急求：维族舞蹈的串词、谢谢
新疆舞的报幕词 ：新疆是个好地方。
那里有绿地茵茵，牛羊满山，那里有热情奔放的小伙儿，也有婀娜多姿的维吾尔族姑娘。
请欣赏由XXX带来的与域风情舞蹈《》。
黑走马主持词
黑走马主持词篇一：文化节串词文化节串词节目1、《吉祥》舞蹈a.hi、加措听说你们藏族朋友都非常能歌善舞，B.嗯，是啊。
而且在藏族里还流传着这样一句话：会走路就会跳舞，会说话就会唱歌。
a.这句话我似曾相识，那就让我们共同领略一下他们的风采
B.请欣赏藏族舞蹈《吉祥》2.维吾尔族民歌《我们的歌》a.维吾尔族民歌同十二木卡姆一样，有着悠久的历史B.同时它包含了劳动人民几千年以来的悲欢离合，旋律优美动人a.下面请欣赏维吾尔族民歌B.a《我们的歌》3.回族歌曲《清真寺的映像》a.晚会进行到现在我真是发觉少数民族同胞们真是多才多艺啊
B.没错，而且我们的才子才女还可以在每年的校园文化艺术节中一展身手a.思阳，我们维族、藏族的朋友们都展示了他们的民族节目，你们回族的同学带来的是什么呢
B.我问你啊，穆斯林一般会去哪里做礼拜呢
a.这个难不倒我，那必然是清真寺啊B.还真被你说中了，接下来是我们都回族朋友为大家带来的一首歌曲《清真寺的映像》a.掌声欢迎4.哈族舞蹈《黑走马》a.唉，叶斯哈提：你会跳黑走马吗
B.当然了，黑走马是哈萨克族最具有代表性的民间舞蹈，歌和马是哈萨克的两支翅膀。
()a.下面请欣赏舞蹈《黑走马》5，《塔里木》吉他弹唱a.塔里木河——母亲河
自古以来它哺育着我们B那我们看看这一家人怎么过这个隆重的节日，下面请欣赏大型音乐剧古尔邦节的欢乐篇二：主持词男：其实说到底，人与人之间本就应该是相互依存的关系。
特别是邻里之间就更应该互相关甲:踏
维吾尔族舞蹈欣赏片段
维吾尔族舞蹈维吾尔族民间舞蹈中具有：微颤的动律、多变的舞姿、高超的技巧。
其微颤的动律，膝部规律性、延续化的颤动，体现出沙漠上行走的特征；多变的舞姿，在于它广泛吸收西域乐舞的优长；而技巧的运用，正是继承并发展了胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞中，那些跳跃、旋转以及腰部的各种技艺。
他们生活中经常举行的买西热普则是西域饮宴乐舞的遗风。
买西热普一词，维吾尔语意为欢聚娱乐是喜庆节日中，人们欢聚一起即兴歌舞弹唱的活动，活动由年长者主持，进行中还常对诗、猜谜、讲笑话等，乐曲声、歌声起始后，人们互为邀请或自动上场起舞，即兴发挥。
主人还常备些水果、食品招待乐师和客人们。
好热闹的年轻人常出些洋相逗乐，或表演些山羊舞、鹅舞之类的小节目活跃气氛。
山羊舞，表演者用简单的道具扮成山羊，悄悄地来到围坐在地毯上群众的后面，先咩－、咩－地叫唤两声，然后和着乐曲蹦跳进场，表演吃草、喝水、磨角，又去用角顶人等，总会引起小的骚动和欢笑。
鹅舞，表演者翻穿皮衣，把右手退进袖内，用红布扎起袖口作鹅嘴扮成鹅状，随着乐曲摇头摆尾徐缓进场表演，人们常和着乐曲唱赞美或贬义之词，当鹅听到赞美时，就欢快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演风趣、活泼。
这种民俗活动是古代西域乐舞的遗风，又是青年人学习本民族风俗、仪礼，学习民间舞蹈与即兴创作的机会。
其它舞蹈如赛乃姆、多朗舞、纳孜尔库姆等形式，也常在买西热普中表演。
“赛乃姆”，是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，普遍流传于新疆各地。
“赛乃姆”一词，是对此类乐曲和这种舞蹈的通称，习惯上人们都把地区的名称冠于前面，如：“库车赛乃姆”、“喀什赛乃姆”、“和田赛乃姆”等。
各地的表演形式大同小异，只是在乐曲和舞蹈风格上有着明显的区别。
其形式也是自由进场，互相邀请，即兴发挥。
表演中，经常出现“打指”（两指打响）、“移颈”（动脖子）以及“扬眉”、“动目’等动作，让人看后随即联想起唐·杜佑《通典》关于“胡舞”的描述；想起唐诗“扬眉动目踏花毡”（李端《胡腾儿》）的名句。
这正是古代乐舞文化在这些地区舞蹈中的遗存。
“多朗舞”，流传于塔里木盆地大沙漠边缘的麦盖提、巴楚等地。
“多朗”一词，是该地区维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称。
此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和着乐曲有高亢的男声伴唱；表演为双人对舞的形式，参加者人数有限。
表演分为四组动作：第一组为6\\\/8拍，节奏平缓，但又有跳动感，膝部的颤动尤为明显；第二、第三组，节奏逐渐转快，舞姿豪放、有力，动作规范、严谨，其中还有近似“弯弓骑射”的舞姿；第四组是快板，两人作竞技性旋转对舞，把表演推向高潮。
这时，大家鼓掌、呼喊为之加油，直至留下一名旋转技巧最高者。
那贯穿全舞微颤的动律，高亢而近似呐喊的歌声，使人们不禁联想到多朗人战胜干旱，在沙漠边缘开辟绿洲时艰苦奋斗的情景，也为他们所创造的绿洲舞蹈文化赞叹不已。
纳孜尔库姆，流传于古西域火州、即今日吐鲁番一带，是以弦乐和歌声伴奏的双人对舞的形式，并分为一般表演和竞技两部分。
前者以滑稽可笑的动作，模拟生活中的拉面、绱鞋、鸭子走路等形态；并以夸张的手法模拟对方。
后者两人各出新招以压倒对方，群众和着声鼓声有节奏地呼喊强将相逢、快出新招之类激励的语言以助兴。
这时，表演者大显身手，或动肩相靠，或扶膝蹲跳旋转，其动态与黑熊搏斗舞颇有近似之处；而鼓点的节奏却与秧歌的结束点相同。
这和吐鲁番自唐、宋以来是多民族杂居的地方有关，带有古乐舞的遗意；它是各种舞蹈文化互为影响，各种形式相互吸收的结果，也是今日各民族和睦相处的写照。
维吾尔族素有歌舞民族的美称。
多少世代以来，维吾尔族人民在欢乐的节日、劳动的余闲都要载歌载舞，抒发感情。
维吾尔族常见的民间舞蹈有以下形式：赛乃姆，是维吾尔族最普遍的一种民间歌舞形式。
它广泛流传于天山南北的城镇乡村，深为广大群众所喜爱。
在喜庆佳节以及举行婚礼和平常亲友欢聚时，他们都要跳赛乃姆。
多朗舞，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，保持着狩猎和战争生活的痕迹，表现了维吾尔族劳动人民英勇善战的性格。
这种舞蹈盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区多朗人中。
多朗舞基本上是两人为一的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。
萨玛舞，是维吾尔族劳动人民在过年过节时集体欢跳的一种民间舞，动作朴实有力，主要流行在喀什、莎车一带。
夏地亚纳舞，夏地亚纳，维语意为“欢乐的”，是在节日和盛大集会中的一种维吾尔族民间集体舞蹈，流行于全疆，南疆更为盛行。
纳孜尔库姆，是别具一格的维吾尔族民间舞蹈，产生于吐鲁番地区，流行于鄯善、托克逊、哈密等地区。
是在婚礼、喜庆等日或“麦西莱甫”晚会中最精彩的表演。
在维吾尔族传统的民间舞蹈里，还有一些是属于带道具的民间舞蹈形式，如“盘子舞”、“萨巴依舞”、“击石舞”等。
它们的共同特点是把道具和优美的舞姿融为一体，击打出悦耳动听的声音，增加艺术感染力。
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春晚主持词
部分一（2位主持人上台）任兵：华灯初上，今夜我们欢聚一堂。
王丽：星光璀璨，让我们插上梦的翅膀。
任兵：光阴似箭,岁月如梭,在忙碌中，我们不知不觉地送走了过去的一年，迎来了新的一年。
王丽：我们告别了成绩斐然的2017，迎来了充满希望的2018
任兵：尊敬的各位领导、各位来宾，王丽：亲爱的同事们、小伙伴们，大家合：晚上好
任兵：值此新春到来之际，我们在此给大家合：拜年了
（作揖）任兵：随着公司不断发展，我们的队伍逐渐壮大，由年初的9个运营项目，扩大到了现在的15个运营项目。
王丽：是啊，如此的发展速度让行业唏嘘惊叹，让我们引以为傲
任兵：当然，公司的每一点进步都离不开全体同事的共同努力，离不开每个人的默默付出。
王丽：今晚在这里，我们也将举行隆重的颁奖典礼，表彰先进个人、先进团队和优秀管理者。
任兵：现在，我宣布“乘青春之梦，展泰盈之彩”——山东先特服务外包产业有限公司2017年总结表彰大会暨“歌颂泰盈十年”迎新合唱晚会正式开始
王丽：首先让我们以热烈的掌声欢迎到场的各位嘉宾，他们是：泰盈科技烟台基地总经理胡丽丽（胡总），总经理助理高忠辉，高总，五位特邀嘉宾：孙兆义、孙总，王允军王总，潘宏霞潘总，孙涛，孙总。
德州普利森技工学校蔺新庆校长。
各部门和各项目中心经理以及公司所有项目的小伙伴们，感谢你们的到来
谢谢你们
任兵：在这心潮澎湃的时刻，让我们以最热烈的掌声有请山东先特服务外包产业有限公司总经理胡丽丽女士
维族舞蹈中应捉住怎样的体态
维吾尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意。
从头、肩、腰、臂到脚趾都有动作。
昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。
通过动、静的结合和大、小动作的对比以及移颈、翻腕等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格韵味。
其特点还表现在：①膝部连续性的微颤或变换动作前瞬间的微颤，使动作柔美，衔接自然。
②旋转快速、多姿和嘎然而止。
各种舞蹈形式的旋转，均各具特色，通常在舞蹈的高潮时作竞技性旋转。
③音乐伴奏多用切分音、符点节奏，弱拍处常给以强奏的艺术处理，用以突出舞蹈的风韵和民族色彩。
所以就要抓住这些体态。
维吾尔族跳舞是为什么要摆头
很急的
维吾尔族民间舞蹈中具有：微颤的动律、多变的舞姿、高超的技巧。
其微颤的动律，膝部规律性、延续化的颤动，体现出沙漠上行走的特征；多变的舞姿，在于它广泛吸收西域乐舞的优长；而技巧的运用，正是继承并发展了胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞中，那些跳跃、旋转以及腰部的各种技艺。
他们生活中经常举行的买西热普则是西域饮宴乐舞的遗风。
买西热普一词，维吾尔语意为欢聚娱乐是喜庆节日中，人们欢聚一起即兴歌舞弹唱的活动，活动由年长者主持，进行中还常对诗、猜谜、讲笑话等，乐曲声、歌声起始后，人们互为邀请或自动上场起舞，即兴发挥。
主人还常备些水果、食品招待乐师和客人们。
好热闹的年轻人常出些洋相逗乐，或表演些山羊舞、鹅舞之类的小节目活跃气氛。
山羊舞，表演者用简单的道具扮成山羊，悄悄地来到围坐在地毯上群众的后面，先咩－、咩－地叫唤两声，然后和着乐曲蹦跳进场，表演吃草、喝水、磨角，又去用角顶人等，总会引起小的骚动和欢笑。
鹅舞，表演者翻穿皮衣，把右手退进袖内，用红布扎起袖口作鹅嘴扮成鹅状，随着乐曲摇头摆尾徐缓进场表演，人们常和着乐曲唱赞美或贬义之词，当鹅听到赞美时，就欢快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演风趣、活泼。
这种民俗活动是古代西域乐舞的遗风，又是青年人学习本民族风俗、仪礼，学习民间舞蹈与即兴创作的机会。
其它舞蹈如赛乃姆、多朗舞、纳孜尔库姆等形式，也常在买西热普中表演。
“赛乃姆”，是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，普遍流传于新疆各地。
“赛乃姆”一词，是对此类乐曲和这种舞蹈的通称，习惯上人们都把地区的名称冠于前面，如：“库车赛乃姆”、“喀什赛乃姆”、“和田赛乃姆”等。
各地的表演形式大同小异，只是在乐曲和舞蹈风格上有着明显的区别。
其形式也是自由进场，互相邀请，即兴发挥。
表演中，经常出现“打指”（两指打响）、“移颈”（动脖子）以及“扬眉”、“动目’等动作，让人看后随即联想起唐·杜佑《通典》关于“胡舞”的描述；想起唐诗“扬眉动目踏花毡”（李端《胡腾儿》）的名句。
这正是古代乐舞文化在这些地区舞蹈中的遗存。
“多朗舞”，流传于塔里木盆地大沙漠边缘的麦盖提、巴楚等地。
“多朗”一词，是该地区维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称。
此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和着乐曲有高亢的男声伴唱；表演为双人对舞的形式，参加者人数有限。
表演分为四组动作：第一组为6\\\/8拍，节奏平缓，但又有跳动感，膝部的颤动尤为明显；第二、第三组，节奏逐渐转快，舞姿豪放、有力，动作规范、严谨，其中还有近似“弯弓骑射”的舞姿；第四组是快板，两人作竞技性旋转对舞，把表演推向高潮。
这时，大家鼓掌、呼喊为之加油，直至留下一名旋转技巧最高者。
那贯穿全舞微颤的动律，高亢而近似呐喊的歌声，使人们不禁联想到多朗人战胜干旱，在沙漠边缘开辟绿洲时艰苦奋斗的情景，也为他们所创造的绿洲舞蹈文化赞叹不已。
纳孜尔库姆，流传于古西域火州、即今日吐鲁番一带，是以弦乐和歌声伴奏的双人对舞的形式，并分为一般表演和竞技两部分。
前者以滑稽可笑的动作，模拟生活中的拉面、绱鞋、鸭子走路等形态；并以夸张的手法模拟对方。
后者两人各出新招以压倒对方，群众和着声鼓声有节奏地呼喊强将相逢、快出新招之类激励的语言以助兴。
这时，表演者大显身手，或动肩相靠，或扶膝蹲跳旋转，其动态与黑熊搏斗舞颇有近似之处；而鼓点的节奏却与秧歌的结束点相同。
这和吐鲁番自唐、宋以来是多民族杂居的地方有关，带有古乐舞的遗意；它是各种舞蹈文化互为影响，各种形式相互吸收的结果，也是今日各民族和睦相处的写照。
