保险公司酒会营销员主持词
因悖逆，不顺服神的话
。
当圣灵感动说，我不人讲道。
表明这个分水岭已经割开从此后新约人不可以讲道。
为本着对圣经严谨及敬虔的态度，我们应当遵从圣灵的教导，拒绝女人讲道。
保罗并非单指哥林多教会的女人，乃是透过现象看本质，认清了女人所特有的罪性，而这种罪性是全世界女人所共有并非只是哥林多教会女人所独有，所以保罗说我不许女人讲道，是针对全世界的教会而言。
以下是我引用任不寐在这个问题上的一些观点“反复解释女人讲道这个问题，我也无奈，但看来确是流毒甚深，也是必要的。
提前二12，“我不许女人讲道”。
这里的讲道原文是“教导”（teaching）的意思。
稍微有常识的人都能明白，“讲道”是教会里面“教导”最基本的的内容；当然，一定包括“教义方面”的教导，但显然也不限于这方面。
何况，提摩太的时代，所谓“教义”还是一个很陌生的词。
” “保罗在哥林多前书十一章5节提到“女人祷告或是讲道时应该蒙头。
”这里讲的“讲道”是“说预言”，这就完全不难解释了。
此外，如果再有人说提前二12针对的是特殊历史处境问题，就完全是睁眼说瞎话了，是不折不扣的瞎眼领路。
因为提前二12的语境是清清楚楚的普世性的（保罗在那里上溯到创世记，谈到了不许女人讲道的三大理由）；相反，哥林多前书十一章里，恰恰是真的针对妓女横行的哥林多这座希腊城市的。
”我们首先要明白，圣经是真理，只有圣经是真理。
这就意味着，面对这类问题，人喜欢不喜欢、同意不同意，毫无对话的价值。
所以我对提摩太前书2:12的坚持是不会因为多人的反对，哪怕是至近的人的反对而摇动。
路加福音11：27-28，“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。
耶稣说，是，却还不如听神之道而遵守的人有福”。
耶稣这话不仅是对母亲说的，也是对这位“女李逵”说的。
我基本同意您的观点，相对来说，姐妹更容易受情绪支配，这也包括生理周期的影响。
属灵的时候比谁都属灵，不属灵的时候，就完全没有底线了。
包括会常常出现这种情况：圣经以及侍奉和同工会成为情绪的牺牲品。
与此相关，“属灵感动”之下，有可能不受圣灵的节制。
一方面具象思维和断章取义的习惯会失去对整全真理和事件本质的全面把握，甚至在这种情绪下，根本不能明白对方在说什么。
这种原始思维常常在偷换概念中保卫一种不能失落的自尊心，根源在“她比你软弱”。
于是就常常出现这种情形：你跟她谈真理，她跟你谈生命。
反之亦然。
很多人无法辨认真理和利益问题，或者是非和利害的区别。
没完没了的解释又常常使人落入疲倦的试探。
另一方面，这种感动不断试探一些自以为有教会经验和圣经根基的姐妹，刺激她们起来对牧者和讲道台指手画脚。
而一些极端的案例显示，你若不顺服她们的建议，会成为酵，去成就那恶者为教会蓄谋已久的发面事业。
这引起的败坏是普遍而深刻的。
牧师杀手在普世教会中，常常由一些“属灵姐妹”充当，而其中相当一部分不是出于耶洗别的灵，而是爱管闲事的寡妇——她们对字句和别人的任何事件持有病态的敏感，并无法控制地要做出行动主义的反应。
这些现象不仅带领我们不断返回圣经，赞美禁止女人作头的神圣理性和启示真理；也让我们像所罗门一样求神赐给牧者那样的智慧，去按真理面对这些局势。
而这智慧中重要的部分就是忍耐、宽容、爱和怜悯。
这是需要借着施恩具和祷告，不断从神那里支取的能力。
没有人有这个能力，因此，我们都需要不断学习，需要基督的教会。
对个别姐妹的劝勉是，你要为真理争辩，首先要按真理争辩。
不仅如此，虽然圣经明确禁止女人教导男人和作牧者，更反对垂帘听政，但真理还有另外一面。
就是教会离开姊妹是无法存在的。
因此，路德神学根据圣经对女执事给予了高度的尊重。
教会里的耶洗别、属灵寡妇和牧者杀手毕竟是少数，绝大多数姊妹是好帮手，教会宝贵的产业，一如当年他们怎样追随和侍奉主，也如吕底亚和亚居拉夫妇怎样与保罗同工。
她们当中绝大部分人爱主的心如同马里亚，是我们这些男人无法比拟的。
那种劳苦、奉献和敬虔，证明她们是上帝真正的女儿。
我为这些姐妹的荣美谢谢主，并为自己有幸和她们中的一些人同行天路充满了感恩。
”第一、不是任不寐不许女人讲道（教导），是保罗不许女人教导，是圣经不许女人教导。
我既不敢掠美，也不想人为地树敌。
第二、提摩太前书2:12讨论的真问题是女人教导的问题，与什么报好消息的女人一大群，女先知女执事，还是用什么工具把某个人男人扎死的雅亿们没有关系——“不许女人教导”只涉及一个问题，就是教会中的女牧者的问题。
无论你懂不懂希腊文，我在这里再N次地告诉你，哥林多前书11:5讲道那个动词（προφητεύω）和提摩太前书2:12讲道那个动词（διδάσκω），是两个词。
提摩太书信是教牧书信，谈论的是教会事务或神的圣殿。
圣经中讲到女人掌权，在旧约是恶妇亚他利雅，旨在拆毁神的殿（历代志下24:7）；圣经讲到女人教导，在新约是“那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人”（启示录2:20）。
两位女英雄的目标一致，让神的子民侍奉巴力或偶像。
第三、圣经或神的话语是不能与时俱进的，不仅仅是因为神的话语安定在天，永远坚立，圣灵不能违背他自己（排除圣灵特别召选的谄媚和辩解）；也因为，某节经文的与时俱进，就可以像多米诺骨牌一样，推翻整本圣经。
“傻子都知道”这涉及“女人蒙头”的“悖论”，但我在相关讲章中也N次解释了这个问题。
需要强调的是，提摩太前书2:12-14恰恰非常清楚地告诉我们，“我不许女人讲道”这个主张，不是具体时间、具体语境下的权宜之计，而明明是从创造以来就有根有据的神圣启示。
现在回到你的问题上来，解决这个问题需要耐心地回到提摩太前书2:12-14。
“12我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
13因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
15然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救”。
让我们满怀赞美地感谢神的话语。
12节是主题，“我不许女人讲道”。
如果你是真正的基督徒，如果你相信圣经是神所默示的（提摩太后书3:16），如果你相信保罗的启示是从基督来的（加拉太书1:12；哥林多前书14:34-37）；这里的“我”就是圣灵上帝。
而你任何自作聪明和弯曲都是在亵渎神。
道理就这么简单。
与讲道并列的吩咐是“不许她辖管男人”，涉及权柄问题。
无论你是沙文猪，还是女狮子，即使口含天宪了，也要“沉静”。
你可以讲出一车的人的道理和什么灵的感动，包括趁机控告你要管辖的“我的仆人”没有蒙召、传异端、侍奉宗派等等借口，以便为你们的悖逆找一株无花果树，但神早就看见你赤身裸体了。
这些漂亮话在神清清楚楚的话语面前，没有任何讨论的价值。
但是，上帝是否蛮不讲理的呢
绝对不是。
“事实上，提摩太前书2:13-14早知道“蛇比田野里一切受造物都狡猾”，所以，列出了三个“我不许女人讲道的理由”。
这些理由恰恰证明，上帝是讲理的。
我们要记住一个基本的道理，不是上帝蛮不讲理，所以上帝是公义的；而是上帝是公义的，所以上帝可以蛮不讲理——并非蛮不讲理，而是义不容辞。
神是公义的，这是圣经前后一致的启示（启示录15：3-4）.上帝果真蛮不讲理的话，就不会和亚当夏娃对话，不会和该隐交谈，不会给法老十次机会，不会忍耐劝勉约拿，不会在玛拉基书中与以色列人辩论，不会将他的独生子赐给我们又为我们的罪死在十字架上……上帝是讲理的，虽然他的理高过我们的理。
但靠着圣灵的带领，我们和我们的儿女能理解其中需要我们知道的道理（申命记29:29）。
圣经就是神要我们知道的道理。
我们现在来看看，“我不许女人讲道”的三个道理。
这是三个“普遍真理”。
第一、神的秩序，或神的主权。
“3因为先造的是亚当，后造的是夏娃”。
这是创造的秩序，在这一点上，那位姐妹是对的。
这一点我不想多谈。
第二、神的公义。
“14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里”（And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression）。
在这一点上，那位姐妹和她的牧师（
）就完全错了。
有这么一种引用和解释圣经的流弊，加尔文主义者要求我们和圣经一起服从他们宗派的新概念；而这位姐妹抓住一节经文断章取义地争论。
按她的逻辑，堕落的秩序也是神预定或设立或默认的，或者神不问道理地根据堕落的秩序将提前12:2加诸于女人。
那么，不仅上帝要在夏娃犯罪上有份，而且，完全无法解释“蛇比一切受造物都狡猾”是什么意思。
事实上，夏娃更容易被诱惑，是蛇锁定这个目标的理由。
而正是因为夏娃自己的责任，所以，神“不许女人教导”才是公义的，而对女人更是公平的。
否则的话，这位上帝以“秩序”为由，就真的蛮不讲理了。
雅亿表面上好像为女权声辩，实际上更让女人哑口无言——“闭嘴吧，因为这是神定的秩序”。
所以她在这里提出了一个假问题，或者神的主权，或者，女人的软弱；但我同意这样的回答，只能说是both。
而这个both恰恰是路德神学的精髓之一——人犯罪出于他自己，女人犯罪也出于女人自己。
第三、神就是爱。
“15然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救”。
再一次让我们感谢赞美神，他是何等地爱我们，爱他的女儿，无微不至。
只是人不理解，悖逆如此。
不过中文的翻译容易让我们犯糊涂，失去重点。
事实上，15节的主句或重点就是“女人必在生产上得救”：Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety。
上帝充分考量了女人的生理特征和基本责任。
不仅是生理周期必然导致的“不稳定”（申命记强调了月经期间的“不洁净”）；更主要是生育儿女的重担，这两个理由都使女人不适合在教会掌权。
你不能用“强制节育”那类国家作例子；因为那是不正常的，更是一种罪。
圣经是针对普遍情况的。
一个正常的女人，在一个正常的世代，从青春期到老年，一直在生育儿女。
这位母亲如果牧养教会，就意味着失去了牧养儿女的责任。
这个道理是简单的。
不仅如此，按圣经启示的教会，和今天的各种俱乐部不同，教会是站在阴间的门口的，争战、逼迫之残酷是家常便饭。
上帝呵护他的女儿，“战争让女人走开”，也让她们更好地呵护儿女。
这道理让你难受吗
让你反感吗
让你厌弃吗
这不知好歹的人类。
但感谢神，他让女人在生产上得救，而不是牧会上得救，这也是伟大的应许——好母亲（按圣经教养儿女的母亲，所谓“信心爱心，又圣洁自守”）必然得救，因为这是神说的。
”这当然不是禁止女人教导的最主要的理由，你可以想象下面这是一个授权发布的故事。
在一个风雪之夜，已然凌晨，“装”女士突然拉响了牧者家的电话：“巴黎发生革命啦；不离婚不足以平吾愤啦”。
牧者只能连夜赶过去，你会看见一幅孤儿寡母、急需救援的惨状。
安顿好家庭内战的难民，你还要连夜去探访卧气在床的那位亚当。
你“孙子似的”肃立在他的床前，等候伊翻过身来搭理你一句话，但几乎一个小时，无论你怎样千呼万唤，亚当在无花果树的叶子后面沉默是金。
最后你只能祷告而归。
那时候漫天风雪，回到家里看见那小孩子静静地睡在你的床上；你“回到沙发”，泪眼朦胧……我绝非要调侃这种家庭纠纷；这类纠纷不同程度表现在每一个家庭里面，“谁都不要装”。
利用家庭纠纷必有的极端言行、偏执床第之间的内部信息去“揭发谁真面目”的人，如果不是心理有病，就是撒旦之子。
我举这个例子是想说明另外的道理。
如果牧者是一位女士，教会里常常发生这样的家庭内战，这些常有的深夜毕恭毕敬的站立和反复无常的跋涉以及清官难断的家务事，甚至还有刀光剑影和性命之忧以及各种形式的恩将仇报，这一切，是一位姐妹可以承受和胜任的吗
牧者这活儿真不是人干的；马丁路德感慨说，最好让魔鬼去当传道人。
女士们、先生们，无论你自以为自己是谁，无论你是不是因此不再上不寐之夜，无论你怎样的男女平权现代后现代，请你诚实地回答我的问题：你愿意你的女儿作牧者吗
你尚且知道要把好东西送给你的女儿，何况我们的天父呢
“”2、保罗重申不许女人讲道启蒙运动如蛇一样进入了教会的园子，带来了一个相关的问题：神岂是真说不许女人讲道吗
我们先看看为什么蛇去诱惑夏娃而不是亚当。
首先，这是要翻转神所设立的神圣秩序，魔鬼的做法永远和上帝相对。
其次，女人离神的话语相对远一些（上帝先把诫命托付给了亚当，创世纪2：15-17），撒旦要攻击信心和信息软弱的人，或者魔鬼钟爱没有神话语的人或对神话语一知半解的又特别骄傲的人。
上帝把话语托付给男人，而且是男人直接命名动物（因此有权管理蛇）。
“二手”的夏娃是缺口。
第三，如果蛇先诱惑亚当，夏娃就可能是无辜的——顺服丈夫；这样一来，上帝对夏娃的审判就是不义的。
而在这种情况下，女人永远是无罪的，魔鬼就不可能俘虏所有人的灵魂。
在保罗时代，圣灵继续用伊甸园的堕落来教导神的教会。
这方面的信息主要集中在哥林多前书14:34-38和提摩太前书2:7-15。
一个流传甚广的女权主义谬论说，保罗所说的“我不许女人讲道”是专门针对哥林多教会的具体情况说的，这些人对提摩太前书这段经文完全无知。
另外一个谬论就是借着所谓对“讲道”一词的“原文释经”，以及与“蒙头”之夸大解释，重复魔鬼的逻辑——“神岂是真说不许女人讲道吗
”事实上，如果我们有基本的诚实，就能知道保罗在提摩太前书中举出的三大理由是普世性的，也是教牧神学方面的。
“讲道”即使还原为“教导”（διδάσκω），只是更大地限制了女人在教会中的话语权柄。
“蒙头”的归谬是忘记了哥林多前书11章恰恰是针对希腊这座宗教妓女横行的城市的；不仅如此，这里的蒙头和“长发”、“剃了头发”等用语是连在一起的——问题的关键不在蒙什么，而在“但女人有长头发，乃是她的荣耀。
因为这头发是给她作盖头的”（11：15）——在男女有别，在教会的女人与异教妓女有别。
另外的胡搅蛮缠就是回到哥林多前书11：5中的女人“或是讲道”，这里的“讲道”明明是“说预言”（προσεύχομαι）；而圣经从来没有反对女人说预言，用女先知的存在反击不许女人讲道，是另外一种魔鬼式的谎言。
对我来说，我接受的“文明教养”使我坚决反对保罗，我领受的“现代性准则”不比任何女权领袖和师母及其人情羽翼下的假信徒少。
但我领受的信心使我只能顺服保罗的教导。
如果我的理性、经验和道德认可的我才相信，那信仰就根本不是信仰了；上帝不是上帝，我才是上帝。
我不明白不赞同的我也只能相信，因为是神说的，这才是信仰，这才叫谦卑顺服。
我不知道一个所谓“很有讲道恩赐”的女人讲到创世纪3：1-7或提摩太前书2:7-15，她自己是否相信自己所传讲的呢
或者，这种“恩赐”有什么意义呢
你站在讲道台上就是在反对圣经，这使你宣讲的一切都成为谎言。
不仅如此，圣经一处被“岂是真说”，整本圣经都可能被如此推翻了，如多米诺骨牌。
我无权像夏娃一样用我的理性审判上帝和他清楚无误的话。
现在人们疯狂地反对保罗的主张，主要是既得利益和人情世故以及自以为是作怪，也是因为他们害怕正视自己多年来的无法无天和倒行逆施；正如当年教皇害怕面对自己的偏离一样。
他们害怕越来越多的人明白，他们多年来苦心经营的宗教企业原来是敌基督的假教会，而其中那么多的一知半解的“领袖”都在“蛇与女人的对话”中有份。
利害算计和恐惧形成了一个巨大的合伙装假的封锁机构，他们用“你没有生命”和“骄傲”来践踏保罗如此清楚无误的信息。
只是将错就错将要面对更大的审判。
“
