如何做好会议记录，需要注意哪些问题
一、做好会录巧： 1、提升的书写。
要做会议记录，首先要有一定的书写速度，不能人家说了三句话，你才记下来一句话。
在平日里多写东西，有意识地提升自己的书写速度，久而久之速度就提升起来了。
2、借助录音笔等工具。
在做会议记录的时候，即使是书写速度再快的人，也会有疏忽漏写的情况发生。
这个时候，我们会议前准备的录音笔就派上用场了。
在会议结束后，我们就可以根据录音填补自己缺失的地方，完善自己的会议记录。
3、提前了解会议的主要内容。
在开会以前，可以通过会议通知了解一下会议的大体内容，然后在会前就将一些可以写上的东西写好，比如时间、地点、参会人等，等正式会议开始，就只需要记录参会人的观点了。
4、认真聆听参会人的观点。
所谓的会议记录是要记录参会人的不同观点，而不是每一句话都要记录。
所以在进行会议记录的时候，我们完全可以先聆听发言人的话，然后归纳总结后记录。
5、不要一心二用，左顾右盼。
做会议记录最忌讳的就是会议过程中开小差，一心二用。
一旦自己有一个地方跟不上，那么其他地方就会随之跟不上，就会严重影响会议记录的完整性。
所以，记录时要保持高度集中，认真记录。
6、一个没记完，果断跳过。
很多人在第一次做会议记录的时候，都会想着一个一个记好，不想漏掉一个。
可是，在开会期间，总会出现无法跟上步调的时候，这时候，就要果断跳过这个地方，直接记录下一个人的发言，以免影响后面的整体记录。
二、在做会议记录时，要注意以下几点： 1、提前到达会场，记录会议的组织情况，包括会议的名称，开会的时间、地点、缺席和列席人员、主持人的姓名、记录人的姓名等。
2、准确记录会议的内容。
要写明发言人的姓名，发言的内容，包括讨论的内容、提出的建议、通过的决议等，必要时还要记下表决情况。
3、采用速记方式。
把每一位发言人所讲的中心意思概括出来，不要一字一句地记录。
要把重点放在所讨论的问题上，把问题的核心点出来，如会议待解决的问题、提出的观点、问题各个小点解决的方案、问题讨论到最后的结果等。
4、要确保会议记录的准确性和及时发出。
在会议纪要发出前，如果遇到不太清楚的地方，最好跟相关人员确认核实一遍，以免发出会议记录后产生异议或错记。
会议记录怎么写才能让领导满意
一、会议纪要的概念 会议纪要是一种记载、传达会议情况及议定事项的纪实性公文。
它用于党政机关、社会团体、企事业单位召开的工作会议、座谈会、研讨会等重要会议。
会议纪要通过记载会议基本情况、会议成果、会议议定事项，综合概括地反映会议精神，以便与会者统一认识，会后全面如实地进行传达组织落实开展工作的依据。
同时会议纪要可以多向行文，具有上报、下达以及与同级机关进行交流的作用；向上级机关呈报，用以汇报会议情况，以便得到上级机关对工作的指导；向同级机关发送，用以通报会议情况，以便得到同级机关的支持和配合；向下级机关发送，用以传达会议精神，以便下级机关贯彻执行。
会议纪要通常情况只印发到会的单位，视情况抄送有关的单位。
为便于上级了解工作开展情况，也要抄报上级主管部门。
二、会议纪要的特点 （一）纪实性。
会议纪要是根据会议的宗旨、议程、会议纪录、会议活动情况等有关材料综合整理出来的公文。
在会议纪要中不能随间篡改会议的基本精神，不能擅自增加或册减会议的内容，不能随便更动与会者议定的事项，不能对会议达成的共识进行修改，也不需要对会议或会议的某项内容进行分析、评论。
它要求如实地记载会议的基本情况，对会议存在的分歧意见和问题等，也要真实、概括地予以反映。
会议纪要具有纪实性特点，因而具有历史凭证的作用和查考利用的价值。
（二）概括性。
会议纪要不同于会议记录。
会议记录是由专人把会议的基本情况如实记录下来的书面材料，会议纪要，是根据会议的中心议题、指导思想和议定事项，在会议记录所提供材料的基础上，经过概括、整理、提练、才能形成公文，所以，与会议记录相比，会议纪要能够更集中地反映会议的精神实质，具有高度的概括性。
（三）指导性。
会议纪要有两项功能，一项是“记载”，一项是“传达”，并且通过“记载”去“传达”，它所记载、传达的会议情况和议定事项，是与会者及其组织领导者的共同意志的体现，是会议成果的结晶，集中反映了会议的精神实质，因而具有很强的指导性。
三、会议纪要的分类 根据会议性质不同，会议纪要可以分为办公会议纪要和专项会议纪要。
办公会议纪要是各级党政机关、企事业单位、社会团体召开的定期或不定期的工作会议形成的会议纪要。
专项会议纪要是为研究专项问题而召开的会议所形成的会议纪要。
根据内容的不同，会议纪要分为专题型纪要和综合性纪要。
这种内容的会议纪要比较普遍。
专题型纪要主要反映与会者就会议主要议题，在统一认识的基础上所形成的决定、决议。
这种纪要多用于党委会议和机关的行政会议，或座谈会、研讨会等。
综合性纪要则侧重于全面概述会议基本情况，包括会议的议题、讨论情况、讨论结果等。
这种会议纪要多用于领导集体办公会议等。
四、会议纪要的结构、内容和写法 会议纪要一般由首部、正文和尾部三部分组成。
其各部分的写作要求如下： （一）首部。
这部分的主要项目是标题。
有的会议纪要的首部还有成文时间等项目内容。
会议纪要的标题通常是由会议名称和文种构成的。
如《全国城市爱国卫生现场经验交流会纪要》、《关于改革××局、××局管理体制的会议纪要》等。
也有的由发文机关、会议名称和文种构成，如《××集团公司经理办公室会议纪要》。
成文时间即会议通过的时间或领导人签发的时间。
一般在标题下居中位置用括号注明年、月、日。
也有把成文时间写在尾部的署名下面。
（二）正文。
公议纪要正文的结构由前言、主体和结尾三部分组成。
1、前言。
首先概括交代会议的名称、时间、地点、主持人、主要议程、参加人员、会议形式以及会议主要的成果，然后用“现将这次会议研究的几个问题纪要如下：”或“现将会议主要精神纪要如下：”等语句转入下文。
这项内容主要用以简述会议基本情况，所以文字必须十分简练。
2、主体。
是会议纪要的核心内容，主要记载会议情况和会议结果。
写作时要注意紧紧围绕中心议题，把会议的基本精神，特别是会议形成的决定、决议，准确地表达清楚。
对于会议上有争议的问题和不同意见，必须如实予以反映。
另外，在具体写法上，不同类型的会议纪要，写法也有不同。
决议型纪要，主要根据中心议题，着重把会议形成的决定、决议的具体内容一一表述清楚。
综合性纪要，主体内容则侧重于突击会议的指导思想，全面介绍会议的基本情况。
3、结尾。
属于选择性项目。
一般是向受文单位提出希望和要求。
有的则没有这部分，主体内容写完，全文即告结束。
（三）尾部。
包括署名和成文时间两项内容。
署名只用于办公会议纪要，写明召开会议的机关单位名称。
一般会议纪要则不需要署名，不加盖公章。
至于成文时间，如果在首部已注明，就不再写。
五、撰写会议纪要应注意的问题 撰写会议纪要应当注意的两个问题：一是概括要全面，要如实反映会议精神。
不得随意取舍，不得以偏概全，不能是自己赞同的就多写，不赞同的就略写或不写。
二是要具备一定的分析、综合能力和表达能力。
这样，表述上才能做到重点突击，条理清晰，文字简练。
（例文一） 专题性纪要 全国城市经济体制改革试点工作座谈会纪要 （××××年×月×日） ××××年×月×日至×日，国家体政委在××省××市召开了全国城市经济体制改革试点工作座谈会。
三十一个省、自治区、直辖市体政委（办）的负责同志，五十八个试点城市的负责同志，以及中央、国务院有关部门的负责同志共二百多人参加了会议。
会上传达学习了中央领导同志最近的重要讲话，交流了试点城市改革的情况和经验，研究了在新形势要积极推进城市经济体制改革进一步开展的工作。
一、统一认识，明确今年改革的方针和主要任务。
（略） 二、进一步简政政权，政企分开，搞活企业。
（略） 三、充分发挥社会主义市场经济，理顺经济关系。
（略） 四、精心指导，保证改革健康发展。
（略） 与会同志一致表示，当前改革进入攻坚阶段，我们要坚定地贯彻党中央和国务院的布署，精心组织，精心指导，搞好调查研究，把城市经济体制改革引向深入，为建立有中国特色的社会主义市场经济作出新贡献。
（例文二） 综合性会议纪要 ××县人民政府第六次常务会议纪要 时间：××××年×月×日上午八点半至十二点 地点：县政府常务会议室 主持：县长××× 出席：副县长×××、××、××、×××办公室主任××× 请假：×××（出差） 列席：×××、×××、××× 记录：××× 现将会议讨论及决定的主要事项纪要如下： 一、会议听取了副县长×××关于召开经济工作会议准备的情况汇报，讨论了扩大县属企业自主权的十条规定。
会议同意县经济工作会准备情况汇报，并决定于×月×日召开全县经济工作会议。
今年各项经济工作指标，要以市经委下达的为准，不再调整县原各公司的主要经济指标。
在县经济工作会议上，由县经委与县原各公司签订经济责任书。
二、会议原则同意县民政局关于民政事业费管理使用办法的修订意见。
三、会议同意将县政府办公室提出的转交机关工作作风的规定意见（讨论方案）印发各部门，广泛征求意见，作进一步修改后，以县政府文件印发。
××县人民政府办公室 ××××年×月×日印发
聊天室管理办法
协商民主是在通过对话、协商形成共识的基础上进行公共决策的民主形式。
协商民主为人类建构完善的民主制度提供了一种新的实现路径，是现代民主发展的重要方向。
当代中国的协商民主，在历史文化背景、理论基础、制度结构和实践探索等方面具有明显的优势。
在继续推进竞争性民主的基础上，大力推进协商民主实践，是当代中国民主政治发展的战略选择。
关 键 词： 协商民主;制度优势;比较研究;民主就是国家权力的最终来源掌握在人民手中，就是人民当家作主。
人民行使权力的方式有很多种。
人民通过对话协商形成共识来行使权力，就是协商民主。
中共十八大报告提出“健全社会主义协商民主制度”，并将社会主义协商民主定位为我国人民民主的重要形式，进一步丰富了中国特色社会主义民主政治的内涵，指明了当代中国政治发展的方向。
社会主义协商民主是当代中国自主实践、自我探索的产物，在理论、实践和制度方面都形成了自身特色和优势。
协商民主是现代民主的重要发展方向协商就是通过对话、讨论等方式进行建设性的交流，注意倾听并理解他人，进而在理性思考的基础上做出决策。
协商是现代民主的基本要素，协商民主则是在协商形成共识的基础上进行公共决策的民主形式，是现代民主发展的重要方向。
（一）从代议民主到协商民主，既是民主本身内在的发展逻辑，也是现代民主政治逐步走向完善的必然趋势民主总是在理想与现实、价值与制度的相互作用、相互冲突中开辟自身的发展道路。
雅典的直接民主是人类赖以进行理论思考和实践探索的原始版本。
但直接民主导致的多数对少数权利的侵害，参与无序导致的混乱、冲突和动荡，以及更大规模人口和广阔疆域导致直接民主的非现实性，使现代民主选择了代议制民主的形式。
在代议制下人民行使主权的主要方式是选举自己的代理人，代议制民主是现代政治最为稳定的治理形式。
但是，西方民主由此更多关注的是促进个人自由，而不是保障公平正义，民众参与不足。
协商民主更多地强调公民有能力参与政治过程，强调公民直接地、充分地参与公共事务的决策活动的重要性。
因此，只有以扩大人民对政治的直接参与为核心，以协商共识为特征，以促进公共利益为最终目的，才能真正落实民主精神。
协商民主是民主政治内在逻辑发展的必然。
（二）协商民主能够不断扩大公民参与渠道，并建构起理性解决公民诉求的机制稳定的公共生活和繁荣的民主政治是以社会中多数人的积极参与为前提的。
随着世界范围内公民权利意识的觉醒和增强，参与已经从传统的政治领域扩大到经济、社会、文化、生态和日常生活领域。
人们更加关注自身权益、关心公共事务。
然而，如果缺乏有效的、规范的利益表达渠道，缺乏构建共识的机制，那么，这种不断扩大的参与就会由于缺乏社会安全阀而对既有体制形成巨大的冲击。
协商民主能够最大限度地包容和吸纳各种诉求，既反映多数人的普遍愿望，又吸纳少数人的合理主张，从而建构起理性解决政治参与诉求、促进公民有序政治参与的制度化渠道。
（三）协商民主能够积极推动利益表达、利益沟通和共识达成，有效提高决策制定和实施的科学性、合理性在全球化、市场化以及新技术革命迅猛发展的时代条件下，各国普遍面临着利益结构调整、权力滥用与腐败、环境恶化与生态保护、贫富分化严重与权利保障等各种严峻的挑战。
许多重大决策面临的环境越来越复杂、利益调整的范围越来越大、利益相关方更加多元，决策所需要的信息和知识也更加全面，科学民主决策面临严峻挑战。
政治决策只有获得广大政策对象的认同和支持，即获得合法性的基础上才能够有效地加以实施。
[1]协商民主能够广泛吸收社会各方面的意见和建议，包容各种不同的利益、立场和价值；能够使决策程序更规范、决策过程更民主、决策结果更科学，有效地防止或消除决策的随意性、短期性、盲目性。
（四）协商民主能够有效化解社会矛盾、消除社会冲突、推动社会建设随着现代经济社会的发展，不同国家、地区、领域和社会群体之间形成了多元化的利益格局；不同民族、文化、宗教、习俗和传统的差异而产生了多样性的利益诉求；因为各种社会思潮的影响、意识形态的变化和社会价值选择的多样性，人们的社会认同也逐渐呈现出碎片化的趋势。
协商民主因为承认利益多元化，主张更多地包容不同利益需要、更好地开展协商对话、更主动地寻求共识，谋求各个治理主体之间合作互补，能够为推动社会建设、应对社会风险，建立起新的治理机制。
和上海姑娘有关的
上海姑娘有“嗲”的魅力，上海姑娘有“嗲”的风情，上海姑娘有“嗲”的文化，上海姑娘有“嗲”的智慧。
这也许是举世公认的。
这也许是您嗤之以鼻的。
这并非我是上海人，这也并非我听从几位上海网友的的忠告，要把汤本论坛办得有“上海味”。
而是因为，堂堂美国前副总统，共和党总统竞选人，丹．奎尔娶了上海姑娘为儿媳，刚刚受完三大拜，在上海参加完婚礼，回到美国，在脱口秀节目上，公开大赞儿媳。
我并不是要袒护上海女孩，我实际上在东北多年，性格中更多的是北方人的爽快和实在(再一次自吹自擂)。
也不是因为我的姐姐们青年时有姿色，中年时犹有风韵...，我便偏要替上海姑娘讲好话。
上海姑娘确实是好，好到我们美国总统柯林顿，在上海时，眼睛都转不过来了。
据随行人员讲，柯林顿总统对上海印象最为深刻。
他还许诺将来退休后，要到上海来开律师事务所。
柯林顿如果能成愿，不仅能够赚进大把绿色，还可饱览上海春色。
还是丹．奎尔的儿子先行一步，在上海学习、工作，喜交上海女孩，喜结上海良缘。
当新婚小夫妻双双向奎尔行大礼时，喜得这对前副总统夫妇闭不拢嘴。
上海姑娘真是很嗲，嗲字就是娇美，柔顺。
就是会撒娇。
丹．奎尔的儿子痴迷上的上海姑娘，想必一定有这些素质和气质。
可惜，前副总统奎尔本来就是连土豆也要拼错字的人，单词量太少，对“嗲”更是无法体味，只有一个劲地向节目主持人雷诺和现场观众，讲自己的儿媳妇是“Beautiful”、“Beautiful”以外，再也找不到别的词来了。
当然，英文永远翻译不出上海姑娘的嗲来。
事实上，自上海开埠以来，从小渔村变成东方的巴黎和纽约，全中国的美女，向黄浦江边倾流。
当然，绝姿绝色的，更是来自江浙一带的美女，她们眼睛亮丽娇媚，皮肤白晰，体型修长苗条.....端的是典型的江南美。
当然，上海姑娘的嗲，结了婚，有不少也是有变化的。
正象台湾名作家龙应台，写文章讽刺“啊，上海男人”。
上海男人的妻管严，做家务，伺候上海“嗲”小姐变成的凶太太，也是出了名的。
当然，并不是所有的上海男人都这样，而且，还是有很多曾经是上海“嗲”小姐，现在也是上海“嗲”太太的女士。
不管如何，进入九十年代，上海姑娘的“嗲”更增添了现代女都市女郎的风情。
西方文明和东方文明在上海交汇，上海姑娘不仅濡染上西方流行服饰和化妆的美和西方文明的气质，还保留了东方女孩质朴的美，使得许多中国人欣赏上海姑娘的洋气的美，又使得许多西方人在欣赏上海姑娘的洋气，有一种同质感之外，又痴迷于她们内在的东方美。
尽管西风东浸，上海姑娘在感情性爱方面比以往的几代的上海姑娘开放很多，但相比西方女孩，还是东方。
上海姑娘之所以最受到西方尤其是美国男士的亲睐，还有一个重要的原因是，七十年代以来，上海的英语教育和社会学习英语的风气，始终是在全中国大陆首屈一指。
这又使得最聪明的上海姑娘们能以一口流利的英语来传递自己的“嗲”的天生丽质，“嗲”的性格，“嗲”的气质，“嗲”的风情。
当然，过去和现在，总是有一些“九斤老太”们在对开放的、现代化的姑娘们（不管是上海的还是北京的）说三道四，大加鞭挞，进行侮辱性的批评。
有的甚至不惜大谈自己在革命时期或者五十年代六十年代拥有如何纯洁的爱情，她们往往忘了，在革命口号下，她们潜意识地将革命政治利益背后所含有的经济利益，也在作某种权衡、估量、交换，只是不说出来，只是更虚伪罢了。
王实味所批评的革命根据地的“食分五等，车分四等”，并不是捏造的，更何况革命胜利之后。
既然如此，她们还有什么理由来指责相当于她们的女儿、或者孙女或者重孙女的女孩子们
人们应该观察到一个极为重要的现象，在中国大陆尤其是在上海的现代化进程中，人们的“个性化追求”日益强烈，这是一个重大的社会变化。
这是极为良性的社会变迁，体现在上海姑娘身上，是她们的强烈的个性追求，她们懂得自己事业追求和自己的情感追求，可以超越地区，可以超越国界。
对此，没有任何偏见，没有任何拘束。
只要自己爱的，只要自己喜欢的，只要是文明向上（当然包括物质上的享受）的，就要追求。
更何况具有“嗲”的魅力的上海姑娘们，尚未去追求别人，就有被中外间精英男士们所痴迷，所追求了。
也许是自然，也许是潮流，在主动和被动中，上海姑娘们被卷进潮流。
西方世界尤其是美国的上层社会的政界、媒体、商界的单身或不单身的贵族们，正在向有“嗲”的魅力的上海姑娘们进攻，幽默一点讲，上海姑娘们，也正在向西方世界尤其是美国的上层社会的政界、媒体、商界，大举“进攻”。
上海的，也是江南的“嗲嗲”的枕边风，温馨而甜美，柔和而飘逸，无微不至，直透人心... 上海春风，将会拂遍美国
上海春风，将会拂遍全世界
于是，国会议员考科斯从梦中醒来，出一身虚汗，大声惊叫：这里有没有间谍? 。
要弄清前面提出的问题，首先就得弄清什么是上海人。
但这并不容易。
余秋雨说：“上海人始终是中国近代史开始以来最尴尬的一群”（《上海人》）。
其尴尬之一，就是身份不明。
什么人是上海人
或者说，什么人是最正宗、最地道，亦即最有资格看不起外地人的上海人
谁也说不清。
因为认真说来，倘若追根寻源、寻宗问祖，则几乎大家都是外地人，而真正正宗的上海人，则又是几乎所有上海人都看不起的“乡下人”。
这实在是一件十分令人尴尬的事。
如果说，上海是一个“出身暧昧的混血儿”，那么，上海人便是一群“来历不明的尴尬人”。
然而，恰恰是这些“来历不明”的“尴尬人”，却几乎比其他任何地方的人，都更具有自己的特征，而且这些特征还十分鲜明。
的确，上海人和非上海人，几乎是一眼就可以区分开来的。
一个外地人一进上海，立即就会被辨认出来，哪怕他一身的海货包装。
同样，几个上海人到了外地，也会为众所瞩目，哪怕他们穿当地服装，也不说上海话。
当然，其他地方人，也有容易辨认的，比如北京人和广东人。
但北京人几乎总也改不掉他们说话的那种“京味儿”，而广东人除了一说话就“露馅”外，长相的特征往往也很明显。
只有上海人，才既不靠长相，也主要不靠口音，而能够卓然超群地区别于外地人。
说得白一点，上海人区别于外地人的，就是他们身上特有的那种“上海味”。
这种味道，几乎所有外地人都能感受得到，敏感的人更是一下就“闻”到了。
显然，上海人的特征，是一种文化特征。
或者用文化人类学的术语说，是一种“社区性的文化特征”。
它表现为一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、内心规范和文化方式，而且这一整套东西是和中国其他地方其他城市大相径庭甚至格格不入的。
事实上，不管人们如何描述上海或上海人的社区特征，至少有一点是可以肯定的，那就是这些特征十分鲜明，而且与全国其他地区相去甚远。
也就是说，与其他社区相比，上海社区的异质程度很高（另一个异质程度很高的城市是广州）。
唯其如此，上海人才无论走到哪里都十分地“扎眼”，与其他人格格不入，并且到处招人物议。
坦率地说，我并不完全赞同对上海人的种种批评。
我认为，这些非议和闲话，其实至少有一半左右是出于一种文化上的偏见，而且未见得有多么准确和高明。
说得难听一点，有的甚至可能是“以小人之心度君子之腹”，即以一种相对落后的文化观念去抨击上海人，或者对上海的先进与文明（比如上海人特有的“经济理性”、“个体意识”甚至“卫生习惯”等等）“看不惯”或“看不起”。
比方说，看不惯上海人的衣冠整洁、处处讲究，就不一定有道理；看不起上海人喜欢把账算得很清，也大可不必。
但是，无论外地人对上海人的抨击和批判有理也好（上海人确有毛病），无理也好（外地人观念相对落后），上海与全国其他社区之间差异极大，总归是一个事实。
上海固然完全不同于农村（因此上海人特别看不起“乡下人”），也总体上基本上不同于国内其他城市（上海人所谓“外地人”，便主要指国内其他城市人）。
这也是上海与北京、广州的最大区别之一。
北京模式是“天下之通则”，省会、州府、县城，无非是缩小了和降格了的北京。
它们当然很容易和北京认同，不会格格不入。
广州则介乎北京与香港之间，既可以与北京认同，又可以与香港认同，更何况广州在岭南地区，还有那么多的“小兄弟”，何愁不能“呼朋引类”
上海却显得特别孤立。
它甚至和它的临近城市、周边城市如南京、杭州、苏州、无锡也“不搭界”，尽管上海曾被称为“小苏州”，而无锡则被称为“小上海”。
但上海固然早已不是苏州的缩影，无锡也决非上海的赝品。
更何况，别的城市或许会仿效上海，上海却决不会追随他人。
上海就是上海。
上海既然如此地与众不同，则上海人当然也就有理由同其他地方人划清界限，并把后者不加区别和一视同仁地都称之为“外地人”。
事实上，外地人如此地喜欢议论上海人，无非说明了两点，一是上海文化特别，二是上海文化优越。
北京优越但不特别，所以不议论北京人；云南的摩梭人特别但不优越，所以也没有人议论摩梭人。
只有上海，既优越又特别，所以对上海人的议论也就最多。
当然，也正是这些优越性和独异性，使上海人在说到“外地人”时，会发自内心、不由自主甚至不加掩饰地表现出一种优越感。
也许，这便正是让外地人受不了的地方。
人都有自尊心。
每个民族有每个民族的自尊，每个地区也有每个地区的自尊；当然也有每个地区相对其他地区的优越性（尽管可能会有点“自以为是”）和由此而生的优越感。
但是，优越感不等于优越性。
比方说，一个陕西的农民也会坚持说他们的文化最优秀，因为他们的油泼辣子夹馍是世界上最好吃的饭食，秦腔则是“世界戏剧之祖”，而信天游又特别好听等等。
但是，恐怕不会有谁认为陕西农村就是最先进和最优秀的社区。
要之，优越感是属于自己的，优越性则必须要别人承认。
上海文化的优越性恰恰是被人承认的。
尽管有那么多外地人同仇敌汽地声讨、讥讽和笑话上海人，但决没有人敢小看上海，也没有人会鄙夷上海，更没有人能够否定上海。
要言之，他们往往是肯定（尽管并不一定喜欢）上海，否定上海人。
但上海人是上海文化的创造者和承载者，没有上海人，哪来的上海文化
所以，上海人对外地人的讥讽和笑话根本就无所谓，当然也无意反驳。
你们要讥讽就讥讽，要笑话就笑话，要声讨就声讨吧
“阿拉上海人”就是这种活法，“关侬啥事体”
况且，你们说完了，笑完了，还得到南京路上来买东西。
上海人如此自信，不是没有道理的。
我们知道，真正的自信心只能来源于优越性。
没有优越性做背景，自信就不过是自大；而区别自信与自大的一个标志，就是看他敢不敢自己“揭短”。
没有自信心的人是不敢自己揭短的。
他只会喋喋不休地摆显自己或自己那里如何如何好，一切一切都是天下第一、无与伦比。
其实，他越是说得多，就越是没有自信心。
因为他必须靠这种不断地摆显来给自己打气。
再说，这种深怕别人不知道自己或自己那里有多好的心态，岂非恰好证明了自己和自己那里的“好”，并不怎么靠得住，别人信不过，自己也底气不足
否则，没完没了地说它干什么
上海人就不这么说。
当然，上海人当中也有在外地和外地人面前大吹法螺者。
但对上海文化多少有些了解的人一眼就能看出，那多半是“下只角”的小市民。
他们平常在上海不大摆得起谱，便只好到外地人那里去找平衡。
真正具有自信心的上海人并不这样做，至少他们的优越感并不需要通过吹嘘来显示。
相反，他们还会经常私下地或公开地对上海表示不满。
上海曾经深入持久地展开关于上海文化的讨论，就是一个很好的证明。
在那场讨论中，向来爱面子的上海人，居然纷纷投书撰稿，历数上海和上海人的种种不是，在上海的报刊上让上海人的种种丑陋纷纷亮相，揭露得淋漓尽致，而从学者到市民也都踊跃参加议论和批判（当然也有认为上海人可爱者）。
显然，这种讨论，在别的地方就不大开展得起来，比如在厦门就开展不了（厦门人懒得参加），在北京似乎也不大行（北京人不以为然），然而在上海，却讨论得轰轰烈烈。
上海人自己都敢揭自己的短，当然也不怕别人说三道四。
我这本书就是在上海出版的，我关于城市文化的一些文章也都在上海出版的《人民日报》（华东版）、《文汇报》和《解放日报》发表。
上海人看了也许会有不同意见，但没有人认为不该发表，更没有人像当年扬州人对付我的同宗前辈易君左那样，要和我对簿公堂。
这无疑是一种有自信心的表现。
那些没有自信心的人，是不敢让“丑媳妇”公开亮相的，也是容不得别人提一点点意见的。
看来，除自称“大上海”这一点较北京为“掉价”外，上海人从总体上看，应该说显然是自信心十足。
的确，上海人对自己社区的优越性，似乎确信无疑。
除在北京人面前略显底气不足外，上海人对自己社区文化的优越性，几乎从未产生过怀疑。
一个可以证明这一点的众所周知的事实是，上海人无论走到哪里，都会充满自信地把上海文化传播到哪里，而且往往能够成功。
建国以来，由于种种原因（支援边疆、支援三线、上山下乡等），上海人大批地走出了上海，来到北大荒、云贵川、新疆、内蒙，撒遍九百六十万平方公里的土地。
他们在当地人那里引起的，首先是新奇感，然后是羡慕和模仿。
尽管他们当中不少人，是带着“自我改造”的任务去那里的，但他们在改造自己的同时，也在悄悄地改造着那里，在普及小裤脚、茄克衫和奶油蛋糕的同时，也在普及着上海文化。
改造的结果也是众所周知的：上海人还是上海人，而一个个边题小镇、内陆山城、乡村社区却变成了“小上海”。
无疑，这不是因为某几个上海人特别能干，而是上海文化的特质所致。
上海文化这种特别能够同化、消解异质文化的特质和功能，几乎像遗传基因一样存在于每个上海人的身上，使他们甚至能够“人自为战，村自为战”。
结果自然是总有收获：如果有足够多的上海人，他们就能把他们所在的地方改造成“小上海”。
如果人数不够，则至少能把自己身边的人（比如非上海籍的配偶）改造成半个上海人。
比如，在云南、新疆、黑龙江军垦农场，无论是其他城市的知青，还是农场的老职工及其子弟，只要和上海知青结了婚，用不了多久，都会里里外外变得像个上海人，除了他们的口音以外。
上海人（尤其是上海姑娘）就是有这种本事：如果上帝不能给他（她）一个上海人做配偶，他（她）就会自己创造一个。
似乎可以这么说，上海文化很像某些科幻影片中的外星生命体，碰到什么，就把什么变得和自己一样。
我们还可以这么说，北京文化的特点是有凝聚力，上海文化的特点则是有扩散力。
北京的能耐是能把全国各地人吸引到北京，在北京把他们同化为北京人；上海的能耐则是能把上海文化辐射出去，在外地把外地人改造为上海人。
显然，这种同化、消解异质文化的特质和功能，是属于上海社区的。
上海社区的一个重要特征，就是上海人与非上海人之间的区别和差异，要远远大于上海人与上海人之间在身份、地位、职业和教养等等方面的区别和差异。
在北京或其他城市，你多半可以很容易地大体上看出一个人是什么身份，干什么的，或处于什么阶层，而在南京路上，你首先分辨出的，则是上海人和外地人。
至于上海人，除了身着制服者外，你就很难再看出什么名堂来他们几乎都一样地皮肤白皙、衣冠整洁、坐站得体、彬彬有礼，甚至连先前的人力车夫，也能说几句英语（尽管是“洋泾浜的）。
总之，他们都有明显区别于外地人的某些特征，即仅仅属于上海社区的特征，当然都“一样咯统统阿拉上海人”。
可见，“上海人”这个概念，已经涵盖和压倒了身份、地位、职业的差异和区别，社区的认同比阶级的认同更为重要。
因为上海文化强大的同化力已经差不多把那些差异都消解结果，在外地人眼里，上海就似乎没有好人和坏人、穷人和富人、大人物和小人物、土包子和洋鬼子，而只有一种人——上海人。
当然，上海人并不这么看。
在上海人看来，“上只角”和“下只角”、“上等人”和“下等人”，还是有明显区别的，只是外地人看不出。
况且，上海的舆论导向，似乎也倾向于社区的认同，或致力于营造上海社区的情调和氛围。
最能体现上述倾向的是那份《新民晚报》。
在国内众多的晚报中，它是名气最大风格也最为卓异的（另一份曾经差不多具有同等水平的是《羊城晚报》，不过现在《南方周末》似乎已后来居上）。
外地人几乎一眼就能看出它是上海的报纸，有着明显的上海风格。
但对上海人，它却是真正地“有读无类”，小市民爱看，大名流也爱读。
总之，它对于上海的读者，也是“一样咯”统统看作“阿拉上海人”的。
它的“个性”，只是上海文化的个性。
或者说，只是上海的社区性。
上海的社区性无疑是具有优越性的。
我们知道，文化的传播有一个规律，就是“水往低处流”，亦即从相对比较先进文明的地区向比较落后的地区传播，而同化的规律亦然。
当年，清军铁马金戈，挥师南下，强迫汉人易服，试图同化汉文化，结果却被汉文化所同化，就是证明。
上海文化有这么强的传播力和同化力，应该说足以证明其优越性。
然而，这样一种文化，却只有短暂得可怜的历史。
尽管上海人有时也会陶醉于春申君开黄浦江之类的传说（上海的别号“申城”即源于此），但正如世代繁衍于此的“正宗上海人”其实是“乡下人”，上海作为现代都市的真正历史，当始于1842年《南京条约》签订之后、1843年11月7日的正式开埠。
在此之前，直至明末清初，上海不过“蕞尔小邑”，是个只有10条巷子的小县城。
到清嘉庆年间，亦不过60条街巷，并以通行苏州话为荣。
可是，开埠不到二十年工夫，上海的外贸出口便超过了中国最早的通商口岸广州。
1861年，上海的出口份额占据了全国出口贸易总额的半壁江山；九年后，广州已不敢望上海之项背（上海63％，广州13％）。
难怪作为“后起之秀”的香港也被称为“小上海”，而不是“小广州”，尽管广州在地理上要近得多，文化上也近得多。
正如1876年葛元煦《游沪杂记》所言：“向称天下繁华有四大镇，日朱仙，曰佛山，曰汉口，曰景德。
自香港兴而四镇逊焉，自上海兴而香港又逊焉。
” 以后的故事则是人所共知的：上海像巨星一样冉冉升起，像云团一样迅速膨胀。
1852年，上海人口仅54.4万，到1949年，则已增至545.5万。
增长之快，虽比不上今天的“深圳速度”，在当时的历史条件下，却已十分惊人。
与此同时，上海的地位也在急遽上升。
1927年7月，即南京国民政府成立三个月后，上海因其“绾毂南北”、“屏蔽首都”的特殊地位而被定为“特别市”，从此与县城省治告别，成为完全意义上的城市型社区。
它甚至被称为“东亚第一特别市”，成为当时国民政府的国脉所系。
与北京从政治中心退隐为文化本位城市相反，作为世界瞩目的国际大都会和新兴市民的文化大本营，上海开始在中国现代化进程中越来越多地发挥着举足轻重和无可替代的作用。
资产阶级大财团在这里崛起，无产阶级先锋队也在这里诞生；西方思想文化从这里输入，马克思列宁主义也在这里传播。
一切具有现代意义、与传统文化截然不同的新东西，包括新阶级、新职业、新技术、新生活、新思想、新观念，甚至新名词，差不多都最先发初于上海，然后才推行于全国。
一时间，上海几乎成了“新生活”或“现代化”的代名词，成了那些不安分于传统社会、决心选择新人生道路的人的“希望之邦”。
在上海迅速崛起为全国最大的工业、商贸、金融、航运中心，崛起为远东首屈一指的现代化大城市的同时，它在文学艺术方面的成就也堪称亚洲第一。
事实上，从某种意义上说，上海也是中国新文化运动的发祥地。
在这方面，它至少是可以和五四运动的策源地北京共享声誉的。
当北京大学、燕京大学的图书馆还不屑于收藏新小说时，上海却已有了22种以小说命名的报刊（全国29种）。
更不要说它还为中国贡献了鲁迅、胡适、陈独秀、茅盾、巴金、郭沫若、瞿秋白、叶圣陶、郁达夫、徐志摩、戴望舒、林语堂、刘半农、陶行知、胡风、周扬、夏衍、田汉、洪深、聂耳、傅雷、周信芳、盖叫天等（这个名单是开不完的）一大批文化精英和艺术大师。
至于它所创造的“海派文化”，更是当时不同凡响，至今余响未绝。
这真是令人叹为观止。
哲人有云“人类是擅长制造城市的动物”，但上海的崛起似乎也太快 事实上，上海文化在这么短暂的时间内就成了“气候”，而且是“大气候”，这本身就是一个奇迹。
上海社区文化性格的秘密，当从这一奇迹中去找答案。
宝轮中学是怎样的
宝轮中学是非常好的一所学校，在广元城区几乎是最好的学校。
宝轮中学目前是省级重点中学。
宝轮中学是出了名的校风纯正，学风严谨。
这个学校老师很负责，学生很努力，学校的管理非常严格。
宝轮中学教学质量非常好，高考成绩基本都是低进高出，宝轮中学可以让初中成绩一般的学生在高中阶段大幅提高成绩。
这几年宝轮中学的高考成绩基本每年翻一番，重本基本每年翻两番，他的英才班和五优班非常厉害，考进英才班高考成绩基本上就可以上重本，考进五优班高考成绩基本上都在二本线以上70-80分，比较努力的话也是重本成绩。
宝轮中学源自三国重镇昭化县创建于清朝乾隆三年的龙门书院，书院内现有一中厅，俗称“名伦堂”，是将当时昭化境内考取功名的人的名字记载于横梁之上，以表彰其功绩，简称为“名堂”，这就是四川方言“名堂”一词的由来。
后于民国时期创建昭化国立中学，先后数易其名，迄今已有近300年的悠久历史。
宝轮中学与澳门濠江中学、澳门劳工子弟校是姊妹学校，几所学校交流很频繁，并且长期都在互换学生和老师。
宝轮中学目前是省级重点中学、省级示范高中。
教学质量非常好，高考成绩基本都是低进高出。
该学校先后获得“国家级语言文字示范学校”、“全国学校文化建设研究基地”、“国家中小学生生命教育实验学校”、“中国心理教育百校工程科研基地”、“中国素质教育先进单位”、“四川省二级示范高中”等荣誉和称号。
宝轮中学位于四川省广元市利州区宝轮镇，系广元市利州区唯一一所高级完全中学。
现为“四川省二级示范高中”、“四川省重点高中”、“国家级语言文字示范学校”、“全国学校文化建设研究基地”、“国家中小学生生命教育实验学校”、“中国心理教育百校工程科研基地”、“中国素质教育先进单位”。
占地面积102亩；现有92个教学班，5000余名在校学生。
学校师资力量雄厚，在编在岗教师职工300余人，其中高、中级教师100余人。
办学规模：占地面积102亩；现有92个教学班，5000余名在校学生。
学校师资力量雄厚，在编在岗教师职工300余人，其中高、中级教师100余人。
合并后占地面积100余亩。
校史沿革 学校创建于1941年，原址三国重镇昭化镇，原名昭化县国立初级中学。
1953年随昭化县迁址到宝轮现址，先后几易其名。
1985年广元建市后更名为“四川省广元市宝轮中学”，2005年5月10日又与原广元市宝轮初级中学（始建于1928年）合并为新的“四川省广元市宝轮中学”。
基础设施 学校主体部分（高中校区）教学区、生活区、运动区布局合理，基础设施完备。
拥有多功能的教学综合大楼、实验大楼、艺术楼、多媒体电教室，有符合国家一类高完中标准的功能齐备的物理、化学、生物实验室、电子备课室、有完备的校园广播系统和校园微机网络；有400米标准环形跑道、主席台及附属设施的标准运动场；有两幢广元地区一流标准的学生公寓、职工住宅楼4幢及师生食堂和浴室。
初中校区教学、生活、运动基础设施完备、布局紧凑。
宝轮中学五优班特色： 1、优厚的学习条件。
高一至高三免收全部学费，并设立专项奖学金，配备多功能教室，运用现代教育技术，变革教育方式，全方位开放图书馆、电子阅览室、理化生实验室。
2、优秀的教师团队。
面向校内外公开招聘素质优良、爱岗敬业的班主任和学科教师，组成优秀的教师团队。
3、优质的教育服务。
实施小班额、个性化教学，一本教材，多种进度，尊重学生个性，因材施教，满足每一个学生不同层次的教育需求，提供适合学生的教育，发展每一个人的优势智能，提升每一个人的弱势智能，让每一个学生更聪明。
4、优良的班级管理。
班主任视学生为亲子，视教育为事业。
以严格的要求规范学生，以高尚的师德感染学生，以周恩来精神激励学生，以丰富的活动提高学生，形成“人格自尊，行为自律，学习自主，生活自理”的良好班风。
5、优异的教学质量。
高考本科上线率达90%以上，重本上线率达30%以上。
“得名师启迪，享一世恩典。
” 五优班精神 责任 荣誉 国家 责任：学习的动力源于我们对自身、家庭和社会的强大责任感。
荣誉：以忠、智、勤、和、诚、信、义、礼为荣耀。
国家：胸怀天下，服务国家。
宝轮中学五优班班训：特别有礼貌，特别守纪律，特别能吃苦，特别能忍耐，特别有志气，特别有作为。
宝轮中学五优班班规： 1、无条件执行班规； 2、信奉“班级精神”至上； 3、坚守细节决定成败； 4、以品学兼优者为榜样； 5、热情正直、受人欢迎； 6、善于合作； 7、注重团队精神； 8、不断提升自己； 9、求真求知、全力以赴； 10、坚信没有不可能； 11、永不放弃； 12、勤奋为魂； 13、为自己奋斗； 14、积极主动； 15、立即行动。
广元市利州区宝轮中学教育集团组建成立于2012年9月，隶属于利州区教育局。
教育集团下辖广元市宝轮中学、利州区三堆中学、利州区赤化中学三所公立全日制中学，均地处乡镇，生源主要来自辖区农村和城镇。
宝轮中学教育集团总占地面积近220亩。
现有教学班122个，在校学生近6500人，涵盖了学前教育到高中阶段教育；在编教职工421人，拥有市级骨干教师34名，省级以上骨干教师5名，高级职称教师50余名。
总校：宝轮中学。
广元市宝轮中学是利州区唯一一所高完中，1941年创建于三国重镇昭化镇，1953年随昭化县迁址到宝轮现址，先后数易其名，迄今已有71年的悠久历史。
学校现呈一校两点布局，占地面积102亩，90个教学班，在校学生5020名，教职工近300人，其中省级骨干教师5名，市级骨干教师25名，高级职称教师46名。
校园规划科学大气，绿草苗圃合理布局，功能用房配置齐备，教学设施换代升级，环境幽雅，文化、绿化、美化特色鲜明，是理想的求学圣地。
学校以科学发展观为指导，借创建省级示范性高中和校园重建契机推动了学校的全面、持续、快速发展。
学校办学规模不断扩大，办学特色日益彰显，教学成绩跨越提升，综合实力不断增强，先后获得四川省二级示范高中，四川省绿化模范单位、四川省卫生单位、四川省省级示范食堂、四川省体育传统项目示范学校、四川省校园文化建设特色学校，中国素质教育先进示范校、国家中小学生生命教育实验学校、中国心理教育百校工程科研基地、国家级语言文字示范学校、全国学校文化建设研究基地等各类市级以上荣誉53项。
三堆中学：三堆中学，座落在风景秀丽的国家级风景区白龙湖畔，与青川县毗邻，距广元市中心40千米，是一所始建于1972年的单设初级中学。
2008年地震后异地重建的新校区占地面积100余亩。
现有教学班20个，在校学生1000余名；在编教职工76人，高级职称教师2人，中级教师职称26人，市级骨干教师4名，区级骨干教师8人。
图书阅览室、艺术（音乐、美术）教室、各种实验室、文体活动室等功能用房按要求配置齐备；足球场、篮球场等学生活动场地完善。
近几年来，学校综合目标考核、教育质量考核和教育改革与创新、教研、安全等各项考核和评比在同类学校中名列前茅，学校也先后获得广元市教育现代化示范学校、广元市精神文明单位、广元市爱国卫生先进单位，四川省体育达标学校、四川农村中小学现代远程教育工程项目学校、基础教育课程改革实验重点学校等荣誉称号。
赤化中学赤化中学，是2006年3月经利州区教育局批准，由原赤化中学与原赤化小学合并组建而成的九年一贯制学校。
始建于1952年的赤化初中（前身为白田乡小学）迄今已走过了60年的办学历程，一直承担着全镇普及义务教育任务，为国家、社会培养了大量的人才，为赤化镇的经济和社会发展做出了巨大贡献。
学校占地面积14.8亩，各类功能用房设施先进，配置一流，能充分满足学生学习和身心健康锻炼需要。
学校现有教学班12个，在校学生400余人，在职教职工59人，专任教师56人，中、高级职称教师20余人；市级骨干教师5人，区级骨干教师13人。
学校先后多次荣获市、区先进单位、先进集体、先进基层党组织等荣誉称号。
理念：融合多元文化，坚持特色办学，提高管理效能，提升办学品位
目标：集结在宝轮中学教育集团科学和谐发展旗帜下，投身于利州区中小学教育优质均衡建设热潮中。
宝轮中学教育集团章程第一章总则第一条为认真贯彻落实区委、区政府关于进一步深化教育改革，不断加快我区教育强区工作步伐精神，适应新时期我区经济社会发展对教育的新要求，让更多学生接受更好的优质教育，特成立利州区宝轮教育集团。
为规范集团各项活动和成员学校相关教育教学行为，明确成员学校的权利和义务，加速教育集团发展进程，依据《中华人民共和国教育法》和其它有关教育法律、法规制定本章程。
第二条集团名称：利州区宝轮教育集团集团地址：广元市宝轮中学（宝轮镇东路354号），邮编为628003第三条集团经利州区教育局批准于2012年7月成立，由利州区教育局直接领导。
第四条集团性质：公办全日制中小学教育，集团内各学校原行政隶属关系不变，不涉及单位法人资格。
第五条集团实行董事会负责制，董事会发挥决策、指挥的领导作用；董事会成立党小组（核心小组），对于董事会的依法施政起支持、保证和监督作用。
第六条本章程自生效之日起，即成为规范集团的组织与行为、集团与学校、学校与学校之间权利、义务关系的文件。
第二章办学宗旨和集团格局第七条集团的办学理念：融合多元文化，坚持特色办学，提高管理效能、提升办学品位。
第八条集团的办学宗旨1．发挥各成员校的办学优势，尊重差异，彰显特色，促进集团成员学校的共同发展。
2．推动教育资源的整合、互补、优化和合理利用，努力做到资源共享。
3．依托集团，搭建桥梁，打造平台，着力于教学教研活动的互动交流，促进各成员校教师教育教学水平和教育质量的提升。
第九条集团的办学目标：扩大优质教育资源，满足优质教育需求，推进教育均衡发展，提高办学效益水平，促进师资整体提升。
第十条集团采用“松散型”模式，旨在实现集团成员校办学资源、要素的整合、联动、互补、共享，共同提高。
第十一条集团合作原则：统一性原则：教育思想统一、教育理念统一、校园文化建设统一、核心要求统一。
差异性原则：尊重差异、研究差异、形成特色自主性原则：针对实际，自主管理；依托集团，主动发展联动性原则：教师联动、学生联动、学科联动、分层联动第三章成员构成第十二条集团的基本成员为广元市宝轮中学、利州区三堆中学、利州区赤化中学。
三校皆为公办事业单位，教育集团成立后，三所学校可分别挂牌：利州区宝轮教育集团宝轮校区（总部），利州区宝轮教育集团三堆校区，利州区宝轮教育集团赤化校区。
第十三条集团理事会设理事长一名，由总校宝轮中学校长谢红光担任；设副理事长两名，由集团成员校三堆中学校长王占生、赤化中学校长花泽聪担任；设理事成员若干名，由集团成员校校级干部担任。
同时，拟设集团总部校办、秘书处及网络信息中心，负责理事会各项工作的统筹、协调和具体落实。
第十四条集团在原学校党组织机构保持不变的前提下，成立集团党总支，总支书记由总校书记担任，负责主持集团思想政治工作，指导、协调集团内学校党（总）支部工作，对集团各项工作起监督、保障作用。
第十五条理事会职责1．确立集团利益发展方向、发展方针，发挥对集团发展的决策、统筹、指挥等作用。
2．对集团内各学校全年工作计划制定、重大活动安排及重要考核标准、奖惩机制出台等方面工作进行协商、讨论，最终形成决议，报区教育局批准。
3．促进集团内各学校教育教学水平的提高。
4．研究理事会认为应该研究的重大事宜。
第十六条理事会原则上每学期召开一次会议，由理事长召集。
理事长认为有必要或半数及半数以上理事提议可以随时召开理事会。
理事长不在，由理事长委托副理事长召集开会。
第三章集团管理运作模式第十七条集团在管理上采取“条块结合、以块为主”的方针，确立“宏观调控”管理模式：资源统一调配、制度统一规范、教科研统一要求、教育教学质量（初中）统一评估，做到宏观调控与日常管理有机结合。
第十八条集团各校区的日常管理实行校区法人负责制，校区法人对经集团统一的思想、措施、制度、办法等在本校区的实施负责。
组织参与各级行政部门组织的会议、活动、竞赛等各项事务。
第十九条集团对教职员工的奖金福利及年度考核、评优晋职等涉及群众切身利益的规章不作统一规定，由各校区本着“公开、公正、民主”的原则，制定符合自身实际的操作性强的制度并由组织实施。
第二十条校区内公用经费开支（在额定的范围内）、安全责任等实行各校区法人负责制。
第二十一条创办集团刊物。
第四章教育教学工作第二十二条集团按照教育行政部门颁布的校历，安排学校的教育教学工作；按上级教育行政部门发布的课程计划、课程标准组织教育教学工作。
第二十三条集团的主要任务是领导成员学校的教育教学工作，其他各项工作均以有利于教育教学工作的开展为原则。
依据集团发展需求，制定“教育教学管理”行动规划和具体行动计划。
落实常规管理，整合各校常规管理特点，形成集团“教学常规管理办法”。
第二十四条实现地域和空间优势互补，建立教育教学改革与创新机制，探索新形势下的学校办学新模式；建设集团教学资源库，将集团的重要教学资源收集、整理、编辑，成为集团内可共享的资源。
第二十五条加强集团教师师德建设交流，提高教师管理水平，促进集团内学校的教师队伍建设，创新教师培养机制；为加强队伍建设，自集团组建起，每年在一定范围内实行年轻管理干部和青年教师的对口交流；争取政策支持，集团学校每年的新教师招聘集团要有参与权和发言权，并力争统一向外调入有一定教育经验的成熟教师，以进一步改善师资结构，优化师资水平。
第二十六条为实现师资的优势互补，探索教育教学改革新方法，成员校之间定期组织教学研讨活动，就课程改革、教学计划、课题研究、毕业班工作等有关事项进行研讨和交流；不定期组织成员校之间学科互动交流活动，为集团教师交流学习创造条件。
聚焦课堂热点难点，形成集团“教研科研推进方案”。
第二十七条集团积极引导开展教育教学的科学研究，运用现代化的教育理念指导教育活动，积极推广教科研成果及成功经验。
集团需开设2个以上能体现集团办学特色、发展愿景的省级以上科研课题，以课题带动教研，以教研深化课题，努力推进成员校之间的教研常态化，并每学期召开至少一次联合教研活动。
加强校本研修，开发校本课程，集团内编撰或选用1—2套能彰显自身特色的校本教材在集团内推广运用。
第二十八条集团将德育工作放在首位，教书育人，管理育人，服务育人，构建学校、家庭、社区“三位一体”的德育教育模式；集团每学年召开一次“德育论坛”，让教育集团全体教师能够在交流和分享中获得共同提高。
第二十九条集团教学面向全体学生，坚持因材施教的原则，培养学生的个性和特长，培养正确的学习方法。
第三十条集团使用经国家教育行政部门批准审定的教材，杜绝乱订教辅资料的行为。
第三十一条集团按照课程计划和课程标准，通过多种形式对教学质量进行监测，建立德、智、体全面评估教育质量的科学标准。
集团内每学期进行一次“统一命题、交叉监考、统一阅卷、统一评比”的教学质量检测。
第五章权利和义务第三十二条权利1．优先享用集团内各种教育资源和各类信息。
2．根据本学校发展的实际需要，有权向理事会提出议案。
3．参与集团的各种活动，参与成员校之间的联动交流共建活动。
4．对集团的工作有批评建议权和监督权。
第三十三条义务1．遵守集团章程及成员单位间签订的各种协议，执行理事会决议。
2．参加协调工作领导小组议及集团组织的各种活动，执行集团协调工作领导小组决议，为集团开展活动提供必要的支持。
3．向集团通报工作，反映情况，提供有关信息资料，完成集团交办的工作任务。
4．树立集团良好形象，团结协作，保守集团秘密，自觉维护集团的信誉与合法权益。
5．各成员校分担集团活动开展的经费。
第六章附则第三十四条集团根据本章程建立并健全各项规章制度。
第三十五条本章程如有与国家法律、法规、规章和上级有关政策相抵触的内容，概以国家法律、法规、规章和政策为准。
第三十六条本章程解释权属集团理事会。
第三十七条本章程其他未尽事宜由集团理事会决定。
第三十八条本章程自上级教育行政部门批准之日起施行。
宝轮中学教育集团组织机构理事会一、利州区宝轮教育集团理事会理事长： 谢红光宝轮中学校长党总支书记副理事长：王占生三堆中学校长党支部书记花泽聪赤化中学校长党支部书记成员： 何正远 宝轮中学副校长廖毅 宝轮中学副校长李必成 宝轮中学工会主席黄勇 宝轮中学副校长翟义生 宝轮中学副校长毛建邦 宝轮中学党总支副书记李育桂 宝轮中学党总支副书记谢建邦 三堆中学副校长袁植刚 三堆中学副校长廖继光 三堆中学副校长何为 赤化中学副校长李向军 赤化中学副校长秘书处二、理事会下设秘书处，负责统筹协调理事会各项工作秘书长： 余关奇宝轮中学教务处主任成员： 谢永贤三堆中学教务处主任李国强 赤化中学教务处主任工作联动小组三、秘书处下设四个工作联动小组，具体落实教育集团内各项工作1.教务工作指导小组组长： 余关奇宝轮中学教务处主任成员： 谢永贤三堆中学教务处主任李国强赤化中学教务处主任2.政教工作指导小组组长： 廖由国宝轮中学政教处主任成员： 白德金三堆中学政教处主任宋照建赤化中学政教处主任3.教研工作指导小组组长： 赵元文宝轮中学教科室主任成员： 廖中华三堆中学教科室主任谢文湘赤化中学教科室主任4.总务工作指导小组组长： 肖卫东宝轮中学总务处主任成员： 王林中三堆中学总务处主任徐永军赤化中学总务处主任
谁能帮帮我
我急需人物传记随笔五篇，推荐几个网址，现成的最好，拜托，急需
以文本方式查看主题- 凯迪社区 ()-- 猫眼看人 ()---- [转帖]我看过最牛的历史随笔——谭伯牛：祺祥故事 ()---------------------------------------------------------------------------------- 作者：猫凯蒂-- 发布时间：2003-9-18 0:16:42-- [转帖]我看过最牛的历史随笔——谭伯牛：祺祥故事祺 祥 故 事 [1]咸丰之后，年号为同治，今所共知。
不过，咸丰、同治之间，还使用了叫做“祺祥”的年号[2]，知道的人可能就不多了。
这一篇，就讲讲祺祥故事。
皇帝家中，立太子始终是件大事，每到阿玛驾崩、阿哥即位之时，更是人心惶惶，机险百出。
雍正的继位诏书，“传位于四皇子”和“传位十四皇子”的笔墨官司，早就脍炙人口，算是清朝最为著名的接班故事。
咸丰皇帝继承大宝，也有一些“异闻”，而异闻的主人公则都是恭王奕欣。
咸丰帝奕詝是道光第四子，奕欣排行老六。
道光二十六年，道光皇帝遵守立储家法，立奕詝为太子，将他的名字写在黄绫上，密藏起来。
而奕欣天姿颖异，越来越招人疼爱，道光就有些后悔不该立了奕詝做太子，“几为夺嫡者数”。
将死时，忽命太监传六阿哥进宫。
恰好奕詝到寝门请安，“闻命惶恐”，赶忙跑到床前察看动静。
道光见奕欣没来，奕詝来了，不觉失望，微微叹气，虽渐入昏迷，仍然不断传召六阿哥进宫。
待奕欣赶到，他却已经咽了气，想说什么，谁也听不着了。
这个“异闻”颇类似“戏说”，因为正史记载，道光死前，召来载铨、载垣、端华、僧格林沁等十人，开启保险箱，展示了四年前写好的手诏：“皇四子立为皇太子”[3]。
政务公开，并没有私下交易。
另外一个“异闻”，则合情合理的多，说道光皇帝最先立的太子乃是奕欣，也是按照立储家法，将名字写上了黄绫，可是被一个内监看到“末笔甚长”，怀疑是奕欣的“欣”字，于是“其事稍闻于外”。
传言被道光听到，以为奕欣暗自揣摩圣意，四处散播，明显不够成熟稳重，难以担当大任，故“知而恶之”，乃将奕詝代替奕欣立为太子。
这个故事的逻辑更顺畅，也更符合史实。
空穴不会来风，相关“异闻”的主人公都是六阿哥，其命意取材，应该和咸丰帝和恭王爷之间先热后冷的关系有关。
咸丰的亲妈死得早，恭王之母康慈贵妃受其母委托，康慈视同己出，关怀备至，因此咸丰和恭王从小就很亲近，更像一母所出的亲兄弟。
咸丰即位，很快就让恭王入了军机，要秉承兄弟同心、其利断金的古训，应付越来越乱的军国大事。
咸丰五年夏间，已被册封为贵太妃的康慈贵妃病重，咸丰、恭王这对兄弟时常探问，某日，咸丰前去问安，太妃睡得迷迷瞪瞪，以为是儿子恭王，就说：“你怎么又来了
能给你的，我都给了。
他性情不测，莫生嫌疑就好”；咸丰发现她说错了话，立即喊了声“额娘”，太妃定睛一看，原来是皇上，不是恭王，随即转身装睡，不再言语。
自此，咸丰不得不琢磨这几句话的意思，对恭王生了嫌疑。
又一天，咸丰问安，恰逢恭王从内出来，咸丰问病情如何，恭王哭着跪下说怕是没治了，就等着上皇太后封号，方能瞑目。
咸丰面无表情，只是哦哦了两声，再没表示。
谁料恭王随后就到军机处假传圣旨，命令臣僚准备了册封典礼。
承办官员拿着封典方案来找皇帝，咸丰大为气愤，但不好明着拒绝，勉强同意了封号，尊皇贵太妃为康慈皇太后。
七月九日，康慈皇太后逝世。
一周后，诏令恭王罢职军机，回上书房读书。
皇太后的丧仪也被大大减损，据称是秉遵遗诏执行。
咸丰和恭王的密切关系也到此为止。
恭王以后，军机重臣首推柏葰，但是，他却在咸丰八年被政治新秀肃顺以极高明的手法弄得身死家破。
而肃顺则是咸丰死后托孤的“顾命八大臣”中最为嚣张的角色，并直接和慈禧、恭王对抗，成为“祺祥故事”的第一主人公。
肃顺，字裕庭，郑亲王第六子。
他的行事，有点像乾隆朝权臣和珅，不学而有术。
但在用人、行政两方面，眼光之敏锐、体察之精准，则比和大人高明多了。
行政的才能，主要体现在“兴大狱”，用人的眼光，则在于“亲汉疏满”。
满清一代，科举考试舞弊现象很普遍，如果考官也牵涉在内（所谓通关节），往往就会“兴大狱”，自上而下，死伤无数。
顺、康两朝，天下初定，为警示、驯服汉族读书人起见，惩治尤为严厉（估计和解放后的知识分子政策命意相同）。
咸丰八年的科场案，则以受刑官员级别之高创了纪录。
这年，文渊阁大学士兼军机处领班大臣柏葰担任顺天乡试主考官，考生罗鸿禩通过关系找到了柏葰的家人靳祥。
柏葰年老，杂事都委托靳祥办理。
柏葰阅卷，将罗卷定为副榜；录取称为正榜，获得参加会试的资格，副榜则入国子监肄业，不得参加会试。
靳祥乃从正榜内取出一卷，和罗卷对调。
乡试取中之卷，都要进行磨勘，也就是复审。
而罗卷光错别字就有三百多，磨勘官一见大惊，但慑于柏葰权位，不敢公开批驳，只是私下告诉了御史孟传金。
御史的职责就是纠察，遂以上奏。
咸丰亲派太监到礼部取得罗卷，看到满纸错字，不禁大怒，立命罗鸿禩到南书房重试，端华、肃顺监考。
重试的文题是“不亦乐乎”，诗题是“鹦鹉前头不敢言”，摆明了要看罗同学的笑话。
罗同学前后如一，再次交上一份“疵蒙谬累”[4]的考卷，于是此案定性为“通关节”，交刑部“穷治”。
靳祥吓得赶紧自杀，希望能保住老东家。
但是会同刑部审案的肃顺毫不姑息，此案以外，又纠出花旦平龄枪替、副考官程廷桂儿子通关节等案，“问题试卷”五十多份。
自柏葰以下，论弃市、流放等处罚者几十人，一审判决交给皇帝定夺，咸丰颇有念其昏老，宽恕柏葰的意思，肃顺按律力争，坚执不可。
明年，柏丞相、罗同学、程公子等都在菜市口被砍下了脑袋。
肃顺办此案，反对者视为“严酷”，有“倾轧”的嫌疑，但是不得不承认，自此以后，“司文衡者懔懔畏法，科场清肃”，效果持续三十年之久，即使光绪中叶“弊窦复滋”，但也“终未至如前此之甚”，“用重典之效，足以挽回风气也”[5]。
科场一案，肃顺扬刀立威，大臣谈之色变，再加上他整顿户部卓有成效，浸然就有了天子以下第一人的派头。
在用人方面，肃顺的眼光也不拘一格，赏识曾国藩，暗助左宗棠[6]，是他最著名的事迹，但他平生未到过湖南，此前也未闻与曾、左有私交，怎么就和湖南人结下这么深的渊源呢
这就得说说“肃门五君子”了。
肃顺身为满人，却最看不惯同族，对待满族下属，恣雎暴戾，如同奴隶，而对汉员则礼数有加。
他曾说：“咱们旗人混蛋多，懂得什么
汉人是得罪不得的，他那只笔厉害得很啊”；所以受贿也只收满人不受汉人的。
碰到有才学的汉人，他以尚书亲贵之尊，颇能折节下士，因此幕府中网罗了大批才俊，其中尤以高心夔、王闿运、龙汝霖、李寿蓉和黄锡焘最为著名，号称“肃门五君子”[7]。
龙汝霖为其子师，高心夔是其谋主，李寿蓉在他所管户部任事，王闿运和黄锡焘则是光扯闲谈不任实事的高级幕客。
王闿运等人经常在法源寺宴集，肃顺每每派人送酒果助兴，王在三十多年后，还写诗怀念其中的“俄罗斯酒”[8]。
五人中，肃顺最欣赏的则是高心夔。
咸丰八年的科场案余震未消，十年会试，他就轻身犯险为高心夔“助拳”，浑不鉴及前次柏葰的惨状了。
前一年，高心夔参加殿试，诗题限押“文”韵，而误入“元”韵，遂不与三甲之列。
这年恩科会试，高心夔入了二甲，再次参加殿试。
肃顺神通广大，考前一日探听到诗题为“纱窗宿斗牛得门字”，出处为唐人孙逖的《夜宿云门寺》。
立即把高心夔叫来，嘱咐他连夜赶做，明天一定弄个状元爽一把。
第二日入场，果然是这个题目，场中三百多人，几乎没有知道此题出处的。
高心夔大喜，自命不作第二人想。
匆匆写就，出来就找肃顺报喜。
肃顺接过诗稿一看，顿足捶胸，大叫“完蛋
完蛋”。
原来，押韵的八个字除了“门”字外，都押到了“十一真”韵，而“门”字在韵部却属于“十三元”。
考试出韵，内容再好也要被淘汰，榜下，高心夔又列四等，没做成进士。
同时落选的王闿运幸灾乐祸，送了他一幅对仗工整的对联：“平生双四等，该死十三元”。
肃尚书办事再精密，也禁不住高举人如此疏忽，除了相对苦笑，就只能慨叹命定不是富贵之人了。
五人中，高为江西人，其他四人都是湖南人，与曾国藩、胡林翼、左宗棠都有极真切的交往和认识。
通过他们的介绍，肃顺知道了曾、胡等人的志行才学，自然全力在咸丰面前推荐揄扬，咸丰早已认可肃顺的办事才能，这些话自然都记在心上。
所以胡林翼超擢湖北巡抚，曾国藩屡被优容，左宗棠由举人而超升四品京堂，大部分原因还在于肃顺的米汤灌得好。
但是，肃顺后来伏诛，五君子仓皇逃窜，生怕被当作“肃党”惩治，功名利禄，俱化为泡影；湘军大盛，曾、左在内的诸将帅也因为这个缘故，不敢奏奖其居中援引之功。
五君子回忆起高心夔的笑话，恐怕也都笑不出来了。
此是后话，暂且不表。
咸丰以三十岁之壮年，中道崩殂，与圆明园内号为“五春”者[9]荒淫过度固然算间接原因，太平天国气焰愈张也算间接原因，更直接的原因则还是受了英、法联军的惊吓。
咸丰九年五月，英、法使者来换和约，僧格林沁“诱击”于大沽，获胜[10]。
明年七月，联军复至，僧格林沁托大，不守水路，号称要“引夷人陆战，一鼓歼之”。
孰料联军上岸，开花炮一响，清军人马自相践踏，“一鼓逃之”了。
联军派巴夏利谈判，载垣“诱擒”之，解往京城。
联军本为换约而来，无意进攻首都，由此不得不发。
僧格林沁无法抵挡，乃密劝咸丰离京，说“战既不胜，唯有早避”；于是委派奕欣为钦差大臣，留京办理“抚局”。
八月八日，咸丰一行从圆明园出发，十六日，至承德避暑山庄。
咸丰办公、生活的大部分时间都在圆明园，每年正月初入园，冬至才回紫禁城过年。
咸丰喜欢园居，不乐紫禁城，和宫中某条制度极有关系。
宫中有个机构叫敬事房，其最重要的职责乃是管房事，所谓“专司皇帝交媾之事者也”。
皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、纪录。
帝、后每行房一次，敬事房太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。
与妃嫔们行房，则稍微复杂一点。
每日晚餐完毕，太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。
这天，皇帝若没有性欲，则说声“去”；有点意思，则拈出一块，翻过来背面朝上，再放进盘里。
递牌太监出，将牌子交给另外一个太监——专负责背妃子进寝宫并一直送到皇帝床上的太监。
届时，皇帝要睡觉了，则先上床，被子盖到踝关节，脚露在外面；那太监先已在妃子房中将其脱个精光，裹上一条大批风，背到龙床前，再扯去披风。
妃子则从暴露在外的“龙爪”这头，钻进大被，然后，“与帝交焉”。
当然，太监已经退出房外，和敬事房总管守候窗下，敬候事毕。
为防止皇帝马上中风而死，时间稍长，总管就得在外高唱：“是时候了”，若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。
“如是者三”，皇帝就不能再拖延，得“止乎礼”，命太监进房。
太监进去后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。
君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫“却行”。
“臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样“却爬”下床。
太监再次用披风裹着她，背到门外。
总管随后进来，问：“留不留
”皇帝说留，就拿出小本，记上某月某日某时皇帝幸某妃；说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，“则龙精尽流出矣”，实施人工避孕。
避孕倘不成功，估计就得人流；因为本子上没有记录的房事，作了也是白作。
这个制度的“知识产权”不归清帝所有，而是顺治实行“拿来主义”，从明朝学来，用以“制子孙淫豫之行”的。
精力旺盛的皇帝对这个“祖制”肯定不满意，但是祖宗之法又不能随便更动，于是，往往选择在圆明园等不必奉行此一制度的行宫进行规避。
[11]所以，对于咸丰帝大部分时间在圆明园进行工作、生活和学习，我们必须抱有一种“同情之理解”，不可一味责备其荒淫无耻。
---------------------------------------------------------------------------------- 作者：猫凯蒂-- 发布时间：2003-9-18 0:29:55--除了大型礼节性活动需要他亲临主持外，咸丰都呆在园中。
匪情日炽，圆明园的改扩建工程也未停止；虽然元年就有诏停止中外一切工程，可在圆明园内并未执行。
所以连胜保也看不惯，要说“游观之所，焕然一新。
小民窃议，有累主德”。
园林修治完善，当然要用来享受，咸丰最喜欢的事情是驾一叶扁舟，悠然湖上。
园规：岸上宫女见御舟行近，都要“曼声呼曰：‘安乐渡’”；只要咸丰在园，每每就听到“安乐渡”之声，此起彼伏，悠飏不绝。
慈禧的儿子载淳，也就是未来的同治皇帝，当时还在襁褓，这句话记得最牢；几年后避难热河，也会学着说这句话给他阿玛听。
咸丰轻抚其首，说了句：“今日无复有是矣”；言毕，潸然泪下。
在圆明园，咸丰留下了作为帝王最美好的回忆，英法联军进京，竟然一把火烧个精光，他怎不潸然泪下，又怎能怡享天年
不过，圆明园是否为英法联军所烧，犹有一辨。
或云联军到圆明园本只想擒贼擒王，把当家的咸丰给找出来，管园大臣文丰在园门前阻拦军队，说御驾已经离开，公园暂不开放，联军当时也就没有进去。
文丰“知奸人必乘间起”，空园计演了一回演不得二回，入园劫掠的事情肯定会发生，他绝对阻止不了，于是自行了断，跳了福海。
王闿运《圆明园词》中，那句被钱钟书的老师陈衍斥为“打油体”的“即今福海冤如海，谁信神洲尚有神”，就是专为文丰抒发的感慨。
文系主动殉难，可以称“烈”、称“忠”，王闿运为什么要用“冤”字呢
原来，京城虽然陷落，恭王很快就与联军交涉，达成和议，故大臣们或来不及死节，或没准备好死节，真正“主辱臣死”的，就只有一个文丰。
和议签订得快，君臣上下，遂都讳言京城陷落这个事实。
而文丰死事，也就不能公开褒奖为“殉国”，否则，咸丰就得算亡国一次，其他大臣就得算苟活人间，“死者不得为忠，生者乃可无愧也”。
所以，文丰的事迹汇报上去，抚恤的诏书但模糊其词，说“突遭兵燓，深堪闵恻”而已；所以，王闿运要说“福海冤如海”而不信“神洲尚有神”了[12]。
文丰死后，联军才入园搜捕，苦主咸丰已走，园中空无一人。
联军见宫殿“陈设巨丽”，都“相戒弗入”，生怕弄坏弄丢，事后赔偿不起，于是退到园外[13]。
而“贵族穷者倡率奸民”，假借联军之名，入内纵火，然后“敌兵从之，火三昼夜不息”。
此所谓“贵族穷者”，指在京旗民，谁带头已不可考。
但是，另有传闻，则指名道姓，坐实了主持策划入园烧掠的“奸人”，共有两个人被列为候选。
先拣稍微著名的说。
龚橙，别名孝拱、刷刺、太息、小定、昌匏等等。
他的名气不大，他爸名气很大，就是诗文都入选过语文教材的龚自珍，他自己则被当作文学素材，进了《孽海花》[14]。
他之所以被嫌疑为“奸人”，事迹有三。
一、自号“半伦”，说君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之伦都没有了，只剩下爱妾，故称“半伦”。
这是所谓“名教罪人”。
二、和英国公使威妥玛关系极好，是威氏的《汉书》教师兼高级幕客，如假包换的“汉奸”。
三、曾扬言：“中国天下，与其送与满清，不如送与西人”。
由此三者，当时士大夫阶层都认定他是火烧圆明园的主谋；他也没有主动澄清过，于是这个“奸人”的嫌疑，半伦先生最大[15]。
第二个“奸人”嫌犯，就没有什么名气，只知道姓李，其人籍贯履历，已不可考。
据说鬼子进村，李某就是向导，后来此事暴露，被抓将官里，“下狱穷治，诛之”，家产籍没，全部赐给文丰的家属[16]，福海之冤，算是稍稍湔雪一二。
历史就是这样，不一定要查明主从，才能延续下去。
不管谁主谋，圆明园反正是烧掉了，而圆明园那把大火，不过是祺祥故事的背景，我们要追随御驾从圆明园到避暑山庄的七日行程，辨别出一路上隐伏的杀机。
这趟行程，是避难，或者叫战略退守。
但是，公开说避难说退守就不好了，所以公开的说法是“谒陵”，也就是上坟扫墓。
出发的当天，还有明诏，说要“君死社稷”，为已成前方的首都军民打气。
前面说了，僧格林沁格于军事实力对比，首先建议撤退。
日后中央内部讨论此行的得失，却说成了“事多出肃顺所赞画”，懦弱、误国、不识大体的黑锅都让他背上了。
不过，他没有建议撤退，撤退路上的具体事务，倒真由他“赞画”，而“赞画”的结果，就把未来的两宫太后都给得罪了。
肃顺先于大队人马离京，安排一路上的供应以及到达之后的安置。
事出仓促，他只能尽量安排好咸丰的生活，其他人众，包括慈安、慈禧二后的供应就管不了那么多了，所以“后妃不得食，唯以豆乳充饭”。
而肃顺跟在咸丰边上，随身携带“食担”，酒肉俱全，两位爷一路吃喝拉撒，与出游无异。
二位娘娘天天喝豆奶，纯属逃难级别的饮食标准，当然会“以此切齿于肃顺”了。
所以到了承德，她们一肚子气没消化掉，都要出在皇帝身上。
抵达承德，饮食恢复往日标准，慈安就说：“流离羁旅，何用看席
请蠲之”；意思就是老娘一路上没吃好，干脆以后也别吃好的了。
咸丰说，对，我得吩咐一下肃六（肃顺在家排行如此）。
肃顺多聪明的人，知道咸丰肯定不乐意喝豆奶啊，于是回复：娘娘说的对，资金确实有困难，应该节省。
但是突然调低腐败指数，外人（包括承德的办事人员以及留京的办抚人员）必会“惊疑”，妄自猜测行宫的内部情况以及朝廷的财政实力，导致发生不可意料的事情。
咸丰“心喜所对”，原来吃香喝辣全是为了“社稷”的安危，一席之义大矣哉
于是告诉头发长见识短的皇后：“肃六云不可”。
可怜的肃顺，再次招致两位娘娘的嫉恨，“后益恶肃顺矣”[17]。
尽管吃得不错，咸丰的心情并不好。
九月，和议成，是为中英、中法北京条约；而俄罗斯趁火打劫，借口调停有功，也签了个中俄北京条约，将乌苏里江以东地区尽数吞并。
剿匪方面，支撑东南半壁江山的骁将张国梁自几个月前大营溃散后，杳无下落，江苏“糜烂”，形势大坏。
内忧外患，百感交集，所以心病引发身病，龙体大大不适。
而圆明园被焚的消息，更是令人心碎，留下美好回忆的园池殿阁，如今都成了断壁残垣，独悼遗踪，情何以堪
本来议和成功即应回京收拾残局，由此之故，十月一日，诏：“天气渐寒，暂缓回銮”。
身体不好，就要安排后事。
虽然这年刚满三十，但是“咳嗽不止，时有红痰”，兆头确实不好，为社稷国家考虑，早一点安排后事，确有必要。
皇帝的后事，最要者就是立太子。
咸丰只有一个不到五岁的儿子，省去了定嫡的麻烦，但是更大的麻烦却随之产生，那就是如何防止太子生母侵权误国的麻烦。
中国帝王自有其一套家学，不论国事、家事，都有列代明君圣主做榜样，预防像慈禧这样年富力强的幼帝之母，该拜谁为师呢
汉武帝过河间，有个媒婆化装成“望气”的术士，向他推荐了个患有小儿麻痹症的赵姓“奇女”。
找来一看，“两手皆拳”，武帝伸手一掰，伸曲自如，麻痹症竟然好了。
“由是得幸”，给他生了个儿子，也就是后来的汉昭帝。
“奇女”居钩弋宫，史称“钩弋夫人”。
昭帝五岁时（跟载淳差不多大），汉武帝命画工作《周公负成王图》，挂在甘泉宫，“于是左右群臣知武帝意欲立少子也”。
不久，武帝自知大限将至，乃无故“谴责钩弋夫人”，夫人叩头求饶，武帝但说送去下狱。
夫人临行回顾，使劲抛媚眼，武帝骂道：“趣行
女不得活”（伯牛案白话宜译为：快滚
你必死无疑）。
钩弋夫人遂在云阳宫被杀。
武帝杀了太子生母还不够，其他为他生儿子的妃嫔，“其母无不谴死”。
左右群臣不解，问：“且立其子，何去其母乎
”武帝说：嗯，你们蠢人不能明白，这很正常嘛。
以前国家为什么乱
就是因为“主少母壮”啊；寡后独居，必定骄蹇，必定淫乱，必定自恣，谁能管住她
你们就忘了吕后的故事么
补续《史记》的褚少孙对汉武帝这招赞不绝口：“岂可谓非圣贤哉
昭然远见，为后世计虑，故非浅闻愚儒之所及也。
谥为‘武’，岂虚哉”。
[18]读“相砍书”长大的后代君臣，没有不知道钩弋故事的，所以咸丰问身后之计于肃顺，说不日将效汉武故事，“卿谓何如
”肃顺给的建议就是应该照办。
但是，咸丰毕竟不是“圣贤”，不忍在生前动手，而是病笃时写了封遗诏给皇后慈安，说慈禧若有不法，即可诛之[19]。
后来，慈禧在自己身上割了块肥肉，煲了一锅高汤，给慈安进补，慈安一时激动，就把这道遗诏烧了[20]。
清文宗（即咸丰）不是汉武帝的好学生，将来重修《清史》的衮衮诸公，在此段记载后务必仿照“太史公曰”的格式，加以批语，揭示妇人之仁足以绝后（同治就没有儿子）、亡国的教训。
但说咸丰十一年七月十六日午后，咸丰病重昏厥，吩咐内臣留岗加班，不得散去。
晚间苏醒过来，于子初三刻召集慈安、慈禧二后，宗室载垣、端华、景寿、肃顺以及军机大臣穆廕、匡源、杜翰、焦佑瀛等人，交代后事：立载淳为皇太子；载垣等八人辅佐幼主，赞襄政务。
怕日后口说无凭，各位请皇帝手写诏书为据，咸丰谕以病重不能执笔，故遗诏有“承写”字样[21]。
载垣等八人也就是俗称的“顾命八大臣”。
按道理，恭王是咸丰同父异母之弟，少时感情又特别投契，顾命之事自当由恭王领衔承担；然如前所述，咸丰、恭王之间嫌猜已深，所以不太亲近的叔伯兄弟载垣、端华和肃顺反而得以“顾命”。
恭王也曾为此努力过，当咸丰三、四月间病重，就说要来热河问安，咸丰说：“相见徒增伤感。
不必来觐”；一口回绝。
而慈安、慈禧不得参与顾命，则是遵从后妃、宫监不得与闻国事的祖训。
所以，顾命八大臣成为钦派的下一代领导集体，具有政治上的合法性。
原则上来说，除非到同治长大成人[22]，八大臣仍不归政于皇帝，那才是“乱臣贼子，人人得而诛之”。
否则，在此之前，任何人侵犯、剥夺八大臣的辅政权力，都是抗旨犯上，应当视为“乱臣贼子”。
但是，政治是肮脏的，政治又是屈服于武力的。
政治权力的合法性、正当性不是一成不变、而是可以随时赋予的。
成王败寇的原则，不但适用于改朝换代，也适用于宫廷政变。
如果真有一个为了维护先帝咸丰授予的辅政权力不被侵犯而组织起来的紧密型政治集团，以肃顺为领袖[23]，其余七位顾命大臣为附翼，某些留京官员为外援，并控制了一部分驻守京畿的军队，那么可以称之为“肃党”。
但是，考察当时事实，我们发现，并没有出现这样一个组织严密的政治集团。
民国三年春末，肃顺的幕客王闿运重游北京，再次来到昔日游宴之地法源寺，和门生弟子辈举行了一次“留春宴”[24]。
众人“感往欣今，斐然有作”，诗作汇而成集，由王闿运写序。
序首，他提到了“肃党”：“其时（伯牛案指咸丰九、十年间）夷患初兴，朝议和战。
尹杏农主战，郭筠仙主和，俱为‘清流’。
肃裕庭依违和战之间，兼善尹、郭，而号为‘权臣’。
余为裕庭知赏，而号为‘肃党’”[25]；在同、光两朝，慈禧秉政的年代，“清流”专指“主战派”，以李鸿章为首的“主和派”则为“浊流”。
而王序将咸丰末年政见不同的尹耕云、郭嵩焘混而称之曰“清流”，“权臣”肃顺则“兼善”之，隐然已将肃顺视为当时“政府”。
因为，不是“政府”，必有所偏；只有“政府”才能折衷取舍，不分清浊而俱为我用。
所以，接下来“余为裕庭知赏，而号为‘肃党’”一句，则是对政敌们用“肃党”一词，污蔑具有政治合法性的肃顺“政府”为拉帮结派、招权纳贿的“政党”深表不屑。
反之，以慈安、慈禧和恭王组成的“锄奸团”，却实实在在符合前述的组党条件，称为“后党”，名正言顺。
二后的野心在于垂帘听政，恭王的野心在于重返政坛，这是他们深相结纳、组成阴谋集团的政治基础。
二后在热河，手头的资源只有“幼帝”；恭王在北京，掌管总理各国事务衙门，全面负责外交事务，并可调动与之相关的文武大臣。
内外合力，才可以“挟天子以令诸侯”。
这是他们整合资源，妥协利益，夺取权力的政治战略。
他们的群众基础，则是不满于肃顺“铁腕”的官员和旗民。
周祖培，前任户部汉尚书。
某日，和满尚书肃顺同署办公，肃顺在审核其画诺公文时，佯问：“是谁之诺也
”司员告知为周中堂之诺。
肃顺破口大骂：呸
这帮混混，就会吃干饭，哪里懂得公事
于是将公文拟稿“尽加红勒帛”（就是用红笔涂抹不合适的文句，表示严厉批评），连周祖培的画诺（相当于今日领导批示“同意”二字）一并加上“红勒帛”。
周中堂“默然忍受，弗敢校也”，后来找个机会，跑到内阁躲避去了[26]。
同事如此，关联部门的领导人也如此；包括大学士祁寯藻在内的多位省部级高官，就都因不适应肃顺这种“粗犷”的办公作风，终日不安于位，汲汲求退。
肃顺瞧不起同族，对待满人高官，他的态度就更为严厉。
高官而“刑死”，除了柏葰，还有一个耆英。
耆英代表清廷签订了第一次鸦片战争善后和约，出任两广总督，兼办各国通商事宜，是“资深外交家”；咸丰八年，英、法、美、俄联军犯天津，耆英随钦差大臣桂良、花沙纳前往议和。
前此，耆英在广东与英人交涉时，往往以私人决定谎称为国家政策，既保持了“国体”，又“抚慰”了西夷。
后来章奏被英人译出，发现他说尽假话，于是“深恶之”；这次重逢，英人乃拒绝和他谈判。
耆英害怕因此翻出旧案，背上“矫诏”的罪名，遂“惶恐求去”，不等下
