
中国民歌的主要形式并举例说明
中国民劳动人民集体的口头诗歌创民歌民间歌谣,属于民间中的一种形式,能够歌唱或吟诵,多为韵文。
中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种,是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱,而产生和发展起来的歌曲艺术我国民歌有着悠久的传统,远在原始社会里,我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。
由于民歌是劳动人民的歌,劳动人民在封建社会和半封建半殖民地的旧中国是被人看不起的,他们的歌也就遭受到同样的命运。
甚至在元、明、清三代屡遭帝令禁唱。
有关它的历史很少有文字记载。
从出土文物考察,有关古代乐器的较多,而歌唱活动的较少。
青海大通县出土的那个有歌舞图像的陶盆实在非常宝贵,它显示的是六千年前母系社会的图腾崇拜歌舞活动。
在原始时期歌与舞是结合在一起的。
直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。
古代有文字记载的《淮南子》这本书上,曾提到古人抬木头时唱着劳动号子,可见早期民歌与劳动紧密相连。
从兄弟民族来看,如阴山岩画上的歌舞图像、瑶族的《盘王歌》、苗族的《古歌》、满族的《萨满调》等,又可看出原始民歌与巫等原始宗教活动有关。
概述我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富,从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集,数量是相当多的。
至于当今仍流传于民间的传统歌谣和新民歌,更是浩如烟海,这些民歌就形式而言,汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外,还有“信天游”、“爬山歌”、“赶五句”以及“四季歌”、“五更调”、“十二月”。
“十枝花”、“盘歌”等备具特色的多种样式。
至于像藏族的“鲁”、“协”,壮族的“欢”,白族的“白曲”,回族的“花儿”,苗族的“飞歌”,侗族的“大歌”,布依族的“笔管歌”,瑶族的“香哩歌”等,都各具独特的形式。
就风格而言,苗歌瑶歌古朴浑厚,藏歌傣歌光丽优美。
蒙古族民歌健朗悠扬,鄂伦春族民歌则粗犷有力。
同是“花儿”,保安族和东乡族的韵味不同,宁夏和青海的也各有异。
同是汉族民歌,北方的以豪放见长,南方的则比较委婉。
民歌的内容丰富,种类繁多,按民歌内容可以分为以下六类,劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。
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59 霍经伦-hello 年度最佳新人 刚听的时候感觉很一般 歌词写的也不是很好 当我听第二边的时候 突然感觉很好听 高潮很好听 60 金海心-悲伤的秋千(偶看很多人喜欢这首歌 的确很不错 偶也知道大家都听过了 推荐一下也无妨)61 李圣洁-痴心绝对(我们去k歌时 必唱的歌曲 可是只有这首好听 很期待他在唱出更好的歌)62 梁咏琪郑伊健-一往情深(情人对唱 很是深情 也很好听 但愿他们最终能走到一起 我们共同祈祷吧 呵呵)63 林凡-一个人生活(天地传说-鱼美人片尾曲)(偶是因为看了这部片子才认识她的 这首歌唱的也很好听 听后感觉很舒服)64 刘若英-花开花落(奶茶的新歌 听她的歌并不多 把这首歌多听几边 就会感到很好听)65 刘仲仪-失恋标签(知道他的人并不多 也是个出道不久的新人 偶很喜欢这首歌 歌词也很好 很好听的悲情歌曲)66 卢巧音-逆插玫瑰(从没看狗友推过这首歌 虽说是粤语的 但很好听而且她的声音很有爆发力 呵呵 是我心目中的歌后)67 马郁-一天死去一点(每次当我点上一根烟时 都不由自主把这首歌打开 连我都不知道为什么 听完感觉心中很安静 一天死去一点 好像我们大家都是这样吧)68 蜜雪薇琪-独立(很多人推荐过了 我就不多介绍了 很好听)69 莫文蔚-the way you make me feel(也是有些沧桑的歌了 喜剧之王的插曲 偶很是喜欢 但愿能符合大家的“口味”70 Gareth Gate- 7 Days(非常好听)71 南拳妈妈-白色裂痕(是jay担当制作的 已经有了jay的风格 一样让你听不清楚 无奈 旋律还是不错的)72 欧得洋-孤单北半球(偶喜欢听他唱的这版 比林唱的那版好 各有所爱吗 林的粉丝们别用砖头砸我 不仅歌好听 歌词写的也好)73 彭羚-囚鸟(喜欢pop music 的朋友 怎么能不听这首 真的是经典啊 啊
老歌
老歌怎么了 就是好听 偶就是较喜欢老歌 呵呵 望大家喜欢了)74 任贤齐-小雪(说实话啊 我并不是很喜欢他的歌 而且他唱歌还走调不知道的朋友去看公益大擂台 有他的那一期 唱的是对面的女孩看过来 吓了我一跳 这首算是个例外吧)75 苏永康-男人不该让女人流泪(老歌 经典 没听过的朋友们必须去听的)76 4个女生-心愿(四个女大学生唱的心愿 不是翻唱张柏芝的 曾在网上很流行 听够那些爱恨纠缠的歌曲时 可以听听这首歌的)77 黄磊-石头(看清楚哦 是石头 不是砖头 呵呵 只是怕大家忘记这样好听的歌 时间在流失 但我们不能忘记以前 就像无法忘记曾长时间陪伴我的歌曲)78 许志安-我的天我的歌(感情的挫折并没有让他倒下 我的天我的歌 仿佛这个时间只有我 他的好歌太多了)79 罗志祥&Energy-一起走吧(最近一直听......非常喜欢哦)80 游鸿明-一天一万年(死罪 死罪 差点忘记这首歌了 大家都不会忘记这首曾席卷整个中国大陆的经典之作 还有 下沙 也很好听啊)81 庾澄庆-春泥(第一次听的时候 本以为应该有春天的感觉 听完才知道自己的感觉错了 很不错的一首歌 哈林很有才的 建议朋友们去听听哈林夜总会的那盘专集)82 曾宝仪-专注(相信很少人听过这首歌 可能连这个人都不熟 这是大家认识她的机会哦 这首歌很好听 不伐作为经典行列)83 张镐哲-好男人(怎么样才能做个好男人 张镐哲粗旷的嗓音能告诉大家 也是必听的歌曲了 也是k歌时必点播的歌曲了)84 张学友-如果这都不算爱(不算爱?算是什么?看歌名就能大致明白歌词的内容 学友的歌唱的都很有味道 偶很支持他唱到80岁)85 郑秀文-终身美丽(瘦身男女的主题曲 我喜欢这首粤语的 国语的叫不能承受的感动 反正都很好听的)86 郑中基-绝口不提爱你(很慢 很清闲的一首歌 是我上高中时就喜欢的歌 绝对是很悲的歌 而且中基唱的也很好)87 许绍洋-花香(大家忘记他了吗?从没有人提起过 只出了这一张专集就消失了 本来还想期待他的新歌 总之这也是首很动听的歌)88 许美静-明知道(又是首老歌 明知故犯的国语版 很喜欢她的声音 听她的歌有种忧郁的感觉 没听过的老少爷们别错过)89 伍思凯-曾经爱你永远爱你(还是首老歌 看歌名就知道它好听了 所以一定要听的 还有他的舞月光也很好听的)90 孙燕姿-我也很想他(期待的很久 不过不失 还是不错的 喜欢她的朋友要顶一下啊)91 刘德华-练习(起初是因为歌名才去听的 听过后觉得很是不错 词写的也好)92 avril lavigne-complicated(艾薇儿 大家对她不会陌生吧 起初看她的长相 以为是个柔情的小女生 没想到她的声音竟然如此的豪放 喜欢外文歌曲朋友们去下她的歌听听吧)93 郑伊健-甘心替代你(看过蛊惑仔的朋友一定都记得这首歌 阿细被乌鸦打死时的背景歌曲 当时我差点就流泪了 真的很感动 强烈建议大家要听啊)94 陈弈迅-掏空(她掏空我的心 她操控我的情 很好听的说 我很喜欢听他的歌 众人都说除了歌神学友第二把交椅就非他莫属了)95 陆毅-非同寻常(这和就有些太俗了 估计没有人没听过 大家的观点都该一致吧 好听)96 杜德伟-跟着我一辈子(很适合唱个情人听的歌 用来表白也不错 而且很容易上口 也很好听)97 信乐团-天高地厚(没想到在最后才说起他们 无可挑剔 阿信的嗓子很棒 偶是太喜欢他了 他们的歌都很好听 强烈建议大家去听听)98 郑秀文-插曲(必须要介绍这首歌 是我听她的第一首歌 真是无话可说 建议大家听粤语版的 个人感觉比国语的好听 )99 吕方-朋友别哭(一生中都难得有几个真心的朋友 希望大家珍惜自己的好朋友 就把这首歌献给这里所有的狗友们 祝你们永远幸福)100 雅尼-蝶恋(最后的重头戏 是一个jj介绍我听的 玩过仙剑的朋友都知道了 真的很好听 纯钢琴曲)
《黄河颂》问题
1.作品由8个乐章组成,它以(丰富的艺术形象)(壮阔的历史场景)和磅礴的气势,表现出黄河儿女的英雄气概。
2.诗人从自然特征(地理特征)(黄河在历史上对中华民族的贡献)等方面赞美了黄河的英雄气概,表达了作者对母亲河的(热爱)的思想感情。
什么是民歌
民歌(FOLK)原本是指每个民族的传统歌曲,每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲,这些歌绝大部分都不知道谁是作者,而以口头传播,一传十十传百,一代传一代的传下去至今。
不过今天我们所说的民歌 (FOLK),大都是指流行曲年代的民歌 (FOLK),所指的是主要以木结他为伴奏乐器,以自然坦率方式歌唱,唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。
美国民歌手 WOODY GUTHRIE在五十年代的唱片可说是最早的民歌唱片录音,所以普遍被认定是现代民歌 (FOLK)的祖师。
之后 PETE SEEGER、 THE WEAVERS继续推动这类音乐。
六十年代越战,反战民歌手如 BOB DYLAN、JOAN BAEZ、PETER、PAUL AND MARY等成为时代的呼声。
民歌,人民之歌。
从古至今,无论东西南北,每一时代、地域、民族、国家;在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下,都不其然会产生一类别人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。
他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱,而歌谣亦是其重要之一环,而社会学或大众俗称之为民歌/谣。
如此类推,我们便会发觉可以有中国的民歌,美国的民歌,英国、俄国、苏格兰、澳洲或非洲民歌等等。
就像如果这几天大家有到海运大厦天台参与德国啤酒节,大家一定到听到不少他们以结他、手风琴等奏出的的普鲁士民谣。
民歌/谣的特色,是在於其能否反影它的出处和环境、文化特色/质,而不只是在乎其使用的乐器的多少、轻重。
(当然无可否认,乐器本身很多时亦能反影民歌本身的文化背境。
)今天,我们活在香港,民歌音乐的文化早以支配在西方篷裙之下,我们今天说的民歌,大多数也就是西方(美国)的民歌。
美国的文化对比上说(中、英、欧洲大陆等)都比较短;在我们听到一些美国怨曲、跳舞音乐、爵士乐曲外,在乘接中、西部人民的心灵,我们会听到不少第二代美国本土人民的心曲,拓荒者的Country Fork Music, 好像Woody Guthrie's ‘This land is my land'、 Oh Susanna、Michael, Row the Boat ashore等等,此为典形的美国民歌。
而 The Weavers (Pete Seeger)、The Kingston Trio、The Highway Man等可以说我所认识的是美国民歌的先驱。
至於被称为美国现代(六十年代称之为现代,而我们2004年被称为处於后现代的尾声) 民歌之父的是 Bob Dylan。
Bob Dylan 之所以被称为'现代民歌之父',是因为其在六十年代首先以他典形反叛、控诉加上其如诗的文字( lyric) 写出了不少能代表当代美国土地、文化,新一代知识分子、年青人的心态的乐曲。
而该等文字、歌曲,又真的能直接、间接及一代一代地影响著美国甚至世界各地的文化(不止於音乐文化)。
Ps. 至於其他大家能常常听到的西方民歌手有:,PPM最喜的(相信是) Peter, Paul and Mary, Simon and Garfunkel, Donovan, Joni Mitchell, John Denver .......等等。
民歌和民谣的涵意实有点区别,民谣的「谣」字,有「虚」、「无」的意思,亦即所谓谣言、谣传。
「民谣」是泛指古时在民间流传的歌曲,而作曲者已无可稽考,这些我们才会叫做民谣(当然也可叫民歌),所以我们会说现代民「歌」或城市民「歌」,而不应有现代民「谣」或城市民「谣」之说。
我们在西洋歌剧或中国地方戏曲,不难发觉其音乐的部份,亦能充分反映一个族群的色彩性格、文化传统,但我们不会称之为民歌,并不尽然是它有丰富的艺术内涵;而是这类传统音乐,在没有留声机的年代,是宫庭贵族、知识分子或上层社会的「专利品」,并没有在民间普及,所以「流传民间」是成为民歌的最基本条件。
上世纪至今英语是强势语言,在多个领域影响著全世界,民歌亦然。
我们这一代人,受欧美民歌薰陶至今。
60年代欧美民歌在市场力量推动下作多元发展,臻至圆熟之境。
事实上,欧美民歌在音乐上的价值和意义,是值得我们充份推崇和肯定的。
民歌是人民其中一个表达思想感情的「工具」,而每个族群都有其独特的文化传统、性格色彩,所以各地民歌的风格亦有不同。
在下认为玩民歌要玩得好,关键是否能玩出那种民歌的真性情、那种民歌feel,这个feel字,民歌友一看便明;但对民歌较为陌生的朋友可能不明所以。
在下亦无法具体说明甚么叫民歌feel,试举两个例子作结:当年有朋友向我说:「罗大佑作曲好是真的好,但他唱歌不大好。
」我听后莞尔一笑,回答他:「难道你觉得罗文唱<鹿港小镇>、唱<未来的主人翁>,会唱得比罗大佑好吗
」民歌的种类和特点劳动歌,有狭义、广义之分。
狭义的专指号子,以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为其基本特征。
广义的包括在劳动中唱的歌,如草原牧歌、采茶歌等。
后一类歌,有些也配合劳动动作而歌唱,一般对劳动也能起一定的鼓舞和调节情绪的作用,但无明显的与劳动动作相配合的强烈声音节奏。
广义的劳动歌,有时也可归入生活歌中。
仪礼歌,伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。
大致有诀术歌、仪式歌、习俗歌三类。
诀术歌,是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语,如天皇皇,地皇皇,我家有个哭夜郎,过路君子吟三遍,一觉睡到大天光之类。
仪式歌,是与节令庆祝、其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌,主要内容为祭神求福、祈保丰收等。
如祭灶王爷求福、祭龙王爷求雨所唱的歌。
习俗歌,用于婚娶、生子、祝寿、送葬、造房等红白喜事和迎宾待客的场合,如撒帐歌、哭嫁歌、盖房歌、敬酒歌等。
这是仪礼歌中数量居多、迷信色彩较少、文学价值较高的部分。
时政歌,主要内容是反映人民群众对某些政治事件、人物的认识和态度的。
有相当高的文献价值。
中国古代的时政歌谣,不少以童谣形式出现,其书面记录,较多见于各朝史书的《五行志》中。
时政歌谣大致可分三类:①揭露讽刺统治者的歌谣,这类作品数量最多;②赞扬廉洁、爱国官吏的歌谣;③历代农民起义的歌谣,这类歌谣,体现农民的觉醒最充分,政治色彩最浓。
生活歌,反映人民一般的社会家庭生活和日常劳动生活的各方面,尤以表现农民和妇女生活的为多。
关于农民生活的歌,反映了广大农民在旧社会所过的非人生活,揭露地主残酷剥削和贪婪吝啬的本质。
流传相当普遍的《十二月长工歌》,比较集中地反映了长工与地主的尖锐矛盾。
妇女生活歌,大部分出自民间妇女之口。
女性从一出生即受歧视的童年,到像货物一样被买卖的出嫁;从备受虐待摧残的小媳妇生涯,到熬成婆后仍无幸福可言的毕生悲惨遭遇,在妇女生活歌中都有所反映。
在大量的苦情歌中,又常蕴含着对美满生活的憧憬。
在资本主义兴起后的近代歌谣中,常迸发出反抗的时代强音。
情歌,据有些学者的看法,大概最早产生于对偶婚与对偶婚从夫居的一夫一妻制的交替时期,是民间歌谣中数量最多,也更加脍炙人口的一种,在历代劳动人民特别是少数民族人民的爱情生活中,占有十分重要的地位。
它大致可以分为以下几类:①倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的,如《丝线牵桥妹敢过》、《金银不是如意郎》。
②抒发离别、想念之情的,如《把你画在眼睛上》、《和来捏作一个人》。
③表达誓不分离的坚贞爱情的,如《情愿挨打不丢郎》、《出了衙门手牵手》。
④告诫和批评的怨情歌,如:要学苋菜红到老,莫学花椒黑了心、《小妹郎多乱了心》。
⑤为数甚多的家花不如野花香之类的偷情歌,虽含某些不健康的思想情感,但往往也表现了被剥夺正常爱情生活的人们对幸福生活的向往与追求。
儿歌一词,中国五四以后才普遍使用。
古代称为孺子歌、小儿谣等。
儿歌有狭义广义之分。
狭义的专指由儿童自己创作以及由大人教唱但内容符合儿童生理心理特征和理解能力的歌。
广义的还包括由妈妈奶奶等教唱、反映旧社会大人特别是妇女生活情感的、但由儿童传唱开来的歌。
具有时政歌谣性质的所谓童谣,一般非真正的儿歌。
儿歌按其功用,大致可分为三类:游戏儿歌、教诲儿歌、训练语言能力的绕口令等。
中国不仅不同民族和地域,民歌形式往往各异,即使在同一民族和地区中,也常有多种样式。
句式方面:如汉族民歌,除七言体外,还有三、四、五、六、八言或多达十几字一句的。
纳西族民歌和苗族古歌,几乎都是五言句,水族的歌多为前三言、后四言的特殊复式句。
章段结构方面:四句头最多。
陕南、鄂西以及湖南、安徽、四川等省部分地区流行赶五句。
两句一首的有陕北信天游、内蒙古爬山歌、晋西北的山曲、壮族师体歌等。
藏族鲁体歌,多三至五句成章,三章成首,且句子之间讲究对应。
谐体歌多四句一首,也有六或八句成首的。
僳僳族民歌,凡两句两句唱的,均分为上句与下句,上下句要求对仗。
汉族各地流传的小调歌词,体例各有格套,如四季调为四段式,五更调为五段式,十送等为十段式,十二月调为十二段式等。
西北花儿的河湟、洮岷、陇中三派,格式各异。
各族民歌中,还有不少章、段、句数是不固定的。
用韵方面:汉族民歌押尾韵的居多,四句一首的多一、二、四句用韵,五句一首的一、二、四、五句用韵,两句一首的每句有韵。
蒙族民歌则多押头韵,在大多数四行为一章,上、下两章成一首的民歌中,一般每行都要求押韵。
各民族的民歌中,还有押腰韵、腰脚韵、头脚韵或腰韵、尾韵相互为韵的。
壮族的勒脚欢,西北各族的花儿,有特殊的押韵法。
表现手法方面:比兴、夸张、重叠、谐音等手法,在民歌中多有运用。
揭露抨击性的时政歌谣,常用谐音、隐语。
双关语在情歌中运用较多。
拟人化手法,儿歌中较为常见。
纳西族的相会调,在大量运用谐音同时,通篇以物拟人,如用蜂花、鱼水相会,比喻男女间的爱情。
民歌的风格,因地区、民族等不同而异。
傣族民歌明丽,赫哲族民歌粗犷。
汉族民歌,北方的多偏于豪放,南方的一般比较婉约。
但同为南方民歌,吴歌又比楚歌更显细腻。
同是花儿,不同民族或地区,也各有特色。
中央电视台有一个专门讲诉民歌的节目叫《魅力28》,是有董卿主持的,这个节目会用各种不同的手法去诠释一首民歌,还会讲这首民歌的由来。
关于光未然
光未然,(1913~ 2002)现代著名诗人,文学评论家。
原名张光年。
湖北省光化县人(现老河口市)。
1913年11月 1日生。
1927年在家乡参加第一次国内革命战争,同年加入中国共产主义青年团。
这次革命失败后,曾做过商店学徒、书店店员和小学教员。
著作有:歌词《五月的鲜花》,组诗歌词《黄河大合唱》,论文集《风雨文谈》、《青春文谈》、《光未然戏剧文选》、《江海日记》、《向阳日记》、《文坛回春纪事》、《光未然诗存》和一部诗歌集,论文《新时期社会主义文学在阔步前进》等。
1929年加入中国共产党,稍后因鄂北组织被破坏,失掉党的组织关系。
30年代起从事进步的戏剧活动和文学活动。
1936年在武汉发表歌颂抗日志士、反对卖国投降的歌词《五月的鲜花》。
歌中唱道:“五月的鲜花开遍了原野,\\\/鲜花掩盖着志士的鲜血。
\\\/为了挽救这垂危的民族,\\\/他们曾顽强地抗战不歇。
……”由阎述诗谱曲后,以其深怀忧患与悲愤体现浓郁深沉的抒情气息在抗日救亡活动中广泛传唱。
1937年重新加入中国共产党。
1938年,他的《街头剧创作集》出版。
1939年1月,率领抗敌演剧第三队由晋西抗日游击区奔赴延安。
同年3月,到延安后创作歌颂中华民族精神的组诗黄河大合唱中的黄河颂。
经人民音乐家冼星海谱曲后,4月在延安首次上演,此后在全国各地广泛传唱,受到抗日军民的热烈欢迎。
这组诗,雄健磅礴,深沉浑厚,是中华民族抵御外侮的英雄诗篇,也是抗日战争时代现实的悲壮图画。
反映了人民空前的觉醒,表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。
在艺术上,全诗构思完整,布局讲究,以黄河这一中华民族的象征为贯穿形象,熔铸了澎湃的激情,使全诗呈现出强大的力度。
同时由于诗人从中国传统诗词表现手法上汲收借鉴,组诗节奏明快,语言凝炼。
1939年诗人到延安后,又创作了篇幅与规模更大的组诗《黄河大合唱》。
《黄河大合唱》共有八个乐章,分别是:《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河之水天上来》《黄河对口曲》《黄水谣》《黄河怨》《保卫黄河》《怒吼吧,黄河》。
诗中雄奇的想像与现实图景交织在一起,组成一幅壮阔的历史画卷,歌唱苦难与抗争,刻画黄河的形象,反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面。
经冼星海谱曲后风行全国。
冼星海称赞它“充满美,充满写实、愤恨、悲壮的情绪,使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。
在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”。
1984年12月30日,他在中国作家协会第四次会员大会上做了题为《社会主义文学在阔步前进》的会议主旨报告。
著有论文集《戏剧的现实主义问题》(1957)、《文艺辩论集》(1958)、《风雨文谈》(1982)。
中华人民共和国成立以来,光未然出版的诗集有《五月花》(1960),共收录了作者解放前后的代表作 30余首,其中包括长诗《屈原》、组诗《黄河大合唱》、《三门峡大合唱》等名篇。
未入集的作品尚有政治抒情诗《革命人民的盛大节日》、《惊心动魄的一九七六年》,以及长篇叙事诗《英雄钻井队》等。
光未然的诗激情澎湃,气势雄伟,善于以华美的形象包蕴艰难突进的大时代的激流。
享年88岁
从《 黄河颂》一文里可以看出中华民族有哪些的精神
黄河颂 (朗诵词) 啊,朋友
黄河以它英雄的气魄, 出现在亚洲的原野; 它表现出我们民族的精神: 伟大而又坚强
这里,我们向着黄河,唱出我们的赞歌。
(歌词) 我站在高山之巅,望黄河滚滚,奔向东南。
惊涛澎湃,掀起万丈狂澜; 浊流宛转,结成九曲连环; 从昆仑山下奔向黄海之边, 把中原大地劈成南北两面。
啊
黄河
你是我们民族的摇篮
五千年的古国文化,从你这儿发源; 多少英雄的故事,在你的身边扮演
啊
黄河
你是伟大坚强,像一个巨人出现在亚洲平原之上, 用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。
啊
黄河
你一泻万丈,浩浩荡荡,向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。
我们民族的伟大精神, 将要在你的哺育下发扬滋长
我们祖国的英雄儿女, 将要学习你的榜样, 像你一样的伟大坚强
像你一样的伟大坚强
[编辑本段]【作者简介】 光未然 原名张光年。
现代诗人,文学评论家。
1935年8月创作了《五月的鲜花》歌词。
湖北省光化县人。
1913年11月 1日生,卒于2002年。
光未然纪年表 1927年在家乡参加第一次国内革命战争,同年加入中国共产主义青年团。
这次革命失败后,曾做过商店学徒、书店店员和小学教员。
1929年加入中国共产党,稍后因鄂北组织被破坏,失掉党的组织关系。
30年代起从事进步的戏剧活动和文学活动。
1936年在武汉发表歌颂抗日志士、反对卖国投降的歌词《五月的鲜花》,由阎述诗谱曲后,在抗日救亡活动中广泛传唱。
1937年重新加入中国共产党。
1938年,他的《街头剧创作集》出版。
1939年1月,率领抗敌演剧第三队由晋西抗日游击区奔赴延安。
同年3月,创作组诗《黄河大合唱》。
经人民音乐家冼星海谱曲后,4月在延安首次上演,此后在全国各地广泛传唱,受到抗日军民的热烈欢迎。
这组诗,雄健磅礴,深沉浑厚,是中华民族抵御外侮的英雄诗篇,也是抗日战争时代现实的悲壮图画。
反映了人民空前的觉醒,表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。
在艺术上,全诗构思完整,布局讲究,以黄河这一中华民族的象征为贯穿形象,熔铸了澎湃的激情,使全诗呈现出强大的力度。
同时由于诗人从中国传统诗词表现手法上吸收借鉴,组诗节奏明快,语言凝炼。
1940年在重庆从事文艺活动,创作长篇叙事诗《屈原》,在白色恐怖下用诗的形式曲折地表达了人民群众坚持抗战、反对投降、反对分裂、反对倒退的强烈要求。
“皖南事变”后他被迫出走缅甸,团结华侨文化界和华侨青年从事反法西斯的文化活动。
1942年回到云南,1943年3月到1944年9月,根据流传的民歌编写了长篇叙事诗《阿细人的歌》,同时创作了抒情长诗《绿色的伊拉瓦底》。
1944年光未然在云南与李公朴、闻一多一道从事民主运动和诗歌朗诵活动。
1945年10月,受到国民党政府的迫害,离开昆明。
次年由北平进入华北解放区,先后在北方大学艺术学院、华北大学文艺学院主持教学工作。
中华人民共和国成立以后,光未然一直在北京从事文艺活动。
先后担任《剧本》、《文艺报》、《人民文学》主编,以张光年署名写了大量的文学、艺术评论。
这些文章立论谨严、文风洒脱,勇于面对重大的文艺现象发表意见,先后就历史剧、神话剧中的反历史主义的倾向问题,戏曲遗产中的现实主义问题及社会主义现实主义等问题撰文论述,同时对新诗创作问题积极探讨,以自己的创作实践和理论研究,推动了中国新诗的创作繁荣。
1984年12月30日,他在中国作家协会第四次会员大会上做了题为《社会主义文学在阔步前进》的会议主旨报告。
著有论文集《戏剧的现实主义问题》(1957)、《文艺辩论集》(1958)、《风雨文谈》(1982)。
中华人民共和国成立以来,光未然出版的诗集有《五月花》(1960),共收录了作者解放前后的代表作 30余首,其中包括长诗《屈原》、组诗《黄河大合唱》、《三门峡大合唱》等名篇。
未入集的作品尚有政治抒情诗《革命人民的盛大节日》、《惊心动魄的一九七六年》,以及长篇叙事诗《英雄钻井队》等。
光未然的诗激情澎湃,气势雄伟,善于以华美的形象包蕴艰难突进的大时代的激流。
光未然曾任中国作家协会书记处书记、中国作家协会党组书记。
并被选为第三、第五届全国人民代表大会代表。
现为中国共产党中央顾问委员会委员、中国作家协会副主席。
2002年1月28日16时15分逝世。
[编辑本段]【背景资料】 钢琴协奏曲《黄河》在1969年问世数年后,《解放日报》美术编辑洪广文需要借调人手绘画宣传画作。
1972年,年仅26岁的陈逸飞为上海油画雕塑创作室油画组负责人,随即与夏葆元、王永强、张定钊、秦大虎、严国基奉调参与上海市《黄河》油画组画的设计。
创作室位于汉口路309号的旧《申报》大楼三楼。
钢琴协奏曲共成4个部分,这组画也分为4幅。
严国基画第一乐章《黄河船夫曲》,陈逸飞画第二乐章《黄河颂》,夏葆元和王永强画第三乐章《黄河愤》;秦大虎和张定钊画的第四乐章《保卫黄河》,其中《保卫黄河》原本是画与林彪在一起,后来林彪变节,需要重画。
在四幅作品中,陈逸飞的《黄河颂》最为外界熟悉。
它的初稿是水粉稿,除了画一位红军外,身边还有一位披著羊皮的农民,但陈逸飞认为一个人站在山岭,会令画面更简洁有力,在第二稿剔走农民角色。
这做法当时引起美术界争议,认为这做法不能代表群众,至少也得加个民兵。
为了按自己的想法绘出该画,陈逸飞为此要跟各领导打招呼、通关系。
陈逸飞为了画士兵手握步枪的样子,还找来了一张苏联油画的印刷品,内容是列宁检阅军队,一排排战士手握步枪,陈逸飞为了研究这张模糊不清的印刷品,把作品看了整整一个上午。
直至5年后,1977年举办的全军美术展首次展出该作品,其感染力和绘画技巧引起美术界的关注,奠定了陈逸飞在中国美术史上的地位。
1980年代,陈逸飞决定出国,登机前一晚,突然决定要将数幅画搬走,尤其是《黄河颂》。
由于《黄河颂》长297厘米、宽143.5厘米,陈逸飞要叫一班小兄弟帮手搬运,但画作实在太大,要用两辆自行车一前一后才可以载走,不料在拐弯时,《黄河颂》的画布裂开了。
据说后来的修复工作是由陈逸飞胞弟陈逸鸣负责的。
1997年元旦陈逸飞在《新民晚报》曾撰写《既英雄又浪漫》一文说:“《黄河颂》最初的构想,是画一个羊倌,扎著羊肚子头巾,扛著头,仰天高唱信天游。
反复思量后,发觉这种表现方式几乎是在诠释《黄河大合唱》的歌词,便毅然舍弃。
转而改成一个红军战士,站在山巅,笑傲山河。
创作过程中,我把山顶明亮如炽的光感复还到画布上,渲染成一片耀眼的白芒;我在红军战士的步枪枪眼里,画了一小团红布,形同一朵盛开鲜艳的小花,还在他的脚下,画上一行斜飞南行的大雁。
” 1996年,该画在香港苏富比公司拍卖,以128.5万港元成交,成为当时中国最昂贵的油画之一。
2007年5月13日该画将在嘉德公司拍卖会上再次拍卖,嘉德公司估价为2000万元。
[编辑本段]【学习探究】 整体把握 古往今来,黄河以其雄壮的气势,奔腾在中国大地上,滋养着一代又一代中华儿女。
歌颂黄河就是歌颂我们伟大的中华民族。
《黄河大合唱》是著名诗人光未然(张光年)为配合音乐家冼星海创作的大型民族交响乐而写的组诗。
1937年,抗日战争全面爆发以后,日本侵略者的铁蹄践踏着华北大地。
全国掀起了抗日救亡运动的高潮。
通过自己创造的艺术形象反映现实斗争,激发全国人民的抗日热情,是许多进步作家、艺术家的心愿。
诗人光未然1935年8月曾经创作出歌词《五月的鲜花》,歌中唱道:“五月的鲜花开遍了原野,\\\/鲜花掩盖着志士的鲜血。
\\\/为了挽救这垂危的民族,\\\/他们曾顽强地抗战不歇。
……”歌词经谱曲后广为传唱。
1939年诗人到延安后,又创作了篇幅与规模更大的组诗《黄河大合唱》。
《黄河大合唱》共有八个乐章,分别是:《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河之水天上来》《黄河对口曲》《黄水谣》《黄河怨》《保卫黄河》《怒吼吧,黄河》。
诗中雄奇的想像与现实图景交织在一起,组成一幅壮阔的历史画卷,歌唱苦难与抗争,刻画黄河的形象,反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面。
冼星海称赞它“充满美,充满写实、愤恨、悲壮的情绪,使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。
在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”。
《黄河颂》在体裁上是一首颂诗,着眼于“歌颂”,在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的。
《黄河船夫曲》描写:“乌云满天,惊涛拍岸,黄河的船夫,在暴风雨中搏战,经过千辛万苦终于到达了彼岸。
这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难,终于取得辉煌的胜利。
”于是在第二章《黄河颂》中,诗人作为时代的歌手出现,他站在高山之巅,代表祖国英勇的儿女,向着黄河唱出了颂歌。
他歌颂黄河气势宏伟,源远流长,并且要学习它的榜样,像它一样的伟大坚强。
《黄河颂》开篇明确“歌颂黄河”的主题,展示了黄河的伟大坚强。
歌颂黄河养育了中华民族,黄河保卫了中华民族,黄河还将激励着中华民族。
最后尾声部分号召我们学习黄河的精神。
《黄河颂》诗人采用象征的手法表面上歌颂黄河,实际上是歌颂我们的民族,激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”,以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河,保卫中国。
她旋律激昂,音乐壮阔,气势磅礴,热情深切,充满了强烈的冲击力和震撼力,展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概,歌颂了黄河气势宏伟,历史源远流长。
《黄河颂》,是黄河的颂歌,是时代的颂歌,是中华民族的颂歌,是中华民族生生不息、坚忍不拔、永往直前的颂歌。
第一节是朗诵词,第二节是歌词。
作者先以呼告的手法,直称读者为“朋友”,开宗明义地说出了要“歌颂黄河”的主题。
第二节是全诗的主体部分,为了表现颂歌的气势,“由男高音独唱,歌带悲壮,在伴奏中可以听出黄河奔流的力量”(冼星海《我怎样写〈黄河〉》)。
第二节歌词的内容层次比较分明,并且有明显的关键词语可作为思路梳理的依据。
首先,是“望黄河滚滚”的“望”字,一直统领到“把中原大地,劈成南北两面”。
而这所“望”的内容,既有写实的成分,也有雄奇瑰丽的想像,条理清楚,章法谨严:先是近镜头特写——“惊涛澎湃,\\\/掀起万丈狂澜”;再是俯瞰全景式的总写——“浊流宛转,\\\/结成九曲连环”;然后是纵向描写黄河的流向——“从昆仑山下\\\/奔向黄海之边”;最后横向展开到黄河流域两岸——“把中原大地\\\/劈成南北两面”。
接着,开始赞颂黄河对于中华民族的伟大贡献,进入“颂”的阶段。
“啊!黄河!”反复出现,把从“啊!黄河!\\\/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下\\\/发扬滋长”分为三个层次,歌颂黄河养育了中华民族,指出黄河的历史贡献;像一道天然屏障保卫着中华民族,指出黄河的地理优势;最后由实到虚,歌颂黄河流域宽广,泽被众生,并且代表中华儿女发出要向它学习的誓言。
本文选自《黄河大合唱》第二部《黄河颂》。
1938年,抗日烽火燃遍中国大地,诗人随军行进在黄河岸边,面对雄奇壮丽的山河,英勇抗敌的战士,他感受到了中华民族的奋斗的精神与不屈地意志。
于是1939年诗人到延安后,创作了篇幅与规模宏大的组诗《黄河大合唱》。
问题研究 1.歌词中反复出现的“啊!黄河!”起了什么样的作用
“啊!黄河!”反复出现,把歌词主体部分从“啊!黄河!\\\/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下\\\/发扬滋长”分为三个层次,依次是:黄河养育了中华民族,黄河保卫了中华民族,黄河还将激励着中华民族。
由实到虚,环环相扣,逐步深入。
2.如何理解黄河是“摇篮”,是“屏障”
把黄河比喻为“中华民族的摇篮”较易理解,黄河是中华民族的发祥地,中华文化在黄河流域产生、发展、壮大,黄河哺育滋养了世代炎黄子孙。
把黄河比喻为“民族的屏障”,侧重从黄河对中华民族的保卫作用而言。
黄河天险在地理上可作为军事屏障,黄河的伟大坚强精神,更足以成为民族精神上的城防,这是中华民族抵御外侮的制胜法宝。
3.如何理解黄河“向南北两岸\\\/伸出千万条铁的臂膀”
对黄河“向南北两岸\\\/伸出千万条铁的臂膀”一句,首先应该明确句中的“臂膀”指的是什么。
从全句看,这是一个比喻句,把黄河比喻为一个巨人,黄河主流是巨人的躯干,黄河流域中的无数条支流就是“巨人”身上千万条“铁的臂膀”。
其次,应该和上文结合起来理解,如此巨人,“一泻万丈,\\\/浩浩荡荡”体现了气势磅礴、勇不可挡的气度和力量,正足以激发民族的精神和信念。
4.如何把握《黄河颂》语言上的特点
这首歌词写得明快雄健,节奏鲜明,音节洪亮。
以短句为主,兼以长句。
长短结合,自由奔放并且错落整齐。
在韵脚上,隔二三句押韵,形成了自然和谐的韵律。
同时,十分注意刻画黄河形象,注意营造歌词的画面之美:“黄河滚滚”“金涛澎湃,\\\/掀起万丈狂澜;\\\/浊流宛转,\\\/结成九曲连环”等句,在读者面前展开一幅宏大的波澜壮阔的雄伟图画! 练习说明 一、有感情地朗诵这首歌词。
这首歌词以气势取胜。
朗诵时必须激发起学生的内心感情,如果能够调动学生产生国难当头、中华民族正处于危机之中的悲壮情怀,就可以产生热血沸腾、壮怀激越的情感,就可做到有感情地诵读。
不宜过多过早对学生施加朗读技巧的训练指导。
二、诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气魄
他借歌颂黄河表达了什么感情
本题旨在引导学生从宏观上把握歌词内容。
教师应注意题目中包含的两个深浅不同的层次。
第一问是从表层设问,首先应该抓住“黄河的气魄”这一关键词,引导学生反复感知课文,感受黄河一往无前、无坚不摧的气魄。
其次,应该注意到“从哪些方面”这一要点,引导学生从以下几个方面思考:黄河的自然特点、地理特征、黄河在历史上对中华民族的贡献等。
第二问实际上是引导学生思考诗人创作的目的。
诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族,激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心,激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”,以英勇的气概和坚强的决心保卫黄河,保卫中国。
三、在我们学过的诗歌中,有些诗直白抒情,风格豪迈,有些诗则委婉含蓄。
你认为这首诗属于哪一种
为什么
你还能从学过的诗歌中再举出一两例吗
本题旨在引导学生初步认识和体会诗歌的两种美学风格——崇高与优美。
但在教学实际中,不必过分在术语上纠缠,应通过对具体作品的感知来把握这两类诗的特征。
本诗属于直白抒情、风格豪迈类,因为诗歌以明朗的语言塑造了黄河奔腾不息、气势宏伟的形象,并且多处以“啊,黄河……”这样的句式直接抒发了热爱黄河的感情,充满雄浑豪迈之美。
王之涣的《登鹳雀楼》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等诗词属于这类风格;上学期学过的何其芳的《秋天》、郭沫若的《静夜》则属于委婉含蓄的诗。
[编辑本段]【教学建议】 一、调动学生情感是上好本课的首要条件,引导学生整体把握歌词主体部分是深入理解课文的关键。
学生对这首歌词产生的时代背景大多有一定的了解,也有着朴素的爱国感情。
教师应设法激发并强化这种感情,可以借助音乐的力量,通过直接诉诸听觉的音乐打动学生的心灵,并且在音乐的背景下,通过配乐朗诵反复体味歌词中澎湃激昂的民族感情,然后对第二节文字做一思路分析即可。
本课教学应以诵读为主,不宜过多讲解。
★ 1. 理解诗歌的内容。
★ 2. 提高朗读诗歌的能力。
★ 3. 培养学生的爱国主义情操。
二、教学设计 1.播放音乐《黄河大合唱》之第一、第二部。
以强烈的气势感染学生,引起学生心灵的共鸣。
2.朗读。
要求用普通话正确流畅、充满感情地朗读。
①教师范读。
②学生自由练习朗读。
③学生齐读。
3.内容研讨 ①解题。
本课题目是《黄河颂》,哪个词是关键
答案:《黄河颂》在体裁上是一首颂诗,着眼于“歌颂”,在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的。
②这首歌词的一、三两节很显然是首尾呼应,但这两段文字着眼点完全相同吗
答案:第一节重点落在“黄河”上,第三节重点落在“中华儿女”上。
③第二节是主体部分,主要是“颂黄河”,但并不是立即开始歌颂,在“颂”之前有一个蓄势阶段,如果在文中找出一个字来统领,应该是哪个字
答案:第二节歌词的内容层次比较分明,并且有明显的关键词语可作为思路梳理的依据。
首先,是“望黄河滚滚”的“望”字,一直统领到“把中原大地,劈成南北两面”。
而这所“望”的内容,既有写实的成分,也有雄奇瑰丽的想像,条理清楚,章法谨严:先是近镜头特写——“惊涛澎湃,\\\/掀起万丈狂澜”;再是俯瞰全景式的总写——“浊流宛转,\\\/结成九曲连环”然后是纵向描写黄河的流向——“从昆仑山下\\\/奔向黄海之边”;最后横向展开到黄河流域两岸——“把中原大地\\\/劈成南北两面”。
接着,开始赞颂黄河对于中华民族的伟大贡献,进入“颂”的阶段。
“啊!黄河!”反复出现, ④“颂黄河”这一环节也有明显的外部标志,这就是文中反复出现的“啊!黄河!”这句话把内容划分为几个层次
每个层次的主要内容是什么
答案:把从“啊!黄河!\\\/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下\\\/发扬滋长”分为三个层次,歌颂黄河养育了中华民族,指出黄河的历史贡献;像一道天然屏障保卫着中华民族,指出黄河的地理优势;最后由实到虚,歌颂黄河流域宽广,泽被众生,并且代表中华儿女发出要向它学习的誓言。
⑤小结课文。
用如下板书总结课文。
序曲———————→ 主体 —————————→尾声 黄河伟大坚强 望黄河—→颂黄河 学习黄河精神 4.再朗读 在理解课文的基础上,要求学生根据《黄河颂》音乐,进行配乐诗朗诵。
教师可根据具体情况安排学生齐读、领读或个别诵读。
5.课外作业 ①阅读《黄河大合唱》第三部分:《黄河之水天上来》。
②欣赏《黄河大合唱》音乐,学唱《黄河颂》部分,并进行表演唱。
三、研讨与练习 1、有感情地朗读这首歌词 2、诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气魄
他借歌颂黄河表达了什么感情
3、在我们学过的诗歌中,有些诗直白抒情,风格豪迈,有些诗则委婉含蓄。
你认为这首诗属于哪一种
为什么
你还能从学过的诗歌中再举出一两例吗
词语积累 正音: 气魄(pò) 山巅(diān) 澎湃(péng pài) 浊流(zhuó) 哺育(bǔ) 九曲连环(qū) 词义: 澎湃:波涛相击:激流澎湃,涛如雷鸣。
屏障:像屏风那样起遮挡、护卫作用的东西。
哺育:①喂养。
②比喻培养教育。
狂澜:凶猛的波浪,比喻局势的险恶。



