央金兰泽的个人简历,及最近动态?
央金兰泽人简历 春光的三月的某个下午，那位叫央金兰泽的女孩着一路风尘和一份雪域阳光般健康而率真的灿烂微笑，款款诉说着在生命与艺术、土地与情感、追索与梦想之间她那些美丽动人的心情故事。
在昨天与今天、预言与现实、偶然与必然、有意与无意中，一种被叫做“缘”的东西，以它令人费解而又妙不可言的诱人POSE，始终飘摇在央金兰泽目光所及的前行道路上，成为她生命沿途中一道奇异景致。
大约是2005年下半年某个阳光和煦的时节，在西宁市人潮涌动充斥着流行歌曲的嘈杂街市上，人们突然惊喜地听到，一首旋律优美曲调悠扬的歌曲正从一间间临街的音像店铺中飘然飞出。
歌声如一泓永不止歇的涓涓春水，又宛若一匹世间罕有的精美的丝质哈达,婉转低回，轻舞飞扬。
质朴凝炼的歌词表达，深情隽永的真情流露，使整首歌曲在低吟浅唱中又觉舒展奔放，舒放旷达处不失深沉内敛，更有女歌者收放自如略带沙哑的磁性嗓音，越发将歌曲演绎得张驰有度，酣畅淋漓，瞬间便捕获了人们的耳膜和心灵。
歌曲中将民族风情和时尚元素完美融合的旋律特色，尤其是歌者独特的音色声线，让许多人起初都误认为这是藏族歌坛的当红女唱将琼雪卓玛带给歌迷的又一全新力作。
直到更多的人们在装帧精美的歌碟封套上终于发现一个依然美丽却又全然陌生的名字——央金兰泽，这个名字连同那首叫《遇上你是我的缘》的歌曲从此不胫而走，声传遐迩——在璨若星河的藏族流行歌坛上，又一颗明艳夺目的新星正在冉冉飞升。
■装在行囊中的梦 这首让央金兰泽赖以成名的歌曲名字也仿佛成了一句谶语，让她年轻的艺术生命从一开始就注定要与 “缘”有不结之缘。
央金兰泽出生在被誉为“歌舞之乡”的青海省玉树藏族自治州结古镇，藏乡古老神奇的神山圣水，瑰丽绝伦的藏族歌舞风情，使小央金从小就饱受濡染滋养。
再加上父亲在玉树州歌舞团工作，母亲还曾是西北民院舞蹈系早期“小八路”班的演员，姐姐也在州歌舞团拉小提琴，浓厚的家庭艺术氛围赋于小央金良好的歌舞禀赋。
她从小就性格开朗活泼，喜欢唱歌跳舞，天生拥有一副清亮纯净的嗓音。
上中学的时候，老师总喜欢挑选她担当学校各项文艺比赛中的领唱重任，这也许是她与艺术的最早结缘。
生命的伏笔从来是不动声色，初中毕业那年，恰好省艺校来玉树招生，从小就钟爱音乐艺术的小央金一直都很羡慕姐姐，非常渴望也像姐姐一样，能拉一手又酷又美的小提琴。
在姐姐的建议和鼓励下，小央金最终以白丁的身份满怀憧憬地去应考省艺校。
相比小提琴的音色中过于感伤忧郁的情感诉求，她发现自己可能更偏爱那种轻灵欢快、富有节奏韵律的民族器乐，似乎更接近自己跳脱明朗的性格，便毅然选择了扬琴专业。
从此，随缘自适的小央金在艺术道路上蹒跚起步，不期然间又结下了一段四载难忘的“琴”缘“琴”意。
回看央金兰泽后来在声乐方面的异军突起，似乎与她最初的选择相为背离。
实际上，通过规范严格的四年器乐专业学习，不仅使她的耳力听音等基本素质得到了有效的锻炼，打下了坚实的基础，更让她学会了如何能准确深入地去感悟和把握一件音乐作品所要传达的思想情感及精神内涵，这种在艺术上最难能可贵的沉淀与修持，恰恰是时下太浮躁的歌坛中大多数浮躁张扬的歌手先天性缺钙的痼疾硬伤。
央金兰泽却在无觉中越此玄关，打通任督二脉，谁又不能说是天设奇缘
有缘无缘之间，因果的主客互转始终暗合在她生命链条上的首尾两端。
艺校毕业后，央金兰泽又回到了家乡，在玉树州歌舞团任扬琴专职演奏员，开始投入到忙碌而丰富多彩的演出活动中去，大量的舞台实践使央金兰泽能有更多的机会展示她多方面的艺术才华。
央金兰泽性出天然，从来喜欢作自己喜欢的事，不会因为专业的分野或世俗的陈见而作茧自缚，自设樊篱。
在频繁的演出活动中，她会经常即兴登台献声，惟妙惟肖地翻版模唱那英、张惠妹等流行歌手的曲风，还时不时客串一把主持。
随着年龄的增长，她的嗓音变化更趋于浑厚成熟，别具性感魅力， 也许此时，除了漂泊不定无忧无虑的业务演出，这个青春自我的女孩还无法掌控扑朔迷离的未来，不知道自己某一天究竟会以怎样的一种姿态去打开那份装在行囊中的梦想。
■守望在路上的歌 这期间，她经常随团辗转各地巡演，多次参加青藏川滇联合举办的康巴艺术节和青海电视台藏历春节晚会的演出，曾在2002年和2004年先后参加了“环青海湖国际公路自行车赛”的演出活动，并演唱了环湖赛的主题曲《青海湖放歌》。
作为玉树州歌舞团团长、《妈妈的羊皮袄》的创作者扎西多杰和首唱此曲的藏区资深音乐人才仁巴桑两位老师，很早就注意到央金兰泽独具个性的音色特质和纯熟细腻的歌曲表现力，都十分看好这个浑金璞玉般需要雕琢的藏族女孩。
他们时常勉励和支持央金在歌唱领域方面有所尝试，并尽其所能提供更多的演出机会，给予热情的提携和帮助。
此时，神秘的命运之神正如传说中那株披满七彩祥光的菩提神树一样，静静地迎候在央金兰泽必经的路口。
2004年8月，才仁巴桑和玉树著名的诗人、词作者昂旺文章共同给一位朋友的妹妹谱写了一首新歌。
后来由于发生变故，后续工作暂被搁浅，而那首新作也被才仁巴桑老师束之高阁，沉压箱底。
一直都非常喜欢这首歌的央金兰泽倍觉惋惜，她真不甘让这首歌就此湮灭人间，心底总有一种拥有它的强烈渴望。
与她有同样心结的几位本团的业余歌手也极力怂恿她去争取这首作品。
才仁巴桑老师被他们的真诚和执著所感动，爽快地表示同意授权的意向。
志在必得的央金却苦于资金匮乏，情急中只好求助周围亲友，想方设法借钱筹资。
家人和朋友非但对她的这种冒险之举毫无责怪，反而纷纷解囊相助，尤其哥哥更是为她东奔西跑，不遗余力。
也许是精诚所至，也许是缘缘相扣，最终还是才仁巴桑的那位朋友一番古道热肠，欣然答应全权转让给央金兰泽演唱这首歌。
惊喜之余，央金兰泽也无暇细细品味这番山重水复柳暗花明之后的机缘偶合，所有的事态似乎已变得水到渠成。
经过两个月紧张的试唱训练，央金兰泽正式进入成都龙韵文化传播公司的录音棚录音。
随即，在为期六个半月的四川九寨沟演出过程中，她在静静地等待漫长的后期制作。
2005年6月，一张新鲜出炉的歌碟首次在玉树悄然面市，而其中那首让央金兰泽投入太多心血和情感的倾心之作，也作为冠名歌碟的主打曲目，首度在家乡的高天厚土之间初啼清音——这就是那首后来在全国广为传唱，被网上誉为“孤独的牧羊女的天籁之作” 的《遇上你是我的缘》。
歌碟中同时收入央金兰泽主唱的另外两首曲目《我愿》《迎酒欢歌》，及“黑鹰组合”演唱的共十三首曲目，几乎全是才仁巴桑倾力操刀打造的金歌金曲。
有趣的是，正当这首好评如潮的歌开始一曲风行,甚至朋友们的祝贺开始纷至沓来时，远在四川的央金却全然不知。
直到2005年11月的某一天，漫步在西宁街头的央金兰泽首次聆听到自己的歌声，她的耳朵才被真切地告知这一成功的喜讯，所有的守望和感动在这一刹那变得真实而又可以触摸。
■相逢在生命中的缘 《遇上你是我的缘》以其朴素深情的创作风格，加之央金兰泽感性时尚的风情韵味，使得词、曲、歌浑然一体，动人心弦，广受人们的喜爱，并在短时间内迅速飙升为2006年初歌坛流行榜TOP-HOP热门歌曲，网上点播下载率急剧攀升，各大音像门店更是爆销热卖。
央金兰泽和这首歌的彼此等待直到最终相遇，让她领悟到等待有时候也是一种弥足珍贵的品格。
正如后来才仁巴桑老师一语中的而又满含寓意地对她说：“这首歌本来就是你的
” 《遇上你是我的缘》 词：昂旺文章 曲：宗巴·才仁巴桑 高山下的情歌 是这弯弯的河 我的心在那河水里游 蓝天下的相思 是这弯弯的路 我的梦都装在行囊中 一切等待不再是等待 我的一生就选择了你 遇上你是我的缘 守望你是我的歌 亲爱的亲爱的亲爱的 我爱你 就像山里的雪莲花 …… 一跃成为歌坛新锐之星的央金兰泽，很快便出现在第十二届全国歌手电视大奖赛青海赛区的比赛现场。
多年以前她曾因因信心不足，饮恨退场。
而此番头顶着当红歌手的热力光环，再度去参加这类高手如云层层遴选的残酷比赛，又不免使她患得患失，倍感压力，她甚至一度萌生打退堂鼓的想法。
幸好扎西多杰老师的一番谆谆劝勉，让她不再轻言放弃。
央金兰泽已无意输赢，她只想通过这一充满机遇放飞梦想的平台，更好地展示和认识自我，去学习更多的东西，在实战中打拼出一名歌手的真正舞台。
凭着松弛的心态和出色的唱功，央金兰泽一路过关斩将，径直杀入最后的决赛直播现场。
当一曲《遇上你是我的缘》熟悉的旋律回荡在演播大厅的时候，现场的观众掌声四起，最终以超强的人气和绝佳的优势轻取97.79的高分，一举夺魁。
也许有过曾经的挫败和太久的等待，面对突如其来的成功和荣耀，虽为歌坛新贵的她却已多了几许沉稳低调，少了一些张扬和浮躁。
对已经得到和正在期许的东西，就更为懂得去珍爱和坚持。
央金说她是一个有缘的人，也是一个信缘惜福的人。
本民族信仰中的宗教情结尤其给她这种虔敬不渝的执着信念。
她认为成功固然要靠努力，更要靠机遇，有所付出，也就有所回报。
她珍视和爱戴周围所有与她今生有缘的师友和亲人，言辞间尤其感谢扎西多杰和才仁巴桑两位老师，给于她艺术生命中莫大的教诲和栽培，视为毕生的伯乐和恩师。
谈及未来的发展，央金兰泽表示依然会“声器”兼修，继续扎根雪域高原、家乡玉树，利用自身的专业所长，全力向外界推介宣传“歌舞之乡”的藏族艺术，以回报乡梓父老。
针对目前藏族音乐创作繁荣背后的良莠不齐的现状和音像市场上一哄而上的“光盘热”，她始终坚持认为，应该在民族风情和流行风尚之间尝试寻觅到更好的创作途径。
同时，她还爆料近期又在精心投入一首新歌的编创工作，准备下一步着力打造自身的品牌作品，有望在不久的将来发行个人全新专辑。
为广大热爱她的歌迷奉献出更多更美的歌曲精品。
无论是歌迷还是央金本人，又会在彼此的翘首期盼中期待更大的惊喜。
不失搞怪的央金兰泽最后套用一句“大话式”的经典语汇,结束了此次因“缘”而作的采访：“既然这都是上天安排的，上天安排的最大嘛，那么就让我开始这段缘分吧
”——所谓等待，是歌坛江湖中的潮汐与沉浮
还是生命大道上的否泰与顺逆
当一切的等待不在是等待的时候，缘份的天空上一片风和日丽,祥云飞荡，我们以最美丽的妙音女神的名义为央金兰泽祈福，预祝她在即将登程赴京的终极PK中再创佳绩，让心中那朵深藏已久的梦想之花，最终绽放出雪莲一般的美丽和芬芳。
（马晓彬\\\/文） [央金兰泽小档案] ■生日 2月12日 ■星座 水瓶座 ■性格 双重多变,可以独处,可以群聊,有时很拉风,有时很郁闷. ■爱好 唱歌 看电视 ■最敬仰的歌手 亚东 张惠妹 ■最喜欢的人 父母, 兄姊, 小侄 ■最受影响的人 扎西多杰 才仁巴桑 ■最遗憾的事 起步较晚 错失良机 ■最厌恶的事 被人冤枉
顾颉刚其人
顾颉刚生平 顾颉刚（1893一1980）,汉族,我国现代著名历史学家,民俗学家。
笔名有余毅、铭坚等。
1893年5月8日,顾颉刚出生于江苏省苏州市一个读书世家,1897年入私塾读《四书》。
祖父、祖母和家仆都极能讲故事,顾颉刚从小就听了许多神话传说故事。
1906年入当地一所公立高等小学,1908年转苏州第一中学堂,1912年秋,入上海神州大学,醉心于文学。
1913年,入北京大学预科,沉迷于戏剧,发现一个故事会因时、因地、因人而流迁变化。
1915年顾颉刚因病回家,完成《清代著述考》二十册,对清代学术有较深领会。
1916年转北大本科,读哲学。
1918年北大教授刘半农等人发起征集歌谣运动,征集各地民歌,并按日在《北大日刊》上发表一二首。
此事引起顾颉刚的兴趣,时值夫人病逝,他回家闲居,心情郁闷,无法着手古史研究,于是便搜集起歌谣来。
先在家中搜集,逐渐向邻居亲友搜集,一二年间竟搜到歌谣数百首,并其他方言、谜语、谚语、唱本、风俗、宗教等资料若干。
1919年5月,顾颉刚续弦,他写了一篇《一个“全金六礼的总礼单》的民俗文章。
至此他开始考虑民俗学、民间文艺的一些问题,发现歌谣也和小说戏剧的故事一样,会随时随地变化。
1920年,顾颉刚在北大毕业,留校任助教,计划长期编纂一部《中国书籍目录》,约二三百卷。
冬,开始点校《古今俗书考》,同时,将自己收集的歌谣，对方言加注后陆续发表在《北京晨报》上,颇获学界好评。
1921年,顾颉刚改任北大研究所国学门助教,任《国学季刊》编委,编点《辨伪丛刊》。
同时常与胡适、钱玄同等人书信来往,讨论古史、伪书、伪事等问题,着手撰写“古史辨论文。
这时顾颉刚也致力于《诗经》研究,认为《诗经》中部分诗是徒歌的民谣,先后撰成《汉儒的诗学和诗经的真相》、《歌谣的转变》、《诗经的厄运与幸运》、《从诗经中整理出歌谣的意见》等文章,研究《诗经》的过程中,在《通志·乐略》里读到郑樵论《琴操》的那段“杞梁之妻的话,引起注意,后又看到有关这个故事的材料,便下决心对这个故事作一番深入的研究,1922年,顾颉刚为商务部书馆编纂中学历史教科书,拟将《诗》、《书》等古籍中的上古史传说整理出来,初孕“古史是层累地造成的学说,认为古代的史实记载多由神话转化而成。
1923年底，顾颉刚离开商务印书馆、回北大研究所，担任《歌谣》周刊编辑，专心从事民俗学、民间文艺研究，成为《歌谣》周刊的主要撰稿人。
曾先后发表《郑樵对于诗词与故事的见解》、《东岳庙的七十二句》、《两个出殡的导子帐》、《各种方言标音实例（苏州音）》等文章。
1924年，《吴歌甲集》在《歌谣》周刊连载，反响很大。
同年底发表的《孟姜女故事的转变》一文,惊动了中外学术界,一时应者蜂起,提供资料、书信讨论纷至沓来。
顾颉刚决定就孟姜女故事作一系列专题论述,他主编的九期“孟姜女专号,将征集到的孟姜女故事资料和自己的研究文章陆续登出,成为《歌谣》周刊所出专号中成绩最突出的一种。
1925年4月,顾颉刚等人到北京西效妙峰山进行社会民俗调查,后发表《妙峰山的香气》等文章。
“五卅惨案后,顾颉刚为《京极》主编《救国特刊》。
9月,撰《孟姜女故事研究的第二次开头》。
1926年初,《吴歌甲集》由北京大学歌谣研究室出版。
4月《古史辨》第一册出版,受到各界瞩目,使顾颉刚成为史学界的核心人物。
在所撰长序中,顾颉刚备述自己治学因缘,治学甘苦及治学方向。
5月发表《孟姜女故事之历史系统》,6月撰成《苏州的歌谣》。
秋天,赴厦门大学任国学院研究教授。
年底,游泉州考察风俗,撰成《泉州的土地神》。
1927年初,发表《孟姜女故事研究》,比之以前,对孟姜女故事的见解更加成熟,体系更加完整,使顾颉刚的孟姜女故事研究在学术界的地位更加巩固了。
4月,赴广州中山大学,后担任学校历史系教授兼主任、图书馆中文部主任,代理语言历史研究所主任,主编《中山大学语言历史研究所周刊》等。
年底,与何思敬、钟敬文等创立中山大学民俗学会,创办《民间文艺》（后改名《民俗》周刊）顾颉刚撰写了发刊词。
民俗学会还成立民俗物品陈列室,派员到韶关、云南等地考察、搜集唱本等民间文艺资料,创办民俗学传习班,顾颉刚主讲“整理传说的方法又编辑出版民俗丛书。
顾颉刚关于孟姜女故事的论著及其与师友的通信资料曾汇编成三册《孟姜女故事研究集》相继出版,《妙峰山》和《苏粤的婚丧》〈与刘万章合作〉也出版了。
1928年3月,顾颉刚赴岭南大学演讲《圣贤文化与民众文化》,阐述民俗研究的意义和目标。
同时,顾颉刚任中山大学《语言历史学丛书》的总编辑,负责历史学和民俗学两类丛书的编纂。
在中大期间,顾颉刚还先后为刘万章《广州儿歌甲集》,周振鹤《苏州风俗》、钱南扬《谜史》、谢云声《闽歌甲集》、陈元柱《台山歌谣集》、魏应麟《福州歌谣集》、吴藻汀《泉州民间传说》、姚逸之《湖南唱本提要》等书作序,发表《天后》及《东莞城隍庙图》等文章。
1929年5月，顾颉刚到北京，任燕京大学国学研究所研究员兼历史系教授，又兼在北大上课，主编《燕京学报》。
自到燕大后，顾颉刚专心于古史研究,决定对旧系统的古史作出清理,先后撰写了大批论文,如《周易卦爻辞中的故事》、《论易系辞传中现象制器的故事》、《五德终始说下的政治和历史》、《洪水之传说及治水之传说》等。
治史过程中,顾颉刚曾以很大的精力研究《尚书》,发现其中《禹贡》等部分牵涉问题很多,必须进行全面的历史地理研究,才能搞清有关问题。
这样,顾颉刚于1933年在北大和燕大开设了“中国古代地理沿革史课,1934年初与谭其骧等人筹备组织禹贡学会，创办《禹贡》半月刊,制定“禹贡学会研究边疆计划书”,为挽救民族危亡致力于边疆和民族历史与现状的研究。
《禹贡》刊物成为当时中国历史地理、边疆和民族史研究的总汇,培养了一代历史地理学人才,并创立了中国的历史地理这门学科。
同年,顾颉刚将自己研究《尚书》的成果分辑为《尧典评论》、《尧典问题集》和《禹贡讨论集》等出版,相继发表《五藏山经试探》、《战国秦汉间人的造伪与辨伪》、《汉代学术史略》、《王肃的五帝说及其对于郑玄的感生说与六天说的扫除工作》、《三统说的演变》、《汉代以前中国人的世界观念与域外交通的故事》、《禅让传说起于墨家考》、《夏史三论》、《九州之戎与戎禹》、《鲧禹的传说》等篇〈其中少部分与童书业合作〉。
1935年初,顾颉刚曾担任北平研究院史学研究会历史组主任,主编《史学集刊》；7月,调查河北省古迹,编纂《北平志》,1936年5月,当选为禹贡学会理事,秋,任燕京大学历史系主任,主编《大众知识》。
从1929年顾颉刚到燕京大学至抗战前夕,他曾做过民间文艺研究,1931年与吴立模合作写成《苏州唱本叙录》。
1933年参加燕京大学教职员学生抗日会,成立“三户书社〈后改为通信读物编刊社〉,出版通俗读物,宣传抗日。
接着,发表《鸣凤记中的吴歌》、《明俗曲琵琶调》、《王恩任拟歌谣》、《北平说书分类》、《滦州影戏》、《孟姜女故事材料目录》等文章,又点校冯梦龙《山歌》等。
“七·七”事变后,顾颉刚赴西北工作。
9月,任甘肃“老百姓社”社长。
编印《老百姓》旬刊。
1938年春曾先后赴临洮、渭源、康乐、岷县等地考察。
1938年10月,顾颉刚到昆明,任云南大学文史教授,在《益世报》上辟办《边疆》周刊1939秋,顾颉刚到成都,任齐鲁大学国学研究所主任,先后到郫县、双流、新津等地考察。
1940年3月,创办《责善》半月刊,陆续发表《虞幕》、《乘龙》、《丽江禹迹》等《浪口村随笔》中的一些篇章。
4月,被聘为教育部史地教育委员会委员。
1941年春,赴重庆主编《文史杂志》。
5月,任边疆语文编译委员会副主任委员。
8月，任中央中文系和历史系教授,兼出版部主任。
冬,迁北碚,任中国史地图表编纂社社长、中国史学会常务理事、复旦大学教授等职。
1944年秋,受聘齐鲁大学重任国学研究所主任,同时考察大足、合川等地,该年,与娄子匡主编《风物志集刊》。
1945年任交通书局总编辑,1946年主编《文讯》,完成《晋文公》等著作。
是年秋,赴西北,任兰州大学教席。
1947年担任大中国图书局总编辑,创办《民众周刊》,完成《当代中国史学》等重要著作。
1948年7月,任兰州大学历史系教授兼主任,兼复旦大学教授。
1949年,上海合众图书馆油印出版了他的《西北考察日记》、《上游集》、《浪口村随笔》等著作。
秋，任诚明文学院中国语文系教授兼主任，又兼震旦大学教授。
解放以后,顾颉刚任上海市文管会委员、上海图书馆筹备委员、中国史学会上海分会常务理事。
1951年任上海学院中文系教授,1952年任复旦大学教授。
1954年任中国科学院历史研究所第一所研究员,担任《资治通鉴》总校。
1955年,开始标点《史记》。
1956年,加入中国民间文艺研究会。
1957年,发表《息壤考》。
1958年,任中国民间文艺研究会常务理事。
1959年,任全国政协文史资料委员会副主任,发表《禹贡注释》。
1962年发表《尚书大浩今译》,1963年出版《史林杂识初编》,内含《蚩尤》、《颛顼》等篇。
1965年冬,因病到北京香山疗养院疗养。
1971年开始,担任“廿四史和《清史稿》的总校工作,1977年完成,先后由中华书局出版,1979年,发表《柳毅传说与遗迹》、《嫦娥故事的演变》、《〈庄子〉和〈楚辞〉中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》、《“周公制礼的传说和〈周官〉一书的出现》、《〈尚书·甘誓〉校释译论》等论文。
该年,担任中国社科院历史所学术委员、中国文联全国委员、中国民研会副主席等职。
50年代， 顾颉刚“到京8年，历史所如此不能相容， 而现在制度下又无法转职， 苦闷已极。
”到了“文革”，顾颉刚作为反动学术权威，戴高帽，受批判，每天到历史所劳动，一直持续到70年代初才得以解脱，顾颉刚的后半生基本还在做学术工作。
1980年12月25日,顾颉刚因病逝世。
之后数年内,遗稿《〈禹贡〉中的昆仑》、《酒泉昆仑说的由来及其评论作》、《〈山海经〉中的昆仑区》、《中国影戏略史及其现状》、《〈六月雪〉故事的演变》等陆续得到发表外,顾颉刚尚有数百万字的笔记未曾面世。
顾颉刚作为一个史学家,享誉中外学术界,影响深远。
他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来,为之贯注新血液,探讨新方法,同样取得了极大成就。
他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究,赢得了很高的荣誉。
1924年,顾颉刚在《歌谣》周刊上连载《吴歌甲集》,历时三月,获得学术界好评。
《吴歌甲集》于1926年由北大歌谣研究会出版单行本,这是一部科研价值很高的歌谣集子,不但出版的时间较早,而且有比较详尽的注释等,还附有研究文章《写歌杂记》多篇。
刘半农写信给他说：“中国民俗学的第一把交椅,给你抢去坐稳了。
在民俗方面,顾颉刚作过很多考察研究。
对妙峰山的考察,对土地神的探究以及对苏州婚丧礼节的论述,都不断有文章发表。
在风气未开的当时,影响颇大。
其中《妙峰山的香气》对群众朝拜碧霞元君女神的盛况作了考察研究,分析各种人朝拜、祈福的迷信心理和庙主假神戚敛财的实质,发现了人民物质生活水平和祈福心理的关系。
这体现了顾颉刚不是为调查而调查,为研究而研究的学术观点。
顾颉刚的孟姜女故事研究,在我国是首次对传说故事进行精细和系统的考证。
他对记载于各种古籍和流传于当时口头的有关材料进行分析,对这个故事的产生、传播及变异状况进行系统的考证,意在对孟姜女故事起源的时间、地点和情节变化以及与历史的关系,作出尽可能科学的阐释。
其《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》是这方面的代表作,从纵横两方面提出了故事的历史系统和地理系统。
特别是后文,更加全面而系统地体现了顾颉刚的见解,他最重视“演变法则,试图由此来认识故事的源头、发展及变形。
显然,他是将其古史学说“层累地造成的古史的观点运用到这个故事的研究中来的,这使其在这个研究领域里的成就卓然不群。
顾颉刚对孟姜女故事研究的结论,一直很有影响,特别是其中对故事历史系统的研究成果,多年来一直成为定论。
后来的许多民间文艺研究者,多在上面作些补充与发挥,他的“演变法则,也成为我们至今还在沿用的研究方法。
当然,顾颉刚的孟姜女故事研究,主要目的是“为研究古史方法举一旁证的例,是将传说作为研究历史的资料。
研究结果表明,从孟姜女故事已看不清杞梁妻的真正历史面目了。
既然如此,传说中记载的其他古史现象也便不可信了。
这才是顾颉刚研究孟姜女故事的真正目的,文章中贯穿了新疑古派的思想与方法。
在古史研究中,顾颉刚还涉及到许多古神话传说故事,对尧、舜、禹等神话传说均有研究。
顾颉刚为中国民间文艺理论建设作出了很大贡献。
他那种对民间文艺作出了很大贡献。
他那种对民间文艺作动态考察的眼光（“演变法则”）和对古籍资料搜求鉴别的真知灼见,曾给我国民间文艺研究以巨大影响,他研究中被及到一些神话传说人物、事件等,成为后来一些人的研究课题。
除此,单就他在主编杂志、主持学会、宣传民间文艺、提醒带动同人进行民间文艺研究方面作的辛勤努力和所起的倡导性作用而言,其功劳也是异常卓著的。
复旦大学毕业..工作一年后成为副总的超级女声叫什么名字?
是尚雯杭州海选落地，成都止步10强，跻身三甲，06超女，尚雯婕是一个传奇。
2005雯婕从复旦法语系毕业，在一家法资公司有了一份稳定的工作。
她像这个城市大多数的年轻白领，朝九晚五挤车上班，拿着一份足以维持小资生活的薪水，过得忙碌而充实。
这样的学历和工作起点，只要够努力，她定有一个几乎可以预见的好前程。
一切如她的父母所愿，这条正常、体面的生活轨迹，尚雯婕走得按部就班、波澜不兴。
其实在尚雯婕心中，一直有个小小的遗憾。
她喜欢唱歌，高中的时候还跑出去偷偷学了吉他和架子鼓。
读大学时，她独特的歌声让她在校园里小有名气。
大一期间，她曾参加过在武汉举行的大学生唱法语歌比赛，获得了全国第二的好名次。
她也因此得到了由法国驻中国大使馆提供的一张往返机票，在假期去法国游历。
眼前的生活，离她喜欢的唱歌，似乎隔得越来越远。
如果不是2005年那场轰动全国的超女比赛，尚雯婕唱歌的梦想，可能还会继续隐忍下去。
当2006年超女杭州赛区开始接受报名，她告诉自己，这回就疯狂一次吧
杭州尚雯婕首次出现在超女海选现场，是在今年5月的杭州。
她穿着一件灰色圆领T恤，牛仔裤。
脸庞有点婴儿肥，神情淡漠，也看不出任何化妆的痕迹。
一头齐肩长的直发似乎也未经打理，披散在她的双眼和面颊上，让你看不清她的表情。
和同场竞技的其他女孩相比，她的这身打扮太过平凡与随意，站在镜头前的她好像不是来参加一场比赛，更像是放学回到家，搁下书包到父母跟前点个卯。
不过当她的歌声响起，评委们涣散的眼神，还是立刻变得专注起来。
随着节奏，宋柯在一旁频频颔首，靠在椅背上的巫启贤挺直了腰身，像是要听得更真切，身子开始前倾。
几句过后，巫启贤按铃叫停。
巫评委问她：你唱的是首法语歌
那你会说法语吗
尚雯婕说：是的。
巫评委的嘴里刚冒出一个法文单词，尚雯婕又补充道：我是专业法语翻译。
这个回答，让巫启贤把嘴边的法语咽了回去。
“我想听你唱首中文歌。
”按照评委要求尚雯婕刚唱了一句中文，余音未了，再次被巫启贤叫停。
巫评委随后给了这样的点评：声音非常好，但是演唱不要过于注重技巧，要把你的真诚、你对歌曲的理解放进去。
一旁的春晓和宋柯不置可否，未置一词。
一向对自己的声音颇为自信的尚雯婕，连海选也没有通过。
随着杭州赛区50进20的风生水起，没有人还记得那个那个唱法文歌的“法语翻译”，更没有人注意到她落寞离去的身影。
成都“反正已经疯狂了一次，那就再疯狂一次吧。
”2006年6月，尚雯婕出现在成都唱区海选现场。
今天芝麻们（尚雯婕的粉丝，寓意“芝麻开花节节高”）翻检出她当时的视频截图，惊诧莫名：想不到我们老大那时竟然酷到这种程度。
彼时的尚雯婕，身穿黑色短夹克配牛仔裤，双手插在裤子口袋里，这一回头发显然是做过的，吹得相当有型，只是刘海过长，继续挡住了她细长的眼睛。
她表情冷漠，甚至有一丝不屑，在截图中，她看上去更像一个拗造型的“蛊惑仔”。
成都海选，尚雯婕选唱的是一首英文歌“Fallin’”。
站在镜头前，她拘谨生涩，外形黯淡。
与杭州相比，多了一点肢体语言，身体会跟着节奏微微起伏，只是动起来很僵硬，不够松弛和自然。
不过，她的声音实在特别，结实，富有弹性，演绎英文歌曲发音精准，味道纯正。
评委席上的孙国庆有些坐不住，嘴里不断发出惊叹，顺子和毕晓世的表情开始变得严肃。
尚雯婕的演唱，得到了评委的一致称赞。
成都海选有多人获得直接晋级50强的PASS卡，这其中并不包括尚雯婕。
比赛结束，她回到上海。
当从电话里得知自己进了成都唱区50强，她正走出浦东的一个地铁站。
放下多日来心中的忐忑和茫然，站在人流汹涌的地铁站口，尚雯婕觉得，这个世界还是蛮美好的。
50进20，尚雯婕将海选时只唱了几句的“Fallin’”完整演唱了一遍。
造型上还是有太多缺憾，绿色的T恤鲜亮有余，时尚不足。
特意去修理过的头发没有突出她的个性特质，反而让她显得老气。
外形和舞台表现不尽如人意，可是她的演唱几近完美。
这场比赛，尚雯婕直接晋级。
直到这时，她才第一次在镜头前说出自己参赛的真实想法：想来试一下，看看唱歌能不能成为自己以后的一个职业。
百度贴吧，零星有了尚雯婕的粉丝，他们中的很多人，就是从这场比赛开始聚集到了这里。
当他们还在为粉丝群该叫“围巾”还是“戒指”争执不休的时候，20进10的比赛，尚雯婕淘汰出局。
比赛中她选唱了一首带有摇滚风格的法语歌《雨停了》，歌声激越，动作火爆，演唱结束，评委依然好评如潮，最终他们却选择让她“离开”。
没有“待定”的机会，也没有任何理由。
手拿写着“离开”的贴板，站在一旁的主持李湘问尚雯婕此刻的感受，尚雯婕想了想，说了两个字：淡定，其实她的内心，离“淡定”还差太远。
她的眼睛里，分明是掩饰不住的沮丧和失望。
李湘说，这就是比赛，无论有什么样的结果，你都得接受。
作为评委，似乎也有太多理由可以让她出局。
她的形象还不够出挑，没有成为偶像明星的先决条件；她所有的参赛曲目都是外文歌，尽管唱得不错，受众面太窄，不能形成足够的市场影响力。
唱歌以外，她神情淡漠，不张扬、不抢镜，不擅言辞也不会煽情，站在那群花枝招展、言谈老练的超女中，她显得那么格格不入。
除了名校本科的学历和天赋异秉的嗓音，她几乎一无所长。
超女不是比学历，虽然打着唱歌比赛的幌子，主办方想要的显然也不是最好的声音。
一场接一场残酷的晋级赛，不过是“超女制造”包装精美的市场测试，在这个急功近利的泛娱乐化时代，他们要的是当下最受市场追捧，短期内能产生最大效益的“超女产品”，而不是所谓的音乐、梦想、天赋、个性及其他。
在以往比赛中，常会看到歌声动人外形欠佳的选手被短信打压得灰头土脸，唱歌跑调的“偶像派”却能凭借短信一路过关斩将，顺利晋级。
每每到关键时刻，评委好像就失去了起码的判断能力，专业立场开始模棱两可，转而成为了言行拙劣的“市场专家”。
他们原本可以根据自己的判断，通过点评过程中对选手和大众评审的正确的引导，对场外缺乏理性的短信投票起到一个制衡的作用。
可是，他们却宁愿选择在专业上无所作为。
点评选手时，评委们经常喜欢提到的一个词叫“音乐理想”，当他们对谓“市场力量”一味地迎合与屈从，在观众心目中，他们就成了形迹可疑、理想丧尽的市场傀儡。
这是超女赛制的一大缺憾，观众多有诟病，又对此无可奈何。
评委宋柯说，对大多数怀揣梦想的女孩们，超级女生是一个修正梦想而不是实现梦想的舞台。
这是超级女生的游戏规则，也是那些希望通过超女平台展示才华实现梦想的尚雯婕们，无法回避的一个现实。
成都的挫败，让尚雯婕深受打击。
来成都之前，她也曾犹豫再三，现在莫名其妙被淘汰出局，是不是自己真的不适合做这一行，是不是真的该回去上班了，尚雯婕又产生了短暂的犹疑。
“既然已经疯狂过两次，索性疯狂到底吧。
”尚雯婕最终决定，到06超女的最后一个赛区广州再碰碰运气。
广州广州海选，PASS卡仍旧没轮到尚雯婕，好在她进了赛区50强。
50进20，20进10，两场尚雯婕全部直接晋级。
经过连续3个唱区的艰苦比赛，尚雯婕的“运气”似乎真的来了。
对她的演唱，广州的评委流露出发自内心的喜爱。
今年的广州实在是一个奇怪的赛区。
外形靓丽歌艺平平的选手，基本止步10强。
在最后5进3的决赛中，连续多场短信票数最高的人气王杜常蕊也给PK了下去。
类似情况在其他赛区几乎绝无仅有。
这让广州唱区的比赛，变成了一场偏执专业精神与强大市场因素的对抗赛，在今年的五大唱区中，广州也由此显得别具一格。
三位评委是电台DJ王东，歌手丁薇以及来自台湾的音乐人袁唯仁。
三人年轻率直，是非分明。
对选手的点评不世故、不油滑，够水准、够个性。
随着比赛的进行，短信票数越发重要。
几个嗓音特点鲜明、唱功突出的选手，只要侥幸通过PK，总是会被他们高度默契地全票通过，直接送进下一轮。
评委对选手对音乐的真诚，让郁闷多时的观众感觉到，在超女这个疯狂舞台的上，总算还有一种力量能与可恶的短信进行抗衡。
广州的超女粉丝给他们起了个特别的名称：知性三人组。
而在被PK掉的超女粉丝口中，他们被叫“智障三人组”。
王东说，有的超女是滥情派，一上来狗血洒一地。
尚雯婕总是“压”着唱，下次要把感情更充分表现出来，才能赢得更多观众的心。
丁薇说，评委的职责就是护道，这个道，指的是唱得好
好的歌手就该获奖
……至于归于小众还是大众，这不是我的分内事情，这是商业。
尚雯婕你是一块赤金，如果歌声是一座桥梁，你的演唱已经走到了我的心里。
袁唯仁说，你的声音有很高的识别度。
下一轮你可以唱中文歌吗
这样有更多人会认可你。
7月29日，广州10强开始接受短信投票的第一个星期，尚雯婕有6000多票，排名倒数第三，她被推上了PK台。
站在投票箱另一边的是来自广州的选手梁紫丹。
超女比赛中，本地选手上PK台，总会占尽主场之利，大众评审经常不看选手实力，只顾家乡情意，闭着眼睛将外地选手“PK”下去。
或许连评委自己也没意识到，他们对尚雯婕一次次的鼓励和赞赏，竟会产生如此大的影响力。
31位来自广州的大众评委将22票投给了尚雯婕，而把10强中唯一的本地选手梁紫丹给淘汰出局。
PK台上起死回生，第二轮演唱结束，“知性三人组”立刻将尚雯婕“送”进7强。
7进5，尚雯婕第一次演唱中文歌，她选择了莫文蔚的《爱》。
“你还记得吗，记忆的炎夏，散落在风中的已蒸发喧哗的都已沙哑。
”尚雯婕的浅吟低唱，却在听众的心中引起巨大的轰鸣。
当一股浓烈的情感从她低沉克制的嗓音中流淌出来，现场的掌声响成一片。
一曲唱罢，王东说：今晚表现最出色的超级女声诞生了。
镜头前，尚雯婕脸上开始有了笑容。
丁薇说，自信真的能带给人很大的变化，尚雯婕不仅歌唱得更好，人也变得更漂亮了。
于是在众多芝麻口中，尚雯婕就成了“第二眼美女”。
百度贴吧和天涯论坛里，她的人气直线上升，“芝麻”群体也出现了爆炸式的增长。
现在的尚雯婕清瘦许多，镜头里她的脸部线条也柔美起来。
一切都在不可思议地发生逆转，过去的不足和缺陷，此刻都成了她独有的魅力。
不善言辞变成了知性的内敛和书卷气；不会煽情此刻叫做气质独特个性鲜明；她就像一个其貌不扬内力深厚的高手在与人拼比脚力，越到后来就更能展现出她的实力。
这一轮，她又顺利晋级。
5进3，短信最低的尚雯婕再上PK台，而她的获胜已无悬念。
PK前的“煽情时段”，电视台采访她的“小老板”，这个面容恬淡美貌惊人的女子说，尚雯婕走到现在，早已不是事业跟娱乐的问题，而是平凡生活与伟大梦想之间的选择。
历时3个月，辗转三大赛区，这个喜欢唱歌的女孩，依靠自己超群的演唱实力和对音乐梦想的执著，屡败屡战，越挫越勇，终于杀入三甲，成为广州赛区的亚军。
距离她的音乐梦想，尚雯婕更靠近了一步。
如何考播音专业
如果你想考播音主持类专业，高考时属于艺术类考生，必须要走报名的程序，到时学校会统一进行报名管理。
报名和考试的时间要详细查询一下不同院校的招生简章，因为每年的政策和考试规定都不同。
考试一般分初试和复试，由于各大院校考试内容有所不同，所以有的同学在进行专业辅导后还不能应付多所院校的考试，不完全知道考什么内容，所以选择老师或学校很重要。
各大院校所有考试的项目主要有：指定稿件和自备稿件的朗读、声乐、小品表演、讲故事、现场模拟主持、节目分析、栏目改编、舞蹈、口试。
一、指定稿件的朗读 目的是考察考生的语音面貌、发声状况和朗读能力，要求咬字清晰、发音正确、吐字圆润、呼吸顺畅、强弱有续、层次清楚，要言之有物、言之有感、言之有味，不吃字、不脱噜，舌、唇、齿灵活有力、位置正确。
身态语言生动、恰当、自然。
自备稿件的朗读稿件要注意以下几点：1、选择自己熟悉、喜欢的稿件，这样才能使自己容易进入稿件的人物和情感中；2、选择稿件要有思想或情感变化和高潮。
的选择很重要， 二、自备稿件 这是考察学生语言水平重要一环，要根据自己的语音特点选择好能发挥自己特长的稿件，做到以声夺人、以情感人。
三、自我介绍 主向评委推介自己的关键，如何通过优美而来过于华丽的语言，让大家有二分钏内认识你，并留下深刻的印象。
四、声乐 主要想了解考生的艺术感觉能力和音质，所以演唱不要做作、夸张，要选唱富有情感、音域不一定太宽的歌曲。
五、小品表演 一般是集体小品，要求动作合理、任务明确、人物形象生动。
六、讲故事 即命题故事，一般是播音主持专业和戏文、导演专业所独有的考试科目，方法是给考生抽一个题目，这个题目可能是一句话、或几个词，让考生在准备五分钟后讲述一个故事，注重考生的表演性和文采性、用字准确性。
要注意有时叫即兴说话。
七、现场模拟主持 也是现场抽一个题，题中给出几个关键词或提出一个事，要求考生准备5—10分钟后以那几个关键词或提出的事做一个完整的主持性节目。
八、节目分析 又叫看片分析，就是先让考生观看一部电视短片，然后写出观看的理解和感受。
考生最常见的问题是把它写成了读后感，其实应该写成节目编排思路、表现手法，主要是分析和议论，要有一些跳出节目的观点。
十、舞蹈和口试 与导演考试的形式和要求差不多，舞蹈了解考生四肢协调能力、形体语言的美感，口试了解考生语言表达的流畅、思路的敏捷。
以上考试内容不是每个高校都要考的内容，而是综合各大院校所有考试内容，这样方便考生报考各个院校。
目前招收播音主持专业的院校有： 、、、、、河南大学、、武汉大学、吉林大学、湖南大学、吉林艺术学院、、、、、新疆艺术学院、四川音乐学院、四川师范大学、西华师范大学、福建师范大学、成都理工大学、西北大学、重庆大学、陕西师范大学、江西师范大学、广州大学、云南艺术学院、长春师范学院、西安工程大学、陕西科技大学、沈阳大学、南阳师范学院、中原工学院、南阳理工学院、黄河科技学院。
在全国大学排名前100名中，开办本专业的有武汉大学、吉林大学、重庆大学（下属学院）、东北师范大学、河南大学、浙江工业大学、成都理工大学和山东师范大学8所高校。
如何加入东莞“让爱回家”
张世伟的联系方式
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