戏剧比赛主持人开场白
写好了，希望楼主能满意，楼主可以根据自己需要进行删减，我尽量把戏剧文化的精髓和自己对戏剧的理解都列举上了。
开场白著名剧作家曾经说过：世间为舞台，皆。
从古希腊的到的，剧作家们用他们的如椽巨笔在上写下了光辉灿烂的篇章，、、一个个经典的人物形象经历着历史长河的反复淘洗却依然历久弥新。
戏剧作为一种综合性的艺术，是现实生活中的反应。
自从有了戏剧，人类得以用一种崭新的艺术方式来阐述他们对生活的独特理解，将一幕幕具有重大意义的历史事件搬到舞台上供人们欣赏，表达他们对于莫测的命运和多彩的生活的独特理解。
今天我们举办这个比赛的目的就是为了弘扬，传播戏剧文化，通过演绎与欣赏历史上的经典举目来感悟剧作家们的思想，领会这种艺术形式的无穷奥妙。
在每个文明的早期都曾有过艺术的影子，戏剧在中国更是有着悠久的历史。
北戏、南戏、散曲，众多古老而又灿烂的戏剧类型共同最后熔铸了中国灿烂的戏剧文化。
京剧的脸谱作为一种象征中华文明的独特文化符号更是深入人心。
到近现代的中国，戏剧经历了一段时间的沉寂，曹禺的《雷雨》正像一道振奋人心的闪电，打破了战乱蒙在戏剧上的阴霾，开创了中国话剧的一个伟大的新时代。
今天，让我们怀着激动的心情，共同欣赏接下来的戏剧表演，让我们与演员同呼吸，与角色共命运，在激动与赞叹中感悟属于戏剧的独特魅力。
结束词戏剧比赛的帷幕落下了，但是人类戏剧文明舞台上的帷幕却永远不会落下。
戏剧是一种充满魅力的流动的艺术，在发展中不断完善充实自己，在前进中不断提炼着自己的精神境界，让我们怀着对剧中人物和情节美好神圣的感情，走进戏剧世界，加深对戏剧的了解。
今天的表演到此结束，感谢大家的光临。
农村戏剧团挂牌庆典主持稿怎么写
长时期以来，我们非常渴望农村群众自己的文化，我们现在终于找到了群众自娱自乐的形式，今天我们隆重庆祝农村戏剧团挂牌，这是我们自己的大事，全体村民的大事
中国的传统、现代戏曲，是我们村民的最爱，演演戏，唱一唱，大家非常非常熟悉的戏曲，活跃我们的乡村文化，这比打麻将、玩扑克强多了
祝贺和我们的农村戏剧团越办越好
（大概如此吧，你可以展开了在续写或再简单一点都可以随意。
）
有没有关于戏曲的主持词及串词
戏曲大舞台主持词合：尊敬的老师，亲爱的同学们：你们好
甲：中国的戏曲，源远流长，有着鲜明的民族风格，是人们喜闻乐见的文艺形式。
乙：戏曲包含文学，音乐，舞蹈，美术，武术，杂技以及表演等多种因素。
它是我们文化史上光辉的一笔。
甲：戏曲在不同地区，所展示的风格也不同，如京剧的雍容华美，昆剧的典雅精致，越剧的轻柔婉转，梆子戏的高亢悲凉，黄梅戏的悠扬委婉……真是几天几夜都说不完。
乙：为了去感受戏曲的博大精深，品味它悠长的韵味，就让我们一起走进这个民族文化的瑰宝——戏曲天地之中去吧
合：我们宣布：“戏曲大舞台”语文综合学习活动现在开始
本次活动共分四个板块。
每组基础分100分。
一、展示一些同学们收集的戏曲知识，每正确展示一次，该小组得10分。
前面同学如果展示过了的内容，后面再展示不得分（时间控制在15分钟内）。
二、小组必答题每题20分，答对加分，答错不扣分，时间30秒。
三、抢答题听到“开始”后才可以答题，犯规取消回答本题资格，由其他小组获得答题资格，答对每题该小组加10分，答错每题扣10分，时间30秒。
四、戏曲演唱部分：四个小组各有一次机会，依次派若干名同学上台演唱一个戏曲片段(要求有舞台动作)。
另三个小组评分并略作点评（每组评分最高30分，最低20分，不演唱的0分）。
乙：接下来的这个“各显神通”的板块是为大家展示一些同学们收集的戏曲知识，每正确展示一次，该小组得10分。
掌声欢迎
甲：下面进行第二板块：小组必答题每题20分，答对加分，答错不扣分，时间30秒。
掌声欢迎
乙：下面进行第三版块：抢答题听到“开始”后才可以答题，犯规取消回答本题资格，由其他小组获得答题资格，答对每题该小组加10分，答错每题扣10分，时间30秒。
甲；接下来是聚精会神听戏曲，播放一些录音甲：下面进行第四版块：南腔北调唱戏曲 首先有请第一组同学带来的粤剧《 》掌声欢迎
乙：请欣赏第二组同学带来的川剧《 》掌声欢迎
乙：请欣赏第三组同学带来的川剧《 》掌声欢迎
甲：请欣赏第四组同学带来的黄梅戏《 》掌声欢迎
由记分员公布今天比赛的结果甲：通过今天的活动，大家一定对中国戏曲有了一定的了解。
乙：希望大家能保护中国戏曲，并把它发扬光大
合：我们宣布“戏曲大舞台”语文综合活动到此结束
（齐唱歌曲《说唱脸谱》结束）。
班级开音乐会的主持词
A：尊敬的各位评委、B: 领导、老师， C：亲爱的同学们， 合：大家上午好
A: 音乐课上我们去品尝着那优美的音符、去感受着那动人的旋律。
B: 在悠扬的音乐声中,我们的心得到了解放，我们是最快乐的。
C: 今天的音乐会上、我们将尽情的展现自己、绽放迷人的风采。
A: 让我们与音乐伴舞，用童真，童趣对音乐进行了另一番诠释。
B: 让我们一起欢唱，让我们一起祝愿
C: 让我们用最精彩的表现，来迎接这场班级音乐会。
合：朋友们，来吧
A：我是主持人**，B：我是主持人**， C: 我是主持人**， ，合: 欢迎来到三年级班级音乐会演出的现场。
A：现在我宣布三年级班级音乐会正式拉开椎幕。
B:在这么好的环境下学习，有这么多快乐的伙伴，我们真是一群快乐宝贝啊
C:接下来请欣赏歌表演《快乐宝贝》，表演者：*。
A:我们每个人都拥有一个可爱的家，就像我们生活在三年级这个温馨的大家庭里一样。
B:下面就让我们一起来欣赏歌曲《可爱的家》，表演者： **C:下面请欣赏歌曲《打秋千》，表演者：**。
A: 你能够用口风琴吹奏几首乐曲啊
B: 大概有4首吧
A: 那接下来我们一起欣赏口风琴小合奏《法国号》吧
看看三年级小吹奏手的精彩表演吧
B:好，请欣赏，表演者：C:下面请欣赏歌曲《卖报歌》，表演者：**等7人。
A: 或欢快，或激昂，或柔美，或明朗。
B:丝丝入扣，每一个音符都把真情流露，温情传送。
C:请欣赏下一个节目歌曲《对鲜花》，表演者：B:我们班的女生不但长得漂亮，而且多才多艺，下面让我们欣赏她们为我们带来的舞蹈《最炫民族风》。
C:表演者：***等同学。
A:我们都是农村人，有时候也会帮助爸爸妈妈去农田里干农活，你们都有什么感受呢
B:下面让我们来欣赏一首小合唱《小瓜棚》，看看他们是怎样的
表演者：三年级19名男同学。
A:下面请欣赏口风琴合奏《粉刷匠》，表演者：B:爸爸妈妈永远都是最爱我们的人，陪伴着我们走过了一个又一个春夏秋冬。
C:接下来请欣赏歌表演《小船》，表演者：（***等6人。
A:你喜欢拉丁舞吗
今天段瑞瑞同学还为我们带来了一段拉丁舞表演《牛仔很忙》，请欣赏。
B:接下来请欣赏歌曲《少先队植树造林歌》，表演者：**等6人。
B:互相帮助是一种美德。
A:幸福的时刻总是那么短暂，B:小小班级音乐会到这里就要结束了。
C:感谢大家的光临，让我们期待下一次音乐会的到来
A:各位嘉宾、B:各位领导、老师们、C:同学们，合：再见
急需一个班会的主持稿，主题是【做最好的自己】，同时我还想知道这个主题班会玩什么游戏好
给你一个参考
扬起理想风帆，做最好的自己——励志主题班会活动目的:激发同学们的学习斗志,引导同学们正确树立自己的人生目标,同时增进进同学们之间的感情.活动时间:活动地点:主持人: 前期准备:1,召开班干会议,确立班会主题及具体流程;2,调动同学们的积极性,指导他们自编自演游戏《走出黑暗》;3，邀请学生家长代表；4,让同学们把自己的座右铭和理想写到一张同一规格的小白纸上,班会上请同学谈谈对理想的看法,用于班会后贴到教室后面的黑板以激励同学们的学习斗志;5,准备奖品(笔),蒙眼布,会响的手机一部,下载相关多媒体文件.材料准备: 班会流程:一,班会前.将课室的桌椅摆成圈状空出舞台,调试好多媒体教室的电脑等设备,布置好会场,老师和同学们进场.二,班会开始主持人（合）： 各位老师，同学，大家好
我们代表九三班全体同学，对前来参加我班班会的老师和家长表示热烈的欢迎和诚挚的谢意
（掌声）主持人A：在我们步入初中生活后，我们有时感觉学习的道路充满了艰难险阻，有时又感觉学习的途中充满乐趣。
面对中考，我们或等待，或神往，或清醒，或迷茫，或信心百倍，或犹豫彷徨。
为了激发同学们的自信心和责任感，珍惜冲刺中考的机会，以良好的祝愿鼓舞人，下面我宣布九三班“扬起理想的风帆，做最好的自己”主题班会现在开始。
主持人B:首先让我介绍一下这次主题班会的流程：这次主题班会将会分6个环节进行,分别是1,小游戏走出黑暗；2,明星成名经历；3,同学发言；4家长代表发；5任课老师发言；6,全班宣誓。
（一）小游戏.主持人A:事不宜迟，下面就让我们一起进入第一个环节走出黑暗。
我记得小时候喜欢玩丢沙包和老鹰捉小鸡的游戏，这两个游戏都要求玩家身手敏捷,反应迅速，而我们今天这个游戏呢则需要一个英俊潇洒，玉树临风而又方向感特别强的帅哥。
哪位男生想挑战一下自己呢
我们将有一份神秘的大奖等着你去拿哦
（一位男生上场）主持人B:在游戏开始之前呢，让我来介绍一下这个游戏的规则：我们首先用一块布蒙着他的眼睛，带着他转几圈,然后凭感觉寻找我手中的手机。
(主持人掏出手机让玩家看)。
我要强调一点：在这位同学寻找手机的过程中，我希望在座的同学不要给他以任何的提示。
(转向玩家)你对自己的方向感有信心吗
(游戏准备：放手机，蒙眼，转游戏开始)(注:主持人想办法不让玩家找到，如：可转移手机的位置。
1分钟后，主持人让玩家停。
)主持人A:哇!他的心肯定在呼唤:此时此刻有哪位好心人可以救救我呢 (音乐:神啊救救我)如果真的有这么一位好心人的话,只要我的饭卡还有钱,我愿意请他刷一顿!主持人B:好心人来了……(手机铃声响,玩家循声找)(找到后)主持人A:终于找到了。
这是你的奖品，谢谢配合
主持人B:同学们想一想，为什么找同样一部手机，游戏的前段时间这位帅哥没有找到，而后来却找到了呢
(待同学们齐答)主持人A:通过刚才这个游戏，我们知道,要找到一样东西，心中一定要有明确的目标。
人生其实就是一个不断寻找东西的过程，谁都想追求更好的东西。
要想活得精彩，就得确立人生目标，要有自己的理想。
接下来我们将为大家介绍屏幕上的一个人，谁能想到：二十年后,这个其貌不扬的小孩子会成为一代巨星，谁能猜到他是谁呢
(让同学们猜)其实——他就是——(ppt),下面让同学C(王琳雅)介绍一下周星驰的成名经历.（二）、周星驰成名经历周星驰,祖籍浙江宁波,父亲是上海人,母亲是广东人.1962年6月22日出生于香港.他在茶楼当过跑堂,在电子厂当过工人.中学毕业后考入无线电视台第113期夜间训练班,1983年结业成为无线艺员,同年被派任儿童节目430穿梭机当主持人,一做就是4年.当时有记者写过一篇《周星驰只适合做儿童节目主持人》的报道,周星驰把这篇报道贴在墙头,以此提醒和勉励自己,一定要创一番像样的事业,让人们刮目相看! 周星驰在跑龙套跑了七八年后,事实上,当初周星驰在黄日华,翁美玲版的《射雕英雄传》中,饰演可有可无的群众演员——宋兵甲和一个囚犯时,有谁会想到他会攀升到今天的地位 周星驰的电影里,都是讲述小人物的故事,在他的电影世界里,没有什么盖世英雄.并且,周星驰电影的角色都是受到挫折,最后才成功的.他坦言自己初出道时也曾受过白眼,听过了不少诸如就凭你,你行吗之类的话.事实上,他成功了.1987年他被派演戏剧,他参演的第一个剧集是《生命之旅》,继后他又主演了《他来自江湖》等剧,其中最得好评的是《盖世豪侠》,他在该剧中开始显露他那独特的表演风格.1988年得导演李修贤提携,出演《霹雳先锋》,凭借此片一炮走红.该作面市后,一举夺得当年台湾电影金马奖最佳男配角奖.为此,他非常感激李修贤,将李视为他的伯乐恩师.1990年《赌圣》在香港公映4周,周星驰确定了他无厘头的搞笑风格.此后,周星驰节节胜利,制作也越来越精良,成本投入越来越大.1992年他因主演《审死官》而获亚太影展最佳男主角奖,当年的另一部作品《鹿鼎记》则代表了他最为辉煌的时期.1996年他因主演《西游记大结局之仙履奇缘》获第一届金紫荆奖最佳男主角奖.周星驰的艺术价值也被充分体现.他那非逻辑性和带有神经质的演技,开创了无厘头文化,成为香港普及文化的重要一环,而他担纲演出的电影更是屡破票房纪录.2001年,周星驰的《少林足球》取代成龙的《警察故事4之简单任务》,成为香港电影史上港片新的票房冠军,踏上巅峰.星爷再次光芒四射,朗照日月.2004年,《功夫》打破《少林足球》的最高票房纪录,再上最巅峰!主持人A:以上就是周星驰的成名经历。
事实上，我们每个人都不应该小看自己，自暴自弃。
“三十年河东，三十年河西”，谁能料到若干年之后事情呢
但只要你确定了人生目标，并且为之而奋斗，你一定会成功的。
你要相信自己：“我是有能力令人刮目相看的
别人能做到的，我也能
”主持人B:以前，也许因为你整日旋转于学校，家之间，也许因为你整日忙于作业，考试，压力之下，紧张的生活导致你从来没有静下心来想过自己的未来，从来没有想过自己有什么理想。
那么，现在，让我们暂且停下匆忙的脚步，闭着眼，静下心来，认真想一想即将毕业的自己，未来有什么想法。
（配以舒缓的音乐，安静2分钟）（三）、学生谈理想主持人A:我们现在听听我们同学的理想。
（随机采访2---3个学生）十分高兴听到同学们都有自己美好的理想。
你们的积极向上的心态打动了我，那我也说说我自己的目标吧.(主持人的目标发言。
。
。
) 主持人B:我知道,对我们最迫切也最为实际的理想就是过好充实的初中生活，考取自己理想的学校。
那么，为了实现我们的理想，你觉得我们该如何去做呢
（随机采访2---3个同学）主持人A: 没错，千里之行，始于足下。
美好的未来要靠双手去创造，胸中的理想要靠行动去实现。
当然成长中的我们也离不开家长的鼓励和呵护，今天我们荣幸的请来了几个家长代表来参加我们的主题班会，我们现在来听听父母对我们的期望和想法。
大家欢迎。
（四）、家长感言主持人B：听了家长们的肺腑之言，说实话我的心情很复杂，我不由得想起我爸妈平日对我无微不至的关爱，苦口婆心的劝说，以前我总觉得他们唠唠叨叨，很烦。
可是，现在我才知道不是他们烦，而是我自己太不懂事，没有体会到嘘寒问暖都是父母对我的爱啊。
我现在一定要通过自己的努力，用行动回报父母，用成绩回报父母对我的关心和爱护。
主持人A：是啊，我们现在最能孝顺父母的方式就是努力学习，提高成绩，顺利升入自己理想的高一级学校，不让父母为我们明年没学上担心。
那究竟怎样才能提高成绩呢
下面就有请我们的任课老师来给大家传传经。
（五）、老师发言(历史王海霞老师，数学王曼老师，英语李晓燕老师，物理邵老师，化学高老师，政治邓老师，班主任余老师)主持人A：听到我们的任课老师以及班主任的话之后，我相信每个同学都和我一样，对于老师可能有了更多的了解和理解。
我们深刻体会到没有一个老师不期望自己的学生学有所成，没有一个家长不期望自己的孩子长大后有出息。
主持人B：昨天的理想就是今天的希望。
今天的理想就是明天的现实。
也许你以前做的不够好，不代表你以后也不能做好。
也许你以前落后了，不代表你会永远落后。
只要我们从现在做起，明确我们的目标，珍惜有限的时间，脚踏实地，做到每节课有收获，每一天有收获，战胜自己的惰性，坚持不懈，我们一定会成功的穿越黑暗的隧道，迎来属于自己的光明。
切记，我们要做最好的自己。
主持人（合）：让我们齐心协力，团结起来，扬起理想的风帆，驶向理想的彼岸。
为了实现我们的理想，让我们大声宣誓。
（六）、全体宣誓（马诺领读，全体同学跟读）我们愿用必胜的信念投入初三
我们愿用全部的精力倾注初三
我们愿用坚定的毅力战胜初三
我们能行
我们一定行
我们能行
我们一定行
我们坚信理想会因奋斗而精彩我们坚信成功属于九三班。
主持人A：听，未来在召唤，明天会更好，我们期待着那震撼人心的精彩；我们期待着，那属于我们的辉煌
同学们，为了表达我们的想法，为了达到我们的理想，我们一起来听一首励志歌曲《向前冲》（开flash课件，全体同学一起听）同学们一边听一边在纸上留言鼓励自己。
（七）、小结主持人（合）：我们的班会到此结束，谢谢各位老师和家长的光临，祝同学们生活愉快，学业进步；祝老师和家长们工作顺利，身体健康。
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生 旦 净 末 丑 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
生:男性 小生 老生 武生 旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣 净:花脸 末:年纪较大男性 丑:丑角 文丑 武丑 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。
其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。
“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。
脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。
“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。
因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
“净”，俗称花脸。
以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。
这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。
如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。
副净中又有架子花脸和二花脸。
丑的俗称是小花脸或三花脸。
正净（大花脸），以唱工为主。
京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。
副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。
架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。
也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，。
在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。
二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。
武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。
重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。
重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。
如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。
“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。
在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。
可分文丑和武丑两大分支。
戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。
具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。
末行扮演中年以上男子。
在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同，而与“末”的涵义不同。
宋元南戏所称之“末”实即“副末”，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。
昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。
来源 古印度梵剧的表演角色共分五种：1）男主角，梵语译音为拏耶伽。
2）女主角，梵语译音为拏依伽。
3）丑行类男配角，梵语译音为毗都娑伽，此类角色往往扮成婆罗门人的样子，多为主人之帮闲，专以俗语打诨插科。
4）家僮类男配角，梵语译音为毗答。
5）侍女类女配角，梵语译音为都陀。
无独有偶，元夏庭芝在《青楼集》中论及我国宋金杂剧院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。
旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末尼。
”元陶宗仪在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这五种角色及表演称为“五花爨弄”。
虽然我们现在还难有充足的史料论断古印度梵剧中的五种角色与宋金杂剧院本中的“五花爨弄”同出一辙，但是，古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色与中国古典戏曲中的生（正未）、旦（正旦）、净（丑）、末等角色在行当特征及表演职能等方面几乎一致。
而且，中国古典戏曲中的末、旦这两种角色称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘。
旦，作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的“奇虫胡妲”一句。
“胡妲”，即胡之妲，这就初步道明了“妲”的来历。
妲，从女旁，表明其性别特征。
古时，“妲”亦或为“犭旦 ”。
如明朱权的《太和正音谱》在诠释“引戏”时就说：“引戏，院本中犭旦 也。
”那么，作为我国宋金杂剧院本主要角色之一的“引戏”与“犭旦 ”（或妲）之间有何渊源关系呢
对于“引戏”的来源，先贤王国维在《古剧脚色考》中指出：“然则戏头、引戏，实为古舞之舞头、引舞。
”可见“引戏”由“引舞”而来，古之“引舞”，与现在领舞类似，是舞场上起指挥、导引作用的演员。
稽查梵文则不难发现，梵文中有许多与舞蹈相关联的词语的主音部分与汉语拼音中“旦”的拼音十分相近。
“旦”的汉语拼音为Dan，梵文Tandava就是泛指一般舞蹈，它的汉译音即为“旦多婆”。
由此推测，在梵语传入中国后，当时的人们可能就是用梵语舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音“旦”来称谓宋金杂剧院本中“引戏”这一角色为“旦”。
因为“引戏”与“引舞”颇具相同的表演职能，“引舞”又多由女性扮演，故又有“妲”。
张庚、郭汉城先生亦曾指出：“至于‘正旦’一色，则来源于院本中的引戏兼妆旦色。
” 与此类似，宋元杂剧院本中的男角色称为“末”（或“末泥”），也与梵语有缘。
对此，黄天骥先生通过详实的考证指出：“末，其实就是戏头”，“和引戏与引舞的关系一样，‘戏头’也是唐末宫廷歌舞中舞头的遗响”。
可见，末（或末泥）由最初的“戏头”发展而来。
与“引舞”的表演职能相仿，“戏头”在宋金杂剧的演出中也起着指挥、引导的作用。
但“戏头”的具体职能不是领舞，而是歌唱或喊口号，即用歌曲或诵词来引导。
所以，宋吴自牧在《梦梁录》中说：“且谓杂剧中以末泥为长……末泥色主张，引戏色分付……”所谓“主张”，就是现在所言之主持。
对末（或末泥）的这种表演职能，黄天骥先生亦曾指出：“在宋杂剧演出时，末要先出场‘提掇’，这大概等于‘主张’，并且要念白，打诨，最重要的是歌唱……唱是末所要谙熟的技艺。
”末的表演以唱或诵为主，而梵语中与唱诵之意相近的“喊叫”一词ma的汉译音恰好是“末”。
与“旦”的称谓来历一样，在梵语传入我国后，人们可能就是根据梵语中“喊叫”一词ma的汉译音“末”来称谓宋金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为“末”。
末 末行扮演中年以上男子，多数挂须。
又细分为老生、末、老外。
老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。
末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。
传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。
老外：所扮角色多半是年老持重者，其扮演对象颇广，上至朝廷重臣，下至仆役方外。
生旦净末丑与琼剧的行当体制: 戏曲行当，又叫戏曲脚色，是中国戏曲特有的表演体制。
由于中国戏曲的程式化特点，戏曲在表现生活的时候，便刻意将人物归入生旦净末丑等几种类型中。
戏曲行当的本质，是对生活内容的系统性的艺术夸张，体现出的是我们民族独特的戏剧美学趣味。
行当的程式化，不但使戏剧性格类型化，而且也将表演技巧程式化。
在戏曲行当中，寄寓着的是人们对于剧中人的性格、年龄、身份、地位、性格、气质等的理解以及人们对剧中人的美学评价。
戏曲行当体制的建立，是在宋元南戏中，由于表演艺术的发展，过去专事滑稽调笑的副净副末等戏曲主角，在这时让位于生旦，从而使正面人物成为戏曲舞台上的演出主体。
不过，戏曲的行当艺术只有在弋阳腔的繁荣和演变中，才出现了全面分化。
此时，不仅行当严格依据人物的性格类型来分类，而且每一行当类型中还细化出若干分支。
正是在长期的戏剧演出实践中，戏曲选择并确定了行当体制。
如果自公仔戏算起，琼剧行当的历史至少可以推到“手托木头班之演唱”的元代。
但是，对琼剧产生影响的不仅有木偶戏，而且还有宋元戏曲。
不少琼剧老艺人根据世代相传的说法，认为琼剧的行当体制来自南戏。
他们认为，不但早期的琼剧行当与古梨园戏相同，就是现在的琼剧行当，也与南戏有着不可分割的联系。
早期琼剧的行当主要是生旦净丑四大类，发展到清末，才形成生旦净末丑五大台柱的行当体制近。
代以来，由于受京剧和粤剧影响，琼剧的行当体制发展得更加全面和完善。
在琼剧的行当分类问题上，有三种观点。
第一种观点以海南省琼剧院“琼剧概貌”一文为代表，认为琼剧可分为生旦净末丑杂六大类：“琼剧行当配套齐全，分工合理。
分生、旦、净、末、丑、杂等六大台柱。
”第二种观点也认为琼剧的行当体制分为六大类，但认为这六大行当是生、旦、杂脚花生、净、须生、婆脚。
第三种观点以海口市琼剧团“琼剧的始源”一文为代表，认为琼剧行当可分为五大类：“分为生、旦、净、末、丑，各行当都有丰富的唱做艺术。
” 对于上述三种观点，我们认为，前两种观点过于求全，而显得繁杂。
第一种分法追求多样，但不符合琼剧的实际。
特别是杂行，在元明清戏曲中只是群众角色，在今天的粤剧中与京剧的二花脸相似，实为净的一个分支，与净很难划清界限。
第二种观点尽量从琼剧行当的实际出发，但太过于细密，与中国戏曲现行的行当体制不能协调。
特别是须生、杂脚、花生、婆脚等，完全是海南话的脚色称谓。
比较而言，我们认为，第三种观点较为可取。
也就是说，琼剧的行当是以生、旦为主体的由生、旦、净、末、丑五大类组成的行当体制在每一行当之下，还可以进一步细分出若干类脚色。
由于琼剧的源流较为复杂多元，根据源流和表演的不同特点，琼剧又被分为文、武两大系统。
因此，在每一行当中，可以再按文、武来划分，从而使琼剧的每一行当中都有了文行和武行两支队伍。
