请各位高人赐教主持词
看看我们的最新台词，参考吧。
希望有所帮助。
天沐集团2010年春晚主持台词和有关程序安排 （晚会开场前60分钟内，所有接待、服务、道具、灯光、音响、服装、化妆、财务、保安、礼宾、网络传输、各专职指挥及助理人员，必须到位。
前3个节目的演员必须做好准备。
各类麦克最后一次检查，所有线路检测、应急人员和机器最后一次检查，安总最后一次总检查。
领导的节目单、节目评分表与笔、来宾名单提交主持人、摄影员、抽奖箱封条检查、手拍和荧光棒、彩喷筒发放、领掌人安排，领导席名牌。
领导人发言稿备份，等等） 李：尊敬的各位嘉宾 黄：尊敬的各位领导 吴：各地的天沐精英们 於：现场的天沐同事们：大家—— 合：晚上好
我是来自珠海集团总部的李俏。
我是来自庐山天沐的吴依诺。
我是来自威海天沐的於薛兵。
我是来自珠海集团总部的黄李斌 （背景音乐起） 李：飞向春天，春潮澎湃天沐美。
黄：飞向春天，春风浩荡天沐乐。
吴：飞向春天，春光无限天沐好。
於：飞向春天，春意盎然天沐新。
李：中国珠海•天沐集团 黄：中国珠海•天沐集团 吴：远在天南地北的天沐同事们， 於：亲爱的威海天沐，现场的朋友们，这里是中国山东，威海天沐举办的《天沐集团2010年，春节联欢晚会》的演出现场。
李：在这万家团聚、辞旧迎新的时刻,我们向庐山天沐、明月山天沐及庐山地产、明月山地产的同事们 黄：我们向江北水城天沐、营口天沐及营口海滨地产的同事们， 吴：我们向扬州天沐、天沐置业及集团总部的同事们 於：我们向晚会的东道主——威海天沐的同事们，送上祝福 ，祝大家—— 合：新春快乐
万事如意
於：今天的威海天沐，张灯结彩，喜气洋洋。
精心搭建的舞台，以火红色为主色调。
红色象征喜庆、热情、光明和祝福。
吴：舞台两边的4个柱子，取材于民族团结柱。
红黄搭配。
在中国传统文化里，红黄色调，都是传统色彩中的吉庆色调。
黄：黄色象征收获、富贵，象征财源滚滚。
团结柱寓意着天沐人和谐、友爱、奋发向上。
（背景音乐停） 李：今天的威海天沐，高朋满座，胜友如云。
我向大家介绍出席天沐春晚的重要嘉宾 ,他们是—— 当地领导：******** （於）天沐集团总裁，黄志敏先生， （吴）副总裁，黄平先生。
（黄）副总裁，祝勇先生。
（李）副总裁，于德爱女士。
（吴）副总裁，夏申如先生。
（於）天沐集团企业文化总监、春晚总负责人，安亮早先生。
晚会总导演宋文娣女士； （黄）庐山天沐副总经理刘胜飞先生，营口天沐副总经理郭春红女士、扬州天沐副总经理杨林志先生、明月山天沐行政总监郑华根先生。
（吴）天沐各度假区、各地产公司的领队领导。
（李）让我们用欢呼和掌声，对他们的到来，表示热烈的欢迎。
（背景音乐起） 李：金牛辞岁，把天沐的美丽，化作大中华的交响
黄：金虎贺春，让新春的艳阳，拥抱天沐人的渴望
吴：相聚今宵，我们高举金杯，分享甜美的收获
於：展望明朝，我们携手并肩，共创天沐的辉煌
李：我们用忠诚和勤奋，开辟天沐繁华似锦、宽广无垠的大道。
黄：我们把青春，融入天沐的沃土，洒下一片情。
吴：我们把信念，刻在天沐的征途，炼就责任心。
於：让我们的爱，凝聚在这里。
让我们的理想，放飞在这里。
祝我们的天沐，明天更美好，愿我们的天沐，明天—— 合：比蜜甜。
於：天沐集团2010年春节联欢晚会 合：现在开始
（音乐、彩灯、烟雾、激光、彩喷、掌声、欢呼） 李：有请天沐集团总裁，黄志敏先生，发表新春贺词
礼宾员引导总裁到发言席，引导归座位。
於：请大家再次以热烈的掌声，回报黄总裁的演讲。
------------------------------------------------------------------- （颁奖音乐起，主持人上场，楷模PPT预备播放，礼宾员为11位获得表彰者披绶带。
准备好奖章、证书、奖金红包、花束。
） 李：顽强拼搏的2009年，即将落下帷幕， 黄：我们用汗水铸就了富强，用青春编织着梦想。
吴：崭新的2010年，即将闪亮登场。
於：我们将做大做强，书写更美好的篇章。
李：挫折，不曾让我们心灰；劳累，不会让我们气馁。
黄：吃苦在前、兢兢业业的领导和楷模们，给予我们战胜困难的力量。
吴：冬已离去，让我们打开蜂箱吧，那里有，储存了四季的甜蜜。
於：春已归来，让我们张开理想的翅膀，向着命运的最高峰，飞翔
吴：下面有请，天沐集团副总裁，祝勇先生，主持《天沐集团表彰典礼》。
祝总开场白，宣读集团表彰令。
PPT伴随祝总介绍员工事迹播放。
有请黄志敏总裁为获得“优秀员工”的8位员工颁发奖章、荣誉证书和五千元奖金。
有请黄志敏总裁为获得“天沐楷模”的3位员工颁发奖章、荣誉证书和一万元奖金。
祝总简短结束语。
领导上台合影留念。
宣布典礼结束。
--------------------------------------------------------------------- （爱心背景音乐起，主持人上场，爱心PPT预备播放） 李：是真情和善良，让我们聚集在这里。
黄：是爱心和奉献，让我们走到了一起。
吴：向同事同胞，送去温暖和关爱。
於：让助人为乐，成为本能和时尚。
李：天沐仁爱互助会，在黄志敏总裁的倡导下，即将创立，天沐人的仁爱事业，即将开创。
黄：无论你我可曾相识，无论在眼前，在天边，真心地为你祝福，祝愿你，一生平安。
吴：天沐仁爱互助会的成立，将把这一份份美好的祝福，化做实实在在的行动。
於：下面有请，天沐集团企业文化总监 安亮早先生，主持《天沐仁爱互助会成立仪式》。
安总简短开场白。
播放PPT. 有请黄志敏总裁发表重要讲话。
（百万支票的交接，礼宾员准备。
照相） 有请黄平副总裁宣布天沐仁爱互助会领导和管理委员名单。
有请天沐仁爱互助会会员代表、集团优秀员工奖章获得者、威海天沐李进发言。
安总结束语。
======================================================================== （欢庆音乐起，主持人上场。
） 李：辉煌的2009年，留给我们太多的激动和欣喜， 黄：我们用歌声，回忆，昨天。
吴：激昂的2010年，期待我们展现十足的魅力和精彩， 於：我们用舞蹈，祈福，未来。
李：天南海北客如潮 黄：沐浴天恩品自高 吴：春夏秋冬时节好 於：晚风温柔最逍遥 合：虎年天沐春来早（晚会主题,中央、左侧大屏幕上经常出现） 晚会开始： 1： 舞蹈《开门红》 2： 男（於）：谢谢威海的美女帅哥，为我们献上朝气蓬勃的舞蹈。
女（李）：这是一个好兆头，天沐的所有企业，今年一定都会——开门红
男（於）：2010年，对于天沐来说，是战略调整年，是开拓进取年
天沐人万众一心，摩拳擦掌，迎接挑战。
女（李）：要是有人问：天沐人，你们能成功吗
天沐人会异口同声：“我自信
我相信
” 下面请欣赏，由营口天沐选送的节目，男声独唱《我相信》
演唱者：韩家勇。
3： 男（於）：跨过时间的门槛，我们走向又一个春天
女（李）：迎着新年的阳光，我们走向新的辉煌起点
男（於）：我们把青春融入天沐大家庭，洒下滴滴汗水，汇聚浓浓深情。
女（李）：我们把爱凝聚在天沐大家庭，理想在这里放飞。
价值在这里验证。
男（於）：南昌地产的新同事们，用三句半《我们的天沐》，来表达他们，对天沐大家庭的第一印象。
掌声有请。
4： （李）：根据天沐春晚组委会的安排，我们将首先抽出今晚的“大欢乐”奖。
（黄）：这是一个获奖人数最多、可以点燃所有天沐人兴奋和笑声的奖项。
（李）：总计6万元的奖金，将由300位员工分享。
（黄）：我们现场邀请6位员工上台，每人抽取50个名签，交给台下的统计人员，登记中奖人姓名和所在单位。
稍后公布。
（主持人於、吴在台下，随意邀请6位现场人员。
礼宾员4人，2人手捧托盘站在摇奖机旁，2人协助抽奖人点数,放到托盘里。
礼宾员抬抽奖箱到台右侧） 随后上《彝族舞曲》古筝道具，同时，总部黄晓霞、庐山龚利民、明月山王海云视频拜年。
5： 男（於）：扬州天沐丁璐璐的古筝表演，似乎把我们带到了，美丽的云南。
女（吴）：是呀，真有一种身临其境的感觉。
男（於）：异族风情已经足够陶醉，那么异国风情，定会让我们眼前一亮。
营口天沐的四位美女将为大家送上妩媚妖娆的印度舞蹈。
女（吴）：好，有请
6： 男（黄）：天沐集团,自成立以来,历经7年的风风雨雨，走到了今天。
女（李）：是呀，其中的酸甜苦辣，令人回味无穷
男（黄）：依诺，那你知道，天沐集团的使命是什么吗
女（李）：想考我吗
当然知道啦——推广健康、愉悦的休闲度假方式。
那我也要考考你，你知道天沐集团的愿景是什么吗
男（黄）：建设休闲度假产业网络，成为国际知名的长寿集团。
没错吧
女（李）：回答正确。
经过前辈们的艰辛创业，如今的天沐，真可谓高视阔步，一呼百应
男（黄）：所有的天沐人，都会感受到，天沐的日子越来越好。
美芦荟的黄琴，用她的歌声，唱出了天沐人的心声。
请欣赏，《好日子》。
7： （黄）今天的确是个好日子，因为我们要继续派发红包了。
（李）在这里，我要对热心赞助本次晚会的，天沐合作伙伴单位，表示由衷的谢意。
***单位 ***单位 请看大屏幕。
这些人就是今晚欢乐奖的获得者。
恭喜你们。
（大屏幕打出获奖人员名单：单位，名字，得奖者数字） （黄）现在我们将抽出今晚获得5等奖的40位员工，和获得4等奖的30位员工. （李）5等奖的奖金是400元。
4等奖的奖金是600元。
（4位礼宾员就位） （黄）我们将请出获得集团表彰的3位“天沐楷模”为抽奖嘉宾。
有请陈小金、熊波抽出5等奖的名签。
（待2位嘉宾各抽出20个名签后） （李）有请杨根明先生抽出4等奖的名签。
（抽出30个名签） （黄）台下的威海财务人员在保安员的监督下，正在紧张地统计获奖者。
这个名单随后公布。
（李）请大家注意，根据天沐集团以往春晚的优良传统，企业总经理、集团总监以上级别的人员获得四等奖（600元）及以上者，应在领奖后，当场再次抽奖，奖金奖品转让给员工。
没有到场的幸运获奖领导，将由本人所在单位的领队领导替代抽奖。
（黄）还有这样的传统
大家说，这样的传统，好不好
台前抽奖，台后上《热歌串烧》双簧道具。
同时，安排江北黎荣、营口度假村唐军成、扬州杨进视频拜年。
礼宾员抬抽奖箱到台右侧 （於）中国传统曲艺节目“双簧”，是大家喜闻乐见的。
（吴）明月山经营业绩第一，在员工业余文化活动方面也是有声有色，可见人才济济。
（於）即将登台表演的演员，就有一位今天的“优秀员工”奖章获得者。
（吴）有请郑玉波、***为我们表演双簧——《热歌串烧》。
8： （舞台灯光转暗） 《爵士舞》 （於）一场热辣火爆的爵士舞，让我感觉自己好像年轻了10岁。
（吴）刚才的节目是集团总部选送的。
三位美女有文员、有工程师、还有一位大家都认识的，今晚的节目主持人——李俏。
（於）我们已经听到了各个度假区领导的精彩致辞。
集团地产公司的各位老总，都有祝福对大家讲。
首先我们荣幸地邀请庐山美庐荟王吉双总经理致辞。
~~~~~ 接下来，我们请明月山地产游维平总经理致辞。
~~~~~~~~ 二胡《战马奔腾》 男（黄）：好一曲草原辽阔、任我纵横的二胡独奏。
女（吴）：是呀，感谢来自明月山的才子何晨光，他这一曲《战马奔腾》，让我联想起，天沐09年，势如破竹的发展劲头。
（黄）:我们会永远保持这样的劲头。
如果说，<战马奔腾>让人热血沸腾，下面这个节目会让你陶醉在大自然的恬静里。
（吴）：对威海天沐，一向鼎力支持的张家产镇的领导，特意请来邢凌燕女士，为晚会增光添彩，山东人的热情豪爽、大方好客，令人难忘。
请大家欣赏舞蹈：<月光下的凤尾竹>。
（音乐响起~~~有关人员就位。
大屏幕显示获得4、5等奖的员工名单）幸运领导再次抽奖。
（李）：激动人心的时刻又到了
奖金越来越多，获奖的可能越来越大。
（吴）：三等奖有20个，奖金是人民币1000元。
据悉，这20个三等奖的奖金，来自集团总部的各位总监，各地度假区和地产公司、项目部的负责人的赞助。
（李）：有请庐山刘总、营口郭总、扬州杨总、明月山郑总上来抽奖。
（每个人抽出5个名签，当场宣布后，交给礼宾员检验。
礼宾员抬抽奖箱到台右侧） 台前颁奖，后面上小品《招聘》的道具，同时，现场营口地产夏副总裁即兴拜年。
（於）我记得黄志敏总裁对员工说过一句名言：只要你给天沐一个机会，天沐将回报给你N个机会。
(黄）是的。
这句话的意思是说，天沐是个大熔炉，你可以施展自己的才干。
天沐也会把你培养锻炼成为一个价值更高的人。
（於）江北水城天沐选送的小品《招聘》，我想一定是受到了这句话的启发。
(黄）是不是这样，我们一看便知。
有请。
小品《招聘》完毕以后 （音乐响起~~~有关人员就位。
大屏幕显示获得3等奖的员工名单）幸运领导再次抽奖。
（於）：各分会场的朋友们，现场的同事们，你们看到这个蓝宝石色彩的抽奖箱了吗
惊喜大奖即将抽出。
（吴）：2等奖有15个，奖品是价值人民币2700元的三星数码准单反相机。
带长焦带广角，功能强大到超级变态
（於）：有请集团企业文化总监安亮早先生、威海天沐副总经理许博先生，帮助我们找出获奖员工。
（许先拜年。
然后安简单致辞。
安抽出7个名签，许抽出8个名签当场宣布。
然后交给礼宾员检验。
礼宾员抬抽奖箱到台右侧） （音乐响起，不报幕直接上演） 11：女声独唱《BED BOY》 男（於）：扬州天沐选送的欢快歌舞，把我们的晚会，再一次推向了高潮
女（李）：是呀，现场的气氛也是一浪高过一浪。
於大哥，天沐有一个特点，您知道吗
男（於）：什么特点
女（李）：就是天沐的度假村，和地产项目，都建在风景名胜区，而且是山美，水美，人更美。
男（於）：说得好。
女（李）：今天，庐山美庐荟的美女们，带来了她们精心编排的节目，期待吗
男（於）：那还等什么，让她们赶快上来吧
《走秀劲舞》 （音乐响起~~~有关人员就位。
大屏幕显示获得2等奖的员工名单）幸运领导再次抽奖。
（吴）：黄李斌，我的心怦怦怦，跳的好快。
（黄）：那是因为我们抽奖的频率加快，6个一等大奖，即将产生。
（吴）：1等奖有6个，奖品是价值人民币3200元的惠普笔记本电脑。
不知道我是不是能有这个幸运。
我估计，有好多同事都这么想。
（黄）：那就让我们来看看谁的虎年运气那么好。
有请张家产镇领导***先生、天沐集团的合作伙伴、***公司的***先生，***公司的***先生。
（合）帮助我们找出幸运儿。
（每人抽出2个名签当场宣布。
然后交给礼宾员检验。
礼宾员抬抽奖箱到台右侧） 13： （激昂的背景音乐，主持人上场） 男（黄）：汉语里有两个词，地球人都听得懂。
一个是“china”，另一个词你知道是什么吗
女（吴）：你怎么总爱考别人
难道你以前不是军官，是考官
男（黄）：告诉你，“gongfu”.中国武术。
呵呵，我以前是军人，是个热爱武术的军人。
因为接下来，有一个特别的组合，可以让我们重温，华人功夫大师李小龙的传奇风采。
女（吴）：没错，今晚，就让我们庐山天沐的曹太旺、饶玲玲、张保峰，特别演绎，李小龙的成名绝技——《双节棍》
（李）让我们以热烈的掌声，祝贺“天沐三侠”的诞生。
（黄）下一个环节可能会引发更大的掌声浪潮。
礼宾员，把抽奖箱抬上来。
（音乐响起~~~有关人员就位。
抬上抽奖箱。
大屏幕显示获得1等奖的员工名单） 幸运领导再次抽奖。
（李）请礼宾员将各位副总裁提供的神秘礼物拿到台上来。
（黄）我们将邀请集团的各位副总裁或他们指定的代表，依次抽取7名幸运大奖。
（预先要知道某位未到场的副总裁指定的代表人名及职务。
注意，如该副总裁在分会场，大屏幕切换到该副总裁所在地场景）幸运领导再次抽奖。
抽奖结束后，抬下抽奖箱到舞台右侧。
14：（4位主持人上场） 男（於）：精诚团结、甘心奉献，求真务实，追求卓越，是天沐人的精神
女 (李)：用真心对待宾客，用爱心服务社会，是天沐人的服务理念
男（吴）：宜春赏明月，庐山观云海，瘦西湖畔饮美酒，香泉谷中听天籁
女（黄）：威海鱼虾肥，熊岳霜花帅，江北水城百鸟唱，象湖最宜抒情怀。
男（於）：下面请欣赏集团总部宋文娣女士演唱《天沐美》。
（音乐响起~~~有关人员就位。
抬上抽奖箱。
大屏幕显示获得副总裁特别奖的员工名单） （李）下面宣布，经过10名节目评审员的评选和打分，天沐春晚节目的获奖结果，已经出笼。
（黄）1等奖 个，奖金 元，获奖节目是****的《 》。
（吴）2等奖 个，奖金 元，获奖节目是****的《 》，****的《 》。
（於）三等奖 个，奖金 元，获奖节目是****的《 》、****的《 》、****的《 》。
（李）纪念奖（500元）。
获奖节目是****的《 》、****的《 》、****的《 》。
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掌声，欢呼声。
（吴）一曲天沐美，无限感恩情。
（於）谁言寸草心，报得三春晖。
（吴）天沐春晚最大的奖项， （於）是黄总裁亲手派发的两个含金量最大的礼包
谁是第一幸运儿
幸福的光环盘绕在谁的头上
让我们屏住呼吸，翘首以待。
有请总裁
礼宾员抬上抽奖箱。
总裁抽取2名幸运大奖。
念名字，验证。
（幸运领导再次抽奖。
） 音乐响起 晚会结束主持词： 李：新年的钟声，即将敲响， 黄：天沐的巨轮，已经启航， 吴：春天，带来了生机，春天，更蕴育着希望。
於：我们在春天，努力耕耘，种下美丽的，梦想。
李：让我们,书写历史， 黄：让我们,创造未来， 吴：天沐人，无坚不摧， 於：天沐人，披靡所向
李：瑞雪兆丰年， 黄：天沐，年年大吉。
吴：金牛接金虎， 於：天沐，虎虎生威。
李：让我们再一次祝愿，天沐人，快乐
黄：让我们再一次祝愿，天沐人，健康
吴：让我们再一次祝愿，天沐集团，昌盛
於：让我们再一次祝愿，天沐集团，辉煌
李：让我们大家聚集在天沐的旗帜下， 合：携手并进，走向阳光
於：请全体起立，我们一起放声高唱《天沐之歌》。
（大屏幕播放MTV） 合唱结束，全场热烈鼓掌。
李：中国珠海，天沐集团， 於：中国珠海，天沐集团， 合：2010年春节联欢晚会，到此结束。
祝大家晚安。
音乐、彩喷、烟雾、气泡、激光灯、彩灯齐放。
主持人请来宾、领导上台会见演员，合影留念。
员工起立，鼓掌，欢送来宾和领导退场，然后再解散。
前门情思大碗茶 是 京剧 吗
我们要准备一个戏曲节目，可以上这首歌吗
《前门情思大碗茶》学的是京韵大鼓的味,可能有点评剧味,反正是河北那一带的,不是京剧的味。
京剧是南方过去的,曲调不一样。
是不是戏曲,你看作者就行,作者是写歌的,作品也属于歌,不会是戏曲
早茶，下午茶，晚茶的意思
广东 喝早茶 英国，法国 喝下午茶 1、英国：英国人有300年饮红茶历史，是红茶的爱好国家，加糖、牛奶，往往成为餐后的必备饮料，因此英国是红茶消费量最多的。
可以说还没有一个国家对红茶的品尝水准，有英国的专业。
茶影响着英国的各个阶层，英国人在晨起之时，要饮早茶，他们早餐就以红茶为主要饮料。
到了上午11点，无论你是空闲在家的贵族,还是繁忙的上班族，都要休息片刻，喝一杯，他们称之为早上11点左右的便餐。
到了中午，吃了午餐之后，少不了配上一杯奶茶。
而后在下午3点半至4点左右还要来一杯下午茶。
英国人在喝茶时总要配上小圆饼、蛋糕和三明治等点心。
一般的家庭主妇都很擅长做这类糕点，正式的晚餐中也少不了茶。
2、日本：日本茶道 中日两国一衣带水，隋唐以前，两国已有文化交往。
以后，随着中国佛教文化的传播，茶文化也同时传到了日本。
饮茶很快成了日本的风尚。
日本茶道即是通过饮茶的方式，对人们进行一种礼法教育和道德修养的一种仪式。
日本茶道有20多个流派，代代相传，沿袭至今。
现代日本茶道一般在面积不大、清雅别致的茶室里进行。
室内有珍贵古玩、名家书画。
茶室中间放着供烧水的陶炭（风）炉、茶锅（釜）。
炉前排列着专供茶道用的各种沏茶、品茶用具。
日本茶道的规矩比较讲究，友人到达时，主人在门口恭候。
待宾客坐定，先奉上点心，供客人品尝。
然后在炭炉上烧水，将茶放入青瓷碗中。
水沸后，由主持人按规程沏水泡茶，依次递给宾客品饮。
品茶时要吸气，并发出吱吱声音，表示对主人茶品的赞赏。
当喝尽茶汤后，可用大拇指和洁净的纸擦干茶碗，仔细欣赏茶具，且边看边赞“好茶
”以表敬意。
仪式结束，客人鞠躬告辞，让人跪坐门侧相送。
整个过程，都洋溢着“敬、和、清、寂”的精神。
3、俄罗斯：俄罗斯是从16世纪开始传入中国饮茶法，到17世纪后期，饮茶之风已普及到各个阶层。
19世纪，俄国茶俗、茶礼、茶会的文学作品也一再出现。
如普希金就曾记述俄国“乡间茶会”的情形。
还有些作家记载了贵族们的茶仪。
俄罗斯上层社会饮茶是十分考究的。
有十分漂亮的茶具，茶炊叫“沙玛瓦特”，是相当精致的银制品。
茶碟也很别致，俄罗斯人习惯将茶倒入茶碟再放到嘴边。
玻璃杯也很多。
有些人家则喜欢中国的陶瓷茶具。
式样与中国壶相仿，花色亦为中国式人物、树木花草，但壶身有欧洲特色，瘦劲、高身，流线形纹路带有金道。
是典型的中西合壁的作品，虽不十分精致，但很能说明中西文化交融的历史。
俄罗斯上层饮茶礼仪也很讲究。
这种茶仪决不同于普希金笔下的“乡间茶会”那样悠闲自在，而是相当拘谨，有许多浮华做作的礼仪。
但这些礼仪，无疑对俄罗斯人产生了重大曩，俄罗斯民族向以“礼仪之邦”而自豪，他们学习欧洲其他国家贵族们的派头，也对中国的茶礼、茶仪十分有兴趣。
所以在俄罗斯“茶”字成了许多文物的代名词。
有些经济、文化活动中也用“茶”字，如给小费便叫“给茶钱”。
许多家庭也同样有来客敬茶的习惯。
去俄罗斯旅行，列车上还要以茶奉客。
国庆晚会的开场白,结束语,串词
朋友们,大家好 又是一年金秋好时节，繁花似锦，欢歌如潮。
亲朋好友相聚，情人恋人相聚，你我他相聚，大家一起为明天更美好而相聚
在晚会开始之前，请允许我代表人民网网友联谊会送上节日的良好祝愿和真诚的问候
祝愿伟大的祖国 欣欣向荣，祝在座的各位网友身体健康、合家欢乐
四海举杯，相聚联谊，欢声笑语，喜气洋洋。
今天晚上，我们依然以这样的方式来庆祝共和国的伟大生日…… 今天的联谊，已走过了两载岁月。
如果说当年初创时还在蹒跚学步，那么现在已是步履稳健、迈向成熟。
她的每一个足迹，都浸透着网友的心血和汗水； 她的每一步成长，都伴随着网友的惊喜与自豪…… ——我相信，在这个收获的季节里，今天的联欢会一定会让我们一起度过一个难忘的夜晚,好演出正式开始,首先请欣赏……
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道家,法家,儒家,墨家? 道家 中国古代 哲学主 要学派之一 。
该 派 以道为世 界的本原，故名。
道家产生于春秋后期，为诸子百家之一，最初被称为道德家（见司马谈《论六家之要指》），《汉书·艺文志》始称道家。
道家创始人为老子，主要的代表人物还有关尹 、庄子、彭蒙、田骈等。
道家以道为世界的本原和普遍法则 ，认为天道无为 ，道法自然 ，据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军事策略。
老子首倡以道为世界本原的思想，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
认为万物产生于道又复归于道 ，而道是永恒的。
老子还认为，道是普遍的法则，“人法地 ，地法天，天法道，道法自然”。
老子提出“反者道之动” ，认为有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等都是相互依存、相互转化的，但主张“圣人之道，为而不争”，在政治、军事上以无为而治 、柔弱 胜 刚强 为 指导思想 。
在认识论方面强调“涤除玄览”的认识方法，主张“绝圣弃智”以“使民无知无欲”。
庄子继承了老子的思想，进一步强调“道”虚无、神秘的属性，指出“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见……”，主张“道不可闻”，“道不可见” ，“道不当名”，并且认为道“无所不在”。
庄子还把老子的辩证法发展成为相对主义诡辩论，主张“以道观之，物无贵贱”，“万物一齐”。
他强调认识的相对性以及逻辑思维中的矛盾性，并由此得出了不可知论的结论。
庄子的社会伦理观发展了老子贵柔守雌的思想，一方面主张“安时而处顺”，完全顺从自然，另一方面又追求与天地并生，与万物为一的“至人”境界。
老子和庄子一脉相承，形成了道家内部的老庄学派。
道家老庄学派的主要著作有《老子》、《庄子》、《列子》等。
黄老之学是道家又一重要流派。
黄老之学吸收改造了老子关于“道”的思想，有的学者对于“道”作了唯物主义的解释，如《管子》发挥了老子“道之为物……其中有精”的思想，提出精气是宇宙万物的本原；《淮南子·原道训》则认为“ 道 ”是包 含着 阴阳二 气 的 统一物 。
而有的学者仍把“道”视为“虚无”的本体。
黄老之学的又一特点在于其政治思想，它以道家无为而治的传统观点为基础，融合了儒家的仁政思想、法家的法治思想和名家的刑名思想，提出了不同于老庄学派的无为政治的主张。
黄老之学在汉初曾受统治者推崇而盛极一时，至汉武帝时渐衰。
黄老学派的主要著作有《管子》中的《心术》上下、《白心》、《内业》诸篇和《淮南子》、《经法》等。
道家对中国哲学乃至中国文化产生了重要影响。
汉代非官方儒学思想家如扬雄、王充、桓谭等对道家思想多有继承；魏晋时期道家思想成为玄学的重要理论来源；宋明理学虽以儒家为正统，但对道家思想亦有所吸取。
道家还对道教和中国佛教的形成和发展产生了重要影响。
法家 中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。
其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际创始者是战国前期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等。
战国末期的韩非是法家思想的集大成者。
法家的代表著作有《商君书》和《韩非子》。
法家内部虽有观点不同，但都主张以“法”治国。
齐国法家主张法礼并重，先德后刑、因道生法；秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。
一般说来，商鞅重“法” ，申不害重“术”，慎到重“势”，韩非则将法、术、势糅合为一，吸收道家思想，将法治理论系统化。
在政治上，他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。
在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点。
在哲学上，认为“道”是万物发展的总规律，“理”是个别事物的特殊规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。
在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行正确与否。
法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权的封建国家起了重大作用，并成为秦王朝的统治思想。
西汉后，法家思想被儒家吸收，并入德刑并用的理论体系中，独立的法家学派逐渐消失。
儒家 中国春秋末期孔子创立的学派。
在先秦，儒家在诸子百家中为较大学派。
秦代时“以法为教”，以吏为师，汉初崇尚黄老，儒家一度消沉。
西汉时，汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术。
此后，直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。
基本特点 儒家内部，不论在政治观点或哲学观点方面，都是有差别和对立的。
但2000多年来，作为一个学派，在思想上又有其共同特征 ：① 宗师孔子 ，视其言行如最高准则。
②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《 易 》、《春秋》为经典。
③ 提倡仁义 ，以为行为准则 。
④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。
创立和发展 创立 儒家之所以称“儒”，因其早期成员以“儒”为业。
近代有的学者认为，“儒”的前身是古代专为贵 族服务的巫 、史 、祝 、卜 ；在春 秋 社会大动荡时期，“ 儒 ”失去原来的地位 ，由于他们熟悉贵族的礼仪 ，便以“相礼”为谋生职业。
按这种说法，春秋末期，“儒”指以相礼为业的知识分子。
孔子早年曾以“儒”为业，他除通晓养生送死的礼仪外 ，还具有丰富的文化知识 ，精通礼 、乐、射、御、书、数六艺 。
34 岁时 ，孟懿子 、南宫敬叔来学礼，此后学生逐年增多。
《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”由此形成一个以孔子为核心的学派。
后世称为“儒家”。
战国时儒家的分化和发展 儒家创始人孔子在政治上倾向于保守，但又有某种程度的改良倾向，他虽没有摆脱传统的天命思想，但却注重人事，不轻信鬼神。
孔子的思想有多面性，孔门弟子对孔子的理解也各执一端，孔子死后，形成了子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒以及乐正氏之儒。
相互间争论也很激烈。
战国时的儒家以孟子和荀子最为重要。
孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，并发展为仁政学说。
在哲学上，孟子继承孔子的天命观点。
但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。
他注意人性问题，主张性善，并认为仁、义、礼、智根源于性；人生的最高理想是通过尽心，知性，达到知天，即达到万物皆备于我的天人相通境界。
荀子则继承了孔子思想中重人事、不重鬼神的一面，强调天人之分，提出“制天命而用之”的观点。
他提出性恶说，强调对人的天性加工改造的重要性。
荀子对道家、墨家、法家、名家各派以及儒家内部各派都进行过批判。
孟、荀是先秦两派儒家的代表，他们各自从唯心和唯物方面发展了孔子思想。
在孟、荀之外 ，战国还有一些儒家学者 ，解释《 周易 》，作成《 易传 》。
《易传》认为，宇宙万物处于永恒的生灭变易之中，变易的根据在于宇宙中阴阳、刚柔相摩相荡。
儒家思想由于孟、荀、《易传》作者和其他派别代表人物的发展，成为先秦显学之一。
秦汉时期儒家的变化 秦代及汉初儒家不为统治者所用，受到压制，一度消沉。
汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，儒家又兴盛起来。
此后，中国思想领域发生了巨大变化，道家、法家、阴阳家的思想逐渐与儒术融合。
儒术成为以孔孟思想为主，融会其他学说的思想综合体。
儒，成为一般知识分子的通称。
汉代儒家以读经、说经、注经、争论经书中的问题为主要任务。
两汉经学有古文经学与今文经学之分，古、今文经学不仅文字不同，治经的方法也不同，今文经学多“非常异义可怪之论” ；古文经学多详 章句 训诂 ，其代 表是董仲舒。
他出于政治上的要求，提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，而阴阳五行之变则是天的德刑赏罚，其哲学是儒家天命观和阴阳五行家思想的结合。
后来流于谶纬迷信（见谶纬之学）。
汉代儒家把儒家伦理思想系统化为三纲五常，长期地为封建统治阶级服务。
两汉时期另外一些儒家学者如扬雄、桓谭、王充、仲长统等，对董仲舒等人的天人感应说和谶纬迷信进行了批判。
魏晋南北朝时期儒家的学术地位 两汉经学流 弊 很多，形式繁琐，内容驳杂，及至魏晋，便趋衰落，代之而起的是玄学。
对于玄学，一般看作是道家思想的复兴，但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位。
玄学的发展借助于两汉经学，王弼注《周易》，释《论语》，何晏作《论语集解》等等 ，都 是玄学 家 们为经学玄学化所作的努 力 。
儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄。
玄学讨论的有无、本末问题，虽然来自老庄，但与《易传》思想关系密切。
儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展，它一扫两汉经学的繁琐芜杂，剔除了经学的天人感应说等神秘成分，使抽象思维水平大大提高了一步。
唐朝中叶至北宋前期儒家的复兴 东汉时佛教传入中国，由于统治者的提倡，佛教在隋唐时期达到鼎盛。
一些知识分子以信奉和研讨佛理为时尚，儒家在思想界的地位受到冲击。
唐中叶韩愈站在儒家立场上提出了一 个由尧 、舜 、禹 、汤、文武 、周公至孔 、孟的儒家“ 道统 ”，以同佛教法统抗衡。
他认为 “ 释老之害过于扬墨 ” 。
以继 承儒 家 道 统为己任。
柳宗元虽“自幼好佛” ，认为浮国之言“不与孔子异道” ，但他也“以兴尧舜孔子之道”为务。
北宋前期的范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人继续提倡儒家思想，终于使儒学得到复兴。
新儒学的兴起与发展 儒学的道统思想到北宋中期发展成为新儒学，也即理学。
理学是儒家发展的新阶段，源于北宋的周敦颐、张载、经程颢、程颐的发展，完成于南宋的朱熹。
理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古代哲学推进到一个新的高峰。
理学依其对世界本原的不同回答可分为3派：一派以气为宇宙本体 ；一派以理为宇宙本体；一派以心为宇宙本体 。
以气为本体的学派以张 载为代表 。
他提出“太虚即气”，“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”，坚持了气一元论。
但张载的人性论思想含有很大的唯心主义成分。
以理为本体的学派以程颐与朱熹为代表。
他们认为万物生成有理有气，理在气先，理是根本。
由于程朱学派的思想严密完整，有利于维护封建专制统治，因此成为元、明、清 3 代的官方哲学。
以心为本体的学派是陆王学派。
陆九渊主心即理，王守仁主心外无物、心外无理。
陆王学派强调主观意志的作用，曾产生过重要社会影响，在明中叶以后的一段时期达到鼎盛。
对儒家思想的批判和儒家的衰微 明代后期，中国出现了资本主义生产关系的萌芽。
作为封建秩序维护者的儒家思想变成了束缚人们思想的桎梏，因此受到明清之际一些思想家的批判。
对儒家思想的批判 ， 最初是在儒家内部展开的。
明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人都从不同角度对脱离实际 、 空谈性 命的腐 儒 进 行了严 厉批判。
1840年鸦片战争后，太平天国农民革命的领袖们以原始基督教的平等思想为武器，反对儒家思想。
士大夫中的一些先进人物，如严复、康有为等人，引进了西方的进化论和资产阶级民主思想，即所谓新学。
在同新学的斗争中，儒学思想显得更加无力。
接着在民主革命的高潮中，章炳麟等资产阶级民主革命派把对儒家思想的批判又推进了一步。
最后，1919年的五四运动，对儒家学说进行了比较彻底的批判，儒学作为独尊的统治地位终于结束。
历史地位 儒家思想统治中国长达2000余年之久。
儒家的创始人孔子被封建统治者尊为圣人 ，儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展 ，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都作出过光辉的贡献 ，但也因为长期被封建统治者利用，随着生产力的不断发展 ，儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。
墨家 中国古代主要哲学派别之一。
约产生于战国时期。
该派创始人为墨翟（见墨子），故名。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
前期墨家在战国初即有很大影响，与儒家并称显学。
它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。
它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。
它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。
它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。
前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“ 闻之见之 ” 、“取实与名”。
它提出三表作为检验认识正确与否的方法 。
后期墨家的传承情况不详，有分为两派或三派之说。
它对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。
后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外 ，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。
它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念 ，对判断 、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
墨家的主要思想汇集在《墨子》一书中，其中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》6篇又称《墨辩》，一般认为是后期墨家所作
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