死人出殡的全部过程
教主题班会主持词，仅供参考
乙风化雨 道清泉润祖国花朵甲：润物无 倾一腔热血铸人类灵魂乙：春去秋来，你们迎来一张张稚嫩的笑脸；放飞一颗颗坚实的心灵。
甲：年复一年，我们传递着人类文明的成果；造就着祖国未来的栋梁。
乙：我从不怀疑，教育是这个世界上最有价值的社会活动之一。
甲：我一直坚信，教师应位列三百六十行中最高尚的职业之首。
乙：你们辛勤地工作，用爱心唤醒一颗颗冥顽的心灵。
甲：我们忘我地付出，让责任写下一行行拼搏的足印。
乙：因此，你们应当过上一个最最愉快的节日。
齐：**外国语中学庆祝第21个教师节活动暨开学典礼现在开始。
（掌声过后）一、升国旗、奏国歌二、乙：我是一棵绿树,沐浴着智慧的阳光,在您知识的土壤里,茁壮成长.天的深情,地的厚爱,铭刻在我心里,生生世世,永不忘怀. 敬爱的老师,您的教诲如春风,似瑞雨,永铭我心.我虔诚地祝福您:安康,如意!甲：请欣赏诗歌朗诵《 》三、甲：教师需要自我发展，不是靠你我单打独斗可以实现的，还需要同事们的团结特别是校领导的关心和鼓励。
乙：下面我们请敬爱的江校长为大家致词。
四、乙：执教育人，甘做人梯，以人为本人才俊；甲：从师倡德，常垂德范，立德当先德望高。
乙：2005年是我校丰收的一年，这一年我校师生在校领导的正确领导下，全体老师的不懈奋斗下，我校中考、高考取得了辉煌的成绩。
甲：很多老师为我校的发展作出了卓越的贡献，活动第四项请孙校长宣读校优秀教职工表彰决定。
五、乙：我们的老师是可敬的，一支粉笔两袖风华，三尺讲台四季晴雨。
他们默默的奉献自己。
甲：我们的学生是可爱的，闻鸡晨舞剑，挑灯夜读书。
你们认真的攻读功课。
乙：一分耕耘，一分收获。
在上学期期末考试中很多学生取得了优异的成绩，是你为我校赢得了社会的赞誉，下面有请谢校长宣读上学期期末考试中荣获奖学金同学的名单。
六、甲：现在让我们以热烈的掌声欢迎江校长等领导为获奖教师、同学颁奖。
七、乙：遍地春花甘做园丁勤灌溉，摩天雪岭愿为志士勇攀登。
一个教师要教好学生，就得要不断的学习、吸收新的知识，不断更新自己的教育理念，不断改进自己的教学方法。
并且在引导学生发展的同时使自己也得到发展，最终实现自己的人生价值和理想。
甲：下面我们有请优秀教师代表----谈谈自己的感受。
甲：刚才陈勇老师的发言倾吐了老教师的心声，教学同堂老桃不逊新桃色，师生相长雏凤清于老凤声。
今年我校有35位新教师加盟，极大的壮大了我校的实力。
他们也有很多话想表达。
乙：下面有请新教师代表---发言。
八、甲：一个学校声誉的好坏，一个学校的质量是否得到社会的认同，家长是最有说服力的，下面我们以热烈的掌声欢迎（……）家长发言。
乙：心血培桃李，粉笔写春秋。
老师,您启迪我真正领会了大自然的恩惠,从此我读懂了每一瓣绿叶,每一片彩云,每一个浪花. 请听听学子的声音。
甲：下面有请学生代表(……)发言。
九、乙：有人说老师是红烛,照亮了别人燃烧了自己,还有人说老师是春蚕,为别人吐尽最后一根银丝.甲:有人说老师是渡工,方便了别人劳苦了自己,还有人说老师是人梯,为别人直到染尽两鬓风霜.甲乙：其实,老师是永远闪烁的明星,他们的智慧在学子们的身上得到传承,老师是奔腾不息的江河,他们的热血在学子们身上澎湃沸腾.不信,请听小合唱《长大后我就成了你》（结语：）乙：同学们让我们勤奋学习，用最优秀的成绩回报我们辛勤的老师。
让我们一起道一声“老师，您辛苦了
”老师，祝您节日快乐
甲：最后我们忠心祝愿洪泽外国语中学全体老师在新的一个学年里，工作顺利，身体健康。
甲乙：**外国语中学庆祝第二十一届教师节活动暨开学典礼到此结束。
谢谢大家。
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昊天金阙玉皇天金阙玉皇大帝】简介玉皇大帝“昊天金阙玉皇大中央玉皇大帝”，六御之首。
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。
世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰着，敬上诸神之号，以定称谓。
玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。
皆非此玉帝。
此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。
”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。
西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。
南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。
隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。
诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。
怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。
经过三千劫始证金仙。
又超过亿劫，始证玉帝。
宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
职能道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。
道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
简而言之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。
依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。
是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪西方太极天皇大帝简介【西方太极天皇大帝又名勾陈上宫天皇大帝】西方太极天皇大帝又名勾陈上宫天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“六御”中的第二位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于中国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。
其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口（左先右刂）。
”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。
《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。
又住天子六将军，又主三公。
”所以后人又以勾陈为后宫。
《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。
……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。
”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。
是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。
另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。
”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
职能勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
中天紫微北极大帝【中天紫微北极大帝】简介中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，六御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。
《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。
按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。
盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。
世人望之在北而曰北极，其实正居天中。
为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。
”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。
”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。
因此对他极为尊崇。
《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。
”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。
唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。
”至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣
天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。
紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
职能道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。
”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。
现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。
《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。
其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。
紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
东极妙严青华大帝简介【东极妙严清华大帝又称太乙救苦天尊】太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。
相传其为玉皇大帝二侍者之一，同时也是六御之一，配合玉帝统御万类。
太乙救苦天尊是由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来的。
太一，本指形成天地万物的元气，“太一者，元祖也。
养之不穷，用之不竭，能生万物，乃气之祖宗，造化之基也”。
被称为“太一”的元气是先天地万物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰“道”。
因此，也可以说“太一”即“道”。
在崇尚鬼神的古代，人们将“道”的别称“太一”尊为天神，并用太一神名命名星辰。
太一星属紫微垣，在紫微宫门外，天乙星南，今天龙座内，是一颗恒挂中天，永远闪烁的亮星。
古人认为，有其星必有其神。
居住在太一星的神灵自然是太一神。
这样，由无形、无象、无生、无灭、无始、无终的元气“道”演化而来的至大、至空、至虚、至玄，概念抽象的、便于供奉的太一星神。
故而，早在战国时楚国已有祀奉太一神的祠庙。
汉武帝时，在长安东郊建太一坛，并建五帝坛于其周围，为五帝为太一之佐，礼祀太一。
“天神贵者太一”。
道教创立后，太一信仰即被道教吸收，并尊称其为“太乙救苦天尊”，将其纳入道界诸神体系，他都在玉清境，得策名学道，号令群真。
道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。
据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。
或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
”“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。
”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。
道教隐宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，认为他是庄子的化身。
职能其身份类似佛教中南海观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难。
至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。
其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。
又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。
” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。
”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。
《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称：东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。
”西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。
”东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。
凡有众生，难逃六道。
”西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。
”西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。
”上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。
”下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。
”上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。
为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
南方南极长生大帝简介【南方南极长生大帝】南方南极长生大帝又名玉清真王，南极太薇长生大帝，为元始天王九子。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。
据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。
混沌既拆，乃有天地。
中外之炁，方名混虚。
元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。
乃自玉京上山下游。
遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。
亦号九龙扶桑日宫大帝。
亦号高上神霄玉清王。
一身三名，其圣一也。
”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。
又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。
故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。
其二为元始天王第九子之说。
职能据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。
同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。
同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
承天效法后土皇地简介【承天效法后土皇地祇上古时候被称为（后土） 】大地之母:承天效法后土皇地祇上古时候被称为（后土）承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。
与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。
《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。
故教民美报焉。
”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。
如：《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。
颛顼氏有子曰黎，为祝融。
共工氏有子曰句龙，为后土。
后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。
” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。
）《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。
袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山海经·大荒西经》：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
”（此噎鸣，盖时间之神也。
）《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》。
《山海经·海内经》：“共工生后土。
”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。
”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。
”王逸注：幽都，地下后土所治也。
地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。
”职能以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。
但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。
至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。
什么是仙人,
英名:East Indian Lotus别名学名:Nelumbo_ nucifera_ Gaertn.:荷花 ,_ 菡萏_ ,水芙蓉,_ 泽兰,佛座须,_ 玉环植物分类:睡莲科原产地:中国,日本,印度,菲律宾,澳洲北部 开花期:六至十一月莲花的妙用:莲花的花期在5月下旬到10月中旬,最好看的时期约在6月中旬之后约100天的时间.花瓣掉落后可见莲蓬,莲蓬中约有二三十个莲子,莲子可用来煮甜汤或作菜.收成完莲子冬天就到了,这时正是采莲藕的时节.莲藕是埋在污泥中的地下茎,肥大而长,有明显的节,嫩的可用来炒煮当菜吃,较老的莲藕含有很多淀粉,可磨成藕粉,是夏日的消暑圣品喔!花语:神圣,纯洁,永远的喜悦,纯洁的爱三日花莲花即是荷花,莲花是三日花:第一天在清晨五六点的时候忽然盛开,再慢慢闭合,恢复像没开过的花包一样.第二天黎明再度开花闭合,第三天展开后便会一片片凋落了.莲 小 档 案莲 花 的 特 点 多年生水生植物.根茎(藕)肥大多节,横生于水底泥中.叶盾状圆 形,表面深绿色,被蜡质白粉,背面灰绿色,全缘并呈波状.叶柄圆柱形,密生倒刺.花单生于花梗顶端,高托水面之上,有单瓣,复瓣,重瓣及重台等花型;花色有白,粉,深红,淡紫色或间色等变化;雄蕊多数;雌蕊离生,埋藏于倒圆锥状海绵质花托内,花托表面具多数散生蜂窝状孔洞,受精后逐渐膨大称为为莲蓬,每一孔洞内生一小坚果(莲子).花期6月-9月,每日晨开暮闭.果熟期9月-10月.荷花栽培品种很多,依 用途不同可分为藕莲,子莲和花莲三大系统.根据<>的分类标 准共分为3系,50群,23类及28组. 一A.中国莲系 I,大中花群:a.单瓣类:1,单瓣红莲组 2,单瓣粉莲组 3,单瓣白莲组 b.复瓣类:4,复瓣粉莲组 c.重瓣类:5,重瓣红莲组 6,重瓣粉莲组 7,重瓣白莲组 8,重瓣洒锦组 d.重台类:9,红台莲组 e.千瓣类:10,千瓣莲组II.小花群:f.单瓣类:11,单瓣红碗莲组 12,单瓣粉碗莲组 13,单瓣白碗莲组 g.复瓣类:14,复瓣红碗莲组 15,复瓣粉碗莲组 16,复瓣白碗莲组 h.重瓣类:17,重瓣红碗莲组 18,重瓣粉碗莲组 19,重瓣白碗莲组. B.美国莲系 III,大中花群:i,单瓣类:20,单瓣黄莲组C,中美杂种莲系IV,大中花群:j,单瓣类:21,杂种单瓣红莲组 22,杂种单瓣粉莲组 23,杂种单瓣黄莲组 24,杂种单瓣复色莲组 k,复瓣类:25,杂种复瓣白莲组 26杂种复瓣黄莲组V,小花群:l,单瓣类:27,杂种单瓣黄碗莲组m.复瓣类:28,杂种复瓣白碗莲组二A,睡莲睡莲并无莲子或莲藕,而是以球茎或叶心来繁殖.其种植时间亦较无限制,只要气候适宜,一年四季皆可繁殖,随时也可看到睡莲开花. B,(荷) 花莲(荷)花的种植就比较复杂多了,会受到季节,气候等条件的限制.莲(荷)必须生长在高温多湿,日照充足又没有强风的地方,每年三,四月气候转暖,温度在13℃～15℃时最适合开始繁殖.莲的繁殖可用莲子,藕节,根茎等繁殖法; (一)莲子繁殖法:莲子外壳十分坚硬,水份不易渗透,需要用充分的水浸泡.待果皮腐烂(至少两个月,多则一年),胚获得水之后,种子才会萌发.(二)根茎繁殖法:截取适合的根茎植株种植,约一星期后,莲叶会开始逐渐枯萎,根部也会腐烂.三星期之后,会由根茎节上的侧芽,重新生了新的根,茎,叶,而植株则是继续成长.(三)藕条繁殖法:取藕条的前三节作为种藕栽种在田中.一周后藕节上的新叶会伸长,并展开完整的叶片.而顶芽和侧芽也会伸长,并从顶芽及侧芽新生的节上长根,待二星期后,植株便会更加茁壮.在莲苗新种前,应先置放基肥於莲田中,并保持水深8至10公分.莲苗从初叶到长成还要每二十天加追肥料一次.莲苗初植时会先长浮叶,大约在第四,五叶后,便会长出挺出水面之立叶,至第三立叶后才开始开花,一花一叶同一藕节.到了夏天,莲花经过2～3个月的生长及开花结果,便是收获的季节了. 莲花是在每日早上五,六点左右开花,开花约维持有三～四天,一般第一天花开至早上七,八点即闭合;第二天开至十点左右;第三天则盛开至下午三点才想害羞的闭合,但此时已有些力不从心以致花瓣渐趋凋落,相当的神奇.在莲花谢后,约二十天即可采收莲子,建莲可2至3天可采收一次,而大憨莲则以每天采收一次为宜.莲花因植莲时间不一,故每年五～十月间皆可欣赏到美丽的莲花.但天气转凉,莲花就会慢慢地凋零,袛剩下莲蓬.而地下的莲藕,这时正开始生长,把莲田中的水放掉,让莲藕继续生长,约到国历十二月左右,就可以开始掘莲藕了. 莲 文 化 的 形 成 西周至春秋战国时期的莲花文化自公元前11世纪起,中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周.荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘.《周书》载有薮泽已竭,既莲掘藕.可见,当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了.到了春秋时期,人们将荷花各部分器官分别定了专名.我国最早的字典,汉初时的《尔雅》就记有:荷,芙蕖,其茎茄,其叶,其本密,其画菡,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏.对荷花的了解已有一定的概念.荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活,同时,也凭借它艳丽的色彩,幽雅的风姿深入到人们的精神世界.我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述山有扶苏,隰与荷花.彼泽之陂,有蒲有荷.荷花作为观赏植物引种至园池栽植,最早是在公元前473年,吴王夫差在他的离宫(即现在的苏州灵岩山)为宠妃西施赏荷而修筑的玩花池.春秋时期青铜工艺珍品莲鹤方壶(通高118厘米,故宫博物管藏)则从美术方面,反映了荷花对时代精神所起的重要作用,这件工艺珍品取材于真实的自然界,荷花花纹概括形象,龙和螭跃跃欲动.可见,荷花被伸化的龙,螭及仙鹤一样,成为人们心目中崇高圣洁的象征.莲 文 化 的 发 展 秦汉之前,诸侯割据,战争频繁,劳动人命处于水深火热之中,秦始皇于公元前221年统一中国,结束了混战局面.在这个统一大帝国里,荷花文化得到了全面发展,逐步渗透到农业,经济,医学,宗教,艺术等各个领域. 汉朝是中国农业空前发展的一个时期,也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用.汉以前,我国的荷化品种均是单瓣型的红莲.到了魏晋,出现了重瓣荷花.南北朝时期又发展有千瓣(并蒂)荷花. 西汉开始,中国的官私营商业迅速发展,丰富了各地区的商品种类,对荷花的传播分布有着重要意义.江陵,合肥,成都等地的特产--莲藕均通过这些中心商市进入北方,从根本上扩大了荷花的分布区域.使北方人民进一步认识荷花了解荷花,从而极大的提高了荷花的栽培技艺.北魏贾思勰的《齐民要术》记有种藕法:春初掘藕根节,头着鱼池泥中种之,当年即有莲花.;又有种莲子法:八月九日取莲子坚黑者,于瓦上磨莲头令皮薄,取墐土作熟泥封之,如三指大,长二寸,使莲头平重磨去尖锐,泥干掷于池中重头泥下,自然周皮,皮薄易生,少时即出,其不磨者,皮即坚厚,仓卒不能也.可见,当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了. 我国的医学从秦汉起开始了新的发展.汉朝神农在尝遍百草后,总结出一套治病良方,即《本草经》,又称《神农本草经》,其中就有莲藕药用保健功能的描述.东汉谯县华佗,是我国医学史上著名的神医,他在手术前,先给病人饮麻沸散,使其失去知觉,刳割腹背后缝合伤口,最后涂敷以藕皮等制成的膏药,四五天后便可愈合.荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩. 西汉时期,乐府歌辞逐渐盛行,由此产生了众多优美的采莲曲谣.其中有《采莲曲》(又称《采莲女》,《湖边采莲妇》)等,歌舞者衣红罗,系晕裙,乘莲船,执莲花,载歌载舞,洋溢着浓烈的生活气息,是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一.莲 文 化 的 兴 盛 隋唐以后,荷花的栽培技艺进一步提高,有关荷花的诗词,绘画,雕塑,工艺等荷文化内容更加丰富多彩;在饮食文化中,荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品.同时荷花凭借它的色彩艳丽,风姿绰约进入了私家园林.如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑,隋朝建都长安后,更名为芙蓉园;南宋都城临安(今杭州市)的曲院风荷.尤其是经过贞观之治后,荷花的应用越来越广泛,成为工艺美术家创造的灵感来源.如隋唐时期的瓷器,铜镜等的装饰多采用莲花花纹;金银器上,尤其是盘边缘,多饰以富丽的莲瓣纹,整个风格华丽而真实.宋代的染纺业较唐代有更高的发展.著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案,古淡清雅,为一时之绝作.明清的木版年画多采用连(莲)贵子,连(莲)年有余(鱼)等荷花吉祥图案,来表达人们的思想愿望. 在我国的艺术绘画史中,荷花的艺术精品更是丰富多彩.最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》,生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质.还有明末画家张子政的芙蓉鸳鸯图.莲 文 化 的 光 大 自鸦片战争以后,尤其是新中国成立后,广大劳动人民当家做主,荷花也成为美化人们生活,陶冶情操的珍贵花卉,被誉为十大名花之一.孙中山先生,周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化,并把友谊的种子传播到友好的邻邦.1918年,孙中山先生东渡日本,带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子,经过精心培育,古莲子栽植成功.1963年,大贺将一百颗大贺莲种子,送给中国科学院院长郭沫若.1979年4月,邓颖超副委员长访问日本,参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时,森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲,孙文莲,中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长.1980年4月,为庆贺日本国家鉴真和尚像中国展来扬州大明寺展出,武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲,孙文莲,中日友谊莲的莲藕送往大明寺,安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前.随着科学技术的发展,荷花的栽培技术也日趋先进完善.先共有阿花品种200余种,分布遍及全国.随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展,以荷花为市花的城市日益增多.到目前止,就有山东济南市,济宁市,河南许昌市,湖北孝感市,洪湖市以及广东肇庆市,把荷花作为文化精神的象征.山东微山县把微山湖的荷花定为县花.自1987年以来,我国在济南,武汉,北京,合肥,上海,成都,杭州等地举办了大规模的荷花展览,这对荷花栽培技术的交流提高,荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用.相信明天的荷花将会更加灿.莲 花 的 诗 词 相和歌辞·采莲归 王勃 采莲归,绿水芙蓉衣,秋风起浪凫雁飞.桂棹兰桡下长浦,罗裙玉腕摇轻橹.叶屿花潭极望平,江讴越吹相思苦.相思苦,佳期不可驻.塞外征夫犹未还,江南采莲今已暮.今已暮,摘莲花,今渠那必尽倡家.官道城南把桑叶,何如江上采莲花.莲花复莲花,花叶何重迭.叶翠本羞眉,花红强如颊.佳人不兹期,怅望别离时.牵花怜共蒂,折藕爱连丝.故情何处所,新物徒华滋.不惜南津交佩解,还羞北海雁书迟.采莲歌有节,采莲夜未歇.正逢浩荡江上风,又值徘徊江上月.莲浦夜相逢,吴姬越女何丰茸.共问寒江千里外,征客关山更几重._ 采莲曲 张籍 秋江岸边莲子多,采莲女儿凭船歌.青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波.试牵绿茎下寻藕,断处丝多刺伤手.白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅.船中未满度前洲,借问阿谁家住远.归时共待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨. _京兆府新栽莲 白居易 污沟贮浊水,水上叶田田.我来一长叹,知是东溪莲.下有青泥污,馨香无复全.上有红尘扑,颜色不得鲜.物性犹如此,人事亦宜然.托根非其所,不如遭弃捐.昔在溪中日,花叶媚清涟.今来不得地,憔悴府门前. 相和歌辞·采莲归 _莲 花 的 传 说莲 花 3 唱「莲花仙」是描述天上的神仙,过腻了天上的生活,无聊的跑到地球来玩,不小心碰到了水,就有了肉体.结果不但失去了「神足」,回不了天上,还发现自己「赤身裸体」,害羞的投河自尽.尸体腐烂之后,竟然长出1朵莲花.等到莲花谢了,就从莲蓬的莲子变成了许多「婴儿」,也就成为道道地地的第1代台湾人.他们用莲叶裹身,并挖出莲藕来吃,后来就长出了手和脚,并且开始爬上路地来玩. 「无子莲」是说「阉割男」不会生育之意,现在已经改为「无子西瓜」了. 「莲神」则是从天上派遣下来,指导陆地的「后代」如何生活,例如耕种抓鱼盖房子,包括点点滴滴的生活风俗,例如生儿育女和各种「祭神」仪式.包括如何回到「天上」的老家. 传说「莲神」是莲花的母亲,因为「爱女及孙」,於是就到人间来照顾他的孙子,并且天天守护著莲花,不让恶神来犯. 「莲婆」描述1个连续剧的传奇故事. 有1个全世界最漂亮的女孩,名叫「莲花仙子」,平常好吃懒做,只靠著美色卖淫过活.有1天,在水边碰到了1个比她漂亮百倍的女人,名叫「莲婆」,两个人就坐在水边聊天,聊得很愉快.「莲婆」就躺在「莲花仙子」的腿上睡著了,1转眼之间竟然断了气,而且尸体快速的膨胀腐烂,发出难闻的恶臭. 这1突然的变化,可把「莲花仙子」吓得魂飞魄散.惊魂甫定之后,她若有所思,想著如此美丽的女人死后这麼难看,於是就跑到「后栋山」出家修道. 她很努力的修行,但是,经过几10年的苦练,还是无法修成正果.之后,出现了1个很迷人的男人,名叫「莲精」,天天前来纠缠戏弄她,这使她更加难以修行. 於是就问「莲精」说:你最喜欢我哪里 「莲精」:我最喜欢你那迷人会说话的双眼. 结果「莲花仙子」不假思索的用双手把眼睛挖出来给他,当场就死了. 「莲精」见状也吓了1大跳,马上就地盘腿打坐,并用莲藕作成1个人型,施展法力,将「莲花仙子」的灵魂灌入莲藕中,於是「莲花仙子」很快的又复活了,而且变成1个男童,功力比以前大增,转眼之间就修成了正果. 原来那位「莲婆」是「后栋大仙」的化身,包括「莲精」也是,目的是要帮助「莲花仙子」修成正果.如何证明「莲婆,莲精」是「后栋大仙」 莲之乡--白河,有关莲花的传说不下百则,其中比较具有意义的故事,只有7则.1是莲花仙,2无子莲,3莲神,4莲婆,5莲童,6莲精,7莲花仙子.其他多数是乡人随兴而编,比较不常被谈起,而记忆深刻的通常是与俗民生活有关.的化身,没有人能说的很清楚,但是民间流传很久的1首偈,约略可以说明这个故事.偈云:诸佛菩萨因,皆从莲子生,花开名修行,花落果亦成.仙子愁身腐,修道求不死,舍眼舍身命,化身更长生如果你稍微的注意1下,不难发现这个秘密,每1尊佛菩萨的坐下都有1个「莲台」,而且「莲花」是诸佛菩萨的最爱,文殊普贤观音...甚至佛陀也拈花微笑._生辰花传说(5\\\/21-6\\\/21)六月的荷花神是中国古代有名的美女西施.这一年,西施的国家越国被吴国打败了,越王卧薪尝胆,派人四处搜寻美女,准备送给吴王,以涣散他的斗志.西施被万里挑一的选中了,三年后,她被训练成一名非常出色的美女.越王把西施送给吴王,吴王被西施的美艳惊倒,整日与西施吃喝玩乐,不管国家大事,吴国越来越衰弱,最后被越国打败.被俘的吴王后悔至极,拔剑自杀了.越王把西施接回越国,但王后十分嫉妒西施的美貌,把西施抓到江边绑上巨石沉入江底.老百姓都不相信西施会死,传说她做了荷花神,住在一个小岛上,每年采莲节,就能在湖边采莲的女孩当中看到她.荷花花语传荷花亭亭玉立于随风摇曳的田田荷叶间,远远望去秀美绝伦.在我国,流传着许多关于荷花的动人传说.相传元代有一书生,偶遇一素衣红颜的少女,他把一个玉环赠给了少女.一日,池边有朵荷花开了,他走近观赏,发现莲房内有一玉环,正是他送给那女郎的,大惊之下,他折断了那荷花,而那女郎也就从此不见了.荷花仙子的传说从前,百里洪湖水患无常,民不聊生.一天,美丽的荷花姐妹驾着祥云,赶赴蟠桃盛会,路过此地,只见黎民饿殍遍野的惨境,不禁潸然泪下,毅然将胸前的珍珠项链撒了下来.蟠桃会上王母娘娘发现她们胸前的珍珠不见了,当问清缘由后,即将荷花姐妹派到人间拯救百姓两位仙子下凡后,一片汪洋的洪湖便变成荷花争艳,鱼跃鸭栖的鱼米之乡.莲 花 散 文 我 爱 莲人生如茶,先苦后甘,先淡后浓,直到味至意尽.莲,出贫泥非等闲\\\/花艳叶绿正少年\\\/阁台轩榭风雨过\\\/好茶一瓯皆随缘.何必为名忙,为利忙,为何不感受一下那种劳心苦,劳力苦,苦中作乐,再品一道莲花茶的真实.品茶如品人生,论茶如论国道,其中真意,谁人能解... 去年八月,去了厦门游玩,给我印象最深的便是南普陀外的那一池莲.毕竟西湖六月中,风光不与四时同.可依我看来,这儿八月的莲并不比西湖六月的莲要逊色.满池的荷花乍一看杂乱不堪,但却有一股凌乱的美——没有经过人工的刻意雕饰,乘上小舟,置身在荷塘之中,心中溢满了幸福.轻风拂面,空气中饱含莲花的清香,我和死党手捧热气腾腾的莲花茶,相视一笑.死党说:我常常为花感动,花开花落都是自然的规律,花并不因为明天有暴风雨它今夜就不开放,即使明天被风雨打落,它依然到时候就静静的开放,无论在哪里都会散发着它的花香,穿透空间包容一切.她说着用手抚了抚考究的茶杯,接着说:我们首先应该使自己成为花,只有当你能够成为花并散发出花香时,你才可以为你身边的人和事带来幸福宁静和安详,让大家享受你的花香.一如莲花,出淤泥而不染,清丽纯洁,本性,自然.我呆望着莲花,想着死党说的话,好深刻,好清晰,好明白的道理,可是有几个人能懂呢 我——真的懂了吗 楚楚动人的荷,永远是一首迷人的旋律.穿行在画屏般的荷塘,风吹绿叶送爽,缕缕荷香盈袖.此刻,我是否该在这高雅,脱俗的净地,细拂心尘,顿开茅塞,静静聆听一次有关生命真谛的诉说 莲,不答.我想:只有被它感动得荣辱皆忘的人,才能走进它满载生命之花的梦中吧 忽听见一声微微的叹息,死党轻轻地说道: 让我们的心都成为莲花,融进莲花吧!那是生命的精华.绝地莲花纯洁而空白的空.我静静地站在里面,周围有种透明而虚无的质感.没有思考.没有时间性.忽然一切都有变黑暗,杂乱无章的线条充塞着四周,拥挤得让人窒息,是那种难受的诡异,一种无以名状的恐惧.梦醒了.原来只是梦魇.只依稀记得,在黑与白之间的交错点上,好象有某个人的笑脸,和一朵幽蓝色的莲花.我有种是曾相识的感觉.忽然忆起,我在书店中看到的一本书,它的封面是一个阴深潮湿的山谷,一个背上长着一对翅膀的人静静伫立着,他的脸上浮现了我梦中的笑容光焕发,身边的深潭中生长着一种奇异的莲花,幽蓝色的花瓣在暗夜中闪现出深兰色的光芒,谣相辉映彼此却不靠近.整个画面诡异而美丽.书名是《幸福》,一个温暖的词汇.它说,幽蓝色的莲花只会在黑暗的山谷中绽放,就如天使的笑容往往在暗夜中闪现.而天使的笑容意味着幸福.在我走过的每一个瞬间,这种笑容都曾在我身边的每个人身上浮现,陌生的,不陌生的,都用他们嘴角那上扬的弧度向我微笑.原来每个人都可以是天使,都可以拥有天使般的笑容.我们都是上帝的孩子.快乐而安定的生活就是我们现在的写照,哪怕有过不快乐的事,却仍是在心中轻轻抹过,不带一丝痕迹.但没有困难的生命是不存在的,或者说它只是个空虚的躯壳.当你从蕴满了阳光的白昼一下跌进黑夜狰狞的眼眸,天使的笑容和象征着幸福的莲花却在命运的转角向你招手:坚强的走.我如风一般轻轻掠过绝望之地蓦然回首幽蓝莲花 绽放在梦际
有关莲文化的综合性学习的开场白
莲，大家一听到这个词就会想到“一尘不染”“出水芙蓉”……这几个词。
其实， 她是善良洁身自好的象征；她是方刚正直的象征。
让我们一起走进莲花，走进莲文化。
