历史上的余姓名人
历史名人 余靖（1000～1064）： 曲江（今属广东）人，官至工部尚书。
他以敢直言著称，在宋仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称“四谏”。
范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。
后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。
他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。
不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。
后来，广州设有一座“八贤堂”，余靖即为“八贤”之一。
余端礼（1135～1201）： 衢州龙游（今浙江省衢县）人，南宋宰相。
高宗绍兴二十七年（1157）进士。
历知湖州乌程县，孝宗召为监察御史，迁大理少卿、太常少卿，进吏部侍郎，出知太平州，奉祠。
光宗绍熙四年（1193），召拜吏部尚书，擢同知枢密院事（《宋史》卷二一三《宰辅表》四）。
与赵汝愚共赞宁宗即位，进知枢密院事兼参知政事。
庆元元年（1195），拜右丞相，二年，迁左丞相，寻出判隆兴府，改判潭州，移庆元，复为潭帅。
嘉泰元年卒，年六十七。
事见《诚斋集》卷一二四《左丞相余公墓志铭》，《宋史》卷三九八有传。
余 玠（
～1253）: 字义夫，分宁（今江西修水）人，侨居蕲州（治今湖北蕲春东北），南宋名将。
嘉熙年间任知招信军，于汴城、河阴战败蒙古军。
淳佑元年（1241），赴援安丰，败蒙古军，任四川安抚制置使，四川总领，兼夔州路转运使。
从淳佑三年到四年，余玠与蒙古军大小36战，战果显著。
后又率军北攻兴元府（今陕西汉中），还击退进扰成都、嘉定（今四川乐山）的蒙古军。
宝佑元年（1253），宋廷听信谗言，召余玠回朝。
余玠闻召不安，七月，突然死去。
余玠领导的抗蒙山城防御体系特别是钓鱼城堡垒，成功阻止蒙军第3次西征，使宋室延续20余年，缓解了蒙军对欧、亚、非等的威胁，在世界史上占据重要一页。
余 阙(1303-1358)： 庐州（今安徽省合肥）人，元代监察御史（先祖为唐兀人），居河西武威（今属甘肃省），曾任都元帅，与红巾军相拒数年，著有《青阳集》。
余象斗（生卒年不详）： 福建建安人，著名的通俗小说编著者和刊行者，经他编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等。
余 怀（1616～1696）： 福建省莆田人，清代文学家，侨居南京，因此自称江宁余怀、白下余怀。
晚年退隐吴门，漫游支硎、灵岩之间，征歌选曲，与杜浚、白梦鼎齐名，时称“余、杜、白”。
诗文为王士祯等推许，有《味外轩文集》、《研山堂集》、《秋雪词》及笔记《板桥杂记》。
余三胜、余紫云、余叔岩： 湖北省罗田人，著名京剧表演艺术家。
余三胜于道光初年进京搭徽班演唱，他对老生唱腔颇多创造，与程长庚、张二奎齐名，并称梨园三鼎甲。
在前三鼎甲中，从唱腔来看，宗余三胜的最多，后来做出划时代贡献的谭鑫培，他的唱腔也是在余三胜的唱腔基础上发展起来的。
余三胜的后人里，其子余紫云是著名的旦角，为“同光名伶十三绝”之一，其孙余叔岩是著名的老生，并积百家之长，形成自己的表演风格，世称“余派”。
余栋臣（1851～1912）： 重庆市双桥区人，著名的反洋教英雄。
1890年、1898年两次在四川举行反帝起义，焚教堂，打击反动教士，影响30余县，震动朝野。
历史上姓余的名人
余深：福州人，北宋元丰年间进士，依附蔡京，结为死党，蔡京之阴谋诡计多出自余深，后虽贵为宰相，但屡遭弹劾。
余靖：韶州曲江（今属广东）人，北宋名臣，进士及第，通晓契丹语，曾三次使辽，在南海为帅十年，不载一物归，官至工部尚书，有《武溪集》。
余允文：宋代建安（今福建建瓯）人，读书精研正学，见司马光等对孟子有毁词，作《尊孟辩》以应。
余端礼：衢州龙游（今浙江衢县）人，南宋宰相。
曾与赵汝愚共同商请太皇太后垂帘，策立了嘉王赵扩，一一九六年正式任左丞相。
余阙：庐州（今安徽合肥）人，元代监察御史（先祖为唐兀人），居河西武威（今属甘肃），曾任都元帅，与红巾军相拒数年，著有《青阳集》。
余象斗：建安人，明代著名的通俗小说的编著者和刊行者，其编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《大宋中兴岳王传》等。
余怀：福建莆田人，清代文学家，诗文为王士祯等推许，有《味外轩文集》、《研山堂集》、《秋雪词》及笔记《板桥杂记》。
余三胜、余叔岩：湖北罗田人，著名京剧表演艺术家。
余三胜对老生唱腔颇多创造，与程长庚、张二奎齐名。
其孙余叔岩积百家之长，形成自己的表演风格，世称“余派”。
余重谟：福建将乐人，清代书画家。
善飞白，大者如盖，宗朱熹、苏轼法，楷草似祝允明，兼工墨竹，精弈棋，又精古文辞。
余集：钱塘（今浙江杭州）人，清代著名诗画家。
乾隆进士，授翰林院编修，善写山水，兼长画卉禽鸟，无不入妙，尤工仕女，有《秋室集》。
余昂霄：仁和（今浙江杭州）人，清朝画家，举人出身，居官廉洁，善绘事，山水临文征明，有《健松堂集》。
余光中：福建永春人，出生于南京，一九四九年赴台，曾赴美留学，获爱荷华大学艺术硕士，著述甚丰，有《舟子的悲歌》、《五陵少年》、《天狼星》等十几部诗集，散文集有《逍遥游》、《乡的牧神》等，评论集有《掌上雨》。
余秋里：江西吉安人，著名政治家，独臂中将，曾任中国人民解放军政治部主任、国务院副总理等职。
姓余在中国历史做大官
如何对待语文 （ 1 ） 十多年来，每一次闻到油墨的芳香，每一次感受“语文”的温馨，我的心都会感到愉悦，思想都会得到升华，语文一直滋养着我的血脉和骨肉，滋养着我的灵魂和精神，也滋养着我的气质和品格。
上下五千年，纵横八万里，从造出汉字的仓颉，到一字千斤的米芾；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“我以我血荐轩辕”的鲁迅；从“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的李白，到“愿你有一个灿烂的前程 \\\/ 愿你有情人终成眷属 \\\/ 愿你在尘世获得幸福 \\\/ 我只愿面朝大海，春暖花开”的海子……面对他们我永远是大海边上捡拾贝壳的一孩童，我永远是荒原里寻找瑰宝的一牧人。
我情愿每天和太阳一同走向山野，饮朝露、浴轻风、浣溪流、听鸟鸣、俯山川、望月明，让心灵融入自然，让思绪平静祥和。
用真诚、用情意、用良知去感悟生命的勃发向上，感悟生活的绚烂多姿，感悟人性的纯朴美好
我也情愿每天和语文一同走过讲坛，时而潇洒、时而浪漫、时而豪放、时而婉约、时而理智、时而抒怀。
讲汉字的横平竖直，讲成语里的故事，讲想象夸张，讲阅读写作…… 面对浩瀚、广袤，面对博大、精深，面对通脱、顿悟，我时而有感于天空的美丽湛蓝，时而游弋于岁月的苍桑巨变，时而漫步在山野小径，时而徜徉在河边草滩。
我想，只要我们善于用心去触摸自然、触摸生命、触摸生活，无论远山、绝崖、绿野、落木、秋波、小溪、银燕、素蕊，还是少侠仗剑、倩女娇羞、酒客狂饮、文人放歌、孤旅漂泊、合家欢愉、秋夜听雨、春日赏花，还是特洛亚战争、红军万里长征、世界和平的步伐、月亮上的足迹——语文都真诚地记录着人类脚印，悉心关照着宇宙变迁的神韵，永远承载着历史悲壮的歌喉。
语文之妙，长歌短咏，气象万千，美不胜收。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”“生年不满百，常怀千岁忧。
”“采菊东篱下，悠然见南山。
”面对此情此景，我仿佛能听到语文铿锵的声浪，仿佛能看到语文英迈的浩气，仿佛能感到语文厚重的底蕴…… “师者也，有父之亲，有群之尊。
”我常常仿佛以一个长者的身份向学生演绎着关于语文的事情，我深深懂得，语文，不只是认几个字，识几个词，说几句话，看几页书，写几篇文章。
语文是“人类文化的主要组成部分”，它是一种情感、一种意志、一种态度；一种思想、一种方法、一种认识；一种精神、一种品德、一种修养；一种观念、一种感悟、一种智慧；一种过程、一种能力、一种品位。
我以为，语文最关键的一个字是读。
熟读唐诗三百首，不会写来也能吟。
“读书破万卷，下笔如有神。
”读大千风物，读历史沧桑，读日月匆匆，读生命无限，读人生苦短，读生活俚俗。
好文章是从至纯至善的心田流淌出的一股清泉，是从圣洁美丽的草原奔跑来的一只羔羊，是在现实与历史的旷野咏叹着的一个行者。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异只是本然。
读有字书，却要识无字理。
看来，我们读书的目的，也就是语文的目的，在于更多地提高人类的素养和生命的品位。
我们要关爱人性的尊严，我们要关爱自然的本色，我们要关爱生活的情趣…… 语文，已融入我的血液，进入我的灵魂，一个字，一个词，一句话，就是一个故事，一段箴言，一副良药……我将用一生去细细体味、慢慢感悟。
（ 2 ） “语文”这个词，大家并不陌生，它在《现代汉语词典》中的意思为：语言和文字。
也就是说，语文，语文就是既要语言，又要文字，二者缺一不可。
先说说语言，我与语言的缘分还真不浅，从四年级开始，我便担任过学校晚会的主持人和各种活动主持人，演讲比赛也参加过不少。
也就是从“呀呀学语”起，我便注定与语言结下不解之缘，小时候我认识卡片，便认了许多字，对我可有帮助了，我试着说卡片上的文字，我就是在一张张卡片的熏陶下，学会了讲话，上一、二年级时，刚好又碰上一个好老师，普通话特棒
所以我与语言之间则有了深厚的感情。
文字，不仅是会写，还要知道运用它来写出好文章。
有一个成语叫做“出口成章”，可我刚接触文字时，并没有这么厉害，而只是毛皮而已，一年级写作文，要求水平不高，只要连贯即可，而我在爸爸的指导下，每次总能用上那一两个成语，因此，我的作文总是大拇指。
这样我在文字的起步上很成功。
可要做到“出口成章”还是不行的。
在课外，我阅读了大量的课外书和许多名著，积累了许许多多优美的词句，因此，我的作文有时也会让老师当范文在全班朗读，所以，文字与我之间便也有了深厚的感情。
我现在的语文水平还不高，但我与语文之间有着不可磨灭的感情。
生活中处处需要语文，在现代社会的各个领域中语文更显重要，社会无处不充满着语文的气息。
我与语文，语文与我，我们之间的关系非同小可，我立志做一位文学家，和语文之间的关系更长久一些。
我喜爱语文，我一定要努力在语文上打好基础，学好语文，为自己的理想而努力。
西游记中写红孩儿的精彩片段
《西游记》全本，描写红孩儿的是从第四十回至第四十二回 。
《西游记》第四十二回《大圣殷勤拜南海.观音慈善缚红孩》中叙述：唐僧师徒四人去西天取经，路过“六百里钻头号山”，唐僧不慎被一个妖怪抓去。
这妖怪是牛魔王和罗刹女的儿子，乳名红孩儿。
他在火焰山修行了三百年，炼成“三昧真火”，神通十分广大，连孙行者也奈何不了他，只得去南海请观音菩萨帮忙。
观音用法力把红孩儿降住，问他：“你可受吾戒行么
”红孩儿流着眼泪点头答应：“只要饶我性命，愿受戒行。
”观音又问：“你可入我门么
”红孩儿回答：“果真饶我性命，愿入法门。
”观音便说：“既然如此，我替你摩顶受戒。
”就从袖中取出一把金剃刀，替红孩儿剃了个“泰山压顶式”的头，还为他留下三个顶塔，挽起三个窝角揪儿。
孙悟空在旁取笑：“这妖精大晦气
弄得不男不女，不知像个甚么东西
”观音对红孩儿说：“你现在既受我戒，我也不怠慢你，称你做‘善财童子’好吗
”红孩儿点头受持，只望饶命。
观音便喝声“退”，撤了法术。
不料红野性不定，一旦手脚自由，就绰起长枪猛剌观音，嘴里还说：“你有什么真法力降我
我就是不受戒
”观音不慌不忙地从袖中取出一个金箍儿，迎风一幌，闻声“变
”即变作五个箍儿，朝红孩儿身上抛去，一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。
菩萨念动《金箍儿咒》，红孩儿痛得搓耳揉腮，攒蹄打滚。
观音将杨柳枝儿，蘸了一点甘露，洒将去，叫声“合
”只见他一双手合掌当胸，再也不能开放。
红孩儿开不得手，拿不得枪，才知道菩萨法力无边。
无可奈何，才纳头下拜。
观音便念动真言，把净瓶倒过来，将那一海水，依然收去，更无半点存留。
观音知道红孩儿野心尚未真正收住，便让他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。
红孩儿经过一阵折腾，终于归了正果，五十三参，参拜观音菩萨。
后来唐三藏又遇灾难，悟空再次到南海向观音求救，在落伽山普陀崖上，遇到了善财童子、捧珠龙女。
善财童子上前向他施礼：“孙大圣，前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。
”孙行者认出他就是红孩儿，便笑着说：“你那时节魔迷心，今朝得成正果，才知我老孙是好人了吧
”
