我急需班级元旦晚会主持词，一男一女。
要搞笑··
【原文】子夏问孝。
子曰：“色有事，弟子服其劳；有酒食，先生曾是以为孝乎
” 『为政⒉8【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“能始终和颜悦色比较难，只在长辈有事的时候去帮忙，只在有酒饭的时候让长辈先尝,能算是孝吗?”【评析】前面孔子强调了“孝”的关键在于“敬”，这里又强调了“孝”的关键在于“和颜悦色”。
那么“敬”与“和颜悦色”之间是什么关系呢
我觉得，“敬”是强调一个人的内心，而“和颜悦色”是强调一个人的外在表现。
和颜悦色也可以简化为“微笑”的“笑”，只有将“敬、爱、笑”这三者有机地结合在一起，才能真正体现出“孝”的完整含义。
关于“色难”历来有三种解释，一是指孝顺长辈要保持和颜悦色比较难；二是指孝顺长辈是表面和颜悦色与内心真实想法保持一致比较难；三是指孝顺父母要达到让父母开心的程度比较难。
前两者侧重于孝顺者，后者强调被孝顺者。
其实这三种解释都有一个共同点，那就是在孝顺的过程中离不开一个“笑”字。
“色难”同样也是对管理者在企业管理中的一种考验，也是检验管理者是否有仁爱之心的一个关键。
没有仁爱之心的管理者在与部下的交往中，往往会板着脸，乃至动不动就乱发脾气，更不会去在意部下的心情怎样。
随着市场经济时代的到来，一些地区甚至出现了普通工人供不应求的局面，俗称“劳工荒”，有些企业为了应对这种情况，也采取了一些改善工人待遇的措施，比如过年过节改善工人伙食、给工人送生日蛋糕、组织工人餐聚会旅游，以以及提高工人工资等。
管理者在做这些改善的时候，如果是以一种被迫的痛苦的甚至怨恨的心情去做的话，那么自然对工人也不会有什么好的脸色，相信效果也不会很好。
因为如果管理者不是发自内心地以改善和提供工人的福利待遇、与工人分享劳动成果的诚意去做，就不可能得到工人真诚的回报。
比如同样是餐聚，管理者的态度不同，可能效果会完全不一样。
聚餐情景一：难得全体人员聚餐，又是工厂请客，外籍管理者总要说几句话。
可是外籍管理者才开始说话，下面的一些工人已经开吃开喝了。
外籍管理者当然很生气，于是抛开正题，大讲怎样文明就餐，训斥你们中国工人怎么连基本的聚餐规矩也不懂
怎么连这么几分钟都等不及了
工人们也很生气，不就是难得请我们吃顿饭吗
凭什么训人啊，我们结婚宴席都是这样吃的，只要上菜就可以吃，有饮料就可以喝，我们吃我们的，有什么不可以呢
结果工人吃了这顿饭不但不领企业的情，还对管理者产生了怨恨之情。
下次企业再请客，干脆不来参加了。
聚餐情景二：难得全体人员聚餐，外籍管理者预见到有些工人可能不太了解国际上就餐文明习惯，于是在正式开始餐前讲话之前，先微笑着介绍国际上聚餐会的一般程序。
一，首先是宴会召集人讲话，召集人讲话的时候，所有就餐者不管在餐桌上时面向哪一面，都应该将脸转过来统一面向讲话人；二，讲话结束后，主持人会通知就餐者准备饮料酒水，这时候每个就餐者要迅速在自己的杯中加上自己想喝的酒或饮料，不喝酒的也可以用茶或水代替；三，就餐者准备好饮料酒水后要自动起立，这样主持人看到全体就餐者都站起来了，就明白大家都准备好了集体干杯用的酒水饮料，然后就会由主持人、或指定的某人、通常是德高望重者或来宾或特殊表彰者等、通常也会简单讲一两句祝酒词，然后举杯高喊“干杯
”，全体就餐者随着高喊“干杯
”；四，在全体干杯之后，宴会才正式开吃，这时候可以随意发挥。
等酒菜吃喝到一定程度，然后开始离席相互敬酒，搞一些助兴活动，比如表演小节目啦，抽奖啦等。
五，吃饱喝足了，也不能擅自就离开。
要等主宾席上的成员离开后，再开始离开。
通过这样的说明，双方都会很愉快地享受这次聚餐。
而且通过这样的说明，不但让全体职工享受了一次美食，还让全体职工学到了一些平时接触不到的商务酒会常识。
如果企业的人员流动性比较大，那么每次聚会前最好都能如此介绍一下。
所谓“成功的企业不但制造优质的产品，还培养优质的工人”绝对不是一句空话，而是体现在许多日常管理的细节之中。
又比如企业向工人发放免费的劳保用品、福利品，慰问品等的时候，原本是为了向工人表示感谢和关爱，但是如果发放的人态度恶劣，板着脸，甚至恶生恶气地、像是给工人施舍一样，那么工人即使得到了物质上的东西，心里也不痛快。
因此管理者要能真心诚意地做到对工人和颜悦色，确实不很容易，然而却是非常必要的。
我急需班级元旦联欢会主持词（4人）
急
A: 盼望着，盼望着，新年来了，2008年的脚步近了。
B:一切都像进步的样子，欣欣然地向我们走来。
奥运会办起来了，北京沸腾了起来，中国人牛起来了。
C：告别了昨天那纷飞的雪花，是飞舞的音符，以团结谱成乐章，用祝福奏出所盼。
带给你——欢欣快乐的又一年!D：刚刚走过的365个昼夜，彷佛是365个台阶。
挫折，曾让我们心痛；喜悦，我们当然洋溢在胸。
回首时光年轮上又一度春秋寒暑，我们不禁感慨万千。
ABCD：一夜西风凋碧树，却凋不了三班奋发不灭的火焰。
在这永恒与温馨筑就的圣地，我们欢聚在一起。
（初一三班元旦联欢会，现在开始
）C：今天真是喜庆呀
瞧这个春节联欢会多热闹啊。
D：打住
你说的不规范。
C：怎么不规范了，说说看。
说不出来今天跟你没完
D：这是元旦联欢会。
C：嗨
就这事，元旦、春节不都一样么
D：再打住
它们就是不一样。
告诉你，为了区别农历和阴历两个新年，我国从四九年改用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦”。
从此，元旦才成为全国人民欢庆节日。
C：噢
那你知道“元旦”什么意思么
D：这个，这不太懂。
C：元是“初始”的意思，旦指“日子”，元旦即是初始的日子。
也就是一年的开始。
（做得意状）D：那2008年的开始的元旦联欢会的开始是个怎样的开始呢
C：那我来开始介绍这个开始。
耿好将给我们带来精彩的拉丁舞。
D：桑巴的激情，恰恰的活泼，伦巴的婀娜，斗牛的强劲，牛仔的逗趣。
C：这就是它的特点——欢快热烈，舞蹈动作花样繁多，变化快。
耿好同学因为练舞，曾经磨坏过三双舞鞋。
这说明了两个问题：一是她做事认真、坚持不懈，二是她虽然个小但劲儿却很大。
CD：有请耿好同学。
C：大家知道么
王昕淳、何宇飞、路莹、刘畅之几个同学特意为这次联欢会准备了一个特殊节目——三句半。
D：哎
三句话还好说，那半句话怎么说
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………C：下面这个节目可以让同学们笑会儿了。
D：是吗
不就是相声吗
有什么了不起
c：你不要嫉妒人家乔天逸，他的文艺天赋是很强滴……d：我又错了。
c：在他表演前我先提点要求。
d：不许不笑强作笑。
c：不许皮笑肉不笑。
d：不许掐着大腿笑。
c：干嘛掐着大腿笑
d：我打不住了呗
c：随着笑声，这次联欢会的一半已悄然流逝。
d：现在进入幕间休息时间。
请同学们将灯谜的答案交到台前。
c：下面我们做一件幼稚的事吧。
d：玩游戏看起来是小孩做的事情，其实却为节日增色不少呢。
c：这个游戏看来需要牺牲些脑细胞，名字是：你来比划我来猜。
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………c：大家一定不要忘记，我们三班有一位引以为豪的歌手——谢之凡
d：虽然他在领读早读时凶煞煞的，但高手还是深藏不漏啊
c：大家认为谢之凡同学唱得如何
（视情况,请再唱一遍）d：那就为难谢之凡了。
B：幕间休息到此结束，请同学们抖擞精神准备欣赏下半段节目。
A：看来下半场大家要沉浸在音乐中了。
B：Ukulele一种很可爱的拨弦乐器,长得很像小吉他。
A：很多人以为Ukulele的叫法是“优克里里”，其实据说夏威夷人叫起来是“乌克来来”呢。
B：吴乔和何宇飞也真会现学现卖，才学了不到一个学期就可以为我们熟练演奏。
A：那就请在座的同学们当一回考官来检查检查他的学习质量。
B：长号是一件很难学的乐器，它的音是要由伸缩管位置决定，可见需要很好的手感。
A：乔天逸也是原府学乐团的成员。
B：看来他不仅会逗人也精通乐器啊
A：大家一定不会忘记何宇飞在迎新会上的精彩表演。
B：是啊。
这位嗓子喊劈了的体委今天又要为我们带来他的绝活。
A：同样是体委，吴鸣鸣也十分热爱班级，他今天准备了一件礼物送给班级。
B：两位体委都精通音乐，但一个是民乐，一个是管乐。
A：下面有请吴鸣鸣、张宇尧为大家演奏长笛和小提琴，愿这悠扬的乐声能带去她们对班级真诚的祝福。
………………………………………………………………………………………………………A：虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情 。
B：今天的联欢会更加体现出我们是一个充满活力，面向未来的集体。
AB：希望今天的表演和我们的笑脸能够成为彼此一份珍贵的回忆，永不褪色 。
在充满生机和希望的2008年中，向着更高的目标迈进!
郭德纲有段说的有几句是、雅和俗、咖啡就着大蒜喝、、让我和人民群众保留一样俗的权力
片段： 郭：什么高雅，什么低俗
于：是啊
郭：有人说了啊， 于：啊 郭：听交响乐高雅， 于：那倒也是 郭：看相声就低俗； 于：嗨
郭：听明星假唱高雅， 于：哦 郭：看网络原创低俗； 于：这么分呢
郭：看人体艺术高雅， 于：豁 郭：两口子讲黄色笑话低俗； 于：嗨
郭：喝咖啡高雅，吃大蒜低俗。
（观众起哄）先生教导我们说， 于：他说
郭：去你奶奶的钻儿的吧。
（观众噫~~~） 于：他们家这亲戚还真全。
郭：什么叫雅，什么叫俗
于：哎 郭：牙佳为雅，人谷为俗。
于：这是字这么写 郭：一个牙字儿一个佳字儿，这字儿念雅， 于：对 郭：嘴里说出来，吃饱了没事，坐那儿叨叨叨说出来的，这是雅； 于：哦，这叫雅 郭：单立人一个谷，的谷，这字儿念俗， 于：对 郭：吃喝拉撒这是俗。
于：哦 郭：人可以不说， 于：嗯 郭：就是你可以不需要雅的东西，但这俗你离不开。
于：都得俗 郭：雅与俗，俗与雅相辅相承 于：离不开谁 郭：离不开 于：嗯 郭：喝着咖啡就大蒜，秋水长天一色。
于：嗬~ ................... 郭：让我和人民群众保留一份俗的权利 于：是 ..................
基督教掰饼聚会祷告词
为信心创始成终的救稣基督
我们感谢赞美你
我们向你献上的祭是理所当然的。
我们今天你的施恩座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做我们随时们帮助。
主啊
我们擘饼为的是记念你，你的身体是为我们而舍，你的宝血是为我们而流，愿我们凡来在你面前的每一个人，都能细细的省察自己，好叫我们在吃喝的时候从你的饼和杯得生命，而不因着乎略省察吃喝自己的罪。
主啊
求你赦免我们近一个礼拜亏欠主，亏欠人之处，我们求你的宝血涂抹遮盖。
求主与我们同在并亲自祝福饼和杯，使我们更加圣洁地侍奉你，生命长大，灵性强壮，心清手洁事奉你。
我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名。
啊们
茶话会怎么搞啊
没有受洗的，确实不能领圣体。
但你那次领受，是可以的，我为什么这样说呢
因为领圣体，最基本的条件是：不能带着大罪去领。
哥林多前书：11：27 所以无论何人、不按理吃主的饼、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。
11：28 人应当自己省察、然后吃这饼、喝这杯。
11：29 因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。
在没有受洗的前提下，原罪没有洗掉，此时，如果领圣体，那也就是：带着大罪去领。
但你那次领受，是可以的，为什么呢
因为你所领受的，是基督教的圣餐，而不是天主教的圣体。
基督教并不认为：饼就是主的身体。
也就是说：你在没有受洗，仍然带有原罪的前提下，实际并没有领受“主的身体”。
基督教认为：圣餐是对主的纪念。
那饼本身，仍然是饼，而不是主。
（叫做：纪念说）。
天主教认为：圣体“就是”主的身体。
吃的不是饼，而是主的身体。
（叫做：化质说）。
（约翰福音6：50--58）。
有人说：这就是一个观念的差别，何必大惊小怪呢。
但圣经说：“因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了”。
所以，基督教的圣餐，与天主教的圣体，表面看起来，好像是一样的。
但内在的本质，却大不相同。
饼经过祝圣以后，就真实的演变为，主的身体。
那是加尔瓦略山，大祭的重演。
而不仅仅是“对主的纪念”。
你所领受的，是基督教的圣餐，是“对主的纪念”。
纪念主，当然可以。
你所领受的，不是天主教的圣体，不是“主的身体”，你并没有冒领。
领圣体，是人与天主的结合。
是通过有形的圣事，实现无形的恩典。
吃圣餐，是人对主的纪念，并不具备，得救的功效。
当然也不存在，冒领的罪恶。
