清义师蜂起,他随父夏允彝、师陈子龙起兵抗清.约在投军前夕,与钱秦篆结婚.清军陷松江后,其父投水殉难.夏完淳誓志报国,顺治三年春,与师陈子龙、岳父钱氏重组义军,上书南明鲁王,鲁王遥授完淳为中书舍人,任太湖吴□的军事参谋.吴军不久溃败,完淳只身流离到湘鄂一带,后返家.顺治四年(1647)夏,在故乡被捕,解往南京.洪承畴亲自审问,他拒绝诱降,英勇就义,死时年仅17岁. 夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇；各体诗337首；词41首；曲4首；文12篇.他15岁前的早期作品,受拟古主义影响,内容比较单薄.如《青楼篇》、《杨柳怨》等诗,描写“醒来锦袖飘歌院,醉后红牙唱酒楼”的游冶生活,反映了他作为贵公子的思想局限.但在明亡之后,他投身抗清义军,所作诗文迥然一变.表现为：①不再以拟古为主旨,而是直面人生,正视现实.如《军中有作》、《军宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠华篇》等诗,小令《狱中草》,套数《自叙》、以及赓续其父所写的《续幸存录》等等,记述了江南亡国之变和自己抗清斗争的史实.叙事抒情,都有生活实感.②展示了高昂的抗战激丨情和坚定的民族气节.他投笔从戎之后,“风骈霜胝,提襟短衣,备人世之艰辛,极忠臣之冤酷”,以血泪写了《大哀赋》,抨击了明朝廷弊政,剖析了亡国原因,描写了“竿木群兴,风云毕会；兴六月之师,振九天之锐”的战争经历,表达了“乾坤重照,日月双悬”的复国志向,具有崇高的思想境界.同样的思想内涵,也见于《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入闽》、《题曹溪草堂壁》、《霸图》等大量诗中；而在他被捕后写的《南冠草》中,有了更大的发扬.如其中《别云间》写道：“已知泉路近,欲别故乡难.毅魄归来日,灵旗空际看”,《寄内》：“九原应待汝,珍重腹中身”等句,都充满为国捐躯、视死如归的壮志豪情.③他虽备尝艰辛,终遭失败,但作品中流露出昂扬的乐观精神.如《哀燕京》诗写道：“风云江上钟山气,夜看牛斗伫中兴.”《土室馀论》文中也说：“呜呼,家仇未报,匡功未成.赍志重泉,流恨千古.今生已矣,来世为期.万岁千秋,不销义魄；九天八表,永厉英魄.”充满了光复故土的必胜信念.④直抒胸臆,不事雕琢,形成朴直爽朗、慷慨悲壮的创作风格,产生了巨大的艺术感染力.如他悼念老师陈子龙的诗《细林野哭》：“去岁平陵鼓声死,与公同渡吴江水.今年梦断九峰云,旌旗犹映暮山紫”,“呜呼,抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀.公乎公乎为我筑室傍夜台,霜寒月苦行当来”,真挚的战斗情谊,极为感人.正如陈均在《夏节愍全集序》中所评：“故其忠肝义胆,发为文章,无非点点碧血所化.” 夏完淳的作品先曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等.清乾隆五十五年(1790),吴省兰合编为《夏内史集》,颇有遗漏.嘉庆十二年(1807),王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》,14卷.1959年,中华书局上海编辑所重加校订,编印为《夏完淳集》,为今日较完备的通行版本.
关于夏完淳
夏完淳(1631～1647) 南明诗人、抗清将领。
原名复,字存古，号小隐,又号灵首（或灵胥）。
松江华亭（今上海市松江）人。
父夏允□为江南名士，与陈子龙等创立□社。
在明末主持清议，纠弹时政，同张溥等人的复社同气相求，极得人望。
夏完淳幼受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。
他聪明早熟，天资极高。
5岁读经史,7岁能作文；8岁时随父赴北京，受到前辈文人的赏识。
后随父赴福建长乐，12岁时返乡，拜其父之友陈子龙为师，与杜登春等有志少年组织西南得朋会,成为□社后继。
顺治二年(1645),清兵南下，江南一带抗清义师蜂起，他随父夏允□、师陈子龙起兵抗清。
约在投军前夕，与钱秦篆结婚。
清军陷松江后，其父投水殉难。
夏完淳誓志报国，顺治三年春，与师陈子龙、岳父钱□重组义军,上书南明鲁王,鲁王遥授完淳为中书舍人，太湖吴□的军事参谋。
吴军不久溃败,完淳只身流离到湘鄂一带,后返家。
顺治四年(1647)夏，在故乡被捕，解往南京。
洪承畴亲自审问，他拒绝诱降，英勇就义，死时年仅17岁。
夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇,各体诗337首,词41首,曲4首,文12篇。
他15岁前的早期作品,受拟古主义影响，内容比较单薄。
如《青楼篇》、《杨柳怨》等诗，描写“醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼”的游冶生活，反映了他作为贵公子的思想局限。
但在明亡之后，他投身抗清义军，所作诗文迥然一变。
表现为：①不再以拟古为主旨，而是直面人生，正视现实。
如《军中有作》、《军宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠华篇》等诗，小令《狱中草》，套数《自叙》、以及赓续其父所写的《续幸存录》等等，记述了江南亡国之变和自己抗清斗争的史实。
叙事抒情，都有生活实感。
②展示了高昂的抗战激情和坚定的民族气节。
他投笔从戎之后，“风骈霜胝，提襟短衣,备人世之艰辛,极忠臣之冤酷”，以血泪写了《大哀赋》，抨击了明朝廷弊政，剖析了亡国原因，描写了“竿木群兴,风云毕会；兴六月之师,振九天之锐”的战争经历,表达了“乾坤重照,日月双悬”的复国志向,具有崇高的思想境界。
同样的思想内涵,也见于《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入闽》、《题曹溪草堂壁》、《霸图》等大量诗中；而在他被捕后写的《南冠草》中，有了更大的发扬。
如其中《别云间》写道：“已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看”，《寄内》：“九原应待汝，珍重腹中身”等句，都充满为国捐躯、视死如归的壮志豪情。
③他虽备尝艰辛，终遭失败，但作品中流露出昂扬的乐观精神。
如《哀燕京》诗写道：“风云江上钟山气，夜看牛斗伫中兴。
”《土室馀论》文中也说：“呜呼,家仇未报,匡功未成。
赍志重泉,流恨千古。
今生已矣,来世为期。
万岁千秋，不销义魄；九天八表，永厉英魄。
”充满了光复故土的必胜信念。
④直抒胸臆，不事雕琢，形成朴直爽朗、慷慨悲壮的创作风格，产生了巨大的艺术感染力。
如他悼念老师陈子龙的诗《细林野哭》：“去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。
今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫”，“呜呼抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。
公乎公乎为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来”，真挚的战斗情谊，极为感人。
正如陈均在《夏节愍全集序》中所评：“故其忠肝义胆,发为文章,无非点点碧血所化。
” 夏完淳的作品先曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等。
清乾隆五十五年(1790)，吴省兰合编为《夏内史集》,颇有遗漏。
嘉庆十二年(1807)，王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》，14卷。
1959年，中华书局上海编辑所重加校订，编印为《夏完淳集》，为今日较完备的通行版本。
夏完淳怒斥洪承畴 弘光政权瓦解以后，东南沿海一带的抗清力量继续战斗。
1645年六月，明朝官员黄道周、郑子龙在福州另立明朝宗室、唐王朱聿键（聿音yù）即位，历史上称为隆武帝。
另一部分官员张国维、张煌言在绍兴拥戴鲁王朱以海监国。
这样，就同时出现了两个南明政权。
为了对付抗清力量，清朝廷派了在松山战役中投降清朝的洪承畴总督军事，招抚江南。
这时候，在松江（在今上海市）有一批读书人也在酝酿抗清，领头的是夏允彝（音yí）和陈子龙。
夏允彝有个年才十五岁的儿子叫夏完淳（音chún），又是陈子龙的学生。
夏完淳自小就读了不少书籍，能诗善文，在他的父亲、老师影响下，也参加了抗清斗争。
靠几个读书人要组织义军是不行的。
夏允彝有个学生吴志葵，是吴淞总兵，手下还有一些兵力。
他们说服吴志葵一起抗清。
吴志葵答应了，派出一支人马担任先锋队攻打苏州。
一开始打得挺顺利，先锋队攻进了苏州城，但是吴志葵临阵犹豫，没有及时增援，结果进诚的义军被围牺牲，吴志葵的主力在城外也被击败。
不久，清军围攻松江，夏允彝父子和陈子龙冲出清兵包围，到乡下隐蔽起来。
清兵到处搜捕，还想引诱夏允彝出来自首。
夏允彝不愿落在清兵手里，投到河塘里自杀。
他留下遗嘱，要夏完淳继承他的抗清遗志。
父亲的牺牲引起夏完淳万分悲痛，也激起他对清朝的仇恨。
他和陈子龙秘密回到松江，准备再组织起义军。
这时候，他们打听到太湖长白荡有一支由吴易领导的抗清义军，正在重整旗鼓。
夏完淳把家产全变卖了，捐献给义军做军饷，在吴易手下当了参谋。
他还写了一道奏章，派人到绍兴送给鲁王，请鲁王坚持抗清。
鲁王听说上书的是个少年，十分赞赏，封给夏完淳一个中书舍人的官衔。
吴易的水军在太湖边出没，把清军打得晕头转向。
但是后来由于叛徒的出卖，义军失败，吴易也牺牲了。
过了一年，陈子龙又秘密策动清朝的松江提督吴胜兆反清，这次兵变不幸又失败了，吴胜兆被杀害，陈子龙也被清军逮捕。
陈子龙不愿受辱，在被押解到南京的船上，挣脱绳索，跳河自杀。
夏完淳正在为失去他的老师而悲痛，因为叛徒告密，他自己也被捕了。
清军派重兵把他押到南京。
夏完淳在监狱里被关押了八十天。
他给他亲友写了许多可歌可泣的诗篇和书信。
死亡的威胁并没有使他恐惧，他感到伤心的就是没有实现他保卫民族、恢复中原的壮志。
对夏完淳的审讯开始了，主持审讯的正是招抚江南的洪承畴。
洪承畴知道夏完淳是江南出名的“神童”，想用软化的手段使夏完淳屈服。
他问夏完淳说：“听说你给鲁王写过奏章，有这事吗
” 夏完淳昂着头回答：“正是我的手笔。
” 洪承畴装出一副温和的神气说：“我看你小小年纪，未必会起兵造反，想必是受人指使。
只要你肯回头归顺大清，我给你官做。
” 夏完淳假装不知道上面坐的是洪承畴，厉声说：“我听说我朝有个洪亨九（洪承畴的字）先生，是个豪杰人物，当年松山一战，他以身殉国，震惊中外。
我钦佩他的忠烈。
我年纪虽然小，但是杀身报国，怎能落在他的后面。
” 这番话把洪承畴说得啼笑皆非，满头是汗。
旁边的兵士以为夏完淳真的不认识洪承畴，提醒他说：“别胡说，上面坐的就是洪大人。
” 夏完淳“呸”了一声说：“洪先生为国牺牲，天下人谁不知道。
崇祯帝曾经亲自设祭，满朝官员为他痛哭哀悼。
你们这些叛徒，怎敢冒充先烈，污辱忠魂
” 说完，他指着洪承畴骂个不停。
洪承畴被骂得脸色像死灰一样，不敢再审问下去，一拍惊堂木，喝令兵士把夏完淳拉出去。
公元1647年九月，这位年才十七岁的少年英雄在南京西市被害。
他的朋友把他的尸体运回松江，葬在他父亲的墓旁。
到现在，在松江城西，还留着夏允彝。
夏完淳英雄父子的合墓。
大学团日活动策划书具体内容怎么写
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XXXX三月团日活动计划书活动主题： 学雷锋 构建和谐班级活动意义： 通过本次森林公园户外野餐活动来促进本班同学的交流，丰富同学们的校园生活，做到劳逸结合；同时，宣传雷锋同志的事迹，营造和谐融洽的班级氛围。
在活动过程中加强同学们团队合作精神及增强班级的凝聚力。
活动目的： 让同学们在这次校外团日活动中得到放松，褪去学习时的疲惫，来到大自然的怀抱，欣赏美丽的景色，陶冶情操。
户外交流，发展友谊，加强成员之间的了解与相互信任。
更重要的是增进朋友之间的友谊，一起分享快乐，分担风雨，感受人与人之间的真诚，学会在现实生活中持有宽宏、体谅的心态，达到放松自我、提升自我、挑战自我的目的。
武汉市马鞍山森林公园介绍 马鞍山森林公园地处武汉东郊，南界珞瑜东路，北濒东湖，东止九峰港，西临喻家湖，属于国家重点风景名胜区--东湖生态旅游风景区的吹笛景区。
据民间传说，早在春秋战国时期，立志成为诸侯霸主的楚庄王率兵与秦军在此会战，留下“擒贼擒王”、“百步穿杨”的故事。
相传姜太公、赵子龙、朱元璋曾在这里留有足迹和美丽的传说，园内的太渔山、吹笛山因此而得名。
唐贞观年间，太渔山上建有云岩寺，与宝通禅寺和九峰寺齐名，据说规模宏大，香火旺盛，遗憾的是在太平天国年间毁于战乱。
公园成立于1993年， 1995年正式对外开放，总面积713公顷，园内有山峰大小17座，森林覆盖率达80%,主峰马鞍山海拔为136.02米，中间凹陷，两头突起，状若马鞍，公园由此得名。
活动组织： 1、活动策划人：XXXXX 2、活动时间：XXX年XX月X日 星期日XX (说明：如果当天天气不允许出校，则取消本次出校活动,改为室内活动） 3、参加对象 ：XXXXXX 4、活动负责人：XXXXXX 5、乘车方式 ：校车安全问题：随时保持班长、团支书、组织委员电话通畅，组长保持与组员之间的联系；在活动过程中出现任何情况，及时向负责人反馈，并及时处理。
生活委员备好应急处理药品，保障对受伤同学的及时处理。
同时在涉及到玩水的项目时，严格要求同学们穿好救生衣。
活动准备： 1、先在班上利用班会时间，由班级组织在自愿的基础上统计出参加团日活动的人数，并进行分组，每组由一个组长负责该组在活动过程中的所有事情（具体分组情况见分组明细）； 2、由团支书联系校车及出发时间和返回时间确定出行路线； 3、各组成员根据自身的情况备好活动时需要的水，饮料及烧烤材料与食材，其他烧烤设施及炭火由团日活动费购置； 4、提前准备好相机，记录好美好的瞬间； 5、利用双休时间做好踩点工作，提前熟悉景点的大概分布情况，给同学们讲解具体的游玩流程，以便活动顺利展开； 6、对于活动过程中可能出现的意外情况，做好充足的准备。
活动具体步骤： 1、在X月XX日（星期X）早上8:00在XXXXX集合，活动分为五组由组长清点人数无误后，有序地上车，有晕车症的同学坐在前排。
在乘车时，由团支书再次强调活动过程中的详细注意事项； 2、由踩点的班委带路并安排好活动路线，确定好停留地点后将各小组的物品放置好，之后各小组可进行自由活动，各小组成员与组长保持联系，组长必须与班委保持联系； 3、在清点各小组人数无误之后，开始正式的游玩活动。
具体项目有游览猴山、松鸽坪、晓塘春色等由于人数较多，所以游览时以小组为单位展开游玩； 4、中午11点时，各小组以小组为单位去餐具处领取餐具，烤炉以及烤架，并需支付押金，押金由生活委员负责支出，并收好押金收据。
烧烤过程中各组长提醒同学们注意安全，并监督同学们不要玩火，以免引起火灾； 5、下午四点在指定地方集合，由各组组长负责清点好各组成员，待全部到齐后，一起乘坐校车返回学校。
活动经费预算： 1、包车费用：XXX 2、烤架费用：XXXX元 3、其他支出：炭火 XXXX总计费用：480+225+25=730元人均费用: 20元 \\\/ 人说明：门票为上学期所办理的年票，年票丢失的同学自行购票。
注意事项： 1、安全第一，整个活动中都要将安全摆在第一位； 2、烧烤时，注意不要碰到铁架，更不能伸手进炉灶，不往炉内加其他东西； 3、对于涉水项目，必须身着救生衣，并做好安全措施，在相关人员的指导下进行； 4、上下车要有序进行，不拥挤，就坐时相互礼让。
乘车过程中，不允许将头、手伸出窗外 ； 5、环保意识随行，将垃圾统一装进垃圾箱； 6、当组员走散的时候，及时打电话给所在组的组长并呆在原地等待； 7、当烧烤时发生安全事故（例如火灾）及时用饮用水扑灭，保证安全； 8、一切活动听指挥，如有事情须向组长和班委报告，手机保持开机状态，方便联系； 9、当有同学未在指定时间在指定地点集合时，大家会在地点等待十分钟并用手机联系，如果没有到的话，自行打车返校； 10、体现出大学生应有的素质，面对困难，认真想出办法解决，途中有任何问题，大家一起合作解决。
XXXX团支部XX年XX月XX日分组明细XXXXX（每组前两名同学为本组组长）组长职责：①在活动前，负责采购本组食物以及必要的调料； ②在活动当天早上集合时，负责清点人数； ③到达指定地点是再次清点人数，进入森林公园后以小组的形式进行游玩； ④中午十一点时，由组长组织在指定的烧烤地点集合，进行烧烤准备工作（由小组长分配任务）； ⑤烧烤完成后，由小组长分配进行整理工作，再次清点人数；如果人数不对，则由组长进行联系； ⑥下午四点，同学们在组长及班委的带领下，共同在森林公园大门口集合，由小组长负责本组同学并点名，如果有同学没有到达指定地点，由组长负责联系超过指定时间十五分钟后，大家乘车返校，组长留下来和未按时到达的同学一起乘车返校。
XXX团日活动策划书活动地点：信息楼XXX活动时间：2012年X月XX日 下午X：XX0活动负责人：XX XXXX XXX活动主题： 紧张之余的轻松面向对象：XXXXX全体同学预期目的：让同学们在紧张的复习中，放松身心活动流程：1、简单介绍本次团日活动的目的及流程；2、观看电影《XXX》；3、结束本次团日活动；活动说明：本次活动主要借助团委和班委的力量在同学中开展，主要做如下准备1、借场地（XXXXXX）；2、购买糖果 ；XXX班团委XXX年X月XX日
请问寺院里的住持和方丈有什么不同
还是一回事呢
方丈原为道教固有的称谓，佛教传入中国后借用这一俗称。
佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂，是寺院的最高领导者。
这是方丈一词的狭义。
广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。
住持：之语义为“安住之、维持之”。
原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。
此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。
日本佛教界称之为住职。
由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。
一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。
并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。
一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。
中国佛教里所谓的“丛林”，本来是禅宗僧众集团的特称，等于佛经所说的修行大众们，叫做清净大海众一样的意思，丛林不能通称某一个寺院，某一个寺院里的规模，可能是禅宗的丛林。
明清以后，有些地方的寺院，虽然不一定是禅宗，便也随例称呼，叫作“丛林”，并无严格的分别了。
丛林的规范 （一）住持和尚： 他职掌全寺的修持（教育）、寺务（行政）、戒律和清规（法律）、弘法（布道）、经济财务等事权，等于政府的元首，社会的领袖。
他在寺内住的地方，叫做“方丈”，也就是佛经上说，维摩居室，仅有方丈之意，所以普通便叫一寺的住持和尚作“方丈”。
有时也叫作住持，就是佛经上“住持正法”之意。
《禅苑清规》称尊宿住持谓：“代佛扬化，表异知事，故云传法。
名处一方，续佛慧命，斯曰住持。
初转法轮，名为出世。
师承有据，乃号传灯。
” 1．住持和尚的产生： 住持是僧众们推选出来的，必须具有几个条件：第一，是禅宗的得法弟子，要确有修持见地，足为大众师范，而且形体端正，无有残缺。
第二，要德孚众望，经诸山长老和其他丛林的住持们赞助。
第三，得朝廷官府（中央政府或地方政府）的同意。
他具备这些众望所归的条件，经过一次极其隆重的仪式，才得升座作住持和尚。
如果以上还有老师和尚的存在，在升座的仪式中，还有付法、嗣法、入院、视篆等手续，才算完成接座的一幕，相等于现代的交替教育宗旨，和职位上的移交。
2．退院的和尚： 前任的住持和尚退位，便称为退院老和尚，他闲居养静，再不问事，或者闭关专修，大体都是功高望重，修持与德操，达到圆满的程度。
他与新任接位接法的住持和尚之间，视如父子，必须极尽恭敬供养侍奉的能事，一直到了老死，务须尽到孝养，否则，会被诸山长老及僧众们所指责的，甚之，还算是犯了清规，受到责罚。
但是唐宋时代的退院高僧，多半是飘然远引，从来不肯作形似恋栈的事。
3．和尚与政府的关系： 以前在中国的政治上，关于僧道制度，虽然历代都有过不大不小的争议，但因中国文化的博大优容，最后决议，都以师礼待遇僧道等人。
虽然朝见帝王时，也不跪拜，只须合掌问讯，等于只有一揖了事。
东汉时，僧尼隶属于鸿胪寺管理。
唐以后，改变自姚秦、齐、梁以来的大僧正和大僧统，设祠部曹，主管天下僧尼道士的度牒和道箓等事。
祠部与僧录司，等于现代政府的宗教司。
唐代是隶属于礼部的，《唐会要》称：“则天延载元年五月十五日，敕天下僧尼隶祠部。
”全国僧尼的户籍，也隶祠部专管，并置有僧籍的专案。
迨唐宪宗元和二年，在帝部长安的左右街还置有僧录的职衔，相当于姚秦的僧正，后魏的沙门统，南齐京邑僧官的僧主。
那是选拔聘请有道德学术修养的高僧，入都作僧官，主管灭下僧尼道士等的事务。
元代有一时期，还专设有行宣政院，以管理僧俗喇嘛及边情等事务。
明洪武时，置僧录司，各直省府属置僧纲司，州属置僧正司。
清代因其职称。
度牒，是政府给僧尼的证件，等于现代的文凭和身份证明书。
唐代又称为“祠部牒”，它自尚书省祠部发出。
道士们的度牒，又名为“箓”。
丛林住持的和尚，虽然由僧众推行产生，但是也须得朝廷或地方官的同意聘任。
如果住持和尚有失德之处，政府也可以罢免他的职位，甚至还可以追回度牒，勒令还俗，便变成庶民，像平常人一样接受政府法律的制裁。
这种制度，一直到清代以后，才渐渐变质，不太严格。
因为清代在精神上，乃异族统治，变相松弛，是另有它的政治作用。
中国历代政权，虽然没有像现代人一样，有宪法规定宗教信仰自由，可是向来都听任自由信仰宗教的，过去政府对于僧道的措施，并不是严格的管理，只是严整的监督。
4．住持和尚执行的任务： 住持在职位上，是全寺首脑的住持，由他选拔僧众，分但各种执事的职务，但是却叫作“请职”，并非分派。
请职，等于说以礼聘请，并不是命令行为。
各种执事的职位，虽然由住持所请，但一经请定了，便各自执行他的职掌，秉公办理，即使对住持，也不能徇私，因为他们有一最高的信仰，尽心尽力，一切都为常住，才是功德。
常住，就是指丛林寺院的全体，也就是佛经所说“佛法常住”之意。
所以凡关于处理或决议全寺和大众的事，住持必须请集全体执事公议以决定之，不能一意孤行，至少，也有两序执事长老，或少数重要执事参加决定才行。
因此，住持在职位上，并不像专制时代政府的主官一样，他却像中国旧式教育的全体弟子们的严师一样。
因为他所负的重要责任，便是指导全寺僧众们的实地修行，和品行的督导，关于这一方向，他却有无上的权威，也有无限的责任感，所以古代的丛林，有些住持，根本就不问事务，他认为执事的职掌，已经各有所司，毋需他来多管，他只需自己努力修行，随时说法，行其身教就是，要能不使学者走入歧途，这才是他应负的责任。
5．住持和尚请两序班前执事： 住持就位，就要选请全寺的执事。
所谓执事，百丈旧规，称为“知事”。
班首，旧规称为“头首”。
他要选拔僧众中才能胜任，而且足孚众望的出任各种职司。
虽然不经过选举，但是必是大众所谅解同意的。
他要发表各位执事职司的手续时，先要征求本人的同意，再把各执事职司的名字职位，写在一个牌上（等于现代的公告牌），挂了出来，大家就得遵守之。
须在每年正月十五、或七月十五挂牌。
在请职以前，先于三五天前方丈预备了茶果，就命侍者去请某某师等同来吃茶，经过住持向他们当面请托，得到了同意，才一一由书记写好名字职位，挂牌示众。
然后在就职那一天，午斋的时候，先送到斋堂，依次就座用膳。
饭后再绕佛经行，送到大殿上，依次排列位置，再礼佛就位。
晚课以后，各新请的执事，便到方丈礼座就职。
住持便当面加以训勉，告诫尽心职务，遵守清规。
退而再至各老职事房中，一一拜候，便叫作“巡寮”（这个名辞，在戒律上又作别论），这样便是简单的请职程序。
请职的时候，也有请二人同任一职，每为副助，或数人同任一职的，偶也有之。
但各职执事职司，虽由住持请出，却不像上下级官吏的组织，它足平行的。
可以说，只有圆的关系，既不是上下，也不是纵横的隶属。
他们有弟子对老师的尊敬，却没有下级对上级的班行观念。
6．古清规的住持职司和接受程序： （1）住持的日常事务(旧称“住持日用”) 关于教育和说法者：上堂。
晚参。
小参。
告香。
普说。
入室(以上统属日常说法部分)。
念诵。
巡寮。
肃众。
训童行。
为行者普说(以上统属日常管理部分)。
受法衣。
迎侍尊宿。
施主请升座(说法)斋僧。
受嗣法人煎点。
嗣法师遗书至(以上统属于平常管辖的教育和事务部分)。
（2）请新住持的次序 发专使，当代住持受请。
受请升座。
专使特为新命煎点。
山门管待新命并尊使新命辞众上堂茶汤。
西堂头首受请。
受请人升座。
专使特为受请人煎点山门管待人并专使。
受请人升座茶汤。
（3）入院视篆 山门请新命斋。
开堂祝寿。
山门特为新命茶汤。
当晚小参。
为建寺檀越升座。
管待专使。
留请两序。
报谢出入。
交割砧基什物。
受两序勋旧煎点。
（4）退院 （5）迁化入龛。
请主丧。
请丧司执事。
孝服。
佛事。
移龛。
挂真举哀茶汤。
对灵小参奠茶汤念诵致祭。
祭次。
出丧挂真奠茶汤。
荼毗（火化）。
全身入塔。
唱衣。
灵骨入塔。
下遗书。
管待主丧及丧司执事人（其中火化与全身入塔及灵骨入塔，并非丧事的次序，但只视丧事情形，任选一项）。
（6）议举新住持 （二）两序执事 住持和尚所请班首执事，等于古朝廷仪制，分文武两班，所以便称为两序。
1．各职的班首执事： （1）古清规的两序： 西序班首：首座。
西堂。
后堂。
堂主。
书记。
知藏。
参头。
祖侍。
烧香。
记录。
圣僧侍者。
执事：殿主。
寮元。
钟头。
鼓头。
印房。
夜巡。
清众。
香灯。
司水。
耆宿。
闲住。
护病。
打扫。
行者。
净头。
东序班首：都监寺。
监院。
维那。
副寺。
库头。
知众。
知客。
照客。
悦众。
典座。
值岁。
知浴。
监收。
衣钵。
汤药。
侍者。
庄主。
执事：化主。
寮元。
寮主。
副寮。
延寿堂主(即近代的涅盘堂主)。
净头。
米头。
饭头。
茶头。
园头。
磨头。
水头。
炭头。
菜头。
柴头。
（2）两序请职的程序： 请立僧首座。
请名德首座。
两序进退。
挂钵时请知事。
侍者进退。
寮舍交割什物。
方丈特为新旧两序汤茶。
堂司特为新旧侍者汤茶。
库司特为新旧两序汤药。
堂司送旧首座都寺钵位。
方丈管待新旧两序。
方丈特为新首座茶。
新首座特为后堂大众茶。
住持垂访头首点茶。
两序交代茶。
入寮出寮茶。
头首就僧堂点茶。
两序出班是香(其余制度，如受戒、挂褡、坐禅、节腊、法器，各有一定的规矩，因为太繁，又不关本文主要宗旨故不详述。
既如以上所列，也仅举列它的次序名目，详细内容，也毋需一一申述)。
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家乡的春天、夏天、秋天、冬天春天: 当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加人了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
夏天: 这里固然有绝崖、陡壁、喷泉、草地，但更为离奇的却是那波光流思的冰湖。
那湖水碧蓝见底，湖面映浮着远山的倒影。
在霞光尽染的傍晚，你在湖边草地支起帐篷，升起黄火，看明澈的冰湖里的繁星，和那被黄火染得一片通红的雪山，简直忘掉盛夏的酷暑，如置身神话世界了。
秋天: 秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。
天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。
夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开。
一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。
已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。
无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。
冬天: 温暖的阳光在湖面上闪动，山林里最后一批红叶还傲然挺立在枝头，鲜红和碧绿，这并不调和的色调，组成了别具一格的冬景。
有时，一阵风吹来，没有了叶子的枝条，发出了一阵沙沙的声音，也会使人产生一种萧索悲凉的感觉。
可是你再看看那些枝条，新生的嫩芽早已孕育起来了，这毛茸茸的不起眼的嫩芽，使你立刻又想到未来的春天，想到那生机勃勃繁花似锦的日子。
黄岩天然毓秀，风光旖旎，物华天宝。
境内有灵石寺塔、沙埠青瓷窑址、孔庙、五洞桥、委羽山大有宫、翠屏山摩崖石刻等众多名胜古迹，区内多奇山异水，其中九峰山和嵩岩山旅游风景区载入《中国名胜词典》。
这真是一处美丽的家园。
