婚礼主持词
唯美浪漫婚礼主持词场】：尊敬的各位、各位朋友、们、先生们，大家好。
今天是公元 年的 月 日 ，在这样一个充满喜庆的日子里，我们迎来了新郎XXX先生、新娘 XXX女士的结婚庆典，我是来自于中原婚庆主持团队的主持人 ，我叫XXX。
非常荣幸的受到二位新人的委托为他们主持并见证这一神圣而又浪漫的婚礼时刻，在此我代表两位新人以及他们双方长辈，对各位来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢，谢谢你们
谢谢大家。
（司仪给来宾鞠躬）【新人入场】：如果说爱情是美丽的鲜花，那么婚姻则是甜蜜的果实，如果说爱情是初春的小雨，那么婚姻便是雨后灿烂的阳光。
在这样一个美妙的季节里，一对真心相恋的爱人，从相识、相知、到相恋 ，走过了一段浪漫的爱的旅程。
好的，亲爱的朋友们，此时此刻，我想所有的嘉宾和我的心情都是一样的，都是怀揣着一颗万般激动地心情、期待的心情 ，等待着我们今天的新郎和新娘的出现 ，下面就让我们一起把所有的目光都聚焦在幸福之门 ，并且以最热烈的掌声有请二位新人步入这神圣的婚礼殿堂。
新人进场进行时： 音乐在大厅回响，礼花在空中绽放，朋友们，来宾们，让我们祝福的掌声再热烈些～～～热烈些伴随着这美妙的音乐，一对新人正携手并肩向我们走来，他们正接受月下老人的洗礼，享受这人生中最美好的时刻，让时间定格在这里，让历史记住今天，公元 年的 月 日，新郎XXX、新娘XXX缘定今生真爱永恒
典礼开始：鸣炮。
今天，是他们人生的转折点和里程碑，让我们用热烈的掌声祝贺他们吧。
两人手挽着手走上礼台，这一刻是一副两个人共同撑起的一方天空的风景，象两棵依偎的大树，枝叶在蓝天下共同盛放，树根在地底下相互盘缠。
风也罢，雨也罢，每一刻都如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味…….执子之手，与子偕老。
这该是一种并肩站立.共同凝望太阳的升起、太阳落下的感觉；这该是一种天变地变情不变的感觉。
【拜天地】吉祥的日子，那么今天哪，我们的 先生和 小姐怀着两颗彼此相爱的心，终于走上了这庄严神圣的婚礼圣堂
这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长
新郎新娘拜天地—— 一拜天地之灵气，三生石上有姻缘；——一鞠躬
再拜日月之精华，万物生长全靠她；——再鞠躬
三拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰
——三鞠躬
拜完了天地请新人面对来宾。
【宣誓问誓】：朋友们 ，婚姻是相互的理解和信任，更是彼此的托付和珍惜。
婚姻是爱与爱的交融，情与情的交换，更是心灵与心灵的碰撞，生命与生命的相连。
传颂着一个美丽的爱情故事，交织出一个美好的爱情誓言。
此时此刻我想新郎新娘都会有一句话想对彼此说，那么现在有请二位新人转过身来，相对而立，看着彼此的眼睛，新郎请你拉起新娘的手，在众人面前说出这份爱的告白吧。
先生，当你的手牵定她的手，从这一刻起，无论贫穷和富贵，健康和疾病，你都将关心她，呵护她，珍惜她，保护她，理解她，尊重她照顾她，谦让她，陪伴她，一生一世，直到永远，你愿意吗
（我愿意） 掌声为新郎见证
女士，当你的手牵定他的手，从这一刻起，无论贫穷或富贵，健康或疾病，你都将忠于他，支持他，帮助他，安慰他，陪伴他，一生一世，直到永远，你愿意吗
（我愿意）。
掌声见证
【交换信物】：一句誓言承诺一生相随，一刻感动足以相伴风雨人生。
此时此刻苍天播下了幸福的种子，大地盛开了吉祥的花朵，合法夫妻开始了他们美满的新婚生活，人生旅途掀开了他们崭新的一面，为了这个新家庭的诞生，他们带来了珍贵的信物，这信物象征着两个真诚不变的心，还包含着更多的责任和承诺，下面有请小天使给二位新人送上属于他们的爱情信物。
新郎，真诚地望着你的爱妻，记住，XXX 是你今生无悔的选择!现在请将钻戒佩戴在新娘左手的无名指上。
新娘，真诚地望着你的先生，记住，XXX是你今生幸福的依靠
现在请将钻戒佩戴在新郎左手的无名指上。
天长地久有尽时，此情绵绵无绝期。
一枚小小的钻戒，牢牢地套住了他们绵绵的情，套住了他们彼此相爱的心。
【拥吻】：现在，将你们两只带着戒指的双手紧紧的拉在一起并高高的举起接受大家的祝福吧。
我们衷心希望你们记住今天彼此的诺言，永远把对方当成手心里的宝。
那此时此刻，新郎你还在等些什么呢
拥她入怀吧
用你那男人般有力的臂膀拥抱你的爱妻，拥抱你的天使，拥抱你心中的太阳
亲爱的朋友们掌声响起让我们祝福他们：执子之手，与子偕老。
恩恩爱爱，直到永远
掌声在哪里
【主、证婚人致辞】：来宾朋友们：事业要前行需要领路人，那么幸福的婚姻当然也离不开我们的主婚人、证婚人。
下面，掌声有请xxx先生\\\/女士做主婚人、证婚人致新婚贺词。
感谢xxx先生\\\/女士的精彩致辞 ，同时也让我们再一次的把掌声送给xxx。
欢迎领导入席就座
【圣火仪式点烛台】：朋友们，烛光是幸福、温馨、喜悦、吉祥的象征，传说在婚礼上点燃的烛火是为了让新人在今后的生活中找到心灵的光明。
现在就让我们再一次有请小天使送上爱的火种，让新郎新娘引燃这象征着星火相传的爱情火焰，点燃这象征着锦绣前程的水晶烛台。
有请新郎新娘四手合力拿起你们爱的火烛；点燃你们新生活开始的烛光
乐曲悠扬，烛光闪亮。
看：那燃烧的蜡烛：燃烧着他们爱情的火焰，照亮着他们美好的理想。
预示着他们生活的幸福，象征着他们一生的安康。
常相伴，永相随。
情意的大地无限美，爱情的天空尽朝晖。
手挽手来心连心，海誓山盟不变心。
一对鸳鸯结同心，同甘共苦一条心，祝你们婚后的生活就像这爱的火种一样如火如荼、红红火火
掌声见证【有请父母上场】：人世间最正直善良，无私奉献的，莫过于我们的父母。
父亲的爱像一轮温暖而严厉的太阳，闪耀着光芒。
母亲的爱像一眼清澈而甜美的泉水，静静地流淌。
在人生的道路上，我们可以走的很远很远，却永远也走不出父母心灵的广场。
下面有请二位新人走过去把劳苦功高、含辛茹苦的父亲母亲请上礼台
【拜父母同时改口敬茶】：来；新郎新娘请面对爸爸妈妈站好；请问新郎：二十多年的养育之恩能不能忘记
（不能）尊老敬老是不是我们中华民族的传统美德
（是）孝敬父母是不是我们每个公民应尽的义务
（是）那么请问我们中华民族尊老敬老的节日是不是重阳节
（是）是不是每年的九月初九
（是）九月初九常回家看看能做到吗
（能）好，那就现在好好看看你的父母吧
20多年了，如今父母已不在年轻：头上也有了一些白发，腰身也不再挺拔，曾经明亮的眼睛也失去了往日的光华，脸上的皱纹也仿佛在诉说着岁月的沧桑和变化。
可他们无怨无悔，依然对孩子充满着牵挂，他们最大的心愿就是盼望孩子能够立业成家
XXX，父母的养育之恩永远都不能忘记，来，拉起你最爱的人，走向你最亲的人，为你们的父母，敬上一杯甜甜的孝心茶。
以感恩的心永远孝敬父母亲；请问新娘：爸爸要吃苹果梨；新娘快点来削皮，削不削（削）吃不吃（吃）父母将来要过大寿，你俩快把那钱给够；给你给（给）真给假给（真给）好
妈妈渴了要喝水；你赶紧端上那蜜糖水；端不端（端）喝不喝（喝）来、新娘请双手端一杯茶敬向妈妈：说一句：妈；你辛苦了请喝茶；（妈妈喝茶喝一口后把红包递给新娘）喝了孝心茶；健康又发达
来，也给爸爸端上一杯茶，爸；辛苦了请喝茶；（爸爸喝茶后也把红包递给新娘）喝了儿媳茶，幸福是一家，先改口；再敬茶，新娘接受了爸妈的红包，把孝心化作三鞠躬献给爸和妈。
一鞠躬：一拜父母生育情，情深似海伴儿行；再鞠躬：再拜父母养育恩，恩重如山记在心；三鞠躬：三拜父母身体好，寿比南山永不老
二位新人，再次重温爸爸妈妈那温暖的怀抱吧
（示意新娘主动上前和妈妈拥抱；新郎主动上前和爸爸拥抱）此时此刻,我想所有的话语都将变得苍白，所有的情感都将在这一瞬间纵情宣泄，一个拥抱把两代人的亲情、交融在了一起，朋友们，把掌声送给、这幸福的一家人，也送给天下所有的父亲、母亲
【家长发言】：在今天这样一个喜庆的日子里，此时此刻 ，我想新郎的父亲一定有很多话想对新郎和新娘说，下面就让我们以热烈的掌声有请新郎的父亲发言。
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【父母退场】：新郎新娘，你们结婚以后，一定要记住要常回家看看，父亲母亲一辈子不容易就图个团团圆圆，平平安安
来宾们让我们掌声有请父母亲入席观礼就坐
掌声欢送
【新人讲话】：亲爱的朋友们 ，在这样一个喜庆的日子里 ，在这样一个美好的时刻 ，我想二位新人也一定有很多祝福和感慨 。
他们一定有感谢的话想对大家说 。
下面有请新郎官给大家讲上几句：来宾们掌声鼓励
（新人讲话） 亲爱的朋友们 ，掌声接受
【夫妻对拜】两情如水春（夏、秋、冬；啥季节讲啥词）为伴，夫妻对拜比蜜甜。
接下来是夫妻对拜，二位新人向左向右转，在咱们这里有这么一个风俗，夫妻对拜的时候啊谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深： 一拜有福同享，有难同当；白头偕老，风雨同舟——一鞠躬，谢谢您选择了我；我的心里只有你，相伴一生不分离。
再拜夫妻恩爱，相敬如宾；早生贵子，光耀门庭——再鞠躬，白头偕老； 三拜勤俭持家，同工同酬；志同道合，尊老爱幼 ——三鞠躬，永结同心
【香槟酒塔】：接下来、有请二位新人走到香槟酒塔的面前；来共同浇灌你们爱情的金子宝塔，请一对新人四手合力；共同托起这爱的香槟美酒；共同浇灌这爱的源泉。
看
二位新人已经打开了他们幸福的源泉… …看
这每一杯都在倾诉着一个爱的故事，这每一杯酒盛满了他们彼此忠贞不渝的诺言，让这香甜的美酒注入这晶莹的杯塔中，散发出爱的芬芳，汇聚成爱的海洋，让这甜蜜的一刻永远停留在你们的心头
让这温馨的时光永远在心海中荡漾
…让我们衷心地祝福一对知心爱人有情人终成眷属
也祝福现场所有的成眷属者情深意更长，愿这爱情之水长流
爱情之树常青
同时也祝愿新郎新娘的婚后幸福生活就像这美酒一样香醇犹在、韵味悠长。
掌声在哪里
【交杯美酒】：朋友们.洞房花烛夜.欢喜到天明.举杯邀明月,共饮相思情.那接下来有请二位新人面对面站好，来共同饮下这香甜的交杯美酒。
下面有请礼仪人员为新人送上爱情的甘露、交杯美酒。
来、新郎新娘请你们各端一杯爱情的美酒，手挽手，臂挽臂，挽着星星；挽着月亮、挽着你们美好的幸福和梦想；喝上一杯永生难忘的交杯酒，新郎喝了这杯酒，能陪妻子到白头，新娘喝了这杯酒，能伴丈夫度春秋。
这红红的交杯酒是两位新人用他们的情，用他们的爱酿造的，也只有真心相爱的人，才能喝得上这香甜的美酒。
亲爱的朋友们，掌声响起来吧
让我们共同祝愿新郎新娘在以后的生活中相濡以沫、同甘共苦，幸福齐天、天长地久
【抛花】：朋友们，在今天这样一个吉祥的时刻，我们的新郎、新娘为大家准备了一份特别的礼物，大家都知道，红红火火的花球象征着幸福、吉祥和如意。
那此时此刻，我们这对新人将用这种抛花球的形式来表达他们对大家的祝福，好，下面就请在场的所有未婚男女朋友们赶快到前台抢个好位置，朋友们，如果说你今天接到了这个吉祥之物，那么在你今后的生活中将出现一个又一个的你想都想不到的惊喜，也许是你的事业会蒸蒸日上，也许你美丽的爱情将会在下一刻降临，更也许是你的钱包会向这个花球一样圆圆鼓鼓，这种机会可要好好把握啊
【礼成退场】：伴随着祝福，亲爱的朋友们，让我们借着这美丽的花束，祝福所有还没有结婚的朋友们都能够像我们的新郎、新娘一样早日有情人终成眷属。
【尾声结束】婚姻是什么，有人说，婚姻是男人停泊的海港，有人说，婚姻是女人幸福的天堂，其实，婚姻婚姻很简单，婚姻就是两个人在一起的时候，当你快乐，她会与你一起静静分享，当你忧伤，她会借给你停靠的臂膀，她会与你一起在人生的长河中乘风破浪，扬帆远航。
朋友们，在婚礼即将礼成的时刻，让我们的新人面对所有的来宾深深的一鞠躬，感谢全场所有来宾的祝福，让我们在座的、所有来宾把你的祝福凝聚成喜庆热烈的掌声、欢送一对新人手牵着手，肩并着肩，心连着心，走向他们爱的世界、花的海洋；人生的辉煌
让我们把祝福相送，来，让我们踩着音乐的节拍，把掌声源源不断的送给新郎、新娘。
掌声不断、祝福不断，伴随着掌声，伴随着祝福，我们的新人将踏上人生新的旅程，让我们共同祝愿他们的人生，一步一步辉煌、一步一步精彩
掌声欢送。
婚礼主持台词完整的不要特别简短的
一、开场白。
各位，、女士们、先生们大家中!今天**酒店宾朋满好友云集，大家节日的喜悦前来参加“秘书工作”先生与“秘书工作”小姐的婚礼，我代表新郎新娘对各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
二、新郎新娘入场。
现在播放婚礼进行曲，请新郎新娘入场。
让我们大家以热烈的掌声为他们幸福的结为伉俪表示祝贺。
今天我荣幸的介绍两位新人。
新郎是**有限公司的电工师傅，一个把电和动力送到千家万户的光明使者。
新娘**美容院的一名美容师，一个把漂亮送给无数人们的美丽使者。
他们可谓文化般配，地位相当，让我们祝愿他们在天要做比翼鸟，在地要作并蒂莲，在今好的生活中，比翼双飞，竞相开放。
三、主婚人讲话。
下面我们掌声有请主婚人新郎的父亲讲话。
好，每个人都有双亲父母，是他们把我们养大，是他们给了我们今天的一切。
正像歌里唱的那样，不论你多富有，也不论你官多大，到什么时候也不能忘了咱的爹和娘。
四、拜天地。
一拜高堂父母，感谢他们这么多年的养育之恩，二拜各位来宾，感谢他们的光临，三是夫妻对拜，愿你们永远相敬如宾。
五、新郎官，从现在开始“秘书工作”正式成为你的娘子，面对这么多亲朋好友，面对这么喜庆的气氛，你的心情一定非常激动，下面我们大家以热烈的掌声欢迎新郎官说几句心里话。
新郎说得不错，但是我们更想听听新娘的声音对不对?掌声有请。
六、喝交杯酒。
新郎官，从今天开始，你不仅为人子，而且已经为人夫，不远的将来你将为人父，希望你承担起做儿子、丈夫和父亲的责任，热爱家庭，努力工作，让父母放心，让妻儿骄傲，你有信心吗?新娘子，你也一样，从今天开始，你不再是父母身边的骄姑娘了，为人妻、为人媳、为人母着三大重任正等着你，你做好了思想准备了吗?好拿酒来，请两新人共饮交杯酒，让我们大家共同祝愿他们天长地久，相敬如宾，白头偕老，永远幸福。
好!婚礼仪式到此结束，婚宴开始，请各位开怀畅饮，谢谢大家!
庆六一活动主持词
1、凉州词() 王之涣黄河远上白云间， 一城万仞山。
羌笛怨杨柳， 春风不渡玉。
译文： 被风卷起的黄沙，好像与白云连在一起， 玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的曲子《折杨柳》去埋怨春光迟迟呢， 原来玉门关一带春风是吹不到的啊。
2、凉州词（唐）王翰 葡萄美酒夜光杯 ， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回
译文： 美酒倒满了华贵的酒杯，我正要畅饮的时候，马上琵琶就会不停地响起，仿佛在催促我快点上前作战。
我在沙场上醉倒了请你不要笑，因为从古至今，前往战场的人中有几个人能平安归来。
学播音主持要练的绕口令
单韵母练习1上立着一只鹅，坡下一条河。
宽宽的肥肥的鹅，鹅要，河要渡鹅不知是鹅过河，还是河渡鹅
2、山上五棵树，架上五壶醋，林中五只鹿，箱里五条裤。
伐了山上树，搬下架上的醋，射死林中的鹿，取出箱中的裤。
3、山前有只虎，山下有只猴。
虎撵猴，猴斗虎；虎撵不上猴，猴斗不了虎。
鼻韵母练习1、扁担长，板凳宽，扁担没有板凳宽，板凳没有扁担长。
扁担绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上。
2、一平盆面，烙一平盆饼，饼碰盆，盆碰饼。
3、任命是任命，人名是人名，任命不能说成人名，人名也不能说成任命。
4、山前有个严圆眼，山后有个严眼圆，二人山前来比眼，不知是严圆眼的眼圆，还是严眼圆比严圆眼的眼圆
复韵母练习1、磨房磨墨，墨碎磨房一磨墨；梅香添煤，煤爆梅香两眉灰。
2、出南门，走六步，见着六叔和六舅，叫声六叔和六舅，借我六斗六升好绿豆；过了秋，打了豆，还我六叔六舅六十六斗六升好绿豆。
3、哥挎瓜筐过宽沟，过沟筐漏瓜滚沟。
隔沟挎筐瓜筐扣，瓜滚筐空哥怪沟。
4、山前有个崔粗腿，山后有个崔腿粗。
二人山前来比腿，不知是崔粗腿比崔腿粗的腿粗，还是崔腿粗比崔粗腿的腿粗
唇音练习1、老方扛着黄幌子，老黄扛着方幌子。
老方要拿老黄的方幌子，老黄要拿老方的黄幌子，末了儿方幌子碰破了黄幌子，黄幌子碰破了方幌子。
2、粉红墙上画凤凰，红凤凰，粉凤凰，粉红凤凰，花凤凰。
3、吃葡萄不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿。
4、八百标兵奔北坡，北坡炮兵并排跑，炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。
舌尖中音练习1、你会炖炖冻豆腐，你来炖我的炖冻豆腐；你不会炖炖冻豆腐，别胡炖乱炖炖坏了我的炖冻豆腐。
2、老罗拉了一车梨，老李拉了一车栗。
老罗人称大力罗，老李人称李大力。
老罗拉梨做梨酒，老李拉栗去换梨。
3、有个面铺门朝南，门上挂着蓝布棉门帘，摘了蓝布棉门帘，面铺门朝南；挂上蓝布棉门帘，面铺还是门朝南。
4、大刀对单刀，单刀对大刀，大刀斗单刀，单刀夺大刀。
舌根音、舌面音练习1、七加一，再减一，加完减完等于几
七加一，再减一，加完减完还是七。
2、你也勤来我也勤，生产同心土变金。
工人农民亲兄弟，心心相印团结紧。
3、一班有个黄贺，二班有个王克，黄贺、王克二人搞创作，黄贺搞木刻，王克写诗歌。
黄贺帮助王克写诗歌，王克帮助黄贺搞木刻。
由于二人搞协作，黄贺完成了木刻，王克写好了诗歌。
4、小郭画了朵红花，小葛画了朵黄花，小郭想拿他的红花换小葛的黄花，小葛把他的黄花换了小郭的红花。
翘舌音、平舌音、练习(1)1、天上有个日头，地下有块石头，嘴里有个舌头，手上有五个手指头。
不管是天上的热日头，地下的硬石头，嘴里的软舌头，手上的手指头，还是热日头，硬石头，软舌头，手指头，反正都是练舌头。
2、三山屹四水，四水绕三山；三山四水春常在，四水三山四时春。
3、长虫围着砖堆转，转完砖堆钻砖堆。
4、师部司令部指示：四团十连石连长带四十人在十日四时四十四分按时到达师部司令部，师长召开誓师大会。
5、早招租，晚招租，总找周邹郑曾朱。
翘舌音、平舌音、练习(2)1、紫瓷盘，盛鱼翅，一盘熟鱼翅，一盘生鱼翅。
迟小池拿了一把瓷汤匙，要吃清蒸美鱼翅。
一口鱼翅刚到嘴，鱼刺刺进齿缝里，疼得小池拍腿挠牙齿。
2、字纸里裹着细银丝，细银丝上趴着四千四百四十四个似死似不死的小死虱子皮。
3、石、斯、施、史四老师，天天和我在一起。
石老师教我大公无私，斯老师给我精神食粮，施老师叫我遇事三思，史老师送我知识钥匙。
我感谢石、斯、施史四老师。
4、石狮寺前有四十四个石狮子，寺前树上结了四十四个涩柿子，四十四个石狮子不吃四十四个涩柿子，四十四个涩柿子倒吃四十四个石狮子。
喇嘛和哑吧从南边来了个喇嘛，提拉着五斤塔嘛。
从北边来个哑吧，腰里别着个喇叭，提拉塔嘛的喇嘛，要拿塔嘛换别喇叭哑巴的喇叭，别喇叭的哑巴，不愿意拿喇叭换提拉塔嘛喇嘛的塔嘛。
提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打了别喇叭的哑巴一塔嘛，别喇叭的哑巴，拿喇叭打了提拉塔嘛的喇嘛一喇叭。
也不知提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打坏了别喇叭哑巴的喇叭。
也不知别喇叭的哑巴拿喇巴打坏了提拉塔嘛喇嘛的塔嘛。
提拉塔嘛的喇嘛敦塔嘛，别喇叭的哑巴吹喇叭。
、出东门，过大桥，大桥前面一树枣，拿着竿子去打枣，青的多，红的少，一个枣，两个枣，三个枣，四个枣，五个枣，六个枣，七个枣，八个枣，九个枣，十个枣；十个枣，九个枣，八个枣，七个枣，六个枣，五个枣，四个枣，三个枣，两个枣，一个枣，这是一个绕口呤，一口气说完才算好。
2、有个懒汉本姓阮，提个篮子卖鸡卵，“卖卵”“卖卵”使劲喊，谁都不来买鸡卵，不是鸡卵品种乱，而是鸡卵皮太软。
卖不出鸡卵难买饭，回家吃饭路又远，胡乱烧把烂草取取暖，再吃掉篮子里几个软鸡卵。
师父四十四、铜勺舀热油1、山里有个寺，山外有个市，弟子三十三，师父四十四。
三十三的弟子在寺里练写字，四十四的师父到市里去办事。
三十三的弟子用了四十四小时，四十四的师父走了三十三里地。
走了三十三里地就办了四十四件事，用了四十四小时才写了三十三个字。
2、铜勺舀热油，铁勺舀凉油，铜勺舀了热油舀凉油，铁勺舀了凉油舀热油。
舀油入炒勺，月月有佳肴。
先炖鱿鱼块，后扒羊肉条。
火在炉下燃，油在勺中熬，满锅同炎热，管它铜勺与铁勺。
河边两只鹅、婆婆和嬷嬷1、婆婆和嬷嬷，来到山坡坡，婆婆默默采蘑菇，嬷嬷默默拔萝卜。
婆婆拿了一个破簸箕，嬷嬷带了一个薄笸箩，婆婆采了半簸箕小蘑菇，嬷嬷拔了一笸箩大萝卜。
婆婆采了蘑菇换饽饽，嬷嬷卖了萝卜买馍馍。
2、河边两只鹅，白鹅与灰鹅，哦哦爱唱歌，唱得渴又饿，昂首吸飞蛾，飞蛾啄不住岸边去找窝。
草窝暗又矮，只得去过河，河里真暖和，有吃又有喝，不能再挨饿，遨游真快活，安心唱爱歌。
西河大鼓 ---西河大鼓是流行华北的一种说唱曲艺，这段《绕口令》由著名艺人马增芬演唱。
高高山上到有一位老僧,身穿着衲头几千层。
你要问老僧年纪有多么大，曾记得黄河九澄清。
五百年前，澄一澄，总共是四千五百冬。
老僧收了八个徒弟，八个弟子个顶个的有法名。
大徒弟名字就叫青头愣，二徒弟名叫愣头青。
三徒弟名字就叫僧三点，四徒弟名字就叫做点三僧。
五徒弟名叫蹦葫芦棒，六徒弟名叫棒葫芦蹦。
七徒弟名字就叫随风倒，八徒弟就叫做倒随风。
八个徒弟，学会了八中艺，八仙过海，各显其能：青头愣会打磬，愣头青会撞钟。
僧三点会吹管，点三僧会捧笙。
蹦葫芦棒会打鼓，棒葫芦蹦会念经。
随风倒他会扫地，这倒随风他会点灯。
老师傅叫他们换上了一换，不知道换成换不成。
这个愣头青他打不了这青头愣的磬，青头愣撞不了愣头青的钟。
点三僧吹不了这僧三点的管，僧三点捧不了点三僧的笙。
棒葫芦蹦打不了蹦葫芦棒的鼓，蹦葫芦棒他念不了棒葫芦蹦的经。
倒随风他扫不了这随风倒的地，随风倒他点不了这倒随风的灯。
老师傅一见有了气，要打徒弟整八名。
眼睁睁，八位徒弟个顶个的就要挨打，从外面，又来了五位云游的僧。
五位僧人把情讲，罚他们后面去数塔玲珑。
玲珑宝塔，十三起儿，临去数单层，回来数双层，谁要是数过来谁就是大师兄。
谁要是数不过来玲珑塔，叫他一夜罚跪，到天明。
玲珑塔来塔玲珑，玲珑宝塔第一层。
一张高桌四条腿，一个和尚一本经，一个铙钹一口磬，一个木鱼一盏灯。
一个金钟，整四两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第三层。
三张高桌十二条腿，三个和尚三本经，三个铙钹三口磬，三个木鱼三盏灯。
三个金钟，十二两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第五层。
五张高桌二十条腿，五个和尚五本经，五个铙钹五口磬，五个木鱼五盏灯。
五个金钟，二十两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第七层。
七张高桌二十八条腿，七个和尚七本经，七个铙钹七口磬，七个木鱼七盏灯。
七个金钟，二十八两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第九层。
九张高桌三十六条腿，九个和尚九本经，九个铙钹九口磬，九个木鱼九盏灯。
九个金钟，三十六两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。
唐宋八大家为什么没李白
任何宗教都有自己规范而的礼仪。
植根于素有“礼仪之盛中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。
除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。
现仅将常见的敬神礼仪简介如下。
一、叩拜 道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。
因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。
(一)拱手礼 两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。
盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。
拱手礼亦称抱拳礼。
道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。
另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。
这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。
常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。
(二)作揖礼 一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(不过鼻)，向人行礼。
因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。
又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。
向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。
作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。
道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。
关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。
(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。
(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。
(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背)。
此时，心中存想神容并诚心祈祷。
(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。
如上重复两次，是为三礼三叩。
三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。
接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。
道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。
关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。
重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。
礼毕，同样作揖而退。
三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。
有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。
总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。
二、供养 敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。
因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。
(一)神像塑造 神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。
在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。
其仪式主要有二： (1)择吉日良辰举行开工仪式。
首先上供、焚香、诵经礼拜。
如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。
(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。
如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。
“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。
(二)神像开光 神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。
事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。
届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。
举行“开光点眼下仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。
道教有—套专行开光科仪。
(三)神殿装饰 神殿，亦称神堂或殿堂。
为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。
主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。
华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。
后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。
幔帐，悬挂于神像前，上面绣有 白云、仙鹤等图案。
幡，悬挂神象前之幔帐两侧。
《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。
在神像前，还要挂等，象征神光普照。
(四)献神供品 所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。
供，享献也；养，以饮食供奉也。
其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。
做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。
每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。
但供果禁李子、石榴、黑枣和梨，李子不供太上老君，石榴不供真武大帝。
神的供品，也要依礼摆设。
其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。
献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。
供献讫，还要敬香、叩拜。
(五)敬香 敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。
敬香，也称献香，世人多称烧香。
敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。
”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
具体做法：(1)选三柱(支)香，不要断香。
(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。
(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。
若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。
(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。
)(5)上香讫，即行叩拜礼。
正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。
所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。
最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。
烧檀香比较讲究。
香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。
拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。
接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。
拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。
拈香时要默念 《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传。
香焚玉炉，心寸帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，径达九天。
”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼 三、诵经 我们知道，所谓“礼”，指表示尊敬的语言或动作，并由此而产生礼仪。
前面所述叩拜、敬香、献供等都是道教礼仪中用动作向神致敬的形式。
道教敬神礼仪中以语言向神致敬的形式，便是诵经。
诵经包括念诵和歌赞两部分。
念诵是指咏念经文与念诵道教诸神和真仙圣号。
诸神真仙为无上大道的化身，信仰诸神真仙便是信仰道。
道和经都是道教三宝(道、经、师)之一，咏念经文与诵念诸神真仙圣号，既是对诸神真仙的敬礼，也是自我修持的必要。
歌赞是以唱的方式赞礼诸神、真仙的功德。
赞词多采用四言、五言、六言、或七言偈语，主要《三清宝诰》、《玉帝宝诰》、《斗姥宝诰》、《救苦宝诰》、《小赞韵》、《举天尊》、《人皈依》、《三皈依》等。
诵经还是道教各种斋醮法事活动中比不可少的内容。
道教早期诵经为直诵，主诵《老子五千文》，到北魏(386——534)嵩山道士寇谦之(新天师道的著名代表人物)吸收儒家有音乐伴奏的礼法仪式改为乐诵。
到金代，王重阳祖师创立全真道后，建立了宫观丛林制度，规定住观道士须日诵功课。
近现代丛林宫观形成了二课(早课、晚课)制。
道门规矩卯时(5—7时)早课，酉时(17—19时)晚课。
诵经的作用在于： (1)唱诵诸神、真仙宝诰，以表崇道敬神的虔诚之心； (2)礼拜诸神、真仙，以祈延生保安，超阴度亡； (3)通过诵经，以求开悟经义，保养元和，合助道力。
是故，道教涌经有—定的礼仪和严格的规定。
如上殿诵经以钟为号；开经前，焚香礼拜；要求道士斋戒身心，道装整洁，同声应和，不得交头接耳，思念不专。
道教还规定，逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)不能焚香、送经、朝神，也不供斋设醮。
每逢“戊”日前天傍晚，大殿门外必须悬挂“戊”牌，告示道众。
盖此日名曰：“鬼哭日”。
另外，介绍一下道教之常念圣号。
有懂得道教礼仪者，遇见道士(一般尊称道长)一面行礼(拱手礼或作揖礼)，一面恭敬地平声念道“福生无量天尊”，这便是道教常念的圣号.据道经载，诸神、仙真大悲大愿大圣大慈，诚心诵念圣号，便可得到感应，消灾解厄，平安吉祥。
教内道侣相逢则多是一面行礼(拱手或作揖)，一面亲切地道声：“慈悲”。
有事求问，也必先道一声“慈悲”。
“慈悲”是道教常用的礼貌语。
盖道徒崇尚道祖老子三宝(慈、俭、不为天下先)，并落实到平日言行中。
三跪九叩”朝拜方法 道教的宫观一般都是按照正确的风水走向，加以合理的空间运用，讲究收纳四方之灵气。
一切道教建筑都围绕这种风水进行规划设计。
如紫霄福地，道教建筑物中间形成混元浩荡的中和气场。
因此，游客与信众都有一种庄严肃穆，安静祥和的感觉。
在这样的环境下进行朝拜，效果尤佳。
科学、正确的“三跪九叩”朝拜方法程序是： 一、当你来到庙观后，进入殿堂面对神像，两手放于两腿侧，两脚并拢，离跪垫三步远，身心要安静，肢体放松，妄念不存，等待心静了，气平了，精神也安宁了。
二、头脑虚领有冲天之势，下颏内收，舌顶龈交，含胸拔背，虚心下气；手掐子午接通阴阳(手掐于午就是左手抱右手，左手拇指少商穴内侧按在右手无名指根节即九宫之位，右手拇指少商穴内侧扣住左手拇指指肚，以此沟通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相和。
男女左右手相反；是为手上太极，亦称太极阴阳手)，合于脐下一寸三分处。
三、迈出左脚，跨出右脚。
要求举步轻灵，沉住气，三步走到跪垫前，两脚站定，弯腰鞠躬的同时拱手。
此时手型是左右相合的太极阴阳手，高不过眉，低不过胸，在嘴前上下位置；然后两手徐徐下降至胸前，左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆。
四、在右手划半圆的同时身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手揸人右手，左手拇指接于右手劳宫穴之位，左手其余四指盖于右手背上。
在做手上这一过程的同时，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴向两手合谷处靠近，头轻慢的叩三下；引导腰背督脉之气上升于头顶百会穴，是为还精补脑。
腰背形成弧形，命门处向外突出，整个脊背象张弯弓一样，正如《道德经》所说：“天之道似张弓乎”!尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴。
此时人体的形状犹如婴儿在母体内的形态，其呼吸是先天的腹式呼吸，消耗量最小，这一朝拜姿态在修炼术语中称为返老还童式，符合中医和人体科学要求，这一动作过程叫做“一跪三叩”。
五、起身，左手先护住心，引导督脉之气下降十二重楼，落人丹田；右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配为脚跟七脚尖三，脚底涌泉穴成涵空状态，有利于真气上升和下降；两脚前后虚实分明。
双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手下降至胸前，左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆的同时，身体下蹲，左手揸人右手，腰部命门向外突出，尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴，防体内真气泄于外。
这一动作过程为“二跪六叩”。
六、再起身，左手护住心，右手随即上起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配为脚跟与脚尖前三后七，双手向前向上起，高不过眉，低不过胸，两手下降至胸前；左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆的同时，身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手揸人右手，左手拇指接于右手劳宫穴之位，左手其余四指盖于右手背上，在做手上功夫的同时，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴向两手合谷处靠近，头点三下，合为“三跪九叩”。
七、接着起身打拱鞠躬，左脚先退一步，右脚再退一步，两腿靠拢立正，弯腰打拱鞠躬而退出宫观外。
到此，三跪九叩的朝拜仪式就结束了。
整个过程安静详和，自然而然。
道教为什么称之为三跪九叩呢?“三”者，在形体上来说是头手足，在内是精气神，在宇宙中是天地人，在自然界是水火风，要求一切“三才”相和而不相悖。
天地人三才合一思想是道教的思想主体，也是进行三跪九叩朝拜活动的指导思想。
“九”是指九九重阳之数。
丹经曰：“一点阴气不尽不仙，一点阳气不尽不死”。
道教修炼希望达到纯阳之体，阴气除尽以至于仙的地位。
通过这种特定方式的“三跪九叩”朝拜，可以治疗腰椎病、风湿病、关节炎和头脑精神不好以及五脏六腑的各种病症，其原理就是通过这种符合“道”的形体姿态升降开合，并配之以呼吸导引之法，逐渐调和体内阴阳二气的比例，达到阴平阳和。
《易经》曰：“一阴一阳之谓道”。
《内经》曰：“偏阴偏阳谓之病。
”按照中医的说法，喜怒哀乐悲思恐七情，风寒湿燥火暑六淫，是导致人生病的原因，内伤七情，外感六淫，使体内阴阳之气失和，形成气滞血瘀，经络受阻。
只要通过“三跪九叩”，使形体和呼吸得到合理的升降开合，从而调和体内的阴阳之气。
《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”因此，进行三跪九叩的整个过程都要保持中和的心态，使之无过无不及，不丢不顶，若即若离。
宫观庙宇是一处神圣的宫殿，而非君王权威的御所，是平易近人而让人省思且可得到心灵上的慰藉之圣地。
时代的变迁，人们也都因方便而随便忘了应有的礼节，而造成一些不敬之举却仍不自知，实为各庙方人员的疏忽。
在古老民间信仰中有些禁忌是相传沿袭、约定成俗的，是一种人与人，人与神圣之间的尊重。
例如：遇丧事者、女士月事者、临盆者、进出产房者、出生未满月婴儿均不进庙宇。
为何上述之者不宜进入庙宇持香礼拜神圣
主因在於古时候家有丧事者，为亡者悲伤万分而无暇整理住家环境与个人清洁（守丧期间不理发），因此住家与守丧者身上均有秽气而不宜进入庙宇；再言女性生理期间，由体内将经血排出，而经血是体内新陈代谢的污秽血气，所以也不宜进入庙宇。
妇女怀孕生子虽是神圣传宗接代的事，但因母亲临盆时会排出大量恶露，造成产房及产妇与婴儿本身充满秽气，要到婴儿满月后，秽气方可散去。
以下列出解除禁忌后进入庙宇参香时机： 一、婴儿出生未满月者，产妇需做完月子方可进入庙宇（出入产房者须待婴儿满月后方可入庙宇）。
二、参加丧礼告别式者，须满二十四小时方可入庙宇参香。
三、探视亡者最后一面者，须满一周后方可入庙宇参香。
父母或公婆往生者，须满四十九天后方可入庙宇参香。
满周年后方可向 玉皇上帝参香。
四、内外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，须满三十五天方可入庙宇参香。
五、堂表兄弟姊妹往生者，须满八天方可入庙宇参香。
六、女性有生理期，须经期洁净后方可入庙参香。
入庙宇参香者须服装整洁，不宜著无肩带或低胸之上衣及迷你裙或裤，更不宜浓装艳抹。
再传统农业社会里，上香敬拜圣尊时，重要的除了虔诚的心意，还须身心洁净，所以对这些宗教禁忌都会自我约束，也是老祖宗留给后人敬天地畏鬼神、谦卑互敬之礼节。
或许有些信众无法接受此理；但深思后，在我们生活中，若要会见尊者或拜访长辈，大家也都会注重服装仪容之整装与洁净，这正是互尊互重之基本礼仪。
上香 各宗教於教礼上均有一般沟通方式，以达到人与神之间的沟通方法，又有自然清静的作用。
而以道教、佛教及儒教而言，均用清香（主香）与神佛圣尊或先人来传达，内心的尊敬与虔诚之意。
但又不知主香有何涵义
所谓「一主清香透苍穹，万道祥光照大千。
」由此可知香的重要性，再道教中以三主香代表三清，（三清为玉清、上清、太清。
）亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。
因道教认为万物皆有灵，而以谦卑喜舍之心来敬仰宇宙万物，所以也成了多神教了。
参香，插香是道教一种敬神礼佛与传递信息的方式与礼仪。
一般习俗，参香完后，均是三主清香一齐插於香炉中，这属於一气化三清之意；若是将香主先插在中间，再插在龙方（亦是面向神像的右方）再插香於虎方（亦是面向神像的左方），就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意。
但须把香主插正，不宜插的东歪西斜，或是将香主插於香炉最边缘，造成后者插香的不便而使手掌被香头所触烫。
或是把香脚完全插入香炉中而造成「发炉」的现象，既是香脚相互引燃起火的，并非真的发炉。
有些信众则用抛的方式将香主直抛於香炉中，这种种方式都是不敬之举。
近年来更有迷信上头香之信众，为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪，更是不智与不敬之举。
所谓上头香是每人在每年的年初一的第一柱香，还有每日凌晨卯时（早上五点），开庙门时，自己所插的第一柱香也算是上头香。
而非各庙宇的第一柱香。
另外还有一种世人容易忽略的，就是双手在胸前握太极，虔心奉无形香的心香，随时随地虔诚奉心香，即可得到圣尊之感应。
由於插头香、抢头香以致人挤人，众人抢挤一个香炉，造成强者得标，弱者受伤，而力有未逮，这非你敬拜的神明所愿意见到的。
想想这般敬神求神有效吗
为了抢头香，而把香炉弄得东倒西歪，用抛的方式，将香抛於香炉中，实为不敬之举。
愿虔诚的信众们能够纠正自己的不昧之举。
在言，家中的香炉之香脚若是插得太拥挤，为安全起见，可於农历每月的初一、十五日前（既廿九日或三十日及十四日晚上九点左右）清理神案时顺便拔取香脚，但须剩三主香脚，香炉中香灰若太满也可用未使用过的汤匙摇些起来与化金纸时同焚化，若无焚化金纸习惯，也可将香灰撒在盆栽上，以示尊敬之意。
而祖先之香炉未必在初一、十五日才能上香，平常向神佛上香时，就可同时上香，感念祖先之德泽常留於后代子孙般去敬仰，犹如其精神不灭。
用一份虔诚与感恩及学习的心去奉祀神佛与祖先，让我们更拥有一处清净、庄严的神案。
苏轼的科举生涯
早年经历 苏轼于宗景祐三年十十九日 （1037年1月8日）出生州眉山，是初唐苏味道之后。
苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。
苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。
好交友，好美食，创造许多饮食精品， 好品茗，亦雅好游山林。
进京应试 嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。
这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。
皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。
”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。
及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处
”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。
” 名动京师 在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。
他每有新作，立刻就会传遍京师。
当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。
二兄弟随父回乡奔丧。
嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
四年后还朝判登闻鼓院。
治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。
三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
自请出京 熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。
王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。
苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。
革新除弊，因法便民，颇有政绩。
乌台诗案 元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。
上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。
他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。
这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。
这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。
新党们非要置苏轼于死地不可。
救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。
王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎
”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。
幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
被贬黄州 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。
这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。
于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。
“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
东山再起 1084年（元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。
由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。
汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。
当他准备要南返常州时，神宗驾崩。
常州一带水网交错，风景优美。
他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。
于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。
1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。
苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。
四个月后，以礼部郎中被召还朝。
在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。
[20] 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
筑建苏堤 元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。
由于西湖长期没有疏浚，淤塞半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。
苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。
他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。
苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
“东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤。
苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。
绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。
年近6旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。
苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。
为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。
如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。
流落儋州 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。
但元祐六年（1091年），他又被召回朝。
但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。
元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。
据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。
他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。
他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。
在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。
但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。
为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。
”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。
在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
最后结局 徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。
元符三年四月（1100年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。
葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁，。
苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。
次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。
[21] 宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
