中国有哪些传统节日
各在农历的哪一天
传统节日的故事
传统节日有：春节、元宵节、春、清明节午节、乞巧节、中秋节、重阳节八节、灶神节。
一． 春节农历正月初一为春节。
春节在农历中代表着新年到来，这一天里，家家户户都在门上贴上祈福的大红对联，并燃放鞭炮，希望来年顺利。
根据传说，很久以前，有一只叫“年”的凶猛的怪物，不停制造恐慌。
天神将它囚禁在大山内部，每十二个月才让它出来一次。
十二个月过去了，年被放了出来并开始为非作歹。
人们讨论对付年兽的方法，有的人说年怕见红色、火光和噪声。
人们张贴写着吉利话的红对联，放炮竹，并敲锣打鼓。
怪物害怕得发抖。
夜幕降临，所有的人家都点亮了灯笼。
怪物被吓坏了，从此躲入深山，再也不敢出来。
年兽被打败了，但庆祝新年的习俗一直延续至今。
二． 元宵节 农历正月十五是元宵节，这个习俗要追溯到两千年前。
传说在天庭里，天帝过着无聊又无趣的生活。
当他听说地面上的人们生活得幸福美满时，他十分恼怒。
于是他派出了一只浑身燃烧着火焰的仙鹤到人间，在正月十五那天将人间烧毁。
一位好心的仙女下凡去通知人们这件事。
有个聪明的人提出每个人都要马上点亮一盏灯笼。
仙女又说应该把仙鹤关在一个笼子里并将火熄灭。
当仙鹤降临到人间时，它被逮了起来并装入一个无法燃火的笼子里。
人们点亮了灯笼，燃放鞭炮和烟花。
天帝看到人间失火后非常高兴。
他认为仙鹤已经成功摧毁了人间。
事实上，人们举着灯笼游行来庆祝他们的胜利。
为了纪念这一日，人们悬挂灯笼或提着花灯上街散步。
这就是元宵节。
三． 春龙节“二月二，龙抬头。
”传统风俗规定龙抬头的日子是“春龙节”，传说是这样讲的。
从前，黄河流域大旱三年。
人们生活在苦难之中。
在黄河岸边屹立着龙斧山，山脚下住着一对青年夫妇。
男人叫强娃，女人叫龙华。
他们决定出发去找水，一位老人告诉他们，只有在金龙潭底部才能找到水源。
带着勇气，强娃和龙华到了金龙潭底部。
他们挖了49天，终于发现了一个白石头的卵。
那个卵快速旋转并突然变成了飞翔的白鸽。
然后，它变成了一位老人并对他们说：“亲爱的孩子们，快到龙斧山上，你们会在那里找到一把可以劈开山崖的斧头，水会从山中流出的。
” 说完，老人消失在了白烟之中。
强娃和龙华辛苦的翻山越岭，到了一座小庙前。
在庙中，他们找到了一把斧子并将其带到深潭旁边。
强娃劈开了山峰，一阵巨大声响过后，水流涌出，一条金龙飞到了空中，下了一场大雨。
人们为了纪念这场“龙雨”，农历二月二日就成了春龙节。
四． 清明节每年四月五日左右是清明节。
这天人们在乡间散步，在坟前摆上祭品，佩戴鲜花或者嫩柳条。
故事要追溯到纪元前，春秋战国时期，金国王子重耳，被公国流放在外漂泊19年之后，回到了祖国。
他依据各人的功绩奖赏并封爵在他流亡期间依然忠心的人。
在其中，有一个叫介之推的人被重耳遗忘了。
他背着老母隐居到了绵山里。
重耳的一个门客告诉他了这件事情。
重耳带上侍从去寻找介之推，但绵山太大了，他们找不到他。
另一个门客建议重耳：“放火烧山，介之推就出来了。
“重耳于是下令烧山。
一场大火烧荒了这座山，介之推和他的母亲坚持到了死。
重耳十分悲痛，他规定每年的这一天都不许生火。
各家都要吃寒食。
清明节不许开火的习俗已经不存在了。
但插柳和清扫祖先的墓依然延续到今天。
五． 端午节农历五月五日是端午节。
这一天，乡下的每家每户都会吃糯米包的粽子，佩戴香包和插艾蒿。
为什么人们要吃粽子呢
有人说这是为了纪念屈原。
屈原在楚国担当重任，在楚战时期以他的功绩为人称道。
背信弃义的君王诽谤他有过失，他被免职了。
不久之后他被流放，过着漂泊的生活。
他因国家和人民的不幸而悲愤。
农历五月十五日，他在汨罗江投江自杀以唤起人民的热忱。
楚国的人民将米粒抛入江水给屈原献祭。
担心谷粒会被鱼虾吃掉，人们将米包到芦苇叶中并用丝线捆起来。
人们还佩戴香包，小孩子手上戴五彩绳。
人们在门上插上艾叶，象征击退敌人的刀剑。
六． 乞巧节乞巧节是每年农历的七月七日。
少女们比赛穿针引线来纪念织女。
织女每天为王母娘娘做织布的活计，人间有一位牛郎过着贫苦的生活，只有一头老黄牛陪着他。
织女爱上了贫穷的牛郎。
她下凡与他成亲。
她为他生了一双儿女，生活幸福美满。
王母娘娘十分气愤。
她命令天兵天将将织女带回天庭。
一位天将将织女带了回去，牛郎带着儿女骑着老黄牛跟着他。
王母娘娘拔下头上的一根金簪并在天上划了一道线，于是一条奔涌的河流挡在了牛郎前进的路上，隔开了这对夫妇。
每年的农历七月七日，喜鹊们在银河上架起鹊桥让牛郎织女相会。
这一天，女孩子们喜欢在织女星旁学习织布。
也是为了庆祝牛郎织女重逢。
七． 中秋节中秋节是农历的八月十五。
人们吃月饼，孩子们则买来陶土做的“兔子爷”。
关于中秋有很多传说。
这就是一个。
一位道士对唐明皇说：“我可以让您升上月宫。
”随后他将自己的手杖抛向天空。
手杖变成了一座大桥。
皇帝登上了桥，随着道士，来到了月宫。
在那里，皇帝看见了捣药的玉兔，和奏乐起舞的仙女们。
他记下了这些美妙的乐曲。
回到人间后，他做了一段曲子并提名为《唐明皇月宫游记》。
八． 重阳节农历九月九日是重阳节。
在这个节日里留传下来的风俗是踏青或登高。
在汉朝，有一位叫费长房的会捕怪的巫师。
有一天，费长房告诉他的弟子桓景，农历九月九日人间会发生一场大灾难，他会带他去阻止灾难发生。
他拿出一捆茱萸和一小瓶菊花酒，告诉他将这些带给世人。
乘上仙鹤，桓景去往人间。
他将人们领往高山之巅，每人发了一片茱萸并饮了一口菊花酒。
这样怪物就不敢靠近了。
怪物来了，它急忙赶往已人去楼空的村子。
看到人们都已经聚集在山峰上后，它冲向他们。
但菊花酒的气味和茱萸的香味使他却步。
于是桓景用剑杀死了他。
从那时起，农历九月九日，人们带上茱萸和菊花酒，登高或是踏青。
九． 腊八节腊八节是农历的二月八号。
这一天每家每户都会喝腊八粥。
从前有一户家庭，一对老夫妇和一对年轻夫妇，过得很贫苦。
老夫妇不让年轻夫妇做任何活计，怕累着他们。
这对年轻夫妇有吃有穿，一点活也不干，最后什么都不会做。
老夫妇去世了。
这对青年夫妇吃光了所有的食粮又卖掉了他们的房子。
他们除了一间茅草屋以外一无所有。
冬天到了，裹着茅草，他们因饥饿和寒冷而发抖。
农历二月八日，他们已精疲力竭。
他们摘了一些茅屋旁的冬麦杆，熬了一锅清汤。
但一阵强风刮过，吹倒了茅屋。
两个年轻人被压死了。
为了让孩子们记住这个悲惨故事，人们在农历二月八日煮粗粮，人们闲聊这个故事带来的启示，并不再挑食。
十． 灶神节 农历二月二十三号，孩子们吃年糕，大人们祭灶神爷。
传说从前有一位贪吃的王爷。
他四处寻找美食。
有一天他出宫看看各家有没有什么好吃的。
他进了一户人家并索要食物。
他贪婪地吞下了女主人给他的所有甜饼。
然后他要求女主人跟他回皇宫每天帮他做美味的甜饼。
她不同意，王爷就想把她强行带回去。
这一次她很生气，推了他一把，将他拍到了炉灶后的墙上。
她冲他喊：“既然你这么贪吃，你就吊在这里看别人享受盛宴吧。
”王爷就一直悬在那里。
后来，他变成了灶王爷。
害怕灶王爷说出什么恶毒的话语，每一年，春节前，人们都张贴他的新肖像并供给他年糕。
现在人们已经不贴他的画像了，但孩子们仍然吃年糕。
有关理论学习类社团的四字主题
给你一个全套的东西，将来对你这方面的工作都有用处的。
第十一届学生社团巡礼策划方案 巡礼主题：快乐社团人、团结社团心、和谐社团风 巡礼时间：2009年3月9日—17日 指导单位：校学工部（处）、校团委 校 巡礼筹备组： 组 长: 万国峰 副组长：陈 辉 吴沅声 唐秋云 朱仕进 组 员：邓 嫦 方 亮 梅晓玲 李永佳 覃贤焕 戴超超 黄 婷 韦婉灵 胡 永 各学生社团理事 第一篇章、开幕式 (1) 演艺广场 一、：和谐社团、缤纷校园 二、活动时间：2009年6月9日上午 三、活动地点：共青草坪前（大榕树下） 四、主办、承办单位 主办：学生社团联合总会 五、负责人：陈 辉 六、活动内容： 1、校领导宣布巡礼开幕式 2、和谐中国 音乐协会 3、原创音乐演唱 音乐协会 4、罗密欧与朱丽叶 文学联社 5、武术表演 武术协会 6、社团串烧 7、给咱们妈妈做双鞋 艺术团 8、街舞 音乐协会 9、唱脸谱、中华词联 戏曲协会 10、琴棋书画 音乐、棋牌、书画、西漫 11、社团串烧 12、生日快乐 开拓者协会 13、 手语 14、灰姑娘 英语爱好者协会 15、环保走秀 爱心协会 16、嘻厢记 书画协会 17、对手舞蹈 公关协会、创造学会 18、秀 经济学社 19、相声 口才协会 (2)学生社团成果展 一、活动时间：2009年6月9--10日 二、活动地点：大榕树，办公楼至六B小广场一条通道 三、主办、承办单位 主办：学生社团联合总会 承办：各校级学生社团 四、负责人：朱仕进 六、参展作品内容与形式 内容：1）、近年社团发展中涌现出的一些杰出人物与典型代表； 2）、社团的精品成果（巡礼、下乡、招新、科技文化节等）； 3）、学生社团风采与取得的荣誉； 形式：统一展板形式、不同颜色背景,以喷绘为主，手工海报为辅，加入多媒体与实物模型展示 七、展示内容：各协会展板，多媒体展示；科技协会航模、计算机、天文望远镜展示；汽车协会汽车展示；大型公益图片展；绿色环保协会环保图片展 (3)竞技娱乐广场 一、：领先娱乐，超越竞技；快乐社团、和谐校园。
二、活动时间：2009年6月9日上、下午 三、活动地点：六B小广场 四、主办、承办单位 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：各校级学生社团 五、负责人：吴沅声 六、活动内容： 协会插花比赛 音乐协会乐器现场指导与表演 英语爱好者协会猜词 协会竹竿舞表演 书画协会现场书画表演 棋牌协会车轮大战及网络挑战赛 科技协会义务维修及天文观测 爱心协会急救知识展示 西漫研究社COSPLAY表演及漫画展示 自行车协会自行车组装表演与指导 公关协会交际舞培训 手语比赛（、、天地人间等） 第二篇章、驻邕高校社团发展交流会 一、活动时间：2009年6月9日上午 二、活动地点：学生社团学术报告厅 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：广西大学学生协会 四、负责人：吴沅声 唐秋云 赵盛凯 第三篇章、健康文化节 一、：感受活力、关爱健康，营造完美的“健康文化节” 二、活动时间：2009年6月9--16日 三、活动地点：大榕树下（校财务处旁、共青草坪前），东校园体育馆 四、主办、承办单位 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：学生开拓者协会、学生网球协会、学生台球协会 五、负责人：冉 学 蓝焕明 高 侃 六、活动内容：拔河比赛、踩踏板比赛 网球联赛、台球联赛 第四篇章、科技文化节 一、活动时间：2009年6月1日—6月17日 二、活动地点：学生社团学术报告厅、东苑餐厅三楼、6B小广场 三、主办、承办单位 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：学生经济学社、学生文学联社、学生口才协会、学生科技协会 四、负责人：唐秋云 覃 婕 谢一菲 李 瑞 施岱霖 六、活动内容： 学生社团吉祥物设计大赛、社团创意设计大赛、广西大学辩论赛、 百科知识竞赛、观星大会 第五篇章、闭幕式暨颁奖典礼 一、活动时间：2009年6月15日晚 二、活动地点：学生社团学术报告厅 三、主办、承办单位 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：学生口才协会等各校级社团 四、活动负责人：邓 嫦 方 亮 五、活动内容：辩论赛决赛、健康文化节、科技文化获奖颁奖 第六篇章、学生社团专场 1、 学生三农学会 活动时间：5月26日 活动地点：六B小广场 2、 学生绿色环保协会 活动时间：6月3日 活动地点：六B小广场 3、 音乐协会才艺会演 活动时间：6月9日晚 活动地点：东校园教职工活动中心 4、 经济学社毕业生物品调剂会 活动时间：6月10日 活动地点：六B小广场 第四篇章、科技文化节相关活动策划 学生社团吉祥物设计大赛 为丰富学生社团文化，展示社团人健康向上,团结进取的精神，广西大学学生社团联合总会特举办广西大学学生社团吉祥物设计大赛。
一、活动时间：6月4日——6月12日 1）作品上交时间：6月4日——6月12日 2）评比时间：6月13日——6月14日 3）颁奖时间：6月15日 二、作品说明： 1）参赛作品分两条设计路线：1.以“社团人”为主题词的设计作品，参评，并附作品说明。
2.以“XX协会”为主题的设计作品，不参评，但统一上交总会，并附上作品说明，之后由总会设点统一展出。
2）参赛作品为各学生社团吉祥物设计作品，作品应反映本社团的特点、文化、内涵等，该系列作品不参评但参展； 3）参赛作品可手绘、电脑设计或实物立体模型设计； 4）参赛作品一律为原创作品，若上交作品侵权，活动主办方概不承担任何责任，一切后果由参赛方承担； 5）任何参赛作品均须附上“作品说明”一份，包括：参赛协会、参赛队员、作品名称、作品描述（含外形设计、作品内涵等）； 6）若为电脑设计作品，须将作品彩色打印出来。
三、作品上交方式： 所有参赛作品（手绘、电脑设计打印版、实物立体模型）附“作品说明”，请于6月4日——6月12日下午值班时间（17：20—18：20）交到社团总会办公室值班处，并作好登记工作。
所有手绘、电脑设计、实物立体模型作品，请参赛方自行准备电子档（若为手绘、实物立体模型作品，电子档可以用拍摄制作），作品上交当日请将实物和电子档作品一并上交，电子档作品拷到总会电脑上。
四、评比规则： 1）作品设计占70% 2）作品说明占30% 3）评委组成：由机械学院工业设计专业老师组成 五、奖励办法： 1）大赛设：一等奖：1名，二等奖：2名，三等奖：3名 2）最佳设计奖：1名， 最具创意奖：1名，最佳人气奖：1名（网上投票选出）。
六、备注： 1）所有获奖作品及参赛择优作品将在赛后在全校展出； 2）“社团人之家”网站将对本次比赛全程关注报道。
广西大学学生社团联合总会 “大千世界 玩转百科”大型智力竞赛 一、 活动目的：（玩转百科知识 幸运由我做主）：丰富校园文化生活，给广大学生提供一个锻炼自己、表现自己的平台，展现社团文化，丰富大家的百科知识。
二、 活动时间：5月23日——6月15日 三、 活动对象：社团人及所有在校大学生 四、 主办单位：广西大学学生社团联合总会 五、 承办单位：广西大学学生文学联社 六、 报名时间：5月23日——5月30日 七、 报名地点：西校园6B小广场 东校园东一食堂前 八、 活动内容： （1） 初赛： 时间：6月10日晚上7：30 地点：总会报告厅（暂定） 方式：所有参赛选手以笔试的形式参加初赛，初赛的内容为50道百科知识题目。
通过笔试，按分数高低筛选出5名选手。
（2） 决赛： 时间：6月15日晚上7：30 地点：总会报告厅（暂定） 比赛流程： 第一环节： 1．选手亮相。
比赛一开始，五位选手各有2分钟的自我介绍时间为自己赢取支持。
2．智力比拼。
每位选手依次回答主持人的3个智力问答。
每答对一个获得一个棒棒糖。
答错没有棒棒糖。
3．超级搭档。
选手带上自己的搭档一起来完成猜词游戏。
猜词的内容为生活用品、体育词汇、流行明星等方面。
其中选择不同，搭档获得的奖励也不同。
如果在60秒内猜对4个词语就算过关，获得一个棒棒糖 4．智力抢答。
在主持人读题给出选择后，五名选手通过举手抢答，答对一题积一个棒棒糖，答错没有棒棒糖。
当选手拥有的棒棒糖达到9个时就算胜出。
当两名选手胜出后，第一环节结束。
两名选手争夺冠军。
其他三位选手将获得安慰大奖。
(抽取幸运观众10名) 第二环节： 主持人将列出一组数字或者是词语，两名冠军候选人通过为对方选题的方式争夺冠军。
依然以积累棒棒糖的方式来统计比分。
当一方的棒棒糖累计到5个就算胜出，成为冠军。
获得幸运大奖，另一位获得遗憾大奖。
九、 奖项设置 幸运大奖一个、遗憾大奖一个、安慰大奖三个 社团创意设计大赛 学生社团是同学们自发组建的学生组织，它以爱好为参加的第一标准，它不束缚思想，它比较自由，它使你的特长得到发挥，它使你的才华得到展示，正如有些社团人所总结的“这里有高山流水的知音，这里有同道人聚集的畅快，这里有棋逢对手的快感” 然而在调查中一些同学反映：有的社团不讲信誉，交了会费后，就只发证件、开会或看几场电影什么音讯都没了……而不少社团又存在着会员流失，资金不足等现实问题。
你心目中的理想社团是什么样的呢
由你掌控一个社团，你会怎样去设计、规划呢
例如：如何管理资金、干部、干事、会员
会组织哪些活动，让更多的干部干事得到充分锻炼呢
如何让会员能更充分地享受他们的权利，让更多的会员感受到社团的人文关怀呢
如果你有激情，有创意，有胆识，就快来报名参与模拟“挑战杯创业设计大赛”的社团版——社团创意设计大赛。
一、 举办单位： 指导单位：校关心下一代工作委员会 校学工部（处） 校团委 主办单位：广西大学学生社团联合总会 承办单位：广西大学学生经济学社 支持单位：各协会 校园网站及各媒体 二、 大赛的目的及意义 给有志设立新社团的同学一个公开公平公正的竞争舞台，给对社团管理有独特见解的同学一个展示的机会。
同时，吸引更多的同学关注和思考社团的文化和内涵，为西大社团的优化管理和健康发展采纳更多的建议和创意。
三、参赛对象：广西大学全体在校生（个人或五人以下团队） 四、大赛形式： 一，参赛选手（团队）提交策划书，并以幻灯片解说，现场答辩等形式展开竞赛；并由评委 以现场点评、现场观众投票等形式决出优秀策划案 二，本赛事两大设计主题：1、全面了解现有社团并对其发展提出系统的发展规划，要求可行性强，有创新。
2、西大未有之新社团设计方案，要求内容全面、可操作性强、有较强群众基础。
五、比赛时间： 报名时间：2009年5月24日至6月8日 比赛时间：2009年6月10日 初赛 2007年6月16日 复赛 赛前讲座：2009年6月初邀请嘉宾做“创意策划案”的系列讲座 六、赛事流程： 6月8日 截止报名 6月9日—13日 初赛——评审团对参赛的个人或团队面试，对其策划案进行点评、打分；并将所有参赛作品进行网上公示、投票，根据评委打分与网上投票的综合成绩选出前8名进入决赛 6月16日 决赛——以幻灯片展示的形式现场答辩，观众与评委现场提问、点评 6月17日 与巡礼闭幕式联合举办颁奖仪式 七、奖项设置（待定） ★一等奖 奖品奖金+荣誉证书 ★二等奖 奖品奖金+荣誉证书 ★三等奖 奖品奖金+荣誉证书 ★最佳人气奖 最佳创意奖 优秀奖 若干 奖项说明： ★个人参赛与组队参赛混合评奖，组队参赛限5人以内。
★获奖的同学将得到价值不等的奖品奖金及证书；荣誉证书将获得校团委承认。
★1、对西大现有社团提出建设性方案并被采纳的获奖者可获意向社团的优惠待遇：例如成为该社团VIP会员或是储备干部 2、本校未有之新社团设计方案的获奖者将受到总会和团委的重点关注，对其现实成立将会有巨大帮助。
八、评委组成： 届时邀请优秀社团负责人，校团委老师，商学院或公管学院老师及公司的策划人员 作为大赛评审团。
（其具体参赛要求及评判方法另见详案） 九，注意事项 1，稿件要求：采用手写稿件或A4纸打印稿。
稿件上应请注明参赛标题、学院、专业、班级、姓名、联系方式（信箱、电话、邮箱）等。
2，交稿方式：①每周一至周五17：20~18：20交到北区食堂二楼经济学社办公室。
②可交稿件的电子版，发至邮箱xdjx2006@126.com 注意：自留底稿，来稿子律不退 3，截稿日期：2009年6月8日18：30。
4，评选结果：每阶段评选结果以电话或海报通知获胜者，在相关网站公布，如：总会网站，经学网站，经学社报，雨无声，空谷等。
决赛后，最终获将名单及作品公布在相关网站及报刊上。
附件一：设立新社团的策划书材料 1、 包括:1、社团的名称、宗旨；2、成立的目的及其意义；3、成立的条件（①、基础条件②、活动场所③、经费来源和物资条件的支持）；4、实施方案（①组织机构②人员组织③活动内容及方式）；5、社团的挂靠部门及指导老师的简介。
2、 同时递交一份本协会的章程,并附半年工作计划。
附件二：广西大学社团列表 学术类型社团：文学联社、心理协会、法学社、科技协会、三农学会、 英语爱好者协会、数学建模协会、理论研究社、 风景园林协会、速记协会 文艺类型社团：音乐协会、书画协会、戏曲协会、影视文化协会、摄影协会、漫画研究社、口才协会、广告协会、公关协会 实践类型社团：爱心协会、经济学社、青年志愿者协会、旅游协会、 绿色环保协会、就业协会、开拓者协会、人文地理协会、 创造学会 体育类型社团：羽毛球协会、乒乓球协会、武术协会、自行车协会、 网球协会、定向越野协会、棋牌协会、汽车爱好者协会、 台球协会 广西大学学生社团联合总会 二OO九年三月一日
好看的动画
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老师拜托了
双子星不知道怎么介绍 我推荐的绝对好看就是了 看了就知道了
戏曲的各方面知识
戏曲是中国传统的戏剧形式。
是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。
它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。
虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。
这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。
各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的角色行当充任。
表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。
讲究唱、做、念、找艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。
据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。
中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。
比较流行著名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、祁剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖南花鼓戏……等等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。
中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称做“戏曲”。
中国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇，也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的通称。
戏曲的起源和形成 中国戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。
（一）先秦——戏曲的萌芽期。
《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。
从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。
从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。
（二）唐代（中后期）——戏曲的形成期。
中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。
（三）宋金——戏曲的发展期。
宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。
（四）元代——戏曲的成熟期。
到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。
它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。
元杂剧是在民间戏曲肥沃土壤上，继承和发展前代各种文学艺术的成就，经过教坊、行院、伶人、乐师及“书会”人才的共同努力，而改进和创造出来的综合性舞台艺术。
在形上，元杂剧用北曲四大套数安排故事情节，不连贯处，则用楔子结合，形成了一本四折一楔的通常格式（王实甫的《西厢记》是元杂剧中独有的长篇，共写了五本二十一折），每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，必要时另加“楔子”。
结尾用两句、四句或八句诗句概括全剧的内容，叫“题目正名”。
每折包括曲词、说白（宾白）和科（科泛）三部分。
曲词是按导师情需要的曲牌填写的文字，也叫曲文、唱词或歌词。
其作用是叙述故事情节、刻画人物性格。
全部曲词都押同一韵脚。
说白是用说话形式表达剧情或交代人物关系的一种艺术手段，分对白（角色之间的对话）、独白（角色独自抒发个人感情和愿望的话）和旁白（角色背着台上其他剧中人对观众说的话）、带白（插在曲词中的说白）等。
科是动作、表情等。
一本剧通常由正末或正旦一人来唱，其它脚色有白无唱。
正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。
角色： 末：男角。
元杂剧中的正末是剧中的男性主角。
旦：扮演女性人物。
正旦（剧中女主角）、小旦、搽旦。
净：俗称“花脸”“花面”，大都扮演性格或相貌上有特异之点的男性人物。
如《窦娥冤》中的公人（官府差役）即属净。
丑：又称“三花脸”或“小花脸”多扮演性格诙谐的人物，有文丑和武丑之分。
外：元杂剧中有外末、外旦、外净等，是末、旦、净等行当的次要角色。
监斩官——外末。
杂：又称“杂当”。
扮演老妇人的角色名。
如：蔡婆婆。
元杂剧作家，在短短的几十年内，创作的剧本至少在五六百种以上，保留到现在的也还有一百五十多种。
这些作品全面而深刻地反映了元代社会生活的面貌，其中有许多优秀作品，已成为我国珍贵的文化遗产。
例如关汉卿的《窦娥冤》通过描写一个善良无辜的童养媳窦娥的悲惨遭遇，反映了高利贷者的残酷剥削、地痞流氓的敲诈勒索和贪官污吏的徇私枉法，深刻地揭露了元朝社会的黑暗现实，歌颂了被压迫者感天动地的坚强意志和宁死不屈的反抗精神。
马致远的《汉宫秋》，借助历史题材，通过描写王昭君为国献身、毛延寿卖国救荣和王公大臣的腐败无能，对元代的民族压迫进行无情地揭露，对当时的统治者给予辛辣的嘲讽。
王实甫的《西厢记》，描写了封建社会青年男女争取婚姻自主的故事。
从“惊艳”、“联吟”到“赖婚”，充分表现了崔莺莺对爱情的渴望。
但她出身于名门望，受到封建礼教的熏陶和束缚，因此，又有“闹简”、“赖简”等曲折和反复。
在“听琴”、“佳期”、“长亭”几折戏中她终于走上了叛逆的道路，为作品增添了浓厚的喜剧色彩。
全剧以争取婚姻自主与恪守“父母之命”的矛盾为主线，以崔莺莺、张珙和红娘三人之间的误会和冲突为副线，互相交织，有节奏地展开，时张时弛，时动时静，时喜时悲，时聚时散，挥洒自如，色彩斑斓。
它那“愿天下有情的都成了眷属”的主题思想和个性鲜明、栩栩如生的艺术形象，都具有强大的艺术魅力，能给人以强烈的感染，深为广大群众所喜爱。
元曲四大家：关汉卿——《窦娥冤》；郑光祖——《倩女离魂》；白朴——《梧桐雨》；马致远——《汉宫秋》； （五）明清——戏曲的繁荣期。
戏曲到了明代，传奇发展起来了。
明代传奇的前身是宋元时代的南戏（南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。
温州是它的发祥地）。
南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。
可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。
例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。
这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。
明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。
他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。
作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。
作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。
这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。
这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。
相传，清朝初年的北京有四大剧种，即南昆、北弋、东柳、西梆。
据嘉庆八年的记载：“有明肇始昆腔，洋洋盈耳，而弋阳、梆子、琴、柳各腔，南北繁会，笙磬同音，歌舞升平，伶工荟萃，莫感于京华。
”也说明了当时这一历史盛况。
其中所谓南昆即流行于江南昆山一带的昆山腔；北弋指南戏与北曲结合，产生于江西弋阳地区的弋阳腔，即流传到北方形成的高腔，也就是当时盛行于京城的京腔；东柳即流行于山东的柳子腔；西梆自然是我国西北广为流传的梆子腔，也就是秦腔。
说明了东西南北四方艺人汇集北京的盛况。
从当前来看，以上四大声腔已远远超出了自己的原有范围，有的早已遍及全国许多省份，弋阳腔(即高腔)更是在安徽、浙江、江苏、湖南、湖北、福建、广东、云南、贵州、四川、河北广为流传，因此有关人士认为这种说法并不科学，但是这种历史形成的说法还是客观地反映了历史事实。
从当前戏曲剧种的分布来看，昆剧在上海、南京、浙江、湖南还是有相当的观众基础。
弋阳腔不但在北方扎根，从乾隆年间，在京师“六大名班，九城轮转”，而且对京剧以及一些北方剧种的形成发挥了重要影响，就是在江南一带的流传也主要是在许多北方语系的地区。
柳子腔(包括受其影响的柳琴戏)虽然流行于河南、苏北、冀南、皖北等地，但是它重要的活动还是山东的曲阜、泰安、临沂。
秦腔(即山陕梆子)以及由其发展而来的山西、河南、河北等各地的梆子腔尽管至今在北方盛行，然而我们在甘肃、宁夏、陕西等地看到的秦腔却有着更深厚、更古老的根基和更广泛的观众群，所以说“南昆、北弋、东柳、西梆”的说法是有历史根据的。
全国戏曲的种类 彩调剧 藏剧 潮剧 楚剧 凤阳花鼓戏 广东汉剧 桂剧 汉剧 黄梅戏 徽剧 荆州花鼓戏 柳子戏 吕剧 山东梆子 绍剧 四川曲剧 甬剧 云南花灯 壮剧 越剧 粤剧 越调 豫剧 宜黄戏 扬剧 新疆曲子剧 湘剧 锡剧 婺剧 碗碗腔 天津文明戏 苏剧 曲剧 琼剧 青海平弦戏 秦腔 黔剧 祁剧 蒲剧 莆仙戏 评剧 瓯剧 闽剧 陇剧 龙江剧 辽南戏 昆剧 梨园戏 京剧 晋剧 吉剧 黄龙戏 淮剧 滑稽戏 花儿剧 沪剧 河北梆子 赣剧 二人转 二人台 川剧 北方昆曲 新城戏 声腔剧种 二黄、二人台、上党二黄、上党梆子、山西梆子、山东梆子、川剧、三角戏、义乌腔、弋阳腔、广东汉剧、云南壮剧、云南花灯戏、丹剧、木偶剧、巴陵戏、五音戏、文南词、中路梆子、内蒙大秧歌、凤台小戏、永济道情戏、白剧、白字戏、北昆、北京曲剧、北路梆子、皮黄、皮影戏、龙江剧、龙岩杂戏、东河戏、东路梆子、汉剧、宁河戏、乐平腔、正字戏、四平腔、四股弦、右词南剑调、西皮、西秦腔、西路花鼓、西调、西路评剧、壮剧、壮族沙剧、芗剧、吉剧、吕剧、竹马戏、老调梆子、庐剧、吹腔、乱弹、沪剧、评剧、苏剧、甬剧、祁剧、辰河戏、余姚腔、词明戏、含弓戏、阿宫腔、灵邱罗罗腔、河南越调、河南道情、河南曲剧、河北梆子、河北乱弹、京腔、京剧、青阳腔、青海平弦戏、武安落子、杭剧、扬剧、昆腔、陇剧、茂腔、绍剧、瓯剧、侗戏、宜黄戏、采茶戏、泗州戏、弦索腔、耍孩儿戏、陕西老腔、柳腔、柳琴戏、闽剧、闽西汉剧、南剧、姚剧、临剧、哈哈腔、胡琴腔、荆河戏、浑源罗罗、贵州花灯剧、高腔、高山剧、高拔子、高甲戏、高调梆子、唐剧、桂剧、秦腔、晋剧、邕剧、莆仙戏、海盐腔、海门山歌剧、海城喇叭戏、莱芜梆子、壶关秧歌、淮剧、淮红剧、黄梅戏、黄龙戏、黄孝花鼓、清戏、清音戏、粤剧、婺剧、楚剧、推剧、梨园戏、梆子腔、章丘梆子、铙鼓杂戏、湘剧、湘西苗剧、越剧、傣剧、琼剧、丝弦戏、滑稽戏、皖南花鼓戏、湖南花鼓戏、蒲剧、蒲州梆子、雷剧、锡剧、滇剧、蒙古剧、碗碗腔、瑞河戏、新疆曲子戏、赛戏、歌仔戏、僮子戏、蔚县秧歌、漫瀚剧、潮剧、徽剧、影子腔、黔剧、豫剧、襄阳剧、襄武秧歌、藏剧、赣剧、彝剧。
戏剧名词 九宫、入破、卜儿、十三调、二花脸、刀马旦、人物造型、大曲、大面、大遍、小末、小旦、小戏、小生、小花脸、三部曲、三花脸、三小戏、才人、广播剧、引子、引戏、文场、文工团、文明戏、元曲、元杂剧、云手、云韶府、丑、介、队舞、六幺、幺篇、宫调、水袖、化妆、反串、书会、瓦舍、勾栏、开呵、木大、中州韵、内心独白、手眼身法步、中国戏剧梅花奖、打出马、打背躬、台词、台步、正末、正旦、正剧、正净、四大徽班、四大声腔、四功五法、旦、旦儿、末、末泥、本色、本色表演、出、外、生、加官、龙套、布景、对白、代面、包厢、乐棚、务头、犯调、北曲、立部伎、东海黄公、兰陵王入陈曲、行头、行当、行家、行院、戏文、戏剧、冲末、冲狭、曲破、曲牌、曲谱、老旦、老生、吊毛、传奇、杂当、过曲、集曲、合生、许胡、百戏、优伶、寻幢、压轴戏、地方戏、问题剧、自报家门、花部、花旦、把子、把子功、走边、走索、场、场面、场面高度、巫、串、折、弄、角抵、苍鹘、社火、邦老、孛老、序幕、身段、尾声、抢背、宋杂剧、竹竿子、吴江派、苏中郎、坐部伎、连台本戏、即兴表演、武旦、武丑、武场、武净、武生、武二花、武花脸、板眼、板式、参军、参军戏、定场诗、定场白、俫、净、帔、转踏、法曲、青衣、京白、官衣、话剧、诗剧、掐弹词、性格化、毯子功、油花脸、升平署、宜春院、贴净、贴旦、独白、独幕剧、科班、科泛、科浑、南曲、南戏、南杂剧、南北合套、俗乐、院本、弦索、哑剧、亮相、起霸、圆场、面具、轴子、客串、草台班、闺门旦、活报剧、音响效果、总会先倡、剧场、剧种、剧本、悲剧、悲喜剧、砌、彩排、旁白、帮腔、家门、宾白、钵头、俳优、倡优、临川派、鬼门道、诸宫调、第四堵墙、爱美剧运动、排遍、排演、脚色、脚本、梨园、梨园弟子、副旦、副末、副净、唱腔、唱赚、唱念做打、基本功、街头剧、翎子、盔头、检场、脸谱、彩旦、清唱、菊部、票友、郭秃、象人、教坊、虚拟动作、铜锤花脸、鱼龙曼延、雅部、雅乐、雅乐部、傩、道具、喜剧、黑头、腔调、猴戏、掌记、搽旦、散乐、装孤、傀儡戏、滑稽戏、温州杂剧、程式动作、鼓板、鼓子词、鼓吹部、鼓架部、幕、幕表制、缠令、缠达、韵白、滚调、跳丸、演出本、路歧人、酸、赚、摘遍、锣经、楔子、髦儿戏、潜台词、舞台、舞台灯光、舞台美术、舞台指示、舞台艺术、题目、题目正名、靠、趟马、髯口、褶子、蟒袍、敷演、磕瓜、影戏、燕濯、踏谣娘、霓裳羽衣曲等 戏曲的“两下锅” 张宝申 近年来，在舞台和电视上，时常出现不同剧种的演员同演一出戏的情况。
如:在纪念梅兰芳诞辰百年时，年愈八旬的豫剧名家马金凤与京剧梅派传人梅葆玖曾同台演出过《穆桂英挂帅》；中国京剧院与西藏藏剧团曾合演过《文成公主》。
这种演出形式，戏曲界称为“两下锅”。
还有多个剧种同台演出的“三下锅”、“四下锅”。
在中央电视台的戏曲晚会上，曾有过京剧、豫剧、龙江剧和河北梆子四个剧种的演员合演一台《花木兰》的情况。
因其演出形式新奇，引起观众的很大兴趣。
在中国戏曲的历史上，这种“两下锅”的演出形式由来已久，是不同剧种相互交流、相互融合的一种重要手段。
许多剧种在“两下锅”中，演变出新的剧种。
元大都时期的北京是杂剧的一统天下，产生了关汉卿、王实甫、马致远等众多剧作家和《窦娥冤》、《西厢记》等一批著名的剧作。
明永乐年间由南京迁都北京后，在移民潮中，大批南人北上，南曲也随之而来。
为适应新的环境，南曲和杂剧实行了“南北合套”的演出。
南曲吸收了北曲的优长，形成了新的昆山腔、弋阳腔。
而杂剧则渐渐退出了历史的舞台。
明末清初，昆山腔演变为昆曲，在北京的舞台上占据了主导地位。
《长生殿》、《桃花扇》成为这一时期的代表作，传演至今。
今天的京剧也是二百多年前汉剧与徽剧“两下锅”的产物。
清乾隆年间，四大徽班进京后，与汉剧艺人“两下锅”共同演出，在相互融合中，以徽剧的二簧腔和汉剧的西皮腔为基础，形成了一种新的“皮簧戏”。
此后，皮簧戏又从昆曲、梆子腔等剧种中不断吸取营养，渐渐成为了一个新的剧种——京剧。
到了清末民初，京剧已发展到成熟阶段，不仅成为京城戏曲舞台的主流，而且开始向全国传播。
这一时期，由山陕梆子演变而成的河北梆子(时称秦腔、直隶梆子)和由“蹦蹦戏”发展起来的评剧，都曾与京剧“两下锅”演出。
清光绪十七年(1891)，著名河北梆子演员、戏曲活动家田际云在其所主持的玉成班中，首开梆子、皮簧同班“两下锅”合演的先例。
因其很受观众欢迎，许多班社纷纷效尤。
一时间，京城内外，京梆“两下锅”的演出红红火火。
许多京剧科班也“梆、簧兼授”。
著名京剧科班富连成也“二科生徒几乎无一不习秦腔(梆子)者。
即今之马连良氏，亦曾习《取洛阳》之小王子”。
在与京剧“两下锅”的演出中，许多河北梆子演员，如:荀慧生、于连泉(小翠花)、赵桐栅(芙蓉草)等，后来都改唱了京剧，成为著名的京剧演员。
评剧形成于清末民初，是由莲花落、蹦蹦戏、平腔梆子戏演变而来的新剧种。
在解放前一直行当不全，以“三小”(小生、小旦、小花脸)戏为主，称为“半班戏”。
所以，评剧在初期经常与河北梆子、京剧“两合水”或“三大块”联合演出。
在与京剧、河北梆子的同台演出中，评剧在音乐、唱腔、剧目等方面，有了长足进步。
至上世纪30年代，以评剧“四大名旦”李金顺、刘翠霞、白玉霜和爱莲君为代表的女演员的出现，使评剧发展到一个成熟的阶段，不仅流行于京津、东北和华北地区，而且还曾到上海及江浙等南方地区演出，影响很大。
但因其男演员较弱，仍常与京剧“两下锅”演出。
白玉霜在上海就曾与京剧武生演员赵如泉合演过《武松杀嫂》。
1945年，新凤霞在青岛，也曾搭周信芳的弟子周麟昆的京剧班，“两下锅”演出过《秦香莲》等戏。
解放后，评剧在改革发展中，健全了生、净行当，丰富了男声唱腔，特别是拥有了魏荣元、马泰、张德福、席宝昆等一批男演员，彻底解决了“半班戏”的问题。
而且，创作演出了一批以男演员为主的剧目，受到观众的欢迎。
“两下锅”已成为一段历史的记载。
请具体阐述一下中国武术从精武体育会到现在的，官办武术+民间武馆+公园教学的历程
民国时期的武术及其对中国武术的影响丽 蔡仲林(湖北体育学院，湖北武汉430062)《搏击·武学》2005年11月第2卷第11期摘要：民国时期是一个社会动荡的历史时期，也是各种思潮和现象不断涌现的时期。
民国时期的武术从组织形式到功能及活动方式，都发生了深刻的变化。
《中华新武术》、精武体育会和中央国术馆等武术组织对近代中国武术发展做出了重要贡献。
关键词：民国时期中华新武术精武体育会中央国术馆影响中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2005)11-011-03民国时期，历时三十八年。
期间军阀割据、政治动荡、政府变迁、不同思潮的激烈交锋、土洋体育的争论，以及连年战火等，都影响着中国武术的开展。
但这一时期的武术，仍呈发展趋势，并且取得了一定成绩，对近代中国武术产生了重要的影响。
1 《中华新武术》形成的历史背景及其对近代中国武术的影响1．1《中华新武术》形成的历史背景《中华新武术》是中西结合的产物。
19世纪末20世纪初，许多中国人已经看到骑射之无用，于是有人呐喊“请停弓马刀石武试”，有人呼吁“今日练兵，非实由西学之必不可耳”，一时间效法西学练兵成为舆论与时尚。
孙中山对当时提倡纯粹“洋体育”、“国人多弃体育之技击术而不讲”的倾向，提出了尖锐的批评。
在“强种保国”的历史潮流中，在土洋军事的、体育的思想碰撞交锋中，以孙中山为代表的革命党人既反对对本民族传统文化采取虚无主义的态度，又引进西方的兵式体操，兴办军事学校，将民族的尚武精神和技击内容与兵式体操训练相结合。
在这个历史背景下，一些社会名流、教育家、军人、武术家等也在洋为中用的必由趋势中探索着中国武术的发展。
《中华新武术》就是在这种探索中逐渐形成的。
它的出发点是以中国拳技和摔跤术为内容，参照兵操练法编成新式武术教练法。
1911年马良任陆军第九协协统驻扎山东潍县时，邀集一些武术名家，发起编辑武术教材，并将此教材定名为《中华新武术》。
1914年，马良担任陆军47旅旅长兼任济南卫戍司令官时，再次广邀各派武术专家，修订《中华新武术》。
它取材于传统武术动作，借鉴兵式体操的教练方式，采取中西融合的做法，这较之一味西学具有创造性。
它在武术发展史上具有不可磨灭的积极意义。
1．2《中华新武术》对近代中国武术的影响《中华新武术》的编辑、修订邀请了各派武术名家，此举打破了武坛历来的门户之见，对今后武术文化的交流与传播起了重要作用。
《中华新武术》“新”的意义之一在于它被确定为当时在全国推行的“正式体操”，从此西方的“体操”概念与中国传统的武术结合在一起了。
由于引进“体操”概念，农耕经济下封建的世袭师徒传承关系终于被面向大众的团体教练方式所突破，传统武术以比较简练统一的方式进入了学校体育，成为培养人才的手段。
《中华新武术》的“新”，还体现在实施教材的教学方法上，它借鉴西方兵操配以口令的形式，从简单易学的基本动作入门，先单式教练，后连贯成套教练，既有单操团体教练，也有对操团体教练。
教法先易后难，循序渐进。
这种讲究动作基本技法，从基本教学开始，进而连贯教学，由单个动作到贯串成套的教学步骤，以及配以口令的团体教练法，至今仍是院校武术的经典教法。
我们现在的武术普修教学，虽然教学内容不同了，但是集体教练、口令指挥等教学方法仍然沿袭着那个时期洋为中用的创造性成果。
《中华新武术》不仅在教学法方面对近代中国武术产生了深远的影响，更重要的是倡导者在引进“兵式体操”的时候，也认同了西方“体操”的运动形式，接受了西方体育的竞技思想。
1923年在上海举行的“中华全国武术运动大会”，就是采用西方体操表演竞技形成的一次尝试。
中华人民共和国成立后，仿照体操竞赛评分方法制定武术套路比赛规则正是这种尝试的继续和发展。
《中华新武术》是先驱者们探索救国图存的众多尝试中的一种，虽然它不可能从本质上改变半封建半殖民地旧中国的面貌，它的命运是短暂的，有其悲剧性的一面，然而，它对武术的贡献却是突破性的，它成功地将西方体操的方式、体育教学的方法以及竞技运动的思想注入传统武术之中，给近代中国武术留下了深深的印迹。
2 民国时期的武术组织及其对近代中国武术发展的影响2．1以精武体育会为代表的武术社团及其对近代中国武术发展的影响从1912年至1927年一大批武术社团先后创立，构成了这一阶段武术乃至社会发展的一道独特的风景线。
精武体育会是民间学术社团，其前身是霍元甲主持的“精武体操学校”。
鉴于“学校”这种名称与形式限制了招生范围和广泛传播武术，在霍元甲的学生陈公哲、姚蟾伯等人的倡议下，议定改“精武体操学校”为“精武体操会”。
1916年会员日增，且以“体操”二字未能完满，故易名为“精武体育会”。
从精武体育会的创立经过不难看出，该组织既无国家和政府拨款，也不是党政集团授意建立的。
它是由酷爱武术的青年商人自发组织起来的，所以说，它是一个民间社团。
精武体育会“以提倡武术，研究体育，铸造强毅之国民为宗旨”。
1915年以前，活动仅限于推广武术。
1915年起，扩充学科，改良形式，增设了兵操、文事、游艺等内容。
精武体育会组织活动主要包括：创立分会、著述武术书籍、拍摄影片、武术教学、体育训练等。
精武体育会注重建立分会，在新文化运动中开始向全国发展，20世纪20年代逐渐发展到东南亚，20世纪20年代末其国内外分会已达42个，会员超过40万，极大地促进了精武事业的发展，对武术在新社会条件下的生存和发展做出了独特而巨大的贡献。
精武体育会注重编著武术书刊教材。
1921年，总会创办了《中央杂志》(后改名为《精武杂志》)，向社会传播精武精神和武术文化。
此外，精武体育会还编辑出版了各类武术书籍教材，如《精武本纪》、《精武外传》、《潭腿》、《功力拳》、《达摩剑》、《十字战》、《五虎枪》等数十种，各分会亦出版月刊及专著。
扩大了武术的影响，提升了武术的文化魅力。
精武体育会使用了电影这一当时最先进的传播工具。
拍摄武术动作进行直观教学，扩大了武术的社会影响面。
精武体育会设技击部，负责推广武术。
为了培训武术师资，精武体育会还在上海办了一所体育师范学校，邀请了全国各地的许多武术名家来传艺授课，打破了宗派门户，废除师徒私授，不争一家一派之短长，为社会培养了大量武术人才，极大地促进了武术的发展。
精武体育会还组织了不少游艺活动，将舞蹈、艺术与武术揉合起来，极大地促进了武术的艺术化及娱乐化，为推广武术做出了贡献。
综上所述，精武体育会在扩大武术的社会影响，提升民众武术意识，发掘整理传统武术精华，拓展武术的娱乐、审美等功能，增长群众武术知识，振起社会尚武精神诸方面均做出了较大贡献。
2．2中央国术馆及其对近代中国武术发展的影响中央国术馆的成立离不开当时担任国民政府委员兼西北军驻南京全权代表的张之江。
1926年，他和李景林等创建了武术研究所，后改为国术研究所。
1927年3月，张之江又获得了一些国民党要员，尤其是国民政府代理主席李烈钧的支持，呈请国民政府批准，在国术研究所的基础上成立了中央国术馆，该馆归属政府直接指导，由财政部拨给经费。
所以说，中央国术馆是政府教育机构。
1929年2月颁布的《中央国术馆组织大纲》第一条规定：“中央国术馆以提倡中国武术，增进全民健康为宗旨。
”中央国术馆围绕上述宗旨组织的主要活动有：国术国考、武术教学、编辑出版专著及刊物、出国访问交流技艺和武术表演等。
中央国术馆在1928年和1933年举行过两届全国性的国术考试。
虽然这两届考试还存在着许多问题，但它吸引了社会的目光，增加了社会对武术的关注程度，并制定和实践了武术拳械单练与对博的竞赛规则，在推广和普及武术、促进武术的体育化和规范化等方面，发挥了积极的作用，在一定程度上促进了竞技武术的发展。
中央国术馆设教授班、师范班、练习班、青年班、少年班，以“泛学博通”为教学原则，广设武术技术课，培养造就了一批技术全面的武术人才。
有的走上了抗日前线，成为杀敌英雄；有的成为我国社会主义革命和建设的骨干力量；有的在专业上卓有成就，成为武术技艺和理论研究的专家、教授和教育家。
如温敬铭、张文广、郑怀贤、刘玉华、何福生、李锡恩、康绍远、张登魁、万籁声、傅淑云、齐剑虹等等。
中央国术馆成立后，至1934年，已编辑出版了《查拳图说》、《青萍剑图说》、《少林武当考》等22种武术论著，已完成编辑的有《练步拳》、《八极拳》、《形意拳摘要》等12种。
当时正在编辑的有《太极拳》、《八卦掌图说》、《内功正轨》等11种。
这些书刊加强了各地武术组织和传习者间的交流，为我国武术的继承和发展留下了极其宝贵的财富。
中央国术馆注重海外交流与推广，为武术的普及和推向世界做出了巨大的贡献。
1936年1月，中央国术馆和国立体育专科学校组成“南洋旅行团”，团长张之江，领队庞玉森，武术队队长杨松山，队员有何福生、温敬铭、张文广、康绍远等9人。
该团先后在新加坡、吉隆坡、金保、怡保、槟榔屿和马尼拉等地进行了65场武术表演。
南洋旅行团所到之地，受到各界侨胞的热烈欢迎，他们的表演获得了当地民众的普遍赞誉和好评，促进了东南亚的武术馆、武术会、武术学校的建立。
1936年9月，在德国柏林举行的第11届奥运会上，中国武术表演团炉火纯青的技艺，出神入化的表演，轰动了德国。
本届奥运会主席李德华博士说：“没想到中国武术这么高超，真了不起。
”德国政府还指示奥运摄影队，特为温敬铭、张文广、郑怀贤、刘玉华、傅淑云等人摄制了录像片。
在《德意志报》、《汉堡报》等有影响力的大报刊上，还发表了评论，盛赞中国武术功夫精湛卓绝，富有艺术性、舞蹈性，高超精妙，令人不可思议。
国术队的表演，向世界体坛展示了中国武术的风采，扩大了中国武术的国际影响。
综上所述，中央国术馆系统在促进武术的体育化、规范化、现代化等方面都发挥了十分积极的作用。
它将武术训练和竞赛广泛应用于军队和学校中，极大地提高了武术的竞技和军事功能。
中央国术馆通过表演，让世界了解中国武术，对武术文化的国际传播做出了重要贡献。
3 结语民国时期在中、西文化的交流与融合过程中，武术从形式到内容，从理论到实践，以及它的功能，都发生了巨大的变化，使武术得到了前所未有的发展，对近代中国武术的发展产生了重要影响。
《中华新武术》成功地将西方体操的方式、体育教学的方法以及竞技运动的思想注入传统武术之中，给近代中国武术留下了深深的印迹。
精武体育会和中央国术馆这两个武术组织相辅相成，共同汇成了民间武术多功能发展的潮流，丰富和发展了武术的社会功能，使中国武术得到了巨大的发展。
参考文献：[1]国家体委武术研究院．中国武术史【M】．北京：人民体育出版社，2003．[2]栗胜夫．中国武术发展战略研究【M]．北京：人民体育出版社，2003．[3]易剑东等．中国武术百年历程回顾——面向2l世纪的中国武术【J]．体育文史，1998．[4]杨少雄，苏肖晴等．试析中华武术在近代中国社会变迁中的嬗变成因叨．沈阳体育学院学报，1999(1)．[5]郭玉成，许杰．精武体育会与中央国术馆的武术传播研究叨．体育文化导刊，2005(2)．[6]昌沧．南京中央国术馆始末叨．体育文史，1997．[7]谭华．20世纪前期的“国术改良运动”叨．北京体育大学学报，2002(1)．[8]易剑东．精武体育会和中央国术馆的比较研究——民国武术的组织社会学探索阴．体育文史，1995(6)．作者简介：1．施鲜丽(1981～)，女，湖北大学体育学院在读硕士研究生。
研究方向：武术教学与训练。
2．蔡仲林(1953一)，男，教授，硕士研究生导师。
主要研究方向：武术教学与训练。
有没有大学社团迎新晚会的主持稿啊
《大学迎新晚会主持稿》简介：大学 男 ：看了这么多学长学姐的表演，我们台下的新生们也快忍不住要跃跃欲试了吧。
女 ：当然，今年我们的新生也不甘示弱的。
男 ，那我们《大学迎新晚会主持稿》正文开始>> 大学 男 ：看了这么多学长学姐的表演，我们台下的新生们也快忍不住要跃跃欲试了吧。
女 ：当然，今年我们的新生也不甘示弱的。
男 ，那我们还等什么，让我们一起欣赏由新生们带来的精彩走秀《新生星升》。
七： 男 ：新生们的表演真的不错。
女 ：对啊，用一个词来形容就是PERFECT 男 ：那让我们再来感受一下《PERFECT》给我们带来的视听震撼吧
八： 男 ：接下来的节目让我们的新生们见识一下老生们的真功夫 女 ：是啊，说到武术，在校的同学们没有不知道我们龙腾武术社的。
男 ：龙腾武术社可是连续五年都获学院十佳精品社团荣誉称号，并在今年8月国际传统武术大赛太极拳项目上获得两金两银的好成绩。
女 ：那一招一试可都是真功夫啊。
男 ：现在就由龙腾武社的同学为我们带来一场精彩的武术盛宴。
第三篇章 耀·之江 女 ：骄阳耀碧空，星芒耀夜辰。
男 ：灯塔耀沧海，星火耀莽山。
女 ：耀，是金子的光芒，更是年轻的羽翼。
男 ：耀，是梦想的停留，更是人生的哲理。
女 ：是谁，在之江明天的朝阳里奔跑
男 ：是谁，在之江明天的晚霞间微笑
女 ：是谁，在之江明天的学海中骄傲
男 ：是谁，在之江明天的舞台上闪耀
合 ：是你们，我们可爱的新生 九： 女 ：我们说好的，在之江的教室里留下我们的勤勉 男 ：我们说好的，在之江的跑道上留下我们的汗水 女 ：我们说好的，在之江的舞台上留下我们的光影 男 ：我们说好的，在之江的未来里留下我们的篇章 女 ：让我们一起来聆听女生独唱《我们说好的》 十： 男 ：还记得今年的暑假怎么过的吗
当我们多在房间里看电视，吹空调的时候，有一群人却踏上了最贫瘠的土地。
女 ：当我们还在为自己的将来着急的时候，有一群人却已经开始用行动将爱传递到了遥远的山中，为贫穷的人们带去希望。
迎新晚会主持稿 （经典文章，与大家分享
）
