几句话说清中非友谊
虽然中非两大洲的人民们，自古在血缘上并不是血浓于水的体现。
但是，从新中国建国初期开始致力积极投身于与非洲广大人民逐渐建交.并且保持正常维护长期的友谊。
中国以大国姿态来帮助三世界国家发展，向世人真正展现第三世界国家的联合互助发展的强大魅力体现。
总之，中非友谊，与时俱进，情深似海，久久流传。
请采纳，谢谢。
湘潭都市风采足浴正规吗，里面技师怎样
去过一次，应该算正规
舞蹈我是一个好小孩歌词
我是一个好小孩（歌词）我是一个好小孩我从不撒谎因为撒谎的坏小孩会像木偶匹诺曹鼻子变长我是一个好小孩每天早起背三遍好好学习天天向上我还要摸摸太阳公公的脸因为他从不哭泣总是像我一样笑咪咪我是一个好小孩我是小小的水手在大海的航程中把握人生的方向从不迷航我是一个好小孩可爱的好小孩但愿你也和我一样……
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
截止2017年6月国已有39个项目跻身世界级质文化遗产，项目总数位界第一。
其中，非物质文化遗产代表作名录31项，急需保护的非物质文化遗产名录7项，非物质文化遗产优秀实践名册1项。
昆曲（2001年入选）：昆曲又称昆腔、昆山腔、昆剧，是元末明初南戏发展到昆山一带，与当地的音乐、歌舞、语言结合而生成的一个新的声腔剧种。
明代初年在昆山地区形成了“昆山腔”，嘉靖年间经过魏良辅等人的革新，昆山腔吸收北曲及海盐腔、弋阳腔的长处，形成委婉细腻、流丽悠长的“水磨调”风格，昆曲至此基本成型。
《琵琶记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《鸣凤记》、《玉簪记》、《红梨记》、《水浒记》、《烂柯山》、《十五贯》等都是昆曲的代表性剧目，其中前三种有全谱或接近全本的工尺谱留存。
清代中叶以后，昆曲主要以折子戏形式演出，至今保留下来的昆曲折子戏有四百多出。
中国古琴艺术（2003年入选）：古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。
她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。
湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。
存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）【2005年入选】：蒙古族长调蒙古语称“乌日汀道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。
长调民歌根据其内容和形式，大体上可分为三类：奈日乌日汀道（礼仪歌）、潮尔道（一种带有持续低音伴唱的二重结构长调演唱形式）和一般歌曲。
表现内容多为训谕和伦理道德为主，根据不同地域和歌曲的结构规模、旋律形态、节奏组合和心理感受等差异不同，形成不同的色彩区域。
蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。
新疆维吾尔木卡姆艺术（2007年入选）：新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称，主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。
特别是“十二木卡姆”，它是维吾尔木卡姆的主要代表，广泛流传于新疆的南疆地区和北疆的伊犁地区。
维吾尔木卡姆艺术肇始于民间文化，发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合发展，形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格，并成为维吾尔族的杰出表现形式。
木卡姆是维吾尔族优秀的古典音乐，即大型古典音乐套曲的称谓。
中国蚕桑丝织技艺（2009入选）：桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。
这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。
福建南音（2009入选）：南音，发源于福建泉州，又称“南曲”、“弦管”、““郎君唱”等，各地名称不一。
主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是我国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。
由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的知音。
是中国现存最古老的乐种之一。
南京云锦（2009入选）：南京云锦是南京传统的提花丝织工艺品，是南京工艺“三宝”之首。
南京云锦配色多达十八种，运用“色晕”层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。
由于用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽，宛如天上彩云般的瑰丽，故称“云锦”。
安徽宣纸（2009入选）：安徽宣纸的生产中心是泾县。
它生产的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程。
对安徽宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。
始于唐代，历代相沿迄今已有一千多年的历史。
贵州侗族大歌（2009入选）：侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。
侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。
广东粤剧（2009入选）：粤剧主要流行于使用粤方言地区的城乡。
明末清初，弋阳腔、昆腔传入广东。
清代咸丰、道光年间，广东本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作为基本曲调，兼收高腔、昆腔及广东民间乐曲和时调，用“戏棚官话”为基本语言，间杂以粤方言，逐渐形成粤剧。
1912年前后，粤剧演出基本上已改用广州方言，表演体系日趋完善，开始在梆簧中穿插民歌小调，并改假声演唱为“平喉”演唱。
《格萨尔》史诗（2009入选）：格萨尔史诗主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
格萨尔史诗以其独特的串珠结构，融汇了众多神话、传说、故事、歌谣、谚语等，形成了气势恢宏、篇幅浩繁的“超级故事”。
史诗说唱传统在一定意义上是地方性知识的汇总——宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达等，都有全面的承载，史诗说唱传统还是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水，不断强化着人们尤其是年轻一代的文化认同与历史连续感，因而格萨（斯）尔史诗传统堪称民族文化的“百科全书”。
浙江龙泉青瓷（2009入选）：龙泉青瓷始烧于三国两晋，古代龙泉哥窑是宋代“官、哥、汝、定、钧”五大名窑之一。
龙泉窑是中国乃至世界陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最广、产品质量要求最高、生产规模和外销范围最大的青瓷历史名窑。
龙泉迄今已发现烧制龙泉青瓷的古窑址达360多处。
在1700余年的传承过程中，龙泉青瓷形成了青釉配置、多次施釉、厚釉烧成和开片控制等传统的独特的烧制技艺。
青海热贡艺术（2009入选）：始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，其内容主要有释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事及仙女之类的佛像，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。
藏戏（2009入选）：藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。
藏戏的藏语名叫拉姆，意为“仙女”。
据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。
藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。
17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白、技等基本程式相结合的生活化的表演。
藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。
新疆《玛纳斯》（2009入选）：《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，为全世界第二长的史诗，仅次于藏族史诗《格萨尔王传》，长度超过印度史诗《摩诃婆罗多》。
该史诗叙述了柯尔克孜族传说中的英雄和首领玛纳斯及其子孙共八代人领导族人反抗异族(卡尔梅克人)的掠夺与奴役，为争取自由而斗争的故事。
全诗共分八部，分别以该部史诗主人公的名字命名，并以玛纳斯的名字作为总名称。
蒙古族呼麦（2009入选）：“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。
运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。
演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。
在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。
呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和哈卡斯等地区。
甘肃花儿（2009入选）：花儿是流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种山歌，是当地人民的口头文学形式之一。
花儿结构分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。
曲调具有浓郁的抒情性，演唱时用临夏方言，有浓郁的地方气息。
“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。
“花儿会”是一种大型民间歌会，又称“唱山”。
“花儿”又称“少年”。
男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的称“花儿”。
据说，“花儿”至少已有六百多年的历史。
它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。
西安鼓乐（2009入选）：西安鼓乐是流传在西安（古长安）及周边地区的汉族民间大型鼓乐，已有千百年的历史，在古长安及周边地区，尤其是秦岭北麓的众多寺庙和道观，这些庙、观的庙会活动和多家民间乐社是西安鼓乐得以生存的基础。
西安鼓乐以竹笛为主奏乐器，无论是僧派、道派和俗派其有两种表演形式，都有两种演奏形式，即行乐和坐乐。
朝鲜族农乐舞（2009入选）：朝鲜族农乐舞是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体综合性的民族民间艺术，其历史可追溯至古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。
象帽舞是朝鲜族农乐舞中的一种重要形式，是朝鲜族富有代表性的一种舞蹈形式，盛行于吉林省延边朝鲜族自治州的汪清县一带，深受朝鲜族居民喜爱。
书法（2009入选）：中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。
历经3000多年的发展历程，中国书法创造了辉煌的历史，今天依然拥有广泛的群众基础和庞大的参与者和受众，在中国人的文化生活中占据重要地位。
篆刻（2009入选）：中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。
它既强调中国书法的笔法、结构，也突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。
篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又在书画作品等领域广泛应用。
剪纸（2009入选）：剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
中国剪纸是中国民间美术形式之一，有着悠久的历史。
根据考古，民间剪纸的历史可追溯到公元六世纪，剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
雕版印刷（2009入选）：雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。
现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》，雕版印刷技术大约在2000年以前就已经出现了。
雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是中国雕版印刷术的发源地。
传统木结构营造技艺（2009入选）：中国传统建筑是以木结构框架为主的建筑体系，以土、木、砖、瓦、石为主要建筑材料。
营造的专业分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、砖作、石作、土作、油作、彩画作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作为诸“作”之首，在营造中占主导地位。
中国匠师在几千年的营造过程中积累了丰富的技术工艺经验，在材料的合理选用、结构方式的确定、模数尺寸的权衡与计算、构件的加工与制作、节点及细部处理和施工安装等方面都有独特与系统的方法和技艺。
端午节（2009入选）：端午节,我国传统节日,为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
端午节寄托着民族情感,内容丰富、生动活泼、情趣盎然的端午节习俗活动,使端午节成为蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日。
妈祖信俗（2009入选）：作为中国最具影响力的航海保护神，妈祖是该信俗的核心，包括口头传统、宗教仪式以及民间习俗，遍布中国的沿海地区。
妈祖诞生和成长在公元10世纪的湄洲岛，她致力于帮助她的同胞乡亲，并且因为试图营救海难中的幸存者而献身。
湄洲渔民为纪念这位好姑娘，在岛上建庙并奉为海神。
每年都会有两次正规的庙会来纪念妈祖，届时当地居民、农民和渔夫此时都会暂时放下他们的工作，并祭献海洋动物供奉妈祖像，表演各式祭祀舞蹈和其他演出。
在全球5000座妈祖庙和私人家中，其他各类小一些规模的祭祀仪式也全年不停歇地进行着。
京剧（2010年入选）：京剧又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国。
清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。
它走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统文化的重要手段。
中医针灸（2010年入选）：针灸是针法和灸法的合称。
针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。
灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。
如今人们生活中也经常用到。
针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的汉民族文化与地域特征，是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。
皮影戏（2011年入选）：皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。
表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。
其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。
珠算（2013年入选）：珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法。
算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。
“珠算”一词，最早见于汉代徐岳撰的《数术记遗》，其中有云：“珠算，控带四时，经纬三才”。
二十四节气（2016年入选）：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”“二十四节气”是中国古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。
具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，将天文、物候、农事和民俗完美结合，成为农耕社会生产生活的时间指南，并逐步为全国各地所采用。
在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
急需保护的非物质文化遗产名录羌年（2009年入选）：羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，虽名称不同，但内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。
有的村寨要过到十月初十。
按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。
全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。
整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。
节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。
黎族传统纺染织绣技艺（2009年入选）：黎族传统纺染织绣技艺是一项传统手工技艺，包括纺、染、织、绣四大工序。
纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。
染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。
织布，用踞织腰机进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。
刺绣，黎族的传统刺绣有单面刺绣和双面刺绣两种。
刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。
刺绣工艺精湛，图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。
黎族棉纺织工艺，曾长期领先于华夏各民族，直到宋元时期，仍位居全国的前列。
伟大的女纺织家黄道婆，学习黎族纺染织绣工艺，并加以改进和提高，传播了黎族先进的纺织技术，促进了中国棉纺织业的快速发展，改变了中国人穿衣盖被的习惯。
这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。
中国木拱桥传统营造技艺（2009年入选）：木拱桥发现于中国东南沿海的福建省和浙江省。
营造这些桥梁的传统设计与实践，融合了木材的应用、传统建筑工具、技艺、核心编梁技术和榫卯接合，以及一个有经验的工匠对不同环境和必要结构力学的了解。
作为这项传统技艺的载体，木拱桥既是交通、交流工具，也是人们的聚会场所。
它们是当地居民进行信息交流、娱乐、神俗信仰、深化人际关系、深化文化认同的重要聚会场所。
这种由中国传统木拱桥创造的文化空间，提供了鼓励人与人之间交流、理解与尊重的环境。
新疆维吾尔族麦西热甫（2010年入选）：麦西热甫广泛流传于中国新疆各维吾尔社区，由于地域或功能的不同，其表现形态丰富而多样，是实践维吾尔人传统习俗和展示维吾尔木卡姆、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间，是民众传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的主要场合，是维吾尔传统节庆、民俗活动的重要部分。
中国水密隔舱福船制造技艺（2010年入选）中国水密隔舱福船制造技艺是福建沿海木船制造的一项重要的传统手工技艺，以樟木、松木、杉木为主要材料，采用榫接、艌缝等核心技艺，使船体结构牢固，舱与舱之间互相独立，形成密封不透水的结构形式，在“师傅头”（闽南地区对主持造船工匠的尊称）指挥下，由众多工匠密切配合完成。
该技艺是人类造船史上的一项伟大发明，对提高航海安全性起到了革命性作用。
中国活字印刷术（2010年入选）：国人毕升于公元1041-1048年间发明了活字印刷术。
公元1298年王祯创制了木活字。
活字印刷术是在小木块上刻出凸起的单字，然后按照付印的稿件，拣出所需要的单字，组合排成一个版面而施行印刷的方法。
采用活字印刷，一书印完之后，印版拆散，单字仍可用来排其他的书版。
活字印刷术的发明对推动世界文明进程产生了巨大的影响，见证着中国古代的伟大发明。
目前，这种古老的活字印刷术至今在浙江省瑞安市传承和使用。
赫哲族伊玛堪说唱（2011年入选）：伊玛堪说唱是赫哲族独有的一种无伴奏，用叶韵和散文体形式进行的徒口讲述，在只有语言没有文字的赫哲族，伊玛堪的口口相传，也是这个民族百年历史变迁与民俗风情的唯一记录方式。
伊玛堪或依玛坎，含义为鱼即哈（鱼），也有的认为是故事之意或是表示赫哲族这个捕鱼民族的歌。
其形式有说有唱，类似汉族的大鼓、苏滩、蒙古族的说书，是一种古老的民间说唱文学艺术，被誉为“北部亚洲原始语言艺术的活化石”。
非物质文化遗产优秀实践名册（2012年入选）福建木偶戏传承人培养计划：福建木偶戏包含了泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏和漳州布袋木偶戏。
福建木偶戏是我国木偶表演艺术的杰出代表，自公元十世纪始在泉州、漳州及周边地区广泛传播，形成了完整的表演体系，深受群众喜爱，而近些年却遭遇后继乏人的传承危机。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
NPC是什么意思
NPC就文(Non-Player Character)“非玩家控制角色”的缩写。
说白是游戏里面，玩家控制的角色的主人公），怪物，剩下的能跟你互动的（谈话，交接任务，交易）角色都是NPC。
简述北京公约的背景，内容，意义
于：写的什么啊 郭：当王八不福如东海，戴绿帽有钱比南山。
于：横批呢
郭者神龟
于：去你的
郭德纲语录：他骂我，我退一步，他再骂我，我再退一步，我后面要都是墙了，他还骂，打丫的
～～ 郭德纲语录：“有一个好消息，有一个坏消息，你听哪个
”“坏消息是什么”“咱们迷路了，这地儿我不认识，而且我估计我们以后得靠吃牛粪过日子了”“好消息呢
”“牛粪有的是
” 郭德纲语录：敢情你入了丐帮了
打扮得很讲究啊
郭德纲语录：住的房子千疮百孔，一下雨算要了亲命了：外边小雨屋里中雨，外边大雨屋里暴雨，有时候雨实在太大了，全家人都上街上避雨去了。
郭德纲语录：一块钱六个手榴弹，我先扔你一百块钱的
郭德纲语录：连炸酱面都不爱吃
你忘本啊 郭德纲语录：我当艺术家都一个多礼拜了 郭德纲语录：花二百钱买一小猪儿，吱吱喝水，嘎巴嘎巴吃豆，解墙头扔过去，吱的一声，你猜怎么着~~~死了! 郭德纲 说: 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人~~~~在医院 郭德纲 说: 山中走兽云中燕，陆地牛羊海底鲜，猴头燕窝鲨鱼翅，熊掌干贝鹿尾尖
甩开腮帮子，撩开后槽牙。
饭菜如长江流水，似风卷残云，就跟倒土箱子里似的…… 郭德纲 说: 马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼。
瞎大爷娶个瞎大奶奶，老俩口过了多半辈谁也没看见谁。
郭德纲 说: 有人说要抛弃传统相声，这就值左右开弓一千四百个大嘴巴
郭德纲 说: 给您表演的是北京丐帮的少帮主李菁…… 郭德纲 说: 散场大家都别走啊，我请大家吃饭——谁去谁掏钱。
郭德纲 说: 相声讲究四门功课：坑．蒙．拐．骗
郭德纲语录:走自己的路，想说谁说谁去吧。
…… 郭德纲语录:来一斤西瓜，称给准点儿。
郭德纲语录: 科学家会武术，神仙都挡不住。
郭德纲语录: 谁要不认识他，谁就没吃过猪肉。
郭德纲语录: 好些天都没吃饭了，看谁都像烙饼。
郭德纲语录:今天说的这故事，离现在不远，家里有老人的可以回去问问，在春秋战国时期啊 …… 郭德纲语录:我买50辆好车－－奥拓、奥拓、奥拓……
用铁丝镖起来，开起来跟火车一样
郭德纲语录:有一前辈，很成功，抢劫183万现金，下午5:40，pol.ice到的时候，还跟北三环堵着呢。
郭德纲语录:没有拦得住他的门，没有挡得住他的锁，就是银行的保险锁他弄根芹菜就能把它捅开了 。
郭德纲语录:我们半路迷路了，他拿出一堆仪器来，指东南西北针……我说你这都落后了，咱得采取先进的办法，扔鞋吧。
郭德纲语录:我小学十年，中学十二年，我被评为全校最熟悉的面孔，新老师来了都跟我打听学校内幕…… 郭德纲语录:我要了份鱼翅炒饭，用三双筷子楞没找着鱼翅，你能告诉我鱼翅在哪吗
厨师说，我叫鱼翅。
郭德纲语录:给来四十个馒头，八十斤烙饼，这菜谱给炒两本???自杀的方式很多，这样太糟践粮食了。
郭德纲语录:老爷子身体不错，就是满嘴牙都掉了，就剩下一颗牙，吃东西还塞牙了……吃藕套眼儿里头了。
郭德纲语录:田二飞起来，大头朝下奔着马路牙子就去了，拿脑袋跟这石头做了一个轻微的较量……田二输了。
德纲语录:跳楼死多可乐，我研究过，二十层和二层效果不一样，二层是啪、啊
二十层是啊～～～～～啪
高科技啊
郭德纲语录:你们千万别打他，也别骂他，不就是要钱么，咱好商量。
不过丑话说头里，要是超过100块钱，你们就撕票得了。
郭德纲语录：守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。
损人利己骑马骡，正直公平挨饿。
修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。
我到西天问我佛，佛说??我也没辙。
郭德纲语录：我的饭量你是知道的，尤其也不喜欢烤鸭，才吃了四只就吃不下去了，烙那饼，一张饼卷一只……实在不能吃了，待会儿回家还要吃饭呢。
郭德纲语录：桌上摆着四盘菜，打开第一个看，呵
真好
老醋花生
打开第二个，更好了
老醋花生
第三个打开，花生，没醋
第四个一看，一盘醋
郭德纲语录：接了一活儿，完事能挣三十万……拿过图纸一看，盖一40米的烟囱，都盖好了，人家本家来一看，把我打了一通，图纸看倒了，人家让挖口井。
郭德纲语录：阴曹宝殿底下支着油锅，小鬼们拿着钢叉，把刚死的人叉挑油锅，有一个人下去的，有俩人一块儿下去炸的，还有抻成四方的炸的……（油饼油条啊
）郭德纲语录：人家有等离子电视，我也弄一个，找朋友攒的。
一面墙那么大，摩托罗拉牌儿的……看着看着没人儿了，电视出声音：您所收看的电视不在服务区……哪说理去，这300块钱不白花了么。
郭德纲语录：他太有钱了，开一13开门的卡迪拉克。
一听声音就知道是好机器，德国进口的，“突突突突”，（三蹦子啊
）前排就驾驶员一人，方向盘都跟 别人不一样，平常都是圆的，他那是纯银打造，长的，两头弯下来。
哦，三蹦子。
一开起来，半个北京城冒黑烟，交警直冲您喊：“孙长老，收了神通吧。
” 郭德纲语录：有二尺长的龙虾吗
对不起没有二尺长的只有二尺二的，什么破饭店连二尺长的龙虾都没有，来盘土豆丝。
郭德纲语录:他们家有门风么，走道不拣东西就算丢。
…… 郭德纲语录: 你无耻的样子，颇有我年轻时候的神韵。
郭德纲语录:您体格好啊，一看就知道一准儿活到死。
郭德纲语录:这小伙子长得，把脸挡上跟个演员似的…… 郭德纲语录:我和超人唯一的区别就是我把内裤穿里边了。
郭德纲语录:上次喝多了，拿筷子当鸡爪子，吃了一根半。
郭德纲语录:“爸爸，我饿!” “又喊饿，你去年没吃饭吗?” 郭德纲语录:那锁拿根面条一捅就开，一包方便面能开一小区。
郭德纲语录:我扔铅球扔得可远了，教练说了，人出去了不算啊
郭德纲语录:这脑仁就松籽儿大的个儿，打开脑壳一看，就一碗卤煮。
郭德纲语录:大伙是愿意听啊是愿意听啊还是愿意听啊
我决不强求 郭德纲语录:呵
他跟我犟嘴
你以为我不敢炖你，我们家要有锅我早把你炖了。
郭德纲语录:来到天堂，这儿建筑好看，两边还有牌子：天堂左右一百米严禁摆摊
郭德纲语录:想吃汉堡，包张纸揭开吃；想吃螃蟹，揭个盖；想喝奶，馒头上弄一揪儿1郭德刚语录：要不是打不过你，我早跟你翻脸了～2郭德刚语录：不想当厨子的裁缝不是好司机。
3郭德刚语录：龙虾，海蟹，哈哈
我就爱吃带壳的
服务员，给他来盘瓜子4郭德刚语录:牛肉面 大排面 便 饭 一日本人过来， 吃点什么
这个，日本人用手一指 :牛大便
5郭德刚语录:我终究没能飙得过那辆宝马，只能眼看着它在夕阳中绝尘而去，不是我的引擎不好，而是我脚蹬子坏了! 7郭德刚语录：两口子不一定感情好，感情好不一定是两口子；相声大师不一定会说相声，歌星不一定识谱．8郭德刚语录：流氓会武术，谁也挡不住……科学家会武术，流氓也挡不住
9郭德刚语录:一些女演员为了上戏和男导演睡觉，太无耻了!女导演太少，让我们这些个男演员怎么办
11郭德纲语录:曾经有一个赚钱的机会摆在我的面前，但是我没有珍惜。
机会过去了，我追悔莫及。
假如上天再给我一个机会的话，我希望跟那个村长说：我愿意去。
假如非让我在那工资前面加一个限额的话，我希望是：400元13郭德纲语录:英语、日语、韩语、南斯拉夫语、北斯拉夫语、西斯拉夫语...会7、8国外国话,和八国联军对着骂街都不带重样的16郭德纲语录:有困难要帮，没有困难制造困难也要帮。
20郭德纲语录:你叫什么名字
你别说出来啊
你说出来就是骂街
23郭德纲语录:遛累了，他坐这，狗坐这，一边高，谁过来都纳闷：这是谁家双胞胎啊
27郭德刚语录:床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，我叫郭德纲 28郭德刚语录:中国北京有一军事奇才，叫郭德纲，文能提笔安天下，武能上马定乾坤；上炕认识娘儿们，下炕认识鞋。
33郭德刚语录：你拿的什么
我妈给带的鸡蛋。
给我吃。
不给……你猜，猜有几个。
我猜出来你给我一个。
你要猜出来我把这两个都给你。
5个
3、我计划抢劫运钞车，我得先练练，先练拿自行车别大公共。
9、俗话说“人往高出走，尿往低处流”10、这是我叔，（指着一个捧哏的老演员），我非常尊敬我叔，老表演艺术家，我在这为我叔创作了一首歌，给大家唱几句啊：叔，你的鼻子有两个孔……11、我知道有些演员就很不自重，最后终于吊儿锒铛入狱了。
（于谦：不对啊，人那叫锒铛入狱），是，那个演员叫吊儿。
13、过去的泳衣多端庄啊，过去那个泳衣，扒开泳衣才能看见屁股，现在的泳衣，扒开屁股才能看见泳衣。
16、路上捡一个大箱子，里面全是钱，一般说相声的早就捡着跑了，郭德纲没有，不能动，等失主，失主说不要我再要（于谦：那你怎么跟人家说啊
）别跟他说呗。
17、我要做一名厨师表演艺术家……18、我想想啊……新疆，柴达木，这得算三环外了吧
27、你不是一个相声演员，你是一个教师，你是一只教授，你的任务就是教育人，你不要管他乐不乐，他爱乐不乐。
你的相声教育人们学会什么了，这才是重要的，他不乐就不乐吧，活该，死去
28、上海的，也要来听我的相声，人太多了，船票都订不上了，都坐着木盆，划着来的。
后来人多的啊，剧场外面全都是被货，铺盖，提前半年就来了，哄都不走啊，说了：今儿要是听不上郭德纲的相声，我们就死这儿
29、后来给他们搭难民营，都住进去了，我就看见一个满脸大胡子的，我上前一问：“您是
”“拉登”（拉登都来了）我吓坏了：“全世界都逮您呢，您不知道吗
”“顾不上了，顾不上了，听完你相声再让他们逮我来吧
”31、人啊，你别老往高出看，你得往低处看，这样才能感到知足，比如吧：你觉得你挣钱少，那还有比你还少的呢……你这失业了，人家还有失身的呢，你媳妇不跟你了，她也没跟我啊
36、（拿着一块玉）施主，这是老衲亲自为您**的
38、（一个谈话节目中）一个外国人说：“在我们法国也有像郭德纲这样的演员，我们就不叫相声了，有其他的叫法，但不同的是，在我们法国是言论自由的，演员们可以讽刺法国的大人物。
” 郭德纲：“是，这一点，我们确实做不到，应该像你们学习学习，下次我们也讽刺讽刺法国大人物。
”42、到这一看，没错，就是白宫，这个白啊，门口站着好些记者，看见我全围过来了问：“师傅，要光盘吗”
46、张文顺的母亲迷信衣冠道，哎呀，有病不治，上衣冠道那求香灰吃，后来大便干燥，过了一个多礼拜，拉出两盘蚊子香来，48、随场演出，观众给演员们上花篮，一对一对的上，我这连个花圈也没有。
53、那车咔一下就跟于谦撞上了，于老师一下就飞了，一会于老师一睁眼：哎，我怎么在这呢，刚才不是在马路上走呢吗
那马路怎么在那么远呢
我也没事啊，浑身都挺好的啊
哎，这怎么有一只脚啊，嘿，这鞋和我那只一样啊，把鞋解开一看，嘿，这袜子也和我这只一样嘿，把袜子扒下来，这脚和我那只脚也一样……救命啊
57、说到你小舅子这得多说几句了，于谦的小舅子啊，当时那是清华的高才生，才华横溢，这会呢正赶上放假在家呢，在家门口一站，秃着头，光着膀子，一巴掌宽厚心毛，纹着带鱼，撒鞋，板带，手里捧着本《金瓶梅》正看呢。
60、于谦小时候聪明，他舅舅是pol.ice，经常到案发现场，都说小孩眼尖，他舅舅老带着他，开眼去，血腥嘛，刺激嘛，有时候他也能说对了……后来发生了一个命案，人死了，脑袋在这，腿在那，胳膊在那，脖子在那，他舅舅问他：“谦儿，你看看这是怎么回事
”他说了：“我觉得他是自杀。
”61、醉里挑灯看 贱人犯贱，恶犬狰狰，哪晓西南。
猛回头，勾栏处霓虹璀璨，贞节坊大淑女赛貂禅，可包月亦可包年。
可叹可叹，扯淡扯淡。
人活一世，难难难
63、我就是这样，有蒜没蒜，我照样吃面，哪怕蒜上刻着“CCTV”64、天下最不是人的就是人。
67、毛主席说过：黄浦江翻船――浪催的（于谦：那是毛主席说的吗
）啊，我们工会主席。
68、（台下一观众喊）：郭德纲，你不是一个人
郭德纲：对，咱俩。
（又一个观众喊）：还有我。
郭德纲：咱仨。
69、年前来一拨人，俩摄像的，一个工作人员，一个主持人。
到我们德云社后台，找我，说：“我们是CCTV2的”，你听听CCTV“二”，多厉害，一般人“二”，他哪敢说啊，人家还敢写上呢。
73、宣武区的天是晴朗的天，通州区的人民好喜欢，眼望丰台高声喊，我爱你海淀。
（于谦：郊县天王）这首诗虽然不是很大，但是它反映了人民的和睦，友好，区县之间的团结合作，人民为了实现四化，为了中非论坛顺利召开作贡献，它是反映了这个意思。
（于谦：哪有这层意思啊
）我说有就有，我认为它是，它就是。
74、我是一个玉洁冰清的人，贞烈贤良就是我的代名词，我走到哪，贞洁牌坊就跟到哪，我决不接外活。
75、高秘书，我得表扬你，聪明，悟性也好，给你舅舅露脸，你看你打的这字，才错了7个。
（于谦：不多）咱们看第二行。
76、来了这么些人，感谢您啊，太捧了。
没出正月就还是年，在这给大家拜个晚年，祝大家晚年幸福。
77、我要是请人吃饭，就上外面，外边也干净，多远不要紧，哪好吃，只要您说，咱们就去，您要说是上家吃去，我们都去厨房忙活去了，您在客厅里坐着，我也不放心呢，丢了什么不好说这个。
102、法律不管我早打死他了。
111、于谦在我心里，就是一完人……这人完了。
114、最后，我们选了一个风景如画四季如春的国家。
（于谦：哪啊
）通县115、从植物学的角度来说,他不认识道儿。
116、你要舍得死我就舍得埋!120、唉，人善被人欺，马善被人骑，骑着脖子拉屎啊
拉干的，我拨了下去，拉稀的，我擦了去，骑着脖子拉痢疾124、有的油条炸出来，一叉多长，跟你那脸色似的，黄不几儿的，咬吧，啊，一撒手就抽脸。
127、（唱了一段不知道什么玩意，现编的，一句不挨一句）怎么样，好吧
我准备把这个申报非物质文化遗产，这段你会吗
（李菁：不会）听过吗
（没有）服吗
（不服）没听过、不会唱你还不服
（李菁：对了，你再唱一遍）…………这就是一次性的。
128、晚上我座地铁，都没人了，算就仨人，开着开着，蹭，上来一个人，面目狰狞，青须须的胡子，一巴掌宽护心毛，直勾勾的盯着我：六年前西郊的凶杀案知道谁干的吗
我说不知道，又问了：三年前那无名女尸知道谁干的吗
不知道。
几天前那抢劫案知道谁干的吗
我说不知道啊。
那，来，买份报纸看看吧。
130、于谦的父亲，长得，一脸的护心毛。
（于谦：护心毛有长脸上的吗
）显着凶嘛
说话得先撩开。
131、有事你找我，我给你平事去，我让他们家天天换玻璃。
（于谦：砸人玻璃啊
）啊，拿砖头和大粪都行，拿大粪得加钱啊。
（于谦：那为什么啊
）你想想啊，那砖头和那大粪不是一个感觉啊。
132、我爸爸就骂我“你个小兔崽子”。
我说爸爸，从遗传学上讲，骂孩子是兔崽子，对家长不利。
（他爸爸又说了）老娘跟你拼了。
（于谦：还是母兔子）133、这就看出来了吧，我这个人多厚道，把老爷子大老远的接来，上来就先唱一个他不会的，这老爷子一出去，找一个写着八荣八耻的大牌子，往上一撞……不合适。
138、王先生，学问好啊，比大学生强，比硕士强，比博士强，比院士强，您是烈士。
141、（徐德亮：今天大家来着了，为什么呢
因为今天我和郭德纲说相声，我还站这边逗哏，这个概率不太大。
）郭德纲：对，你这个盖不太绿。
149、妇女主任晚上串完门回家，半道上遇见流氓了，妇女主任正直啊，挣扎，经过一番激烈的的挣扎，流氓被扒了个精光。
151、美女驯兽员嘴里咬着一块糖，嘴对嘴喂给老虎，观众掌声这个热烈啊
这算什么呀
我也会，来人，把老虎牵走。
（于谦：和那女的我也行知道吗。
）我先说的我先来。
（于谦：谁跟你这排队呢
）153、老头那屋满屋都是书，繁体的，简体的，古文的，外文的，哎呀这个有学问呢
各种版本的《金瓶梅》都有。
154、我媳妇就跟我说了“好好说相声，别的都甭管，把相声说好就行了”。
她这也叫望子成龙了。
155、四大文学名著：红楼、水浒、话说北京、郭德纲故事选，后来我那俩给抠出来不算了。
186、四人帮的时候，老艺人们也受罪，唱西和大鼓的一位老前辈，盲人，让红卫兵给抓起来的了：“说，你干什么坏事了
看见什么不该看的了
（于谦：该看的都看不见）188、我们也没说想如何如何，靠说相声当了总统，估计也不可能。
（于谦：根本就没戏）他们选完了吧
（于谦：下届也没咱们）所以说，这两届我考虑。
（于谦：这辈子就算完了）189、人们都说一宿之间红了一个郭德纲，我们也承认，没有媒体我们到不了这个位置，但是单凭媒体，也不足以把一个说相声的送到这个位置上，中国说相声的很多，如果说炒作能红，我愿意出钱，你们挑一个，也甭说一夜走红，我给你十年，可你要红不了，你怎么退我这钱呢
190、在2006年春节，我们被媒体推到了风口浪尖上，于是就有好心人预测：“他们将在2月份的时候完蛋，后来又改到4月份了，回去他们又研究了一下，五一，五一一定完了，我这人就是不听话，后来一次的时间是6月份、7月中旬……”191、有些天津的观众朋友们说了：过了50就是艺术家。
你唐朝的夜壶也是搁尿啊
193、演员站在台上的目的是让您笑，决不是要教育您，一个演员上台哭着喊着要教育观众，那是犯罪。
194、我们说寓教于乐，应该把乐放前边，得先乐啊，我们有时候看见俩演员上台，跟对口的人民日报似的，穿着中山装，梳着大背头，跟北朝鲜go-vern-ment官员似的，上来要教育人，说相声的都要教育人了，还要学校干吗呀
195、有人也骂过我：郭德纲那个相声没有品味，不规矩。
要规矩你看升国旗去。
196、我们历年历届大赛的节目，春晚的节目，要是拿到剧场，卖票，连电钱都不够啊。
197、我们到今天，我一不感谢领导、二不感谢专家、三不感谢同行。
说不感谢领导，我也没上过班，逢年过节给我提桶油弄袋面，来两块月饼，我没有受到过这种关心。
不感谢专家，说来两位专家：哇，你责个相僧不可以责样讲的啦。
你连话都说不利落你教育我
三不感谢同行，没有他们十年前我就红了。
207、我上午碰见月波了，和他爸爸刚打潘家园回来，他爸爸买一个水缸，他买一个宣德炉，月波说了：我得一炉，我爸爸得缸（德刚）。
213、我跟徐德亮的姐姐曾经有一段**燃烧的岁月，我追她，怎么也追不上你说，有那么句话嘛：百思不得其姐。
214、他们家有仨姑娘，大姐长得像他爸爸，二姐长得像他妈，三姐好看，白，长得像街坊。
218、于老师人家祖祖辈辈都有钱，他的曾祖，曾经是前清宫的二品带剪子护卫。
219、花钱如尿裤子一般，痛快。
226、大家平时出来进去的小心，危险是无处不在的。
（于谦：也不能说无处不在）你不信
一烟头一扔，点着一张纸，风一刮，刮到加油站去了，加油站着了，加油站后院正是澡堂子，一百多男女老少光着都上街了啊。
227、那天于谦出来，一电线掉下来了正搭脸上，滋啦，脸全黑了，弄到医院去了，大夫问于谦：你是煤矿文工团的
228、我们不是大师，也不是同行们骂的那样，什么败类啊等等，那都是对着镜子说的。
230、我和于老师出去，一抬眼，前边有一摊狗屎，有这么大吧
（于谦：这屎比狗都大）藏獒的嘛。
于老师说了：“闪开，都闪开”，扒的地上嘶就添了一下，“是屎”（于谦：非得尝尝还知道是吗
）确定一下是不是，省了踩着嘛
252、现在的手机多高级啊，彩屏的、翻盖的、滑盖的、打的通的、打不通的。
254、我和中国相声界有个协议，我负责幽默，他们负责品位，谁也别动谁东西，谁也别动啊。
255、依法纳妾是每个公民应尽的义务
256、现在多高科技啊，每个人都有手机，以前哪敢想啊，你爷爷那辈，都用大皮筒子卷着喊话：老乡们，出来吧，皇军不抢粮食……257、你大爷用大喇叭也老喊：村东头，张寡妇、李寡妇、王寡妇，你们要是再不交电钱，我晚上就踢你们门去。
258、于谦结婚后把他媳妇不让动的那个箱子打开了，里面是5000块钱和仨鸡蛋，于是问他媳妇怎么回事，媳妇就交代了：既然你发现了，我跟你实话说了吧，我有一次外遇就放里面一个鸡蛋。
于谦一想“有三次也没什么”那五千块钱呢
媳妇说了：鸡蛋凑够一斤我就卖去。
259、于谦的父亲记电话号码是一绝，那么大年岁，脑袋非常好使，哪的电话只要看一遍都能记住，那天打电话，问：“是精神病院吧
”“对，请问您什么事
”“你给我看看 302病房有人吗
”大夫看了看回来了：“没人”
他父亲长出一口气：“我果然跑出来了”265、近猪者胖，近尿者骚。
266、于谦老师，相声说的好，……肚囊也宽绰，我们都尊称他为“相声皇后”。
269、我就爱看书，我屋里挂满了科学家的画像，马克思，恩格斯，祖冲之，列宁，蜡笔小新，哈里波特……271、李菁的妹妹，这个难看啊，他带着他妹妹去养猪场参观，那厂长在他妹妹的脸上系了个红绳。
（于谦：那是干嘛啊
）怕跟猪掺和了，分不出来。
273、我们后台有个演员叫高峰，他媳妇就喜欢红楼梦，按着红楼梦的笔法和自身的经历也写了一本书――**梦。
（于谦：好么，他媳妇是干什么工作的啊）这个我就不清楚了，你们有一段时间不是走的很近吗
279、年轻人，你就是凌晨两三点钟的太阳。
280、西游记里面，唐僧唐长老带着一个仆人，叫沙和尚，还有俩宠物，一个猴一个猪，旅游的故事。
辛苦了大半辈子，终于在北京郊区买了套房子，交款那天我流着泪用颤抖的手掏出手机准备告诉家里人，谁知开机画面却显示：河北移动欢迎您……男人容易么
男人在外吃饭是为了给家里节粮，在外打牌是为了给家里节电，在外桑拿是为了给家里节水，在外睡觉是为了给家里节育
总之，男人们正在努力构建节约型社会……银行收费时说：“这符合国际惯例
”服务时却说：“要考虑中国国情
”婚姻是爱情的坟墓——如果没有房子，你连坟墓都进不去
生活就像宋祖德的嘴，你永远都不知道下一个倒霉的会是谁~在一个温柔的早晨，温柔的太阳温柔地升了起来，一个温柔的女孩温柔地睁开双眼。
她温柔地起身，温柔地走下床，温柔地走到窗边，用她温柔的双手温柔地打开了窗户。
她温柔地看着温柔的太阳，对着太阳温柔地说了句：“哎呀妈呀，这天贼TMD晒啊~~~”以后等咱有钱了就拍个电影叫《房事》，一定火
讲咱们老百姓买房的烦心故事~母氏系族人类住洞穴，父氏系族人类住高楼——这就是生殖器崇拜
gg对mm诡异地笑道：“狡兔三窟，好女人，也一样~”（再见隐讳，）好老师无论在哪张床上都能把你们带上天堂，不好的老师直接带你们去住总捅套房
社会进步了，女人是生活中的强者；科技发展了，男人是床上的弱者
秋天我把老婆埋在地里，结果到了冬天pol.ice叔叔也把我埋在地里了……跟你谈恋爱，我早把脑袋系在裤腰带上了
一人独叫不是春，两人齐叫春满园~电视里看到骨瘦如柴的非洲难民，偶很心痛，奶奶却说：“娃啊，你可千万别被现在的电视给骗了，他们会没钱吃饭
那他们妈妈还带他们去烫发
”老先生留下来的传统相声总共有1000多段，经过我们演员这些年不断地努力吧，到现在，基本上已经失传了....报复以前贫穷的日子
买个有里的褂子，上车咱也投币，存自行车不划价了……
