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谢谢
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元旦联欢会主持词 学生版
元旦联欢会主持词甲：爆竹声声辞旧岁，乙：锣鼓喧天闹新年
丙：年年岁岁添新福，丁：岁岁年年庆有余
合：载歌载舞迎新年，师生同乐庆元旦
甲：尊敬的各位领导乙：各位来宾合：亲爱的老师们，同学们大家下午好
我们谨代表XX小学的全体师生预祝大家合： 新年愉快
身体安康
阖家欢乐
万事如意
甲：首先请允许我介绍一下今天光临活动现场的各位领导和贵宾，他们是——乙：让我们以热烈的掌声向他们表示诚挚的欢迎和衷心的感谢
丙：首先请 讲话丁：有请 校长致元旦贺词一甲：新的钟声乙：新的一年丙：新的祝福丁：新的期待甲：2007年在成功和收获的喜悦中渐渐远去了乙：2009年的钟声即将敲响丙：回首往事，我们满怀豪情丁：展望未来，我们重任在肩甲：为了点燃一个斑斓的梦，让我们共同拨亮新年的烛光乙：送你一千个祝福，祝福里有我的万语千言丙：送你一万个祈祷，祈祷里是我晶莹的杯盏丁：让欢笑伴着你，欢笑的名字叫灿烂甲：让温馨伴着你，温馨的名字叫永远乙：我们的祝福飘在长风里，如歌如梦丙：我们的祈祷飘在雪花中，如诗如画丁：让我们手牵手甲：让我们肩并肩乙：让我们跳起来丙：让我们唱起来男合：歌唱春天女合：歌唱未来全体合：甲：请欣赏五年级合唱队带来的国歌、队歌、校歌大合唱二丙：请欣赏器乐合奏：《四小天鹅》等三丙：因为梦想，华夏儿女圆了奥运梦；丁：因为梦想，中华民族期待飞天奔月
丙：有梦想就有希望，有憧憬就有辉煌
丁：有梦的日子，总让我们信心满怀，圆梦的日子，总让我们欣喜不已
请欣赏舞蹈：《童年的梦》四甲：一代又一代的革命者和建设者的努力，打造了我们今天富饶的中国乙：我们幸运，因为我们生长在这个古老而又永远年轻的国度甲：我们最想说的话就是，祖国，我为你骄傲
祖国，我为您祝福
让我们伸出手来，为祖国祝福
为祖国喝彩
乙：下面，请欣赏李丹老师带来的女声独唱《和谐中国》五丙：一群一年级的小朋友啊，真是人小志高，活泼可爱，他们想干什么呢
丁：哦，原来想和天上的星星跳舞，请看他们的表演《我和星星跳舞》。
六甲：父爱如山，母爱如水
不论何时何地，父母永远是儿女们最坚实的依靠。
乙：因为对子女的深爱，一些父母离家外出挣钱，因为父母的远离，一些孩子成为了留守儿童。
老师成了他们的父母，可他们却一样坚强一样幸福。
甲：请欣赏诗朗诵《我们都是幸福的留守娃》七丙：亲爱的爸妈丁：我能算最难的题丙：可我算不出 你们的归期丁：请别忘了回这个家丙：家中还有你 留守的娃请欣赏歌曲《让爱住我家》八丙：爱，如鲜花，每一朵都散发芳香。
乙：爱，让心灵感动；爱，使心灵插上一双翅膀。
丙：爱，让心灵点燃了希望之火，乙：爱，让心灵得到一双翅膀，让她飞得更高。
请欣赏诗朗诵《爱，就在身边》九丙：浓浓的酥油茶、凝聚着多少赤诚之心丁：美丽的高原红、迸发出多少不了情丙：看，那边过来了一群美丽的高原姑娘请欣赏舞蹈：《高原雪韵》十甲：站在新年的门槛，回首2008年，我们骄傲，我们自豪
乙：这一年，硕果累累
这一年，令人振奋
欢快的锣鼓敲起来，好听的歌儿唱起来，好看的舞蹈跳起来。
甲：让我们尽情的歌唱，歌唱祖国的繁荣与富强；让我们尽情的舞蹈，舞出我们心中的喜和乐。
请欣赏歌伴舞：《我们的生活多么快乐》十一丁：青春是那么的火热，那么充满激情，犹如夏日的天空，总是高远而明丽。
丙：我们是那样的年轻，那样的朝气蓬勃，欢乐是今天的主题，我们将用欢乐来尽情演绎。
请欣赏舞蹈：《我帅，我酷
》十二丙：请欣赏英语歌曲及诗朗诵《if you are happy》《spring》十三丁：新的明天 新的追求，让我们接过长辈们肩上的重担，做一个合格的共产主义接班人。
请欣赏舞蹈《我们是共产主义接班人》十四丙：新年到，穿新衣，挂红灯，放鞭炮!这是小朋友们过年时最高兴的事了，也是我们每个人记忆当中最美好的时刻。
丁：哦，快看，我们校园里这群美丽的小白鸽们已经等不及了，请欣赏舞蹈《校园里的小白鸽》甲：今天我们相聚在一起，今天我们热情高涨。
丙：我们用歌声把童年唱的地动山摇。
丁：我们用真挚的爱与关怀把童年一次次的燃烧。
乙：今天的联欢会更加体现出我们XX小学是充满活力和爱心，面向未来的教育圣地。
甲：在这里，“读好书，做好人”为我们指明了努力的方向，催人上进，振奋人心
乙：在这里，有默默耕耘的辛勤园丁，有孜孜以求的莘莘学子
丙：在这里，散发着油墨的清香，跳动着青春的脉搏
丁：在这里，有我们对生活的激情，更有我们对未来的渴望
合：因为，我们始终相信：明天会更好
甲：就让我们在歌声中再次祝大家：新年快乐，万事如意，心想事成
2010年新年联欢会主持词
2010年元旦联欢晚会主持词 B：风雨送春归 A：飞雪迎春到 马：繁忙的2010年，我们财政人辛勤工作、默默奉献、硕果累累、高歌前进。
曹：有一首赞美财政干部的诗这样写道： “金山座座堆积是因为有你， 马：银河条条汇聚是因为有你， A：祖国繁荣富强是因为有你， B：人民扬眉吐气是因为有你。
马B：谢谢你，衷心地谢谢你，你的浓浓情意感天动地； 曹A：谢谢你，衷心地谢谢你，你的悠悠爱心温暖四季……” B：是啊，九州方圆、华夏大地，到处有我们财政人的足迹 A：八方走来，五湖四海，处处闪耀着我们财政人的风采 马：昨日，我们奋力拼搏 曹：今天，我们共聚欢唱 B：各位领导、同志们 马：各位嘉宾、朋友们 曹：2010年元旦文艺晚会— 合：现在开始
B：请欣赏大合唱《财政之歌》、《四渡赤水》 A：指挥：刘瑾，领唱：A博、刘鲁燕 2 马：辛勤耕耘，默默奉献 ，无怨无悔，这就是我们，请欣赏红梅带来的诗朗诵《默默的奉献》 3 A：亲爱的朋友们，2010年里，我们完成了**工程 B：是啊，关爱儿童、关注祖国未来，也是我们放在心头的大事，辛勤的努力为的是祖国的明天更加绚烂多彩。
A：请欣赏少儿拉丁舞表演《多彩的旋律》 B：表演者：职工子女 4 曹：悠悠缠绵之声，融化的是我们心中的情谊；丝丝弦音，倾诉的是我们无限的爱恋。
马：别说 我们只是把数字计算，别说 我们只有政策和原则，只是那些情爱有更博大的胸怀，心里装的是人民的利益
曹：请欣赏***带来的《竹篓情歌》 马：表演者：王辉、张飞等 5 B：请欣赏中外歌曲联唱 表演者：王应娟、赵妮等 6 曹：请欣赏*选送的独舞《兰花花》 由曾获得全国舞蹈赛奖的袁彩荣表演 7 B：宝珍，问你一个问题，你可要说实话呀 A：这么严肃啊，你问 B：你工作忙的时候，顾不上家里，你们那位和你闹过意见吗
A：说实话，也会有这样的问题，但是只要理解了，也不会有很大的矛盾。
B：是啊，这小两口过日子想要甜甜蜜蜜的，就得多理解。
A：所以，今天在这里我代表所有的财政干部向支持我们的家人鞠上一躬，谢谢你们啊，我的亲人
B：请欣赏小品《甜蜜蜜》，演出单位： A：表演者：董建、马春峰等 8 马：心存感恩，使我们的生命更加厚重 曹：心存感恩，使我们的道德根基长存 马：母亲给了我们生命，我们感谢母亲、我们歌唱母亲
曹：请听办公室缑爱国带来的歌曲独唱《母亲》 9 B：依法理财、堵塞漏洞 A：廉洁奉公、时代强音 B：乡镇集中核算，我区全市首开 A：请听诗朗诵《乡镇核算之歌》 B：演出，乡镇会计核算中心刘荣、杨威、张丽娟等 10 B：请欣赏***选送的少儿舞蹈《青春舞曲》 表演，局职工子女 11 A：请欣赏舞蹈《渔家姑娘织渔网》 B：演出，农税局、会计股、税政股袁彩荣、顾少玲、王卫平等 12 马：党的惠农政策为我们农村开辟出了一条阳光大道 曹：点点滴滴洒下惠农的春雨，农村变化日新月异 马：请欣赏小品《农村喜事真是多》 曹：演出单位：局办公室 马：表演者：潘焕民、高莉、A建昌 13 B：浓浓的酥油茶、凝聚着多少赤诚之心 A：美丽的高原红、迸发出多少不了情 B：请欣赏男声独唱《高原红》 A：演出单位：顾少军、局会计股职工子女， 14 曹：蓝天白云跟我来，花裙子飘起来 马：一切烦恼都抛开，花裙子飘起来 曹：请观看少儿舞蹈《花裙子飘起来》 马：由阳郭财税所、阎村财税所职工子女表演 15 A：下一个节目，三句半《收费赞歌》 B：请临渭区收费局赵晓峰、赵兴静等表演 16 曹：轻轻敲醒沉睡的心灵 慢慢张开你的眼睛 马：唱出你的热情 伸出你的双手 让我拥抱着你的梦 曹：让我们的笑容充满着青春的骄傲 马：为明天献出虔诚的祈祷 曹：请欣赏乡镇会计核算中心的小合唱《明天会更好》 马：表演者：刘欢、杨威等 17 B：八荣八耻 A：总书记的嘱托 B：我们要牢记 A：我们更要践行 B：下边请欣赏快板《八荣八耻新风颂》 A：表演者：财政局税政股、基建股王卫平、B碧霞等 18 马：新的明天 新的追求，是我们财政人民的不懈奋斗 请欣赏杜桥财税所带来的藏族舞蹈《新的明天》 表演者，A容、郭小君等 19 A：一声秦腔吼起来 B：天南地北震起来 A：下面有请优秀秦腔演员王双燕、韩民主、胡香串、A红带来的秦腔清唱 B：《白逼宫》《打镇台》《砍门槛》、《黑叮本》 20 马：谁的黑夜如此的漫长 绣完了鸳鸯还不见天亮 曹：谁家的狗儿正在叫汪汪 莫非是有人来到我身旁 马：请欣赏女声独唱《版纳情歌》 曹：演出，区直核算中心王应娟 21 B：下一个节目，请欣赏唢呐独奏《打枣》 A：表演者，阎村财税所王辉、张飞龙 22 马：就是这一溜溜沟沟， 就是这一道道砍砍 曹：就恋这一把把黄土， 就盼有一座座青山， 马：请欣赏舞蹈《就恋这把土》 曹：表演，区收费局吴鹏英、寇小瑞等 23 A：祖国你好、你的儿女都在为你祈祷 B：祖国你好、我们都生活在你的怀抱 A：甜蜜蜜的好日子欢欢笑笑 B：喜洋洋的好生活热热闹闹 A：下边，请欣赏女声独唱《祖国你好》《 我的未来不是梦》 B：演出单位，向阳办财税所A杜鹃 24 B：八荣八耻记心间 A：廉洁奉公是关键 马：反腐倡廉永牢记 曹：和谐社会定实现 B：请欣赏城区六办大合唱《八荣八耻》、《到吴起镇》 A：指挥：蒋玉娥、领唱，A博、刘鲁燕 结束语 B：今夜欢歌 A：今宵难忘 马：短暂的时光匆匆而过 曹：依依不舍的心情不愿离去 B：今夜，将成为我们美好的记忆 A：在这优美的歌声中，我们的元旦晚会就要结束 马：祝各位领导、朋友们新年快乐、合家幸福 曹：在新的一年中取得新的收获 B：请全体起立，让我们共同高唱《没有共产党就没有新中国》 合：朋友们，再见
2010年元旦晚会主持人串词 主 持 词 （开场曲 器乐合奏 《喜洋洋》 学院民乐队） A尊敬的各位领导，各位来宾，B亲爱的老师们，同学们： H大家晚上好
A又是一度雪花飞扬， B又是一年四季芬芳。
A满怀激情和喜悦，带着飘香的硕果，伴随着民乐队的精彩演奏，我们就要把2007新年的钟声敲响。
B首先介绍一下光临晚会现场的各位领导和贵宾，他们是—— A让我们以热烈的掌声向他们表示诚挚的欢迎和衷心的感谢
B “十五”期间的巨大成就，留给我们太多的激动和欣喜，全院教职员工用青春编织着绮丽的梦想，用汗水铸就了夺目的辉煌。
A提升办学理念，理清办学思路，奏响了学院跨越式发展的华彩乐章。
B不断提高办学质量，树立优良社会形象，万余名莘莘学子在这里攀登智慧的阶梯，汲取知识的营养。
A壮大师资队伍，提高服务质量，800余名精兵强将为学院腾飞插上了坚实的翅膀。
B今天，令人期盼的“十一五”又庄严的拉开了序幕，宏伟的蓝图上，期待着我们去书写灿烂的诗行。
A让我们欢聚一堂，共庆佳节，把心中的豪情化作激昂的旋律，唱响这气势磅礴的学院腾飞之歌
《我相信》串词 杨培安的
我相信舞蹈串词【篇一：节目串词】一、乐队表演《我相信》甲：相信梦想、相信奇迹乙：相信自己、相信未来丙：在新的一年到来之际，让我们怀揣着自己的美好愿望丁：让我们带着激动的心合：共同走向美好明天甲：让我们共同唱起我们的歌《我相信》二、现代舞：《ladiesandgentlemen》甲：青春是跳动的旋律乙：青春是飘扬的音符丙：青春是生命中的火把，点燃你我沸腾热情，照亮你我飞翔的梦想丁：下面请欣赏现代舞表演《ladiesandgentlemen》三、藏族舞：《酥油飘香》甲：雪域高原，是绢绣在我们伟大祖国版图上的一朵美丽的格桑花乙：酥油茶，是藏族人民表达热情和真诚的代言词丙：酥油飘香诱人醉，美好生活万年长丁：下面，请欣赏藏族舞蹈《酥油飘香》四、川剧变脸艺术欣赏：《天府蜀韵》甲：诶，你们知道变脸是怎么回事吗
我觉得太神奇了
乙：变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技丙：相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式，勾画出不同的形态来吓唬入侵的野兽丁：是的，这种特技是揭示人物内心思想感情的一种浪漫主义手法，那层出不穷的变换脸谱，将使我们惊叹不已
请欣赏由谭晴的精彩民间绝技——川剧变脸《天府蜀韵》五、小品：《打虎之后》甲：有一种表演，令人赏心悦目乙：有一种表演，让人们在欢声笑语中明白真理，看清事实，这就是小品，请欣赏小品——《打虎之后》【篇二：2014六一节目串词】东岳庙小
柯尔克孜族人的风俗是什么
宗教信仰 柯尔克孜人最初是崇拜图腾。
有名的图腾是雪豹和鹿（柯语翻译为buhu，柯尔克孜族世界著名作家艾特玛托夫的小说《白轮船》讲述的也是跟母鹿有关）。
除此，还信仰“乌买”女神（umai ene）。
信奉祖先和天神，他们朝南方祷告，崇拜太阳，认为火星不吉利。
到了清代，才转信伊斯兰教，属于正统的逊尼派。
柯尔克孜族绝大部分人信仰伊斯兰教。
他们早在16世纪中叶就已经开始信奉伊斯兰教了。
他们信仰伊斯兰教逊尼派的哈纳菲派。
礼拜寺是教徒活动的主要场所。
礼拜寺多数建在城市。
教规五功：“念功”、“拜功”、“课功”、“斋功”、“朝功”。
服饰特点 柯尔克孜族的服装，妇女多喜红色，穿短装，也有穿连衣裙的。
衬衫宽大直领。
布料衣服缝制简单，高级衣服缝制讲究，袖口和对襟处钉银扣。
裙子用宽带，或用绸料迭成多褶，制成圆筒状，上端束于腰间，下端镶制皮毛。
内衣翻领套坎肩，坎肩领口甚大，内衣显露。
在短装外面套大衣，多为黑色，翻领敞胸，冬季内加棉絮。
妇女戴圆形金丝绒红色花帽，叫“塔克西”，上面蒙上头巾。
另一种帽子叫“艾力其克”，镶有装饰品和刺绣。
戴这种帽子时，里面要戴绣花软帽。
冬季戴“卡尔帕克”，毛毡制成，顶加帽穗，帽面用呢料或布料，帽两侧开口，顶部一般是白色。
后两种帽子比较古老，多数人不戴了。
妇女的头饰很复杂，用“绣花布条”绑扎发辫，发辫末梢系圆型银质小钱数个，再用珠链将两条发辫连结在一起，脸上喜涂脂粉，手戴玉镯、戒指。
柯尔克孜族的男装亦多刺绣，短装，上衣多长及臂部。
直领，领口绣花，袖口紧束，否则便带刺绣，上衣对襟，对襟处钉银制纽扣，内衣多白色，常刺绣，外套“坎肩”，也叫“架架”，与妇女所穿式样相似，但颜色不同。
男装多黑、灰、蓝三色。
外出都穿大衣，一大衣无领，袖口多用黑布沾边，称“托克切克满”；亦有穿皮衣的，称“衣切克”。
男子不留须，不蓄发。
如为独生子，可在十岁内蓄发，但不能蓄其全部，只在头部的前、后、左、右留上四撮圆形或半圆形的头发作记号，长至十岁，这种记号便要剃掉。
男子的帽子多用红布制成（其它颜色的也有），在帽子的顶上有丝绒作成的穗子。
穗子上缀有珠子等装饰品，冬季带皮帽。
柯尔克孜族的服饰，男子常戴用羊毛皮或毡子制作的白毡帽（ak kalpak）。
穿无领“袷袢”长衣，内着绣有花边的圆领衬衣，外束皮带，左佩小刀等物。
夏天穿立领短袷袢，春秋喜穿条绒缝帛的宽脚裤。
女子通常穿连衣裙，外套黑色小背心，南部妇女穿小竖领衬衫。
妇女包头巾，喜戴装饰品。
饮食主要为奶制品和牛、羊、马、骆驼等肉类食榀，辅以面食。
常饮牛、羊、马奶和酸奶，喜喝茯茶。
柯尔克孜族人民逐水草而居，夏季多住帐篷，冬季多定居在气候温暖的山谷地带，住四方形土房。
柯尔克牧人崇拜图腾，有名的图腾是狼和鹿。
艺术文化 柯尔克孜族玛纳斯吟唱诗人在吟唱玛纳斯史诗悠久的历史和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。
其中最突出的民歌、诗歌、音乐。
柯尔克孜族的史诗最著名的是《玛纳斯》，有22多万行，为世界三大民族史诗及我国三大民族史诗之一，为世界十大史诗之一，是一部传记性的英雄史诗，是柯尔克孜族重要的标记和象征。
描绘了玛纳斯及其后代共八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。
这是一部思想性和艺术性很高的口头文学，丰富了祖国的艺术宝库。
何尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和传播者。
还有多种群众性的娱乐、体育活动，如赛马叼羊、摔跤、马上角力、拔河、荡秋千、夜游、捉迷藏、欧运、姑娘追，等等。
传统乐器亦很丰富，有考姆兹（三弦琴）、奥孜考姆兹（吹奏乐器）、克雅可（二弦拉琴）、帕米尔考姆兹（铁三弦）、却奥尔（牧笛）等。
工艺美术 柯尔克孜族还具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为著名。
柯尔克孜族妇女擅长刺绣，她们在头巾、枕头、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上绣出各种的精致花纹，其中有花卉、飞禽、走兽和各种几何图案。
色彩鲜艳，形象生动活泼。
她们编织的挂毯、地毯，花色图案精美。
花毡、白毡帽、银质马鞍、木制碗、盒等，精巧美观、古朴耐用。
各种工艺品以红、蓝、白色为主，尤以红色最受欢迎。
壁挂 壁挂，是柯尔克孜族家庭的一种必备的装饰，也是一种民族手工艺品。
形状多为长方形，有大有小，一般宽约1.2米至3米，长约1.2米到2.5米之间。
壁挂多用紫红色或大红色的平绒做底面，黑色平绒做边，在下沿的边芯相接处，吊坠有金黄色丝穗。
除壁挂中心的整体图案外，在左右和下方的宽阔黑绒边上，则是妇女们用双手以刺绣、贴绣、扎绣和镶坠等方法，构制出一层层结构严谨、色彩对比强烈、纹样优美的图案。
这些图案，主要表现为：变形的山峰、飞溅的水花、翻腾的云浪、飘香的花卉、绿茵的牧草和卷曲的枝蔓等等。
家庭制度 柯尔克孜族的家庭为一夫一妻制。
过去，受宗教影响，富者也有多妻的。
男权很大，老年人威信最高，妇女受和男人较平等对待。
旧式婚姻带有封建买卖性质，一般由父母包办。
订婚有指腹婚、幼年订婚、成年订婚三种形式。
娶妻彩礼至少要牲畜“一打”（九头）。
通婚范围不受氏族部落限制，直系亲属和近亲不能通婚，但有姑表和姨表婚等，并有与外族通婚现象。
好宾客，重礼节。
两人在路上相遇，要用手抚胸躬腰互相问好。
凡有来客，不论是亲戚朋友，还是陌生人，都热情款待。
生活中多禁忌。
禁食猪、驴、狗肉和自死牲畜及一切动物的血；严禁在住宅附近大小便；谈话时不能擤鼻涕；忌讳骑快马到门口下马，因为这意味报丧或有不吉利消息；最忌撒谎、欺骗和赌咒。
饭前饭后要洗手，洗手后手上的水不能洒，要用布擦干。
做客时，吃东西要留下一点，不能吃尽，以示主人招待丰盛。
吃饭时，不许用手摸擦食物，也不允许用鼻子嗅食物，不能动别人的碗勺。
服饰方面忌坦露胸背的衣服，禁止穿裤衩背心在室外活动和作客等等。
客人吃饭时，他人不能进屋或窥探。
客人告别出门时，要背朝门外退出。
丧葬时将尸体用白布缠头和全身，实行土葬，由男子送葬。
民族食俗 国内柯尔克孜族主要分布在中国新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州等地，柯尔克孜族人民以从事畜牧业生产为主，兼营农业和手工业；传统工艺美术有刺绣、擀毯、雕刻、织花和金银器，习以兵器、山鹰、云彩、猛兽作图案。
喜爱赛马、叼羊、马上打靶和飞马拾物等。
其物质生活与经营畜牧业有密切关系，饮食起居也都有着游牧生活方式的特点。
柯尔克孜族早餐较简单，但营养丰富，多以鲜牛奶佐以其他食物，午餐也较简单，牧民们大都是携带干粮在野外食用，晚餐一般较丰盛。
柯尔克孜人忌食猪肉和自死牲畜肉，马肉马肠为冬季最佳食品。
他们的饮食主要是肉制品和奶制品，也喜欢吃圆白菜、洋葱（皮牙子）、土豆等。
日常饮料是山羊奶和酸奶，还喜欢喝煮沸以后加奶、加盐的茯茶。
富裕起来的牧民们喝的是牛奶羊奶，吃的是牛、羊、马、骆驼肉，也吃米食和面食。
制做面食时，没有案板，而是用皮子制成的擀面布。
他们还把做好的酥油都存放在宰杀后经过加工的牛胃、羊胃里。
碗、勺等餐具都是用木头制做的。
柯尔克孜族青年的婚礼仪式由阿訇，其中有一个和饮食有关的插曲很有意思，阿訇将一个馕分成两半，蘸上盐水，分送给两个新人，其含义是表示同甘共苦，永不分离。
柯尔克孜族十分好客和有礼貌，有“友谊与热情是柯尔克孜人的金子”的名言传世。
凡有客人来访，不论相识与否，都热情招待，拿出家里最好的食物请客人吃，而以羊头肉待客最为尊敬。
在请客人吃羊肉时，先请吃羊尾油，再请吃胛骨肉和羊头肉。
客人也要分出一些给主人家的妇女和小孩，表示回敬。
柯尔克孜人的日常饮食还有馕、锅贴、库依玛克（油馕）、包尔沙克（油炸面块）、曲依包尔沙克（油炸果）、烙饼、油饼、奶皮面片、油炸疙瘩、沙木沙（烤包子）、曲曲尔（水饺）、油馓子、奶油稀饭、抓饭、拌面、花卷等。
随着人民生活水平的提高，以及与各族人民共同聚居、共同生产与生活，柯尔克孜人的饮食结构亦发生了很大的变化。
蔬菜开始进入农牧民的家庭，饭菜的品种也日益丰富多彩了。
柯尔克孜族的饮食忌讳，与新疆其他民族既有相同之外，又有相异之别。
饭前洗手后，余水不可乱甩，须用布子擦干，主人让吃时客人才能吃。
男客不可从女主人手中直接接取食物，以示男女有别。
客人应将碗中食物吃净，切忌将剩饭倒在地上。
吃饭时不可揭开厨房门帘窥视，餐后要背向门退出。
民族婚俗 柯尔克孜族的订婚习俗饶有风趣，他们对白色情有独钟，白色代表他们最喜爱的羊群。
男方去女方家时，要把各种礼物和聘礼放在马上，马头上要扎一朵洁白的棉花，这朵棉花也可以由新娘来扎。
如果有人骑着一匹扎着头上扎着棉花的马，就说明此人是准备订婚的，当地人们一看就知道。
女方的父母对男方的到来，会表示热烈的欢迎，还要做上丰富的佳肴热情地招待男方，并商定吉日娶亲。
在有的地方，当男方来订亲时，如果表示同意了这门亲事，女方要向男方的身上，撒些面粉向他祝福，这预示着新郎，将会像白面一样洁净无暇。
结婚一般要举行三天，日期多选择在月底，仪式主要在女家进行。
柯尔克孜的婚礼是在女方家进行的．早晨母亲就要给女儿沐浴，并由母亲，嫂嫂等人为新娘梳妆打扮。
母亲要为女儿梳头，将满头的小辫子梳理成两条大辫子，边梳边唱哭嫁歌。
歌中有母女的惜别之情，也有深深的祝福。
并同时举行叼羊，赛马等活动，做抓饭，煮肉准备迎接新郎及家人。
第1天 捆新郎 新郎一方在一大早就由长者和青年组成的队伍骑上马，在乐队的敲打声中浩浩荡荡的送去聘礼。
聘礼包括刚宰杀的两只羊，一只作整羊煮熟；一只把五脏掏出，不剥皮烤熟，还要带上数十头小牲畜和各种衣物。
新娘的姐嫂要挡在门口，逐样检查男方送来的聘礼，然后接纳礼品，在门口还要进行女方给新郎礼品的展示，并在众人的面前一一试穿衣物。
等到准备让新郎进屋时，新娘家的男人们早就准备好了绳索。
等新郎一进门，众人一拥而上，捉住新郎五花大绑，将其拴在帐篷前尽情戏耍。
最后要由新郎的父亲和兄长出面，向女方的亲友求情，并向他们赠送礼物，这时他们才会给新郎松绑。
第2天 发喜糖 第二天婚礼仪式一开始，就由陪新郎来的一位客人用一根木棍将毡房顶部的天窗挑开，并从天窗口往外面撒杏干、油果子、糖果等喜庆食品。
这时，新娘家和新郎家的客人分开站在毡房里等着抢那些东西，以分享这对新人的幸福。
新娘家要宰羊及其他牲畜摆上宴席，招待远道而来的来宾。
结婚仪式按伊斯兰教教规进行。
由阿匐主持典礼，念“尼卡罕”（结婚证词），给双方分吃蘸盐水的馕，象征夫妻白头偕老，永不分离。
为庆祝新婚，宾主们要举行刁羊、赛马、摔跤、角力等文娱活动。
晚上，新郎、新娘由伴郎、伴娘陪同坐在帐帘内畅所欲言，嬉笑言欢；帐帘外，男女青年奏考姆兹和其他乐器，唱民歌，跳会面舞，做其他游戏，一直闹到深夜方归。
第3天 回家转 新郎要把新娘带回到自己的新房。
这时，新娘要和自己的家人哭别。
新娘的母亲为了照顾女儿也陪同女儿同来新郎家住上二至三天，有的要住上一个月才返回。
女方要为女儿准备衣物、被褥和其他生活用品作为嫁妆，用马和骆驼驮上送去，同时还准备一匹马，鞍具、笼头和马鞭。
鞍具和马鞭都要是全部是崭新的，并用银铜装饰，十分讲究。
新娘回婆家时，要骑上这匹马，这匹马也算作为嫁妆送给女儿。
新郎和新娘在回去的途中，会受到各地牧民的热情招待，新婚夫妇还要奉上喜糖等礼品作为酬谢。
社会经济 中华人民共和国成立前，柯尔克孜族人民以游牧畜牧业经济为主，保留着氏族部落组织形式。
较大的部落有穷巴噶什、克普恰克、奈曼、交务西、库秋、奇里克、提依特、刻赛克、布库、萨尔巴噶什。
每个部落之下有若干以家庭为单位而组成的“阿寅勒”，是氏族部落的基层生产组织，有“阿寅勒巴什”，一般由威望高的长老或牧主充任，负责安排生产，决定转移牧场和解决纠纷。
随着宗法封建关系的形成和发展，特别是国民党政府统治期间，在柯尔克孜族地区建立了县、区、乡的行政区划后，部落已不再是社会的基本单位，只作为社会组织的残余保留下来，但由于传统习惯，仍有相当影响。
在宗法封建制统治下，阶级分化明显。
有的地方占总户数10%的牧主占有70%的牲畜。
牧主一般有几百头甚至上千头牲畜。
1949年前，今克孜勒苏自治州地区没有牲畜或不满30头牲畜的贫苦牧民和牧工，占牧民总数的60%以上。
牧主占有大片牧场、耕地，有些地方占总户数不到5%的牧主，占有50%的牧场。
牧主还占有较多的生产工具，如棚圈、木犁和砍土曼等，牧民只有少量简单工具。
牧主对牧工主要的剥削形式有雇工、代牧、无偿劳役。
大牧主还勾结反动统治上层，享有各种封建特权。
当时，畜牧业、农业生产粗放，饲养管理和耕作方法原始，社会生产力低。
1949年前，柯尔克孜族的畜牧业生产濒于破产，农田荒芜，畜产品无销路，没有工业和商业，人民生活极为贫困；解放后，在中国共产党和各级政府的关怀和扶持下，柯尔克孜族人民的经济、社会、文化事业发生了深刻变化。
柯尔克孜族地区已经建立起钢铁、煤炭、采矿、发电、石油、伐木、化肥、农机、食品加工等工矿企业，形成了一支本民族的工人阶级队伍。
乌恰县康苏已成为帕米尔高原第一个工业城镇。
畜牧业生产，在改进饲养管理、改良品种、消灭疫病和兽害，以及培养技术队伍等方面都取得很大成就，柯尔克孜草原出现了兴旺景象。
农业生产，在中国共产党的“以牧为主、农牧结合”的方针指导下，也有很大发展，改变了粮食、饲料都要靠外地供应的状况。
交通、邮电、商业、金融、文教、卫生等事业发展较快，出现了阿图什、阿合奇、乌恰、阿克陶等许多新兴城镇；农牧民子女都进了中小学，不少人进入大学深造，已培养出一批柯尔克孜族的科技人员。
1949年新疆和平解放，柯尔克孜族进入了新的时代。
在柯尔克孜族地区进行了民主建政和一系列社会改革。
1954年成立了克孜勒苏柯尔克孜自治州，实现了当家作主的愿望。
一批柯尔克孜族干部已成长起来，并为本民族的发展作出了重要贡献。
柯尔克孜族自治州的东南部是塔里木盆地边缘的绿洲。
山区是柯尔克孜族的主要栖息地。
在山间峡谷与河流两岸，有许多天然牧场。
养育了世世代代的柯尔克孜族人民。
他们畜牧的牲畜有羊、马、骆驼、黄牛、牦牛、驴等。
同时还兼营农业。
他们培植的瓜果也很多。
在山区大面积森林中还藏有众多动植物资源。
丰富的资源是柯尔克孜族的经济发展的基础。
丧葬习俗 在信仰伊斯兰教的家庭里，人死后把“埋体”（遗体）洗净，用白布把全身缠住，用素色布覆盖，头朝西放在房内的帐帘里。
家中的妇女面朝西边哭边唱，历数死者的生平善举。
亲友则带财物前来吊唁，诵经示哀。
“埋体”在家一般停放一天，最多不超过三天。
葬礼在清真寺举行，由阿訇念经致悼词后，即用“塔吾提”(抬尸的木架)或骆驼把尸体送往墓地土葬。
埋葬时，死者头向北，脚向南，面朝西。
死者死后的3日、7日、40日和1周年时，都要举行“乃孜尔”，以寄托对死者的缅怀和哀悼之情。
居丧之家，一年内不能举行婚礼和其他文娱活动。
另外，对于婚礼和丧葬，塔城地区和黑龙江省富裕县的柯尔克孜人或按喇嘛教规进行，或按萨满教规进行。
民族墓葬 斯尔卡克麻扎 斯尔卡克麻扎位于新疆阿合奇县麦尔开其村边防公路北侧，距县城60公里。
“麻扎’’即墓地之意。
该墓地全用天然卵石砌成，规模很大。
相传斯尔卡克系玛纳斯的重要军事将领，随玛纳斯转战疆场。
为了正义的事业，英勇献身，忠骨埋于托什干河畔。
人民为悼念他，在他长眠之地宰牛杀羊，以示祭奠，年年岁岁从不间断，至今其坟墓周围涂满牲血，在坟顶放置兽角及圆石。
这种圆石亦很奇特，大如西瓜，其园度有类铅球，颜色黑亮似从他处运来，当地群众不知此石来自何处。
库兰萨日克谢伊提墓地 坐落在阿合奇县库兰萨日克乡阿克特克提尔村进村口公路南侧2公里处（穿过草原站草场，过该干干渠）占地约100余亩，是一处古代墓葬群，由于年代久远，地面上保留轮廓清楚的坟墓共有42座，坟墓的特点是圆形，用土筑成，坟顶不是类的，呈扁平状，周围都用一种黑色而有光泽的石头覆盖，有的用大一些的片状石围成一圈，有的围成双圈，坟顶中心部分是土，没盖石头，坟有大有小，大的直径20~30米。
小的10来米不等。
其中已被盗掘的坟墓有6座。
出土文物有金鹰夺鹿一个，金质飞马一个，还有6只罐头瓶那么大的瓦罐，3只金指套，2只金手镯（一真一假），两只金戒指等。
玉奇开古墓位于阿合奇县哈拉布拉克乡阿文库尔村契恰尔边防站至沙尔比也公路南侧的莫罗草场（距恰尔站约10公里）。
相传古墓里坟墓的是被柯尔克孜女英雄加额里米尔扎射杀的两个外国大玉秋开，吐鲁库，这两个贼首经常率领一伙山盗扰哈克夏勒人民，成为本地一大祸患，加额里米尔扎一举剪除贼患，为人民立了大功。
为纪念她的功绩，当地群众将盗贼尸首埋葬于此，作为反面教材以教育后人，勿忘前代英雄杀贼保卫人民的光荣事迹和时时警惕外来的侵略。
木孜波洛恰克麻扎位于阿合奇色怕巴依乡但干检查站以东约3公里的公路南侧，紧依大山，有墓葬10多座，并有清真寺2座（一新一旧）。
墓地南部高山悬崖处生长一珠千年古树（山杨），树干径围约2米，枝繁叶茂，树冠如云，立于树下可听到地下泉水叮咚作响，但看不见水流。
在山下50米处清澈的泉水汩汩流出，当地和领县的老乡谓此谁为“圣水”。
人饮“圣水”可消灾祛病，往求“圣水”的人络绎不绝。
墓地东侧还生长数株刺玫瑰树和一株杏树，这些树木都赖山泉滋润，无人摧折，长势旺盛。
传说木孜波洛恰克也是柯尔克孜民族英雄玛纳斯的战将，曾转战托什干河南北，死后就葬于这山杨之下，清泉之旁，但墓地有坟多座，究竟哪座为木孜波洛恰克墓，众说纷纭，难以确定。
石人墓 在阿合奇县境已发现2座，1处在巴什麦开其，墓被毁，墓前所立石人尚在，已倒塌。
另1处位于阿文库山洞西半公里的边防公路北侧300米处，距县城124公里。
该墓保存转完好，石人是利用1块天然大卵石。
在其上刻画一个人头象，石高出地面部分为72米，厚20厘米，低宽35厘米，上宽30厘米，考古学上称为草原石人。
石人面部类突厥人形象，眉，眼，鼻，嘴清晰，面圆，下额略尖，鼻下胡须连通嘴角微向上翘，未刻两耳。
石人立处地面很平，石象下有坟墓，唯四周仍围有石圈。
石人面西而立，并于石人面对的直线每三四米埋1石块，石块连成一直线，似表示一定含义。
此石人墓在阿合奇发现尚属首例，并且石人墓周围环境保护完好，附近居民亦少，人畜进入少。
石人象东数米外有几十座近代坟墓。
民族禁忌 饮食禁忌 与其他信奉伊斯兰教民族大体相同,柯尔克孜人忌食猪、驴、骡及自死动物的肉，忌食动物血忌食非伊斯兰教徒宰的动物。
饭前要洗手，手上的水忌甩，要用布擦干。
柯尔克孜族好客，凡有来客，不论相识与否，都要热情招待并拿出最好的食品待客。
在请客人吃羊肉时，先请客人吃羊尾巴油，然后再吃胛骨和羊头肉，尤以羊头肉待客为尊。
客人在吃肉前，要先取出一些分给主人家的妇女和小孩，在吃其他食品时，摆在桌上的盘里要留一部分不要吃光，以表示主人招待的丰盛。
如吃不完，切忌将剩菜剩饭倒在地上，在客人使用的餐具里，不能剩下残羹剩饭，这一禁忌不仅非穆斯林的客人要切记，就是穆斯林的客人也不能例外。
婚姻禁忌 迎亲日，新郎在迎亲人的陪同下骑马到女方家，女方女眷友好迎之，男眷却手持绳索，将新郎五花大绑捆在帐篷（或门）前，然后捆绑新娘并将一对新人拴在一起。
新人不可流露不满情绪或恼怒，否则于亲事不吉。
直到新郎父兄向女方亲友“求情”再三，新人才可被“释放”。
生活禁忌 两人对面谈话时，忌咳嗽、擤鼻涕、打哈欠等。
否则认为对对方不敬。
忌媳妇的臀部对着长辈，故媳妇自屋里出来时，禁忌转身，只可退着出来。
客人出门时亦应背朝门退出。
最忌撒谎、欺骗和赌咒，若发现，轻者受训，重者引起公愤，甚至被逐出村。
宗教禁忌 忌踩盐和食物。
盐和食物自古被族人视为神圣物品，故认为踩踏盐与食物为极大罪过。
此外，古代柯尔克孜人还忌跨越象征食物宝藏的餐布，忌坐由牲畜绒毛搓成的毛绳，忌跨越花绳（据传该族视狼为图腾，而狼跨越花绳）等原始宗教性禁忌习俗。
忌对月亮、星星诉苦。
该族先民认为星代表人的生命，是人的命星，月是冷神，向其诉苦是一种罪过。
忌傍晚睡觉，易被妖魔缠身。
忌晚上往外拿白色的东西。
因奶为白色，是该族主要食品，故视白为财富、为幸运、为神圣色。
晚上从家里往外拿白色的东西，这等于拿走财富与幸福。
忌黑，认为黑色可引起恐惧，带来灾难，为邪恶、黑暗、绝望之象征，故除丧礼中穿黑色衣服外，日常生活中忌讳黑色。
