怎样处理家庭成员人际关系
你好
很高兴回答你的问题。
制定明确的家庭成员分工图，疏导家庭成员关系，培养孩子的独立性与责任感。
方法\\\/步骤：1. 爸爸的责任：主持家庭全面工作。
主要负责家庭创收，增加家庭经济来源，增长家庭财富；主要负责孩子的成长教育和思想引领；负责拟定家庭出游计划，使家庭成员不断开阔视野、增长见识；2. 妈妈的责任：主要负责家庭后勤保障服务工作，确保生活空间的温馨舒适，饮食营养的美味健康；负责家庭采购，协助做好家庭理财，力求开源节流；负责孩子生活学习的具体事务，协助做好孩子的成长教育问题；负责孩子的体育锻炼和身体保健，助其健康成长；3. 孩子的责任：主要负责自身的成长与发展。
负责独立完成生活起居的各项事务，做好个人卫生，培养良好的个人习惯；积极主动完成课业、钢琴、英语、舞蹈等各项学习任务，态度认真，自纠错误，学会思考和创新。
学做短期规划，制定阶段性目标；积极参加体育活动，做到劳逸结合；发展阅读、绘画、手工、游戏等个人兴趣爱好。
纳西族的风俗习惯
纳西族的风惯： 一、日常礼仪 纳西族热情好每当猎获归来，遇的行人都可分得一份猎物。
贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。
忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。
忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。
有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。
二、饮食 1、饮食习惯 纳西族一日三餐。
早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也回族的牛肉汤锅和干巴。
不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。
如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。
其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。
肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。
外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。
就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。
2、特色饮食 丽江粑粑：做工精细、选料考究，采用当地上等麦面，用化油、香油鸡蛋揉成面筋，再行破酥、夹馅，之后文火油炸，烤烙成外酥内泡、色香味俱佳的饼点。
纳西米灌肠：是纳西人风味小吃中的一道名菜。
鸡豆凉粉：取自丽江地产的一种鸡豆(又名鸡豌豆)磨面滤浆做成的一种凉粉小吃。
因鸡豆富含黑色素，做成的凉粉外表呈现黑色，所以人们又称做“黑凉粉”。
三、住屋形式 纳西族民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。
其中，三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。
四、婚俗 纳西族主要聚居区结婚一般都要经过订亲、请新娘、举行婚礼的程序。
过去有少数“抢婚”和“兄亡纳嫂”的“转房”婚俗，同姓不同宗的人可以通婚，但同一“崇窝”（宗族）之间禁止通婚；姑舅表和姨表优先婚是过去比较流行的习俗。
纳西族的传统婚礼称为“素字”，意为“迎接生命神”，纳西人认为每个人都有自己的生命神“素”，新娘是外来的新的家庭成员，因此要把她的生命神迎进新郎的家庭，与新郎家庭其他成员的生命神结为一个集合体。
新郎家请东巴择吉日准备生命神之箭、桩、竹篓、塔、桥、梯、石、线等物；接新娘；新娘告别祖灵、娘家亲人及火塘灶；新娘进新郎家后行洗头礼；进母房（祖房）拜火塘灶边的祖灵和神灵；东巴主持举行祭生命神，拴生命线的仪式，是婚礼的核心内容。
届时在新郎面前放一把木杆秤，新娘前放一把铜锁和木升，有的则是新郎手持生命神之木桩，新娘手持生命神之木塔。
东巴边咏诵经书，边在新郎新娘的额头抹酥油祝吉，继而一一抹酥油于母房的擎天柱、神龛、火塘中的铁三角架、火塘边的男女床、弓、箭、砍刀、粮柜、铜锁、木升等上并咏诵相应的祈福语。
其整个过程与东巴教密不可分。
清代“改土归流”后，流官在丽江纳西族地区“以夏变夷”，大力推行汉族婚俗，订婚按周礼的六礼：问名，纳采，会亲（在丽江称之为亲家会），过门（丽江称请媳妇），送礼柬，迎亲。
在接亲，宴客，分大小，回门等婚礼程序上也大量融进了汉式习俗。
泸沽湖地区的纳人（摩梭人）中同时存在着母系家庭、母系父系并存家庭和父系家庭 3种形式，其中母系家庭是主要的家庭形式。
母系家庭所有成员的世系皆从母，男女成员系由一个或几个始祖母的后裔组成，母系血缘是维系家庭的基础，财产按母系继承，由母亲传给子女，舅传给甥和甥女。
男子在家中的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。
每个母系家庭有一个家长，通常由年长或能干的妇女担任。
舅掌礼仪、母掌财产是家庭权利和分工的形式。
母系家庭的传统观念认为：女子是根种，缺了就断根。
如果某个家庭一旦没有女继承人，便要过继养女。
一个母系家庭的成员一般都在10人以上，多的达30--40多人。
由于这种家庭的全部成员都是母系血亲关系，属于一个亲族，不存在父子、婆媳、翁婿、姑嫂、妯娌等关系，没有外姓，关系单纯，财产属于大家庭所有，很少发生闹财产、闹分家的纠纷。
与母系家庭相应的婚姻形式是“阿夏”婚，“阿夏”是摩梭男子称呼女情人的称谓；而女子称呼男情人是“阿都”。
现在一般用“阿夏婚”来指称这种“走婚”形式，并不十分妥贴。
“阿夏”婚的基本形式是男不娶女不嫁，相恋钟情者互送信物订情。
情侣双方都终身生活在母亲家里，男子在夜间到情侣家过偶居生活，次日黎明即返回自己的母亲家里。
男女缔结“阿夏”关系要遵守传统习俗， 只有不属于同一母系血缘的成年男女才能建立这种关系，“阿夏”所生的子女随母，血统也依母系计算。
五、传统节日 1、祭天，是纳西族东巴教最大的仪式之一，也是纳西族民间最大的传统节日，在正月间举行。
2、新年，农历正月的过年在纳西语中叫“由本吉正”，又叫“库市”，意为“新年”。
过节期间，纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。
3、棒棒会， 农历正月十五，是纳西族传统节日，民间称之为“棒棒会”。
纳西族节日“棒棒会”标志着春节节庆的结束，春耕生产的开始。
4、三朵节，“三朵”是纳西全民族信仰的民族保护神，又称为“阿普三朵”，意为“祖先（或爷爷）三朵”。
相传他属羊，是个战神。
每年农历二月八日和八月羊日，四乡民众到三朵阁来烧香拜神；纳西人凡出远门都要到三朵阁祭拜，求三朵神保佑。
出征的战士更是要祭拜三朵神；各地纳西人在每年大年初一祭祀三朵神。
从1987年起，每年农历2月8日的“三朵节”成为法定的纳西族民族节日。
5、火把节，农历6月24至26日，是纳西族传统的火把节。
最初起源于借助火抵制各种天灾。
纳西语称此节为“川美生恩”。
6、七月骡马会，是丽江纳西族的节庆活动，在农历七月中下旬举办，为期一至二周，以骡马、牛等大牲畜为主，因此又叫“七月骡马会”。
7、“烧包”节，农历七月初一至初十四，古城人过“烧包”节（即中元节），纳西语称这节日为“三美波计” 8、纳西族还有诸多节庆习俗，诸如香格里拉三坝乡的“白水台会”；永宁纳人（摩梭）的祭干木女神山等。
求明星情感故事。
越红越好 越详细越好 越多越好 急用 分都送了 就这么点分 表嫌少
大家好 我是XXX 我..... 或者 一、出语惊人如果你想迅速吸引你的听众，那么在演讲开场白，你可以描绘一个异乎寻常的场面，或透露一个触目惊心的数据，或栩栩如生地描述一个耸人听闻的事情，造成“此言一出，举座皆惊”的艺术效果，这样，听众不仅会蓦然凝神，而且还会侧耳细听，更多地寻求你的讲话内容，探询你演讲的原因。
二、设置悬念人都有好奇的天性。
在开场白中制造悬念，能激发听众的强烈兴趣和好奇心，在适当的时候解开悬念，使听众的好奇心得到满足，也使演讲前后照应，浑然一体。
三、巧用修辞精彩的演讲必须有精美的语言包装，要想语言生动活泼，就要发挥修辞的作用。
在意境方面，用比喻、夸张、设问、反问、借代等修辞手法，调剂语言韵味，让听众听得有趣；在形式方面，用对偶、排比等整齐的句式来增强演讲的气势，让听众听得振奋。
四、引用名言典故演讲开场白如果恰到好处地引用富有哲理的名人语录，不失时机地抛出寓意深刻的典故，演讲就会有声势有威力。
五、讲述故事演讲稿的开头通过故事跌宕起伏的情节，将听众引入一种忘我的境界，并将自己的思想观点不动声色地溶入到故事中，起到“随风潜入夜，润物细无声”的作用，真正达到讲故事的目的。
写人的作文，字数越多越好
她有着一张天真的脸，她那手漂亮秀气的字，让我羡慕，更让我敬佩；在我生气时，一声声甜美的声音，一声声的安慰，总让我混乱的心平静下来，听着那甜美的声调，感觉着那双紧握着我的手的温度，我心中充满了温馨。
她——一个平凡的女孩，却把我彻底改变了。
记得在六年级，我不完全是个“好学生”，学习也不那么自觉。
但自从进入中学以后，结交了她这么一个朋友，我变了，我觉得我正在进步。
这要从那件事说起…… 那次周周清，我没有考好我认为我彻底失败了，我第一次考这么差。
这时，我非常沮丧，我不想给自己机会。
她好像看出了我的心思，于是走上来对我说：“张小旎，你不想给自己一个重新开始的机会吗
”听了这番话，我心有感触：对啊，人生难免会遭受挫折，不经历风雨，怎能见彩虹
俗话说得好：阳光总在风雨后。
现在，我的心情又由沮丧化为自信了。
是她，给了我勇气和自信；是她，在我孤独和沮丧时，一声声的安慰萦绕在耳边…… 现在，我站在镜子前，我发觉我长大了，进步了。
这一点点的努力，完全出自她的一言一语，没有她的帮助，我怎么会从失败走向成功
哦，对了，我差点儿忘了告诉大家，她就是虞如静。
记一次难忘的语文活动 记一次难忘的语文活动 江苏省无锡市惠山区杨市 省锡中初一（1）班 张小旎 “同学们，因为学校的种种原因，所以年级中的朗诵比赛迟迟未能举行，非常抱歉。
”这是丁老师在今天语文课上对我们说的一番话。
朗诵比赛现有在班级里举行，推选出朗诵好的同学，在进行“年级大拼战”。
可以说，在这之前，我早已做好了充分的准备，正等着表演自己的“拿手好戏”，一展风采呢
星期五下午，朗诵比赛正式开始。
按照座位顺序一个接一个地走上讲台，我的心不禁“怦怦”地跳了起来。
啊，终于轮到我了
原来可以抑制住的心这下子不管我用什么方法都控制不了了。
顿时，我感觉的心似乎不属于我，好像已经逃离了我的身体，挣脱了我的“魔爪”。
我想：会不会忘台词呢
我会不会在同学面前丢脸呢
我会不会…… 带着“怦怦”直跳而不平静的心，我走上了讲台，与我的搭档严斐一起朗诵着早已背熟了的文章。
“……”咦，严斐怎么不说话呀
我心里疑惑地想着。
同学们都用疑惑的目光看着我们，我实在等不下去了，大不了我先说吧，“震落了清晨满披着的露珠……”我用嘹亮的声音大声地朗诵起来。
不知是什么原因，原来那颗脱离了我的身体的心，一下子又突然的回到了我的身体中，不知不觉的，我又恢复了平静。
最后我们得了89分，进入了年级比赛中。
我非常欣慰和高兴。
可以说，朗诵比赛是我盼了很久的比赛，因为里面有对手，有竞争，可以看出自己的水平高低。
也算是过把瘾吧
我等待着年级中的朗诵比赛
希望展出自己最好的风采
我的朋友 我的朋友 广东省汕头市濠江区 达濠中学初一四班 邱创浩 朋友是人人不可缺乏的人生交际大事，每一个都有一个好朋友，没有朋友的人会很孤单，我也不例外，我也有一个十分要好的朋友。
她的名字叫婷婷，我和她是在网上认识的，我和她一聊恨晚认识。
我和她发生过一件事，那件事只到现在我还深深的记在脑海里，事情的经过让我来告诉你们吧 我记的那时的季节是夏天，那一天的天气很热，我中午很早就去上学了，可时间没有到所以校门还没有开。
我就站在那里等校门开，站了20分钟后汗流夹背，才有校工来开门，进了教室以后差不多是上了一节课左右，我头突然就晕了起来，头趴在桌子上躺着，看能不能好一点，就在这时有一个熟悉的声音说了一句话，问我人是不是不舒服。
我抬头望了一下看是谁，原来是我的最讨厌的人婷婷，她怎么会这么好心来问我吖。
所以我问她是不是想笑我吖，她表情十分认真的说不是想笑你，过了一会儿，她就拿着白花油给我搽，还问我身体有没有好一点呢?到了放学时她还坚持要送我回家，因为我头晕，我争辩不过她，就让她送了我回家。
在这件事以后我从讨厌她，变成和她是好朋友了，只到现在我们还一起读在一起。
我们都有一个共同的愿望就是当一名医生救百姓参考资料：本文我在网上摘抄
心理访谈观后感一篇这几天的
20060403婆媳过招婆媳间要有边界，要常进行换位思考。
寻找儿子的帮助，解决婆媳关系的冲突，有效就可以激发对方的好奇心。
遇到不好搞定的婆婆，一定要根丈夫先交流相处原则： 并存主义；边界理论；互利和分享ps：lzx的头发3期都吹得不一样，第一次特别像猫王。
头发听改变人的呢~~20050701-打工妹的困惑当事者叙述过程：由于是外地的，心理不平衡，不会讨好领导，不被认可。
对北京充满了希望，落差太大。
家里条件更不好，不愿意回家。
技术：心理测试：画一个风景。
重要的是看画的什么元素。
图案：大海，书，果实，太阳，房子，小鱼。
他很多的设想很漂浮，不固定。
很高的地平线。
她的起点超过了自我。
房子代表人际关系，代表对未来的设想。
对特定事件的联想。
渴望得到认可。
不安全感。
人对环境的适应有一个期望：期望高的人适应慢，期望低的人适应快。
是因为对新环境的适应不了，才导致不高兴。
要换个角度想问题。
把某些念头先搁置，因为有可能是不正确的。
20050818恐惧男性的身体不敢看男性，很自责。
持续12年。
12年前，19岁时，人体解剖课上，有人体器官的挂图。
之前生活在闭塞的小山村，没接触过。
有个男生追她，但她拒绝了。
不纯洁。
5岁前就会有一些性方面的活动，自体性，从取悦自己开始。
7岁上小学，潜移期，完全不考虑，除非遭到了干扰，或目睹了情景。
12岁后又开始性觉醒，一直发展到成熟期。
无性状态下。
小时候不知道男女区别。
电视上有拥抱的镜头，就转过头去，暗示这是坏的行为。
一直认为性是不好的。
对自己的身体发育也很排斥。
不知道初潮。
有得都是不愉快的回忆。
12岁前应该告诉真相，因为那时候羞耻感很少。
5岁时看科学片，孩子会当成是自然的事情。
测试：男士衣服，越来越少。
问当事者的反应。
要欣赏他，找到愉悦感。
要适当表扬。
深呼吸，闭上眼睛，吸气，呼气，肩膀放松，手放在膝盖上，暗示自己这是美好的东西，告诉自己要成熟，要接受性爱。
再睁开眼睛。
接受任何想法，都是正常的。
另外一种价值观。
接着放松练习，吸气，憋一会，就想问玫瑰，慢慢睁开眼睛。
并没有不好的事情发生。
把不敢想的词说出来，说出来就会在大脑里边消失。
忘掉第一个字说第二个字。
说出来就不害怕他了。
说出来后不那么害怕了，但效果不很大。
对实体很在意不是害怕，而是喜欢。
把恐怖改成痴迷。
第一阶段：思考女性角色，喜欢自己，觉得作为女性很幸福。
第二阶段：对男性好奇，喜欢，觉得可爱第三阶段：发展性幻想，幻想有个人你们想爱第四阶段：与男性接触。
第五阶段：坠入爱河Sum up：脱敏练习，能说出来的不重要。
冥想来改变自己的观念，逐渐接受新的观念。
20050828-手指上的伤痕面部很少表情，隐藏自己的感情。
测试：民间游戏。
棒打老虎的猜拳。
老虎-棒子-虫-鸡-狼你愿意扮演哪一个。
愿意做棒子。
估计到了，她一直在掩藏攻击性，棒子隐藏的最好，但攻击性最大。
觉得应该温和。
希望做好人。
对自己很严格的人。
追溯到早年：4-6岁，开始有攻击性，如果父母对大喊大叫的孩子说这样是不好的，孩子会认为表达这种情绪是不好的，因此把他向内转化，朝着自我的方向。
小时候家里管得很严。
面具化。
会比较累，通过咬手指，抠手指，拔头发，掐自己，头痛，月经痛，都是变相的攻击性的处理方式。
测试：图片，对有指甲的图片的感觉。
对指甲的攻击性的投射的测试。
很难在人际关系中表达自然的情绪。
通过咬指甲来将攻击性转化。
平衡原则。
不能表现的太好，要有弱点，让别人有机会来帮助你，接近你。
要示弱。
掩藏攻击性。
但这不一定是不好的，比较追求自我的发展和道路，会比别人成功。
把指甲缠上，延迟，把无意识变成意义，将焦虑通过松胶带来释放。
央视12套每晚播出的【心理访谈】以来访者－咨询师（心理学专家）－主持人的形式和大家见面已经有2年多了吧，很喜欢看这个节目，尽管这种通过电视媒体展示的心理访谈的过程，从严格意义上来说这并不是真正的一对一的心理咨询，甚至于连基本的心理咨询的设置关系都无法建立；甚至有的朋友发表评论说央视在拿来访者的隐私做秀。
但是，从宣传心理卫生健康知识的角度而言，这个节目本身在发挥电视媒体传播性的优势上，对心理健康知识的普及还是有着很多积极意义的。
梦船老师说过，考察一个行为，就像一个硬币的正反两个面，一面是快乐、一个是痛苦，当你面对她的时候，看你的行为方式、思维习惯更关注哪个方面。
是的，我们不能因为心理访谈带有脱口秀的性质而因噎废食，忙完了一周年的晚会，心里突然松了口气，突然想到，久违的心理访谈节目我还是要捡起来，每天11：10看节目，然后写出来观后感，然后上床睡觉，今后就这么作息了。
今天就和大家一起来分享2007年7月31日的心理访谈节目观后感－如何爱（上）【来访者组成】 妻子、丈夫、婆婆【事件回放】妻子和丈夫是二次结合，丈夫和前妻有一个2岁半的孩子，妻子考虑到虽说后妈的角色不好当，但是自己主观认为自己一定要向亲妈一样对待孩子，教育孩子，培养孩子。
在管教孩子的方式中，和婆婆产生了争执。
婆婆认为这个后妈对孩子刻薄、严厉，妻子认为自己是孩子的法定监护人，婆婆不应该对孩子的教育指手画脚。
访谈现场双方争执不下，言语带有攻击性。
坐在中间的丈夫至始至终表情郁闷、忧郁，一言不发。
【李子勋专家】 妻子的角色定位尝试一下改变：第一 你是一个新来到这个家庭的人，尽管你是法律上的监护人，但是对于和孩子的情感明显不如孩子和奶奶的情感深，奶奶的担心是正常的。
后妈就是后妈，当一个后妈拿出亲妈一样的教育方式的时候，同样的行为亲妈来实施孩子会很自然的接受，但是尽管你是抱着亲妈的心态来对待孩子，可是你这种亲妈的行为在短期内孩子和婆婆是无法接受的 第二，尝试培养和孩子的情感关系的建立。
访谈现场主持人阿果问这位妻子你爱孩子吗，妻子答找不到爱孩子的感觉。
专家建议，首要解决的是建立和孩子的亲感关系，然后是教育。
第三，先融入这个家庭，然后等这个家庭接纳你之后，再发挥你的角色作用。
婆婆和孩子的感情好，放手让婆婆去管孩子。
你先表达的是对孩子的爱，对于管教的事情让父亲来做。
婆婆也不要放大孩子的可怜。
孩子有一个天然的对亲人的控制欲望，当他想求得你的可怜的时候，你越关注他的可怜，他会放大他的可怜。
【美乐观后感】 我们每一个个体都扮演很多角色，找准自己的定位，做你该做的和能做的，有的时候，尽管我们的动机、我们的出发点是好的，但是如果违背事物本身发展的规律，那么好心似乎不会有好的结果 如何爱，在告诉我们这个道理。
为什么妻子和婆婆不和总要老公承担责任
“红盖头”可以说成为中国传统婚姻的象征，一首《掀起你的红盖头》让人引发人无限美好的遐想。
“红盖头”到底是从什么时候兴起呢
有这样一个美丽的传说。
据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开时，天下只有女娲、伏羲兄妹二人。
为了繁衍人类，兄妹俩要配为夫妻。
但他俩又觉得害羞，于是到山顶向天祷告:“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。
”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。
于是，女娲就与兄成婚。
女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。
扇与苫同音，苫者，盖也。
而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。
因此，执扇遮面就逐渐被盖头代替了。
另外民间曾流传过这样一个故事：北宋末年，康王在逃跑途中遇到了追杀的金兵，在走投无路时，一个在场上晒谷的姑娘将他藏在倒扣的箩筐里，救了他。
为了报答救命之恩，康王送给姑娘一条红帕，并约定明年的今天来迎娶姑娘，到时只要她将红帕盖在头上，便可认出是她。
第二年，康王如约而至。
谁知山野到处都是盖有红帕的姑娘，康王不知道哪个是真哪个是假，没了主意。
原来，那农家姑娘与康王邂逅以后，思量再三，觉得嫁个君王不如做个村妇可以生活得自由自在，可皇命难违，恐怕性命不保，与小姐妹一商量，最后想出来这个妙计。
这段故事随后越传越广，姑娘们都觉得有趣，以至以后出嫁时都要备一条红帕盖头。
从客观的历史角度来看，红盖头的产生必须具备这样的两个基本前提条件：一、中国“红”作为民族色，被视为吉祥喜庆的象征以后；二、中国的传统婚姻礼仪的确立后。
“红色”作为吉祥，喜庆的的象征在中国历史上并不是一开始就是这样的。
早在 远 古 时早 代 ， 我 们 的 祖 先 曾 用 过 黄 色 代 表 吉 庆 ， 也 曾 用 过 黑 色 和 白 色 代 表 吉 庆 。
到 了 汉 朝 ， 汉 高 祖 称 自 己 是 “ 赤 帝 之 子 ” 。
赤 ， 就 是 红 色 。
从 那 时 起 ， 红 色 就 成 了 人 民 崇 尚 的 颜 色 。
汉 朝 以 后 ， 我 国 各 地 崇 尚 红 色 的 风 俗 习 惯 已 基 本 趋 向 一 致 ， 并 一 直 沿 袭 了 下 来 。
关于中国的婚姻喜庆礼仪最早起源于东汉。
《后汉书•李合传》记载:“大将军窦宪纳妻,天下郡国皆有礼庆”。
这两个主要条件皆在汉朝产生，就为“红盖头”的出现奠定了前提。
唐代的杜佑在《通典》中就说过：“自东汉魏晋以来，时或艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，乃以纱縠蒙女首，而夫氏发之，因拜舅姑，便以成妇。
使六礼悉舍，合卺复乖。
” 这里虽然说“以纱縠蒙女首……便以成妇”是应急时简化了的一种婚仪，其实很可能就是婚礼中用红盖头之滥觞。
最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风寒用的，仅仅盖住头顶。
到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。
据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。
娶亲时提灯、乘车(轿)、鼓乐皆起源于唐代。
白居易〈春深〉诗中就有春深娶妇家,两行笼里烛,一树扇间花,宾拜登华席,亲迎障车，唐朝时的婚姻礼仪程序趋向完整。
从后晋到元朝，盖头在民间流行，为新娘不可缺少的喜庆装饰。
为了表示喜庆，盖头都选用红色的。
大概到元朝时，花轿，帷车，红盖头成为婚姻礼仪当中必不可少的三大样。
红盖头通常都是一片是大红绸布。
因时代和地区不同，其叫法不下四十余种，如：幜、帨、幪巾、羞巾、障面、兜纱、面红、红巾、红幂、罩面巾、戴头帕、褡头袱、盖头布、蒙头红子、蒙脸红子等。
颜色和形制也多有不同。
颜色以红色为多，亦有彩色、紫色。
盖头的形制，文献较少记载，据笔者调查大多为正方形，边长以旧尺计，有二尺、二尺九、三尺三不等。
有的四周缀以铜钱，有的饰以彩穗，有的还绘有龙凤、牡丹、鸳鸯戏水等图案。
盖头多在发嫁前由娘家人给蒙在头上，到婆家拜天地、入洞房后挑去。
挑盖头者以新郎为多，但也不尽然，由于地域不同而有着极大的差别。
据丁世良主编《中国地方志民俗资料汇编》记载，揭盖头人就有八九种之多，如婚礼主持人、新娘的婆母或婆祖母、男方村里的全福之人、新郎的姐妹、娘家来的送亲人、村中的少女等。
在某些地方，寺庙里的道士、新娘的公爹也加入这一行列。
挑盖头使用的物品，则有剑、箭、筷子、竹尺、秤杆、机杼、马鞭、秤钩子、擀饼轴子等等。
为什么一项看似微不足道的习俗能够跨越时空的界限，广泛存在且历经千年而犹存
它的长久不衰又说明了什么问题
按照文化人类学功能学派的观点，文化就是要满足人们的种种需要。
某种文化因素能满足人们某方面或者几方面的需要，就会逐渐为人们所接受。
那么，盖头能够满足人们的哪些需要
或者说它在婚礼中的功能是什么呢
一．遮羞功能。
首先，它来自于人们对血缘婚的否定态度。
人类社会在其早期曾有一段血缘婚的历史，而对这段历史，早已讲究伦理道德并将“同姓不婚”奉为律条的后人往往觉得十分丢人，所以在创造民间传说时，就要为有血缘关系的双方的结合准备一个大背景，即人类的祖先不是不讲伦理，他们本来也耻于做这样的事，只是不这样做人类就会灭绝，他们的结合是迫不得已的权宜之计。
由此，我们说在这里，盖头所遮之羞是“兄妹结合”之羞，是人类曾有过的血缘婚之羞。
其次，或者说后来，盖头要遮的则是女性新婚之羞。
结婚对于女性来说是人生来说是一次较大的改变。
是其从一个纯洁的少女到一个为人妇，为人媳，的转变，离开了自己生来熟悉的环境，突然跨入一个陌生的环境，陌生的邻居，陌生的婆公，甚至是陌生的丈夫，这在中国古代的男女婚姻靠“父母之命，媒妁之言”缔结的封建社会中，结婚是第一次跟自己未来丈夫相见。
特别是婚姻跟“性”联系在了一起，更是增加了“羞”的程度。
薄薄的一方红巾盖上头的刹那，成为将一个女性的一生化作两个阶段的里程碑。
而接下来的一段时间，小小的盖头又将慌乱的新娘同周围隔离开来，为新娘营造了一方独处的时间和空间。
在独处的时空里，新娘往往会积极调适自己的心理，增强面对新状态的能力，使惶惑、焦虑、不安、恐惧、羞涩等种种情感波动得以缓解，实际上是在更广阔的意义上实现了“遮羞”的功能。
另外一个功能是盖头的“遮丑”防止新郎对于未曾谋面的新娘提出异议，而引发婚礼无法正常继续。
二．审美功能。
盖头具有满足人们审美需求的功能。
中国对女性美的要求，或曰审美标准，是和中国所有艺术，诸如文学、书画、戏剧的审美观念相同的，即崇尚内敛、含蓄、曲径通幽。
对女性之美注重娇羞，娴婉。
唐王建《宫中调笑二首》其一有“团扇，团扇，美人病来遮面”之句， 唐韦庄有《女冠子》：“四月十七，正是去年今日，别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”。
对一种“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的女性美之追求，于此可见一斑。
其实，对女性羞怯美的贪恋是人类的普遍天性。
英国著名性心理学家哈夫洛克?埃利斯就曾说过：害羞有着极为特别的性的魅力，这是无可争辩的。
其中表现了一种企图隐去什么和躲避什么的冲动。
这个冲动自动地挑起了异性的与其呼应、相随而去的冲动。
结果是，在这种场合下再次表现出了求婚的原理。
女性和男性一样或多或少地意识到了这种事情…… 从心理学的角度讲，越是掩饰的东西越能增强美的神秘，越能激发人们对美的好奇与遐想。
将新娘蒙上盖头产生出的审美效应，多少人翘首以待，新娘子到底是怎样的花容月貌
掀起你的盖头来吧
让我看看你的脸。
柳永有词《荔枝香》，“素脸红眉，时揭盖头微见”，形象地写出了在掀开盖头的那一瞬间，突然暴露无遗的羞涩使新娘愈发显得千娇百媚，楚楚动人。
再次红盖头激发了人们婚庆时的好奇感，使人们的思想趋向美好，完美，增加了婚礼的喜庆气氛。
总之，在菡萏出水的刹那，强化了人们的审美快感，满足了人们对女性的审美需求，也是红盖头传之不衰的重要原因。
三．避邪功能。
红色在中国人的观念是吉祥喜庆之气，具有避邪功能。
其实在整个婚礼过程中，新娘都是被“隔离”起来的，头顶红盖头，身穿大红袄，路上坐的是花轿子送，迎亲归途上路过庙宇、祠堂、坟茔、井河、桥梁等处要用红毡遮挡，或贴上“青龙”帖子。
拜堂前还要跨火盆，踩地毯。
既防止新娘受到邪气的感染，又做到确保新娘不把邪气带到新郎家，造成不祥的后果。
四．挑盖头的祈子和整合功能。
新郎家人对于新娘本人最大的期望不外乎有两点。
一，婚后能够很快建立起夫妻，婆媳，翁媳，姑嫂，妯娌等各方面的和谐关系。
二，能够传宗接代，保持家族旺盛。
新郎用秤杆挑盖头意“称心如意”；公公用秤挑盖头，取公平之意，表示儿媳对公婆、公婆对儿媳都要公平；挑盖头时也不忘将盖头揣进婆婆的怀里，以表示希望婆媳一条心。
有些盖头上绣有“麒麟送子”的图案，不乏这样的意思。
还有这样的一些歌谣，“蒙脸红子挑三挑，今年有个妮，明年有个小（指小男孩）。
”；“蒙头红，高高挑，不使（用）三年生个小。
蒙头红，高高挂，不使三年抱娃娃。
”（山东定陶） “蒙头红，门上搭，三年两年抱娃娃。
”（河北）； “蒙头红，高高起，当年就见喜。
”等说法。
除了盖头上的图案和挑盖头时唱的歌谣以外，挑盖头所用物件及盖头在以后的用途也很能说明问题。
其中的秤（民间又称戥子，亦有直接用称银子用的戥子者，谐音等子，戥子多星，象征多子）、 机杼（俗称“胜子”，谐音生子）、擀饼柱子（住子）、秤钩子（勾子）、筷子（快生子）等等，皆含有祈子的意思。
另外，秤杆、机杼、擀面轴、箭、剑等都是男根的象征，挑盖头这一举动，形象地模拟初夜，自然也是为了生子。
这一行为和感致巫术或模仿巫术一样，都是利用了早期人类普遍存在的“ 同能致同”的观念。
“红盖头”作为一种中国传统婚姻仪式中的一种，其所产生和引发文化意义，已经深入到中华民族的内心当中，成为一种美好爱情和婚姻的象征，成为民族“好奇心理”的一种最为美好的意象。
随着人们对传统文化的重新发现，这一悠久的婚俗传统再次受到一些年轻人的青睐。
