作文风土人情
啥意思啊
辩论：科技发展弊大于利
一位身材略微发福的男人，头戴厨师帽，围着白色围裙在现场一边炒菜一边讲解做菜的步骤。
而在其身边总会有一两个身材曼妙的女主持进行现场观摩解说，并且还时不时的被油锅里溅出的油吓得。
最后等厨师做好菜后，那一两位女主持就拿起筷子，将菜夹起来慢慢放入唇间，然后紧闭双目，一副被美味所陶醉的样子，嘴里发出啧啧的赞美之词“真的好好吃喔
”上述的这段描述大致是多数电视台美食类节目的惯用套路。
厨师、美女主持、现场烹饪这种固定空间所营造的味觉记忆很难将观众留住，而前段时间央视的却为美食类节目开拓了一个崭新的视野，更打开了中国观众长期受食品安全所害的味觉记忆。
在之前，央视就曾制作过许多优秀的纪录片。
上世纪八十年代的，九十年代的，新世纪以来的、等等。
这些纪录片大都是以历史人文为题材，宏观的展现中国的文化、历史。
而却从美食这一角度切入，通过美食融会贯通展现中国人与食物之间的关系，微观的表现中国普通老百姓美味背后的人生。
从这方面来讲，《舌尖上的中国》显得更接地气。
《舌尖上的中国》不是一部单纯只讲述美食的纪录片，它通过中华美食的多个侧面，从本身题材的特殊性延展出了多角度、多元化的观赏效果，中国人的生存状态、传统价值观、中国的民族文化、民俗风土人情等各种元素，都通过美食背后的故事淋漓尽致的体现出来。
《舌尖上的中国》共有7集，每一集都有一个主题，每个主题的主线都采取了碎片式的剪辑方式，进行了不同地域之间的组合与嫁接。
而不管怎样的剪辑，片子都将视角投射到了天南地北的普通老百姓，并且他们大都是以家庭的群像出现在片子中的。
的老黄父子一起腌制火腿；湖北嘉鱼县作为职业挖藕人的兄弟二人；作为职业摄影师的白波只有在过年的时候才能回家与家人吃饺子；已定居北京的回到家乡跟妈妈学做泡菜……几乎每一个美食背后都牵连着一个家庭，承载着家庭的幸福与温暖，折射出浓浓的人情味。
《舌尖上的中国》所探讨的问题并非仅“吃”这么简单，它以饮食作为媒介，通过对食物朴素细腻的描述，对人和食材的关系的微妙理解，悄然传达出几千年来中国人在劳动中所产生的智慧思考以及味觉审美，每一道食物都能勾起观者的浓浓思乡之情。
而这一切，都使这部纪录片呈现出与众不同的魅力感召。
对于长期生活于现代都市的人们来说，《舌尖上的中国》为人们提供了一个不用走出家门便可以窥视外部世界的窗口。
那些少数民族的饮食文化、风土人情、民族仪式都为观众曾现了一个陌生而又新奇的世界，这对于深处世俗的都市人来说绝对是一个奇观展示。
在第一集中，位于的卓玛母女二人在凌晨三点步行到30公里外的原始森林采摘松茸。
当松茸出土后，卓玛立刻用地上的松枝将菌坑掩盖好，只有这样，菌丝才可以不被破坏，为了延续自然的馈赠，藏民们小心翼翼的遵守着山林的规矩。
一方面，我们不禁对于大自然赐予人类美食而产生崇敬之情，感叹大自然的神奇与奥妙。
另一方面，我们更加感叹长久以来大自然与人类之间的和谐共生。
《舌尖上的中国》自2011年3月开拍以来，拍摄周期长达半年之久，是国内第一次使用高清设备拍摄的大型美食类纪录片。
剧组跨越国内60多个地区，涵盖了包括港澳台在内的中国各个地区。
在中国，如此耗费人力、物力资源的大规模拍摄除了央视之外，恐怕别无二家了。
然而，作为代表国家形象的主流电视媒体，央视已然成为宣扬国家意识形态的传声筒，其发出的声音必然带有某种国家机器或是意识形态的意味。
而作为这部央视拍摄的纪录片也必然会带有一种主旋律的声音。
这部片子将视角对准了现实生活中的普通老百姓，以一种平视角度折射出平凡人日常生活的感动，这更容易引起观众的情感共鸣。
每一位观众都可以从这些最民生，最贴近自身的美食中体会到美食刺激味蕾所带来的快感，从而读到一种来源于草根的权力。
片子中那些普通劳动者的笑，那些朴实老百姓的安居乐业，那些小商小贩的快乐自足等等，显然与当下中国的现实格格不入，但片子却为观众提供了一个理想的乌托邦，在这个理想乌托邦中，观众暂时忘却了现实中的苦闷与不满，试图在这种美好的乌托邦中寻找一丝精神上的缝合与心灵上的慰藉。
在当今中国食品安全问题出现严重隐患的时候，当地沟油、毒奶粉、瘦肉精、苏丹红、皮鞋胶囊等一次一次的挑战着公众的心理防线的时候，《舌尖上的中国》这部假借美食之名，实则内在的宣扬主流国家意识形态真善美的纪录片适时而出，让人们沉醉于影像中的美食而流连忘返，暂时忘却了现实中的种种不堪。
这种影像的造梦力量与国家主流意识形态对于人民的控制如出一辙。
如果要按照某种主流观点的解读，这部纪录片的全部内容可以用一句歌词来表达：“勤劳勇敢的中国人，意气风发走进新时代”。
看看片中那些勤劳朴实的劳动人民，那些恭谦卑良的普通老百姓，那些生活在农业文明里安稳于简单生活的人们，还有那些沿用了前辈祖先遗留下来的智慧和工艺的手工艺者们。
我们会不由得发出“这个民族真伟大”的赞叹，继而，会产生一种民族的自豪感。
对于一部纪录片而言，《舌尖上的中国》已经呈现出了一种十分可贵的平视的角度去展现普通老百姓的生存状态。
然而，这种类似主旋律式的温情表达却故意遮掩了现实中的真实面目。
或许，关于现实中的更多问题，我们也不该指望央视的纪录片去完成。
英格兰的传统文化习俗
英国是绅士之国，讲究文明礼貌，注重修养。
同时也要求别人对自己有礼貌。
注意衣着打扮，什么场合穿什么服饰都有一定惯例。
见面时对尊长、上级和不熟悉的人用尊称，并在对方姓名前面加上职称、衔称或先生、女士、夫人、小姐等称呼。
亲友和熟人之间常用呢称。
初次相识的人相互握手，微笑并说：“您好
”在大庭广众之下，人们一般不行拥抱礼，男女之间除热恋情侣外一般不手拉手走路。
英国人不轻易动感情或表态。
他们认为夸夸其谈是缺乏教养的，认为自吹自擂是低级趣味的。
人们交往时常用“请”、“对不起”、“谢谢”等礼貌用语，即使家庭成员间也一样。
英国的“烤牛肉加约克郡布丁”被称为是国菜。
这是用牛腰部位的肉，再把鸡蛋加牛奶和面，与牛肉、土豆一起在烤箱中烤制的菜肴。
上桌时，还要另配些单煮的青菜，即为“烤牛肉加约克郡布丁”。
普通家庭一日三餐（即早餐、午餐、晚餐）。
他们是以午餐为正餐。
阔绰人家则一日四餐（即：早餐、午餐、茶点和晚餐）。
不愿意吃带粘汁的菜肴；忌用味精调味；也不吃狗肉。
口味不喜欢太咸，爱甜、酸、微辣味，对烧、煮、蒸、烙、焗和烘烤等烹调方法制作的菜肴偏爱。
喜欢中国的京菜、川菜、粤菜。
他们普遍喜爱喝茶，尤为妇女嗜茶成癖。
“下午茶”几乎成为英国人的一种必不可少的生活习惯，即使遇上开会，有的也要暂时休会而饮“下午茶”。
不喝清茶，要在杯里倒上冷牛奶或鲜柠檬，加点糖、再倒茶制成奶茶或柠檬茶。
如果先倒茶后倒牛奶会被认为缺乏教养。
他们还喜欢喝威士忌、苏打水，喝葡萄酒和香槟酒，有时还喝啤酒和烈性酒，彼此间不劝酒。
对英国人称呼“英国人”是不愿意接受的。
因为“英国人”原意是“英格兰人”，而你接待的宾客，可能是英格兰人、威尔士人或北爱尔兰人，而“不列颠”这个称呼则能让所有的英国人都能感到满意。
忌讳用人像、大象、孔雀作服饰图案和商品装潢。
他们认为大象是愚笨的，孔雀是淫鸟、祸鸟，连孔雀开屏也被认为是自我吹嘘和炫耀。
忌讳“13”这个数字。
还忌讳“3”这个数字，忌讳用同一根火柴给第3个人点烟。
和英国人坐着谈话忌讳两腿张得过宽，更不能跷起二郎腿。
如果站着谈话不能把手插入衣袋。
忌讳当着他们的面耳语和拍打肩背，忌讳有人用手捂着嘴看着他们笑，认为这是嘲笑人的举止。
忌讳送人百合花，他们认为百合花意味着死亡。
五大古迹是什么
唐代贞元年间，有位，他性格温和而富于感情，风度潇洒，容貌漂亮，意志坚强，脾气孤僻。
凡是不合于礼的事情，就别想让他去做。
有时跟朋友一起出去游览饮宴，在那杂乱纷扰的地方，别人都吵闹起哄，没完没了，好像都怕表现不出自己，因而个个争先恐后，而只表面上逢场做戏般敷衍着。
他从不参与始终保持稳重。
虽然已是二十三岁了，还没有真正接近过女色。
与他接近的人便去问他，他表示歉意后说：“登徒子不是好色的人，却留下了不好的品行。
我倒是喜欢美丽的女子，却总也没让我碰上。
为什么这样说呢
大凡出众的美女，我未尝不留心，凭这可以知道我不是没有感情的人。
”问他的人这才了解。
过了不久，张生到蒲州游览。
蒲州的东面十多里处，有个庙宇名叫普救寺，张生就寄住在里面。
当时正好有个崔家寡妇，将要回长安，路过蒲州，也暂住在这个寺庙中。
崔家寡妇是郑家的女儿，张生的母亲也姓郑，论起亲戚，算是另一支派的姨母。
这一年，浑瑊死在蒲州，有宦官丁文雅，不会带兵，军人趁着办丧事进行骚扰，大肆抢劫蒲州人。
崔家财产很多，又有很多奴仆，旅途暂住此处，不免惊慌害怕，不知依靠谁。
在此以前张生跟蒲州将领那些人有交情，就托他们求官吏保护崔家，因此崔家没遭到兵灾。
过了十几天，廉使杜确奉皇帝之命来主持军务，向军队下了命令，军队从此才安定下来。
郑姨母非常感激张生的恩德，于是大摆酒席款待张生。
在堂屋的正中举行宴饮，又对张生说：“我是个寡妇，带着孩子，不幸正赶上军队大乱，实在是无法保住生命，弱小的儿子年幼的女儿，都是亏你给了他们再次生命，怎么可以跟平常的恩德一样看待呢
现在让他们以对待仁兄的礼节拜见你，希望以此报答你的恩情。
”便叫她的儿子拜见。
儿子叫欢郎，大约十多岁，容貌漂亮。
接着叫她女儿拜见：“出来拜见你仁兄，是仁兄救了你。
”过了好久未出来，推说有病。
郑姨生气地说：“是你张兄保住了你的命，不然的话，你就被抢走，还讲究什么远离避嫌呢
”过了好久她才出来。
穿着平常的衣服，面貌丰润，没加新鲜的装饰，环形的发髻下垂到眉旁，两腮飞红，面色艳丽与众不同，光彩焕发，非常动人。
张生非常惊讶她的美貌急忙跟她见礼，之后她坐到了郑姨的身旁。
因为是郑姨强迫她出见的，因而眼光斜着注视别处，显出很不情愿的样子，身体好像支持不住似的。
张生问她年龄，郑姨说：“现在的皇上甲子那年的七月生，到贞元庚辰年，今年十七岁了。
”张生慢慢地用话开导引逗，但郑的女儿根本不回答。
宴会结束了只好作罢。
张生从此念念不忘，心情再也不能平静，想向她表白自己的感情，却没有机会。
崔氏女的丫环叫红娘，张生私下里多次向她叩头作揖，趁机说出了自己的心事。
丫环果然吓坏了，很害羞地跑了，张生很后悔。
第二天，丫环又来了，张生羞愧地道歉，不再说相求的事。
丫环于是对张生说：“你的话，我不敢转达，也不敢泄露，然而崔家的内外亲戚你是了解的，为什么不凭着你对她家的恩情向他们求婚呢
”张生说：“我从孩童时候起，性情就不随便附合。
有时和妇女们在一起，也不曾看过谁。
当年不肯做的事，如今到底还是在习惯上做不来。
昨天在宴会上，我几乎不控制自己。
这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭也感觉不出饱还是没饱。
恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。
如果通过媒人去娶亲，又要‘纳采’，又要‘问名’，手续多得很，少说也得三四个月，那时恐我也就不会在人世了。
你说我该咋办呢
”丫环说：“崔小姐正派谨慎很注意保护自己，即使所尊敬的人也不能用不正经的话去触犯她。
奴才的主意，就更难使她接受。
然而她很会写文章，常常思考推敲文章写法，怨恨“思的情形常持续很久。
您可以试探地做些情诗来打动她，否则，是没有别的门路了。
”张生非常高兴，马上做了两首诗交给了红娘。
当天晚上，红娘又来了，拿着彩信纸交给张生说：“这是崔小姐让我交给你的。
”看那篇诗的题目是，那诗写道：“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
”张也微微地明白了诗的含义。
当天晚上，是二月十四日。
住房的东面有一棵杏花树，攀上它可以越过墙。
阴历十五的晚上，张生于是把那棵树当作梯子爬过墙去。
到了西厢房，一看，门果然半开着，红娘躺在床上，张生很吃惊。
红娘十分害怕，说：“你怎么来了
”张生对她说：“崔小姐的信中召我来的，你替我通报一下。
”不一会儿，红娘又来了，连声说：“来了
来了
”张生又高兴又害怕，以为一定会成功。
等到崔小姐到了，就看她穿戴整齐，表情严肃，大声数落张生说：“哥哥恩德，救了我们全家，这是够大的恩了，因此我的母亲把幼弱的子女托付给你，为什么叫不懂事的丫环，送来了淫乱放荡词
开始是保护别人免受兵乱，这是义，最终乘危要挟来索取，这是以乱换乱，二者相差无几。
假如不说破，就是保护别人的欺骗虚伪行为，是不义；向母亲说明这件事呢，就辜负了人家的恩惠，不吉祥；想让婢女转告又怕不能表达我的真实的心意。
因此借用短小的诗章，愿意自己说明，又怕哥哥有顾虑，所以使用了旁敲侧击的语言，以便使你一定来到。
如果不合乎礼的举动，能不心里有愧吗
只希望用礼约束自己，不要陷入淫乱的泥潭。
”说完，马上就走了。
张生愣了老半天，不知道怎样才好，只好又翻过墙回去了，于是彻底绝望。
一连几个晚上，张生都靠近窗户睡觉，忽然有人叫醒了他。
张生惊恐地坐了起来，原来是红娘抱着被子带着枕头来了，安慰张生说：“来了
来了
还睡觉干什么
”把枕头并排起来，把被子搭在一起，然后就走了。
张生擦了擦眼睛，端正地坐着等了半天，疑心是在做梦，但是还是打扮得整整齐齐，恭恭敬敬地等待着。
不长时间红娘就扶着来了。
来了后显得妖美羞涩，和顺美丽，力气好像支持不了肢体，跟从前的端庄完全不一样。
那晚上是十八日，斜挂在天上的月亮非常皎洁，静静的月光照亮了半床。
张生不禁飘飘然，简直疑心是神仙下凡，不认为是从人间来的。
过了一段时间，寺里的钟响了，天要亮了。
红娘催促快走，崔小姐娇滴滴地哭泣，声音委婉。
红娘又扶着走了。
整个晚上莺莺没说一句话。
张生在天蒙蒙亮时就起床了，自己怀疑地说：“难道这是做梦吗
”等到天亮了，看到化妆品的痕迹还留在臂上，香气还留在衣服上，在床褥上的泪痕还微微发亮、晶莹。
这以后十几天，关于莺莺的消息一点也没有。
张生就作三十韵，还没作完，红娘来了，于是交给了她，让送给崔莺莺。
从此莺莺又允许了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地进来，一块儿安寝在以前所说的“西厢”那地方，几乎一个月。
张生常问郑姨的态度，莺莺就说：“我没有办法告诉她。
”张生便想去跟她当面谈谈，促成这件事。
不久，张生将去长安，先把情况告诉崔莺莺。
崔莺莺仿佛没有为难的话，然而忧愁埋怨的表情令人动心。
将要走的第二天晚上，莺莺没有来。
张生于是向西走了。
过了几个月，张生又来到蒲州，跟崔莺莺又聚会了几个月。
崔莺莺字写得很好，还善于写文章，张生再三向她索要，但始终没见到她的字和文章。
张生常常自己用文章挑逗，崔莺莺也不大看。
大体上讲崔莺莺超过众人，技艺达到极高的程度，而表面上好像不懂；言谈敏捷雄辩，却很少应酬；对张生情意深厚，然而却未用话表达出来；经常忧愁羡慕隐微深邃，却常像无知无识的样子；喜怒的表情，很少显现于外表。
有一天夜晚。
独自弹琴，心情忧愁，弹奏的曲子很伤感。
张生偷偷地听到了，请求她再弹奏一次，却始终没弹奏，因此张生更猜不透她的心事。
不久张生考试的日子到了，又该到西边去。
临走的晚上，张生不再诉说自己的心情，而在崔莺莺面前忧愁叹息。
崔莺莺已暗暗知道将要分别了，因而态度恭敬，声音柔和，慢慢地对张生说：“你起先是玩弄，最后是丢弃，你当然是妥当的，我不敢怨恨。
一定要你玩弄了我，又由你最终娶我，那是你的恩惠。
就连山盟海誓，也有到头的时候，你又何必对这次的离去有这么多感触呢
然而你既然不高兴，我也没有什么安慰你的。
你常说我擅长弹琴，我从前害羞，办不到。
现在你将早走了，让我弹琴，就满足您的意愿。
”于是她开始弹琴，弹的是序，还没弹几声，发出的悲哀的声音又怨又乱，不再知道弹的是什么曲子，身边的人听了哭了起来，崔莺莺也突然停止了演奏，扔下了琴，泪流满面；急步回到了母亲处，再没有来。
第二天早上张生出发了。
第二年，张生没有考中，便留在长安，于是写给崔莺莺一封信，要她把事情看开些。
崔莺莺的回信，粗略地记载于此，信中说：“捧读来信，知道你对我感情很深厚。
男女之情的流露，使我悲喜交集。
又送我一盒花胜，五寸口脂。
你送我这些是想使头发增彩，使嘴唇润泽，虽然承受特殊的恩惠，但打扮了又给谁看呢
看到这些东西更增加了想念，这些东西更使悲伤叹息越来越多罢了。
你既接受了到京城参加考试的任务，而进身的途径，就应该在长安安下心来。
只遗憾怪僻浅陋的我，因为路远而被丢弃在这里。
是我的命该如此，还能说什么呢
从去年秋天以来，常常精神恍惚，像失掉了什么。
在喧闹的场合，有时勉强说笑，而在清闲的夜晚自己独处时，怎能不偷偷流泪。
甚至在睡梦当中，也常感叹呜咽。
想到离别忧愁又缠绵，真觉得我们相处的时间太短，虽然很短可又很不平常。
秘密相会没有结束，好梦突然中断了。
虽然被子的一半还使人感到温暖，但想念你更多更远。
好像昨天才分别，可是转眼就过去一年了。
长安是个行乐的地方，不知是什么牵动了你的思绪，还想着我这个微不足道的人。
可是我却想念你没有边没有沿，只是我低下卑微的头，无法向你答谢什么。
至于我们的山盟海誓，我从来没有改变。
我从前跟你以表亲关系相接触，有时一同宴饮相处。
是婢女引诱我，于是就在私下与你诚心。
青春男女的心不能自我控制，你有时借听琴来挑逗我，我没有象投梭那样的拒绝。
等到与你同居，情义很浓，感情很深，我愚蠢浅薄的心，认为终身有了依靠。
哪里想到见了您以后，却不能成婚
以致给我造成了的羞耻，不再有光明正大的做妻子的机会。
这是死后也会遗憾的事情，我只能心中叹息，还能说什么呢
如果仁义的人肯尽心尽力，体贴我的苦衷，因而委屈地成全婚事，那么即使我死去了，也会像活着的时候那样高兴。
或许是通达的人，把一切事情都看得很随便，忽略小的方面，而只看大的方面，把婚前结合看作丑行，把胁迫订的盟约看作可要挟的条件，那么我形体虽然消失，但诚心也不会泯灭。
凭着风借着露，我的灵魂还会跟在你的身边。
我生死的诚心，全表达在这信上面了。
面对信纸我泣不成声，感情也觉得抒发不出来。
只是希望你千万爱惜自己，千万爱惜自己。
玉环一枚是我婴儿时带过的，寄去权充您佩带的东西。
‘玉’取它的坚固润泽不改变。
‘环’取它的始终不断；加上头发一缕，文竹茶碾子一枚。
这几种东西并不值得被看重，我的意思不过是想让您如玉般真诚，也表示我的志向如环那样不能解开。
泪痕落到了竹子上，愁闷的情绪像缠绕的丝。
借物表达情意，永远成为相好。
心近身远，相会没有机会了。
内心的忧郁也许会与你千里相会合。
请你千万爱惜保护自己。
春天的风很厉害，饭要多吃才好。
不要把我老放在心上。
” 张生把她的信给好朋友看了，由此当时有很多人知道了这事。
张生的好友好写诗填词，他就把这事作了一首绝句诗： “清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。
” 河南的亦接着张生的会真诗又作才三十韵。
诗写道： 微微的月光透过窗棂与帘子照入室内，天空也被月色映得有些明亮。
在月光之下遥远的天空显得模糊，低处的树木也略露出青翠的颜色。
风吹拂着院中的竹子，声如龙吟，鸾鸟的歌声穿过了井旁的桐树。
罗绡飘曳像薄雾，身上佩带的玉饰在轻风中发出响声。
仪仗随着‘’，云中托着‘玉童’。
夜晚人静无声，早晨相会时却下着僇僇细雨。
绣鞋上嵌着珠玉一类的饰物，光闪闪的，并绣有不明显的龙形花纹。
行走时头上的凤形首饰颤动着，罗做的披肩胜过红色的虹霓。
从‘瑶华浦’去到‘碧玉宫’。
因到洛城北面游览，偶然的机会遇见了‘的东邻女’。
调戏时，开头还微微拒绝，实际上心中已默许。
低头时像蝉翼似的发髻微微颤动，回来的时候，脚上落了一层灰尘。
转过脸来如花之美，如雪之白，上床抱着丝绸被子。
像鸳鸯那样脖子相贴舞动，又像翡翠鸟那样聚在一起欢乐。
眉上的黛色因羞涩而聚向一边，嘴唇上的红色因温暖已融化。
呼出的气像兰花的蕊那样香，皮肤滋润，美好的肌肉很丰满。
没有力气懒得移动手腕，呈现多种娇态，喜欢缩着身子。
流出的汗聚成了一串串汗珠，头发散乱，呈现闪闪绿色。
正为千载难逢的相会高兴，却突然听见已到五更。
恋恋不舍时产生遗憾，情意缠绵难以结束。
懒洋洋的脸色露出忧愁的神态，用美丽的语言发誓，说出了肺腑之言。
赠送玉环表明命运永远相合，留下同心结象征两心相同。
夜晚照镜梳妆，眼泪把脸上的粉都冲掉了，昏暗的灯火下，听得到远处虫子鸣叫的声音。
化妆后依然光彩很鲜明，而早晨的太阳也渐渐出来了。
乘着野鸭回归洛水，吹箫的人也登上了嵩山。
衣服上像沾上了麝香，枕头上滑腻腻还留有红色。
密密的塘边上的草，轻轻飘飞就像沙洲的蓬草。
弹奏素琴像鹤，仰望天上盼鸿雁归来。
大海宽阔难以飞渡，天高，也难飞。
像朝为行云的巫山神女一样没有固定处所。
只有萧史一个人留在楼中（弄玉已经不知何住）。
” 张生的朋友听到这事的，没有不感到惊异的，然而张生的念头断了。
元稹与张生特别有交情，便问他关于这事的想法。
张生说：“大凡上天差遣的特出的东西，不祸害他自己，一定祸害别人。
假使崔莺莺遇到富贵的人，凭借宠爱，能不做风流韵事，成为潜于深渊的蛟龙，，我就不能预测她会变成什么。
以前殷朝的纣王，周代的周幽王，拥有百万户口的国家，那势力是很强大的。
然而一个女子就使它垮台了，军队崩溃，自身被杀，至今被天下耻笑。
我的德行难以胜过怪异不祥的东西，只有克服自己的感情，跟她断绝关系。
”当时在座的人都为此深深感叹。
以后一年多，崔莺莺嫁给了别人，张生也娶了亲。
一次张生恰好经过崔莺莺住的地方，就通过崔的丈夫转告崔莺莺，要求以表兄的身份相见。
丈夫告诉了崔莺莺。
可是崔莺莺始终也没出来。
张生悲伤思念的诚意，在脸色上表现得很明显。
崔莺莺知道后，暗地里写了一首诗：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。
不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
”最后也未见张生。
后来又过了几天，张生将要走了，崔莺莺又写了一篇断绝关系的诗：“弃置今何道，当时且自亲。
还将旧时意，怜取眼前人。
”从此以后彻底断绝了音信。
当时的人大多赞许张生是善于弥补过失的人
如果一个女人对男人说出了她以往所有的感情经历，有一些也很不光彩，而且这些除了她的家人外没人知道，
好的是: 她把你当自己人了。
不好的是: 她家人竟然容忍她做不光彩的事，跟她一样是三观不正。
