学生会会议记录
第一次会议时间：四月份地点：5202部门：组织部主题：对组织部在本学期的工作做出规划，分清主次逐步开展工作。
会议记录：1、介绍组织部在本学期的工作，让大家对本部门的工作有一定的了解。
2、根据个人特长进行分工，将工作细化。
具体分工为：制度考核：焦易于档案管理：朱庆干部培训：唐卫齐3近期的主要工作是：（1）制定切实可行的考核制度，并严格将其推广实行。
（2）整理学生干部的档案。
（学生会、年级委、班长、团支书等）。
（3）每月组织一次学生会内部的活动，形式不限。
目的是增进学生会成员沟通交流的机会，使学生会内部更加团结，凝聚力更强。
（4）本学期将组织八次学生干部培训。
要联系好老师，确定好主题、教室、人员等。
（5）要督促个部门上交策划、总结、等材料。
并做好“一月一评”。
4、每个人根据我们这学期的工作并结合个人主要负责的工作谈谈自己的想法提出好的建议第二次会议时间：五月份地点：5207部门：组织部主题：总结近期工作，并对下一步工作进行安排。
1、近期主要的工作有（1）制定考核制度并实行（2）组织学生干部培训（3）整理学生干部档案（4）协助其他部门展开工作（5）组织学生会内部工作2、近期工作总结这段时间以来我们部门开展了许多活动，从整体看取得了不错的效果。
制定了切实可行的考核制度。
每月在学生会内部进行内部考每周组织一次学
施工企业职工作文宣读会议主持词
各位领导、同志们：这次会议是经县政府研究召开的一次重要会议。
会议的主要任务是认真贯彻落实盛市食品药品安全监管工作会议精神，回顾总结XX年全县食品药品安全监管工作，研究部署今年食品药品安全监管工作任务。
出席今天会议的领导同志有：县委，县食品安全协调委员会主任、县委常委、常务副县长同志，县。
参加今天会议的有：县食品安全协调委员会各位副主任和各成员单位主要负责人，各乡镇分管副镇长，县直有关部门负责同志。
今天的会议的主要日程有三项：一是传达全盛全市食品药品安全监管工作会议精神；二是县政府与各乡镇签定食品安全责任书；三是请县食品安全协调委员会主任、县委常委、常务副县长同志讲话。
这次会议时间紧、任务重，请同志们严格遵守会场纪律，注意维持会场秩序，聚精会神地把会议开好。
现在，我们开会。
会议进行第一项：请县食品安全协调委员会副主任、县食品药品管理局局长同志传达全盛全市食品药品安全监管工作会议精神；会议进行第二项：县政府与各乡镇政府签定XX年食品安全监管责任书；现在继续开会；会议进行第三项：请县食品安全协调委员会主任、县委常委、常务副县长同志作重要讲话，请大家欢迎。
同志们：以上传达学习了盛市食品药品安全工作会议精神，县政府与各乡镇政府签定了食品安全监管责任书，县食品安全协调委员会主任、县委副书记、常务副县长同志作了重要讲话，赵书记的讲话高屋建瓴，，内涵深刻，指导性、针对性都很强，总结工作实事求是，任务安排措施具体，是今年全县抓好食品药品安全监管工作重要的指导性文件。
我们要深刻学习领会，结合本系统实际认真抓好贯彻落实。
同时县政府印发了《关于进一步加强食品安全工作的意见》，县政府办公室印发了《XX年食品、药品放心工程实施方案》，县食品安全协调委员会印发了《沂南县食品药品安全协调委员会工作制度、成员单位工作职责》，与会的各级、各部门、各单位要认真学习贯彻，抓好落实。
关于这次会议精神的学习贯彻，提出三点要求：一、要将这次会议精神抓紧向各乡镇主要负责同志汇报，研究贯彻实施意见，进一步明确今年工作的指导思想、任务目标和措施，准确把握当前形势，深刻认识自己肩负的责任，牢记使命，全力以赴做好今年的食品药品安全监管工作。
二、要以开展先进性教育活动为契机，紧扣食品药品安全监管工作中社会关注、群众反映强烈的热点、难点、焦点问题，加强调查研究，强化工作措施，提高食品药品安全监管工作的针对性和实效性。
要进一步解放思想，更新观念，牢固树立科学发展观和执政为民的理念，树立大局意识、服务意识，转变工作作风，求真务实、真抓实干，注重实效，切忌搞形式主义，摆花架子。
要深刻认识和准确把握市场经济条件下食品药品监管工作的内在要求和客观规律，进一步深化食品药品监管体制改革，加强基础条件、基础设施建设，认真实施食品药品放心工程和规范化建设工程，大力整顿和规范食品市场秩序，依法查办大案要案，确保人民群众饮食用药安全放心，推进全县经济健康、快速发展。
三、各乡镇政府、县直各单位要根据赵书记讲话要求，抓紧研究落实具体实施方案，脚踏实地，抓好落实，确保今年各项工作再上新台阶。
（1）（2）各单位要将这次会议贯彻落实情况于4月日前报县食品药品安全协调委员会办公室。
同志们：现在开会。
经过一段时间筹备，市政府决定今天召开第四次全体会议，这次会议的主要内容是：传达贯彻省政府第四次全体会议精神和市委一届五次全委（扩大）会议暨全市经济工作会议精神，安排部署市政府下半年工作。
参加今天会议的有市政府各市长、秘书长，各县（区）政府，市政府组成部门，直属部门和机构，中央、省驻平各单位的主要负责同志。
同时，我们还邀请到市委、市人大、市政协的领导和工会、团委、妇联的负责同志参加今天会议，出席和参加今天会议的领导和部门、单位负责人共计90多人。
今天的会议主要有两项议程，第一项是传达省政府第四次全体会议精神；第二项由马学军代市长做重要讲话。
下面先进行第一项议程，请赵景山副市长传达省政府第四次全体会议精神。
部队讨论辨析
这还有 对不对的
放到社会上或许有闲的无聊跟你辩辩，在部队里。
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笑话了。
部队改革个人表态发言稿
尊敬的各位领导、亲爱的战友们：很荣幸作为基层干部代表在此发言，作为一名年轻的干部，面对在座练兵经验丰富、专业素质过硬的领导和前辈们，此时此刻我的心情无比的激动。
战友们，去冬进春工作已告一段落，全员岗位练兵工作正一步步的向我们走来。
是全力打赢世博安保攻坚战的关键之年，更是我们夯实基础谋发展的突破之年，伴随着隧桥开通、经济大发展的今天，我们深深的感到机遇与挑战并存，舒畅与困苦同在，每一步的前行都要我们付出百倍的豪情，千倍的干劲，但我们信心十足，此次会议的召开给我们吹想了奋进的号角，给我们指明了前进的方向。
我们将以新时期公安消防精神为指导，以此次的动员会为契机，以练素质，强本领，保打赢为目标，全面拉开全员岗位大练兵的序幕。
下面我谨代表中队官兵向各位领导表决心如下：一、摆正位置,端正态度，身先士卒提素质.作为基层中队新提任的业务主管,成分相对比较新,在组训的过程中首先要自身素质过硬,坚持与战士做到“五同”，充分发挥身先士卒、领头雁作用，敢于向全体官兵叫响“向我看齐，跟我上”的口号，以实际行动来激发官兵训练的激情、热情；其次要俯下身子，谦虚好学，常思常省，多多向其它干部和老班长学习，不断的完善自我，增强自己的综合素质。
二、精心组织、科学施训，全力以赴抓练兵。
刚才听了长做的练兵动员，我感到今年的大练兵内容多、任务重、参训面广，如何做好今年的练兵工作，作为一名基层主管，我深切的感受到自身素质的过硬于否直接关系到练兵的成效，俗话说：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，我将从自身素质抓起，根据支队的计划统筹安排，坚持支部议训制度，制定切实可行并适合中队特点的全员岗位练兵计划，做到分工明确责任到人、确保时间，务求实效。
注重练兵的针对性、实效性，分阶段、分层次地开展练兵活动，做到苦练加巧练，确实使中队官兵：“头脑练活、技术练精、预案练熟、作风练硬”，为完成好执勤战备这一中心工作打下坚实的基础，更好的适应当前社会的发展，积极响应新时期人民群众的新要求。
三、积极探索，改革创新，突出重点求实效。
在练兵过程中，我们将始终贯彻“练为战”的主题，坚持继承传统与改革创新的结合，积极探索练兵新思路，突出训练的实用性和实战性。
我们将结合中队辖区的特点，充分发扬官兵的主观创造性，努力研究出符合实际需要又合理、实用的练兵方法，从而使练兵更加贴近灭火战斗和抢险救援的实战需要，切实提高练兵的实效性。
注重练体能、练技能、练智慧，练战术、练合成的有机结合，努力提高部队的灭火救援水平。
尤其是针对现代火灾特点，认真学习新装备、新科技、新战法，提高部队整体作战能力，建设新时期素质型、实干型、学习型中队。
四、训管结合，教养一致，严抓细扣促正规。
在刻苦练兵的同时，我们要清醒的认识到部队管理的重要性。
必须一如既往地执行好《基层建设纲要》及条令条例，按照正规化的标准，从日常小事抓起，注重点滴养成，规范一日生活制度，严格行政管理，完善管理制度，加强安全教育力度，落实好灭火救援安全行动要则，从而达到训练与管理的有机结合，全力确保部队的安全稳定。
五、开源节流、突出质量、合理调配强保障。
俗话说：兵马未动，粮草先行。
全员练兵对官兵的体能和体质都是一次极大的考验，一方面我们将在中队现有财力的基础上，加大伙食投入，注重营养调配、把好卫生关，使官兵吃饱吃好；另一方面中队团支部将开展一系列的文体活动，丰富警营文化生活，切实提高中队官兵的生活质量，使每一位官兵都能在繁重的训练任务中体会到苦中有乐。
各位领导、战友们，全员岗位练兵是全年工作的重心，也是衡量一支队伍战斗力的标准之一，“练为战”是全员岗位练兵永恒的主题，我们不仅要追求“更高、更快、更强”的精神境界，还要有着眼实战的务实作风。
我们中队全体官兵将继续弘扬“以苦为乐、以苦为荣”的精神，励兵秣马、戮力而行，我们将以优异的成绩向各级领导、首长汇报。
我的发言完了，谢谢大家
开学学生会会议有关内容
学生会召开会议前一般由主席和副主席商定学期计划，主要是将学年内特殊纪念日及各项常规活动提前做好大致策划，例如在五月是团建月，需要开展红歌会等一系列宣传纪念活动。
计划又分两种：按时间分类和按部门分类。
假如学生会的建制不是很完善，即活动的主要筹办方是老师而学生会是承办或辅助作用的，那么可以根据时间来安排工作计划。
假如是独立性较强的，例如大学的学生会，则是具体到部门的特色活动的开展，这个的计划主要是在学期前有个部门部长提交本部门年度活动计划，而且，除去部门特色的活动外，在某些大型活动上要安排多部门的配合，例如运动会和迎新。
计划的答题框架是这样，说到用词的话，记得用第三人称来写，在内容上需要用“需要我们达到....的目的”，“必须结合....精神”，形式化的东西看你个人偏好了，不用太复杂，毕竟大家开会还是以实际为主。
但是，一定要有条理的分清层次，在开篇注意这几点：客套话之后，要大体的说一下每个月的主要安排，每个月十五个字以内，然后结合具体的实际细致的讲一下活动安排，假如活动仅停留在构想阶段，则只要大略的提一下有这么个活动可能会举办，让大家做到心中有数就行了。
学生会副主席的部门分管安排也可以在会议的后半程提一下，做到责任到人。
假如各部门的部长之间不是很熟悉的话，也可以安排各部门的部长发言，以便大家相互之间的熟悉。
请各位高手提供点关于普通话方面的搞笑相声片段
急用哦 谢谢咯哦
乡里开会，由于谐音，村长说：“兔子们，虾米们，不要浆瓜，咸菜太贵了。
”（同志们，乡民们，不要讲话，现在开会了。
）主持人说：“咸菜请香肠浆瓜。
”（现在请乡长讲话。
）乡长说：“兔子们，虾米们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八。
”（同志们，乡民们，今天的饭够吃了、大家都用大碗吧）
评价一个人的业务能力
以下要素按 优 一般 差 评价既可。
管理者素质细96条 一本精神 1.凡事合理目标 2.敬业乐业的精神 3.有品质观念与数字观念 优秀管理者素质细化的96条 4.善于时间管理,有时间观念 5.追根究底,卓越精神,好还要更好 6.整体规划,成本效益,人性管理,ABC原则 7.认同公司经营理念,正确的抱负、理想和方向 8.从基础做起,不怕吃苦,不好高骛远 9.为人所不能为、不愿为，而做得好 10.要问我能获得多少之前,先问我能替公司做什么 11.待遇是工作绩效的副产品:一流人才创造一流利润,一流利润才有一流待遇 12.积极主动的态度 13.忠诚度与责任感 14.做人、做事有原则有重点 15.就业要有作为，职务不分贵贱 16.永远怀着一颗感恩的心 二、关于工作方面 17.认清目标，实施目标管理 18.做好自主管理、检查 19.工作标准化、管理制度化 20.职务工时分析，人员合理化 21.有创新与突破 22.有主见与果断力 23.尽量吸收工作新知识新方法 24.尽量使用作业电脑化 25.全心投入，尽心尽力工作 26.做好P-D-C-A管理循环工作 27.彻底执行进度控制，保证在限期内完成工作 28.做好5S整理整顿管理 29.工具齐备，保养妥善 30.公正合理的工作分配 31.随时检查工作绩效 32.重视数据，善于统计分析 33.注重安全与保密 34.尽可能尊重部下的建议 35.研究如何改进工作 36.必须具备工作上所需的知识 37.周密计划 38.审慎检讨、采取改善行动 三、关于上司方面 39.尽力更正上司得当误解 40.上司所发命令或政策，如有不明了之处应请示明白 41.对公司及上司有信心 42.贯彻上司的命令 43.不烦扰上司 44.凡亲身解决的问题，应向上司报告 45.有备无患，随时掌握状况 46.不在背后批评公司与上司 47.对本单位工作负全责不作任何解释 48.必要请示上司的问题须尽速呈报商讨 49.定期报告工作经过及结果 四、关于同事方面 50.互相合作协助 51.不侵犯他单位之职务 52.成功有效的会议主持 53.良好的人际关系与沟通 54.互相交换知识见解 55.与他单位取得密切联系与协调 56.均衡适当的组织能力 57.对同事诚心与热心 58.了解同时的工作职务 59.必要时可以代理处理其职务 60.接受同事的批评建议 五、关于部属方面 61.激励部属工作的责任 62.培养团体协力精神与士气 63.不要吝于说鼓励、赞许慰劳人的话 64.维持纪律 65.接受部署个人问题的请教与商谈，并协助解决 66.公平对待部属 67.奖励部属、培养正确嗜好与娱乐 68.命令与指示应恳切、明了 69.让部属了解工作方针及目的 70.奖励并实施部属之提案改善 71培养各人的长处，运用他的短处 72.尽避免处罚、责骂 73.教育训练部署 74.培养职务代理人 75.有关部属的事尽量告诉部属 76明确指示各人的职务 77.选才、育才、用才、留才 78.关心部属、了解部属 79.人尽其才，适才适所，依个人能力分配工作 六、本身应如何自处 80.摒弃优越感与虚荣心 81.建立并维护良好形象 82.运用幽默感，能言善道 83.不断学习，充实自己 84.成功而不自满 85.监督者须负全部责任 86.不说下属的坏话 87.不可阴谋行事，投机取巧 88.经常保持情感的平静 89.清楚自卑感 90.勿做轻诺与轻浮 91.自我健康管理，精力旺盛 92.择善固执但不执着，平常心 93.处处做模范，以身作则 94.对于本身缺点与短处应有所自觉并克服它 95.保持部下的面子不与争论 96.冷静而细心、从容不迫记得采纳
赞美英雄的名人名言
伊拉斯莫斯．达尔文是个有名的医主兼博物学家，同时又是一位诗人。
是伟大的生物学家达尔文的祖父，1466年10月26日生于荷兰的鹿特丹一个神甫家庭。
是一名天主教的神父计拉德（Roger Gerard），与一个医生的女儿，私生了这个孩子。
他成为中古世代到现代转接的人物。
青年时代入修道院。
伊拉谟斯幼年丧母，在大座堂学校受教育，聪颖过人，十二岁的时候，即精通古典文学。
1486年，他的监护人送他入鹿特丹附近的修院。
虽然他不喜欢那里的生活方式，但奠定良好的教育基础。
1492年，坎柏里（Cambrai）主教按立伊拉斯谟受任教职。
不过，他始终未作教堂神甫，而作主教秘书。
1495年，伊拉斯谟进入巴黎大学，进修神学之外，于古典文学喜爱西塞禄（Cicero），于教父中爱耶柔米（Jerome），论著为华拉（Laurentius Valla）；华拉从据语言学，揭穿教廷所谓的康士坦丁献让罗马诏书（Donation of Constantine），不过是第八世纪的伪造品，而动摇罗马历来声称优越的根基。
1499年，伊拉斯谟访问英国，结识了当时的政教要人，包括黎泰谟（William Latimer），托马斯·莫尔（Thomas More）和圣保罗大座堂的首牧寇勒（John Colet），并经引介给英王亨利七世（Henry VII），和王子，后来的亨利八世（Henry VIII）。
是寇勒教导他，神学必须从枯燥的经院学派回到圣经，从教条进到实践的智慧。
因此，他在牛津大学修读希腊文，但没有像拉丁文那样的登峰造极。
1506至1509年，伊拉斯谟到意大利，深受文艺复兴的薰沐；获土伦大学（University of Turin）神学博士。
1509年，他再到英国，住在莫尔家中。
撰写《愚人颂》（Encomium Moriae 英译本为 The Praise of Folly）。
此书在他有生之年，至少再版二十七次。
书是以讽刺文体写成，通俗诙谐，而不涉低级。
教皇利欧十世（Leo X），非常喜爱。
他受邀在剑桥大学作讲座教授，教希腊文和耶柔米。
1514年，任修院主持的老朋友，要他复作修士生涯。
他连忙写信表示，自己着意文学，敬谢不敏。
是教皇利欧十世作成好事，下诏准伊拉斯谟在院外过世界的生活，并不必穿修士的衣服。
到1517年四月，更特准解除他修道士的誓愿。
1520年六月十五日，教皇利欧十世，开除路德的教籍。
显然有人把他给路德的信给了教皇看。
九月十三日，伊拉斯谟写信给教皇，仍然说路德的好话，也为他自己立场辩护。
1520年十二月五日，支持路德和宗教改革的撒克森选侯腓德烈（Frederick），问起他对路德的意见，伊拉斯谟说：“路德犯了两样罪：他冲撞了教皇的冠冕，和教士们的肚腹。
”伊拉斯谟看到局势的发展，趋向极端；仍然劝告教皇亚得霖六世（Adrian VI），避免使用激烈手段，宽免过去的错误，改革教会的腐败，召集中和的人开总议会。
他的建议不被接纳。
1524年九月，伊拉斯谟出版了论自由意志，主张人有自由意志，才有道德上的责任；但要靠神的恩典。
伊拉斯谟与宗教改革运动的关系，也越趋疏远。
伊拉斯谟成为主张改革，却不参与改革运动。
此后，他继续写作，编订古教父的著作，并写教义问答，论十诫，论主祷文等。
1536年七月十二日，伊拉斯谟离世，年七十岁。
临终前，有福洛本等三个朋友同去看他，他还幽默的以约伯自比，把他们当作三个安慰者，要他撕裂的衣服，在他头上撒炉灰。
他最后的话：“噢，主耶稣，施恩；主，拯救我；主啊，结束吧；主，向我施恩典
”人人文主义伊拉斯谟是个人文主义者，他的人生目的是回归真理的源泉，在他那个时代这首先是要把几个世纪曲了解的《圣经》复其原貌，还其本意，并以他对真理探索的精神把智慧之不传给世人。
所以，他所做的事情没有一件不是为路德的宗教改革准备土教育界的；然而事情常常不是按常情常理发展的；当新事物在大喊大叫以排山倒海之势而至的时候，那些细水长流的、时而是默默的、然而是锲而不舍地具有开拓前景之功的工作，往往是人们不容易看到的。
霍尔拜因用银尖笔和粉笔对伊拉斯谟双手的写生。
伊拉斯谟1509年以后，他曾在英国剑桥大学教授神学和希腊文，成为剑桥大学第一位传播新学的教师，对于激发英国人文主义思想起了不少的作用。
伊拉斯谟的代表作是《愚人颂》（1511年）。
他论及教育问题的著作还有：《论正确的教育方法》、《一个基督教王子的教育》、《论儿童的文雅教育》、《论少年早期的文雅教育》等。
伊拉斯谟的教育思想主要有：批判与提倡批判陈腐的经院主义教育，提倡个性自由、和谐发展的世俗教育早在巴黎大学上学期间，伊拉斯谟就对校内迂腐的学风、无聊的说教，感到失望和深恶痛绝。
后来，他在他的名著《愚人颂》中，对这种已失去“启蒙”作用的学校，进行了无情的批判。
他通过“愚人”登台演说的形式，以大量事实，以犀利的笔触，对教皇、僧侣和经院派哲学家，一一进行了讽刺和嘲弄。
他揭露封建统治者的腐败无能和教会的愚民行径，嘲讽天主教会对教育的垄断；抨击经院哲学的迷妄以及中世纪教育的种种弊端。
指出人类进步的主要障碍是“愚蠢”，而经院学者挂着“哲学家”的招牌，实则是一些“蠢学家”。
那些文学家“表面上被认为是学问最渊博的那些人”，实际上“他们可能是一些最可怜、最有奴性、最可恨的人”。
伊拉斯谟在抵制陈腐的经院教育的同时，对教育、教学理论问题也进行了积极的探索。
他认为人性本善，坚信自然是仁慈的、博爱的。
如果以古典文学陶冶人性，其发展必定是向善的。
他并不反对宗教，但他反对宗教的“原罪说”，认为宗教信仰绝非是情绪的、神秘的，宗教乃是人类的理智作用。
为此，他提倡个性自由、和谐发展的世俗教育和教学。
提倡人的自由意志和个性自由发展，认为只有自由和快乐、知识和理性才能构成道德和良心的重要因素。
他所理想的是一个治理有序、和平相处的国家。
为了达到这一目的，他极为重视教育、教学的巨大功能。
他说：“一个国家的主要希望，在于它对青年的适当的教育。
”强调后天培养主张培养明达善良之人，强调后天教育与学习的作用伊拉斯谟认为教学的终极目的就是要培养明达善良之人。
他说：“人不是生而为人，而是教养之人始为人……是理性使其为人。
”道德规范约束教育的发展，教育的目的融于道德的目的之中。
他主张儿童的教育要从早期开始，甚至从襁褓时期，就要趁儿童思想尚未形成之机，使他们的心灵充满有益的思想，因为“从来没有什么东西像在早年学习的东西那样根深蒂固”。
因此，教学的任务就是要在青少年的头脑里播下虔诚的种子，使青年人热爱并认真学习自由学科，习惯于基本礼仪，为生活做好准备。
伊拉斯谟很重视儿童成长中后天教育和学习的作用。
他指出个人发展应依赖于三个因素：第一，自然，即“部分是先天接受教育的能力，部分是对美德的天生爱好”，这种天性、禀赋，显然是遗传因素；第二，教导，即“教育和指导的熟练的应用”；第三，练习，即“放手运用我们自己方面的能动性，亦即自然赋予的能动性，并借训练促进这种能动性”。
他认为此三者的关系相辅相成，缺一不可。
“自然”强而有力，辅之以“教导”和“练习”则更为有力。
重视文雅的价值重视文雅学科的陶冶价值，注重语文内容的教学伊拉斯谟重视古典学术和人文学科，尤以拉丁文和希腊文为主；认为古典语文和古典文献中包括了人类各种重要的知识。
因此，他积极提倡研究古代文化，学习古代希腊罗马的政治、经济和社会生活。
他认为古代希腊、罗马是人类的黄金时代，欧洲的社会、政治、宗教的改良都应以希腊、罗马为楷模。
他相信研究古代希腊、罗马人的著作有助于人类摆脱愚昧，有助于人类道德的提高，甚至可以改良社会，净化基督教。
他强调古典文学对教导和练习的价值，要求学生孜孜不倦，陶冶其间，日久天长，就会改变气质，成为完美的人。
由于珍爱古希腊罗马的古典文化，伊拉斯谟因而也很重视儿童古典语言的学习。
他认为教学始于语言。
而学习语言首先要理解语言表达的内容，因此，他主张大量阅读优秀作品；其次，才是学习文法和表达技巧。
他反对死记语法规则。
努力与兴趣认为学习既需勤奋努力，又需培养浓厚兴趣在学习方面，伊拉斯谟更有独到的见解，他认为学习既需勤奋努力，又需要培养浓厚的兴趣。
首先学习态度要勤奋刻苦。
他说：“在我而言，我所知道的学习方法，不外是艰辛的一项工作，献身于学习的精神，端赖于坚忍不拔的意志而已
”即学习是一项艰苦的脑力劳动，需要勤奋刻苦。
其次，伊拉斯谟非常重视儿童的学习兴趣，他认为儿童对事物的兴趣不可摧残，儿童的学习若缺乏兴趣的伴随，是难以坚持的。
所以他奉劝教师要研究儿童，不要想象他们的兴趣与成人一样，不要指望他们有像大人一样的行为举止。
他指出，有些人根本不考虑儿童的年龄，总想让他们一下子变成大人。
他们总爱以自己的能力去衡量和要求孩子们幼小的智能。
他告诫教师要记住，你的学生眼下还只是一个孩子，而你自己从前也曾经是个孩子（这一思想对18世纪卢梭的自然主义教育思想，影响很深）。
因此，他要求教师在教学时，要适合学生的年龄，用使学生感兴趣的方法，把所学知识在学生面前。
重视教学过程重视教师在教学过程中的作用，主张师生友爱和睦伊拉斯谟很重视教师在教学过程中的作用，认为优秀教师对教学工作至关重要，要选择优秀教师任教。
为此他主张，国家和教会应提供充足的、合格的教师，来促进教育事业。
认为整顿教育“是政府的责任，其重要性决不次于整顿一支军队”。
进而，他对教师也提出了严格的要求。
他主张教师对儿童“首先要爱”，决不能使他们感到畏惧，要以一个自由人可以接受的指导性或批评性的话作为我们的棍棒，我们的纪律要温和的而不是惩罚的，即使使用惩罚也要以尊重学生的方式进行，他坚决反对对儿童进行恐吓和体罚。
主要著作《愚人颂》，强烈指责教会和贵族的腐败，嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知的空谈。
《愚人颂》[1] ：《愚人颂》是文学史上最为精彩的讽刺体篇章 作者伊拉斯谟为荷兰著名的人文主义者，是当时荷兰思想界的主帅，被誉为“16世纪的伏尔泰”。
据说，《愚人颂》是他在去英国拜访莫逆之交托马斯·莫尔爵士的短短7天时间内完成的。
该书的拉丁文原名“Encomium Moriae”还与莫尔的名字谐音双关。
在伊拉斯谟众多的著作中，惟有《愚人颂》通俗易读而未被人遗忘。
观点一向保守的著名美国史学家史密斯称这本小册子的特点为“诙谐的训诫，善意的讽刺和伦理性的讥笑”。
伊拉斯谟在说明此书的写作目的时，给出了冷嘲热讽的基调：既然人类一味的要疯疯癫癫，既然世上每个人——上至教皇下至唯唯诺诺的乡村牧师；从腰缠万贯的富翁到沿街乞讨的乞丐；从身着锦缎的窈窕淑女到布衣裹身的村妇，整个世界横下心来不用上帝赐予的大脑，而一味的受贪婪、虚荣和无知的奴役，那么，神明在上，真正有才智的少数几位为何还要费如此多时间，花如此大的气力，去使人类变成他们自己从未想要变成的那个样子
任他们去沉溺于愚笨吧，别去剥夺最能令他们自得其乐的东西——能够自我愚弄的大权。
在《愚人颂》里，伊拉斯谟首先认为，推动世界运动的是非理性的、愚蠢的欲望。
接着，他假想了这样一个场景：拟人化了的愚笨（“愚人”），身着学者的长袍，但头上却戴着顶愚人的帽子，在自恋、遗忘、懒惰、享乐、肉欲、酣睡、娇纵和疯狂等侍从的簇拥下登上讲台，面对一批假想的各个阶层、各种身份的听众侃侃而谈。
在接下来横扫一切的讽刺中，伊拉斯谟借愚人之口，嘲讽了他那个时代所有的制度、风俗、人和信念，矛头还涉及婚姻、战争、国家主义、律师、科学家、学者、神学家、国王和教皇们。
最为尖酸刻薄的嘲讽，还是被伊拉斯谟“赠与”了学者或文法学家：当有人考证了安喀塞思（希腊神话中特洛伊城王子）的生母是谁，或者重新沿用一些冷字怪词、废字偏词，或是绞尽脑汁拼凑出破石烂碑上的文字时，上帝啊，他是何等地欢欣，何等地喜悦，多少声祝福，好像是征服了非洲或占领了巴比伦
在伊拉斯谟看来，试图揭开大自然奥秘，探索未知世界的科学家也是同等滑稽可笑的：当他们为自己建立了无数个领域时，当他们好像手拿皮尺，一寸寸的测量太阳、月亮、星星和其他天体时，当他们解释雷电、风雨、日月食和其他神秘现象成因时，他们毫不犹豫，似乎他们是赋予创造力的大自然的私人秘书，是上帝的议会代表下凡人间。
当他们大吹大擂时，大自然却洋洋洒洒地嘲笑他们，笑他们臆断。
由此可见，人类的每一次追求都受到了愚人的“关照”。
类似的还有捞钱的商人、追求永恒的诗人、好大喜功的武士、一听到骰子滚动声便“心跳加速”的赌徒，这些人及其他人的命运都受到过愚人主宰。
《愚人颂》有较大篇幅是愚人对教会和基督教教义的论述。
那些神圣的名字和经典、教皇和主教们的显赫地位和世俗观念都未能逃过伊拉斯谟的辛辣利笔：他们把目不识丁看作是一种圣绩。
他们在教堂里像公驴般叫喊着赞美诗。
他们对其含义丝毫不知，却还以为那种声音对神圣人们悦耳。
托钵僧们沿街嚎叫……是一群肮脏、无知、厚颜无耻的无赖。
伊拉斯谟的同时代人对《愚人颂》有的乐于称道，有的则愤而指责。
但不管怎样，这本书广受关注，仅作者在世时就出版了43版。
《愚人颂》的伟大之处在于文艺复兴初期，它就拉开了人文主义的序幕。
它对时代的针砭虽是微妙而间接的，但它不失其强大的效力。
正如20世纪伟大作家斯蒂芬·茨威格所指出的：“《愚人颂》除去其狂欢节的面具，便是当时最危险的书之一。
在我们看来，它仿佛是诙谐的烟花，其实却是一颗轰开通向德国宗教改革之路的炸弹。
”《希腊语圣经新约批注》，对当时的宗教理论进行了深刻的批判。
《论死亡之准备》（Treatise on Preparation For Death）一文中，他声明了自己的观点——永久生命的保证不在于教堂中的圣礼和仪式，仅在于对基督赎罪的信念。
《基督教骑士手册》（Handbook of a Christian Knight）《论儿童的教养》（On Civility in Children）《圣经·新约全书》新拉丁文版和希腊文版。
伊拉斯谟整理翻译。
伊拉斯谟的作品很多，而最重要的却非其作品，而是他编的希腊文新约圣经。
可是由于他只是为了抢在西班牙主教之先，因此并没有做详细考据，只是把手上的希腊文手卷排出来，如有异文便选看来最流畅的。
而由于他找不到启示录之最后一部分，因此便用三世纪时甘大武拉丁文圣经倒译出来。
此圣经后来被马丁·路德译为德文，成为基督教世界的第一本圣经。
人物评价中世纪的结束，有个辉煌巨星出现，是最著名的人文主义学者伊拉斯谟他天才极高，学问丰富，通晓古典文学和圣经，机智而笔锋锐利，受到全欧洲文化和宗教界的赞仰，可说是空前绝后，没有人达到他那样的声誉。
当时著名的人文学者，都对他赞美有加。
有的称他为“神圣的人”；有的特地步行，远道去看他，以表示朝圣一般的崇敬。
当每到一大城市，受到正式欢迎，待他如同王者。
欧洲各国的君王，请他为顾问；历任教皇都请教对时事的意见；有的还风示要他作枢机主教，他谢绝了。
许多的贵族，都以同他结交为荣，送他礼物。
马丁路德知道伊拉斯谟的好处，自己坦白承认，在文学上望尘莫及。
早在1516年，路德即观察到他的弱点，恐怕对恩典认识不够。
路德为真理勇往直前，虽万死不辞；伊拉斯谟则认为求取和平，不妨稍微牺牲真理，也许为了自己的舒适。
1524年四月，路德写信给伊拉斯谟说：全世界可以见证，你在文学上的成就，使我们对圣经有真正的了解；神的恩赐在你身上奇妙的彰显出来，叫我们感激。
在《愚人颂》完成500周年之际，比利时发行一枚精制银币来纪念这一伟大学者，该枚银币同时也是“欧洲著名人物”系列之一。
该银币成色为92.5%，重量为18.75克，直径为33毫米面额为10欧元，发行量为15000枚。
背面为伊拉斯谟肖像，上边缘为伊拉斯谟姓名；正面为尼德兰版图，上方为面额和年号，边缘从左到右分别用荷兰语、法语和德语表示的比利时国名，以及象征欧盟的12颗星星。
赫伊津哈称伊拉斯谟为“圣贤”，说他那精致婉转的灵魂源于对友爱与和睦的渴望和对争斗的反感。
自古“圣贤 ”必当如是，其必须给世界带来爱多于恨，带来和谐多于争执，带来更多超越国界、民族、宗派的思路，哪怕经常被现实中人目为虚渺天真。
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