基督教赞美会开幕词
你去网上找一下献堂礼拜的视频，照着写下来，然后根据本堂的具体情况改一下行不行
我刚刚找了家里杭州崇一堂献堂感恩圣乐崇拜的碟片，把其中的一段记录了下来，其中可能会有错字：）： 请大家低头，我们同心祷告，慈悲爱我们的圣天父，我们这班蒙爱的儿女今天济济一堂，并带着感恩的心来向我们施恩的神，敬拜赞美，用心灵和诚实发出由衷的感恩。
我们所信服的神，是应当称颂的。
因为我们的神听了我们三年前的祷告，今天给我们亲手成就了，在这么短的时间内成就了这么大的事，这让我们再次亲眼看到了神的伟大、奇妙，又真又活。
我们的神在我们中间，在杭州这个地方行了大事，行了奇事，行了新事，我们将一切的荣耀归给在天上三位一体的真神。
神啊我们要特别为设计和建造这个伟大圣殿的所有工程师和建筑员工们祷告，他们运用神所赐给的智慧，竭尽全力的事工，付出了大量的心力和劳力，求主纪念他们的劳苦，因为奉神的名所作的工，公义的神必赐下恩典，你说“若有人爱神，这人必被神所知道的”。
我们要把这个圣殿交托给全能的神，因为若不是耶和华建造房屋，建造的人是枉然劳力的，若不是耶和华看守城池，看守的人也是枉然警醒的。
我们深深相信你必看顾这殿。
所以我们今天下午要用诗章颂词灵歌彼此对说，口唱心和赞美你，我们这些承认主名的人要结出嘴唇的果子，如同馨香之祭献给你。
神啊，愿你的祭司们披上救恩，愿你的圣民多蒙福乐，我们如此感恩祷告都是奉主耶稣基督的名求。
阿们。
然后就是献唱。
另外在网上找到这个，我觉得最后一部分说得很好。
淡大迦南会2005年献堂感言 我们的异象～「校园教会」是神在这个世代要做的新工作 在2003年时，有一群老师们同时领受到～在大学教书不再只是一份「工作」，而是上帝对我们的「呼召」，「焉知得了今日的位分，岂不是为了现今的机会吗
」於是迦南会突破过去「学生团契」的作法，刚强壮胆地往「校园教会」进军，我们的三大异象是: 1. 在大学校园设立祷告祭坛 2. 在大学校园广传福音、造就门徒 3. 在大学校园建立师生的服事团队 因为我们深信「校园教会」是神在这个世代要做的新工作，如果我们要得著这世代的年轻人，一定要进入校园，为他们建立属灵的家，我们也衷心地期盼台湾的各个大学都能在校园中拓植教会，因为服事这一世代的年轻人，是基督徒师生的责任和使命。
我们的拓荒经历～需要有委身的老师群成为后盾与传承 学生们会因毕业、工作而离去，所以需把握时间栽培，学生同工栽培不易，要等学生有较长时间的训练，才能有学生领袖的出现，这是需要等候的。
因此需要有委身的老师群成为后盾与传承，我们目前有六位固定服事的老师及三位师母，期盼将来能够有12位老师一起同工。
目前我们一起祷告、读书、彼此灵修餵养，并参加一些特会一起成长学习。
因为同质性强，容易沟通，彼此都同心。
主也回应我们同心的祷告，将得救的人数加添给我们，除了传福音之外，目前「关怀与教导」是我们的首要任务。
我们的感谢～因我们蒙了神和人的帮助 衷心地感谢陈政弘医师、黄清一牧师、胡伟骐牧师、马尚修牧师、张南骥老师、周宪明老师等弟兄姊妹，从建堂以来，在各样的事上不断的鼓励、支持与教导，使我们可以无后顾之忧，常常重新得力，奔跑前面的路程，求主加倍的祝福他们「凡事兴盛，身体健壮，如灵魂兴盛一样。
」也感谢爱我们的父神，一路走来的扶持与赐恩，「他以恩典为年岁的冠冕，我们的路径都滴下脂油。
」我们真是要说：「耶和华阿，众神之中，谁能像你。
谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。
」 我们的新会堂～以低於市价的房租租给我们 座落在淡水县北新路184巷272号的一楼、地下室(并有庭院)共约有一百坪左右，目前地下室规划为礼堂、中控室、图书室、三间教室和储物室，楼上是客厅、祷告室、一间厨房和庭院，都非常宽敞。
租约订为五年。
房东不是基督徒，但当李世忠老师和他洽谈租屋事宜时，主感动他想起二十多年前的一位军中基督徒同事，於是他乐於将房子以低於市价的房租租给我们，这个见证李老师将於献堂当天细述。
愿这位房东也能早日信主
我们的自我警惕～要全心仰望主，归一切的荣耀给他 「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
」 「不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵才能成事。
」 当殿堂被建立，愿弟兄姊妹的生命更被建造得荣美。
当地界被扩张，愿弟兄姊妹的心灵更被扩展得宽广。
当人数被加添，愿弟兄姊妹的爱心更是流露得满溢。
当神为我们成就美事时，愿一切的颂赞、荣耀都归给他
我们的祷告～求主深深与我们同在，并以他的大能启示他的工作 求主祝福这佳美的新会堂; 成为万民祷告的殿 成为聆听主教训与吩咐的至圣所 成为圣灵充满同在的居所 成为主训练栽培门徒的总部 成为「约书亚」军队的发源地 成为「得人如得鱼」之地 凡进入会堂的人，就被主的灵、主的爱充满，不但得救而且有得胜的信心和能力 愿这会堂被「分别为圣」，求主行走在其中，用慈爱眷顾我们。
不知道以上对你的问题是否有所帮助。
也求主亲自来祝福和使用你们的新教堂。
阿们
\ \ 你可以到基督教文艺网去查找合适的，有很多
吃符水要把符灰一起吃掉吗
中国人讲喝，吃喝的不外为满足口欲或滋体。
关于后者，中国人大吃鹿茸，参汤，都是为了所谓强身补血，却病延年。
由于这种观念，中国人最后居然延伸到大吃香灰、猛喝符水的境界，目的也与吃喝鹿茸参汤无异––去病
延年
而符水的效力据说比高丽参汤更好，不单能医百病，还能有求必应，万事如意呢
从最近台湾有人吃香灰想医病，以及有人猛喝符水，俾能大专联考及格等愚行看来，香灰与符水已成了「万灵药」，其成分不单只是物质的香灰或物质的符水，而是掺进了一种类似「信仰」的成分；香灰或符水都已变成了含有「灵力」在内的东西了
香灰或符水怎么会像变魔术似地被异教变得如此，使不少中国人视为灵物，趋之若惊呢
答案可用「宗教学」（ScienceofReligion）的观点来解释，真相立刻大白。
原来这种魔变叫作“Mana”（中文尚无固定译名，暂译「马那」），住在南太平洋Melanesia列岛的土人文化落后，迷信极深，他们迷信有一种叫做「马那」的灵力存在于某些物体之中，如石块、箭头、鱼网、小舟……。
凡宿有马那的这些东西，都具有无比灵力，或使植物茂盛生长（如将石块埋于某植物下），或能杀死敌人（用箭头），或能立刻捕获大量鱼类，或使小舟快速前进。
通常借着鬼神或死人灵魂之助，活人才能得到马那，因此，如向鬼神及灵魂献祭，讨好他们，便能如愿以偿。
换言之，并非所有的石头、箭头……等物中都宿有马那，而必须先向鬼神或灵魂祈求，请他们把马那掺入自己所求用的东西后，这个东西才产生马那力量，凡事百发百中，有求必应了。
一八七七年，英国基督教宣教士Codrington经过实地调查考察后，写了一本《默拉奈西阿人》（Melanesians）的书，同世人介绍了这个叫做「马那」的迷信，自此后，“Mana”一词在宗教学上便成了极重要的「术语」（term）。
现在我们来看中国人迷信的香灰和符水。
这两种东西原极普通平常，一是烧香后的灰烬，一是一张纸，上面画了一些乱七八糟的图案。
但这两种东西––灰烬与纸，经过当事人向异教鬼神祈求，以及异教祭司怂恿说成「全能」后，在祈求者的心里才能产生出「马那」的观念，以为香灰熊医百病，符水能考上大专联考了。
当然，吃香灰喝符水的中国人根本不会知道这个宗教学上的「马那」观念；但实际上，他们都与默拉奈西阿的土人一样，不过是一群被异教马那催了眠的可怜人罢了
我们无意把佛寺或道观说成是供给香灰或符水的马那大本营，因我知道佛教定会搬出一大堆道理来，绝对不曾承认佛寺是香灰司令部（注）。
我们实在也巴不得中国佛寺确实没有供给信徒服食香灰这种脏东西，会夺人性命，不是好玩的
近年来，台湾医药发达，人民经济富裕，人有病（一部分人）却不好好地去医院看医生，偏要走邪门去吃甚么香灰。
除了把这种怪现象解释为「马那作祟」外，我们还一时找不出其它更适当的原因来。
至于台湾有高中毕业学生乱喝符水想大专联考及格，可说也是走了旁门，上了异教的当。
想想看，如果喝了符水真能不费吹灰之力考上大学，那么主持联考的先生们何必要被闷在考场中不得外出，吃这么大的苦头呢
（我记得出试题的先生们要暂与外界隔离直到考试完毕。
）要想考入大学，唯一快捷方式便是努力用功
用功
用功
我在日本留学时，常常读书读到半夜；为了写文学硕士论文，带了中午「便当」（饭盒子），在大学图书馆中看书看得几乎要发生「脑贫血」了。
（图书馆规定有些书不准外借，只准在里面看。
）我是大学的过来人，所以在此把我的求学经验略略写出，以供参考。
不必求符水，只求自己奋斗努力就够了。
基督教小组聚会 怎么做
启18:4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
启18:5 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。
若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢
可以自己直接与上帝聚会，而且圣经中聚会的含义就是与上帝聚集希伯来书10：25： 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。
既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching.这节经文的中文圣经翻译有些缺陷，上帝说，随着审判日（那日子）临近，我们不可停止我们自己的聚会。
“我们自己的聚会”这个词使我们感到惊讶。
在教会时代，我们料想必定会用“教会的聚会”或“会众的聚会”这个词，而不是“我们自己的聚会”这个词。
然而，在晚雨节期上帝不再使用世上的组织，比如上帝曾经在旧约时期使用以色列民族，或在整个教会时代上帝使用地方会众，但上帝现在使用信徒个人。
在原文圣经中翻译为“聚会”的那个希腊词仅在圣经中另一处发现，即帖撒罗尼迦后书2：1：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集”，在该节经文中译为“聚集”。
但是这里的聚集只包括真信徒，因为基督在末日降临时，这个聚集是“到他那里聚集”。
所以，这个词只与真信徒相关，也强调了我们自己的聚会首先是与上帝的聚会。
毫无疑问，我们与上帝的聚会就是研读圣经。
在原文中“彼此劝勉”中没有“彼此”这个词。
劝勉这个词就是哥林多后书1：5中的安慰，“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
”既然前面的聚会，表明是与上帝直接聚会，这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉，而应该理解为从基督那里得到安慰，也就是从圣经中明白上帝的道。
值得注意的是，上帝赐给我们每周中的这一天，在这一天我们要特别遵从这一命令，这一天就是星期日，这是主日，在主日我们不要做使我们自己高兴的事，相反我们要“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。
而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话”（以赛亚书58：13）。
这赐给我们的一天是星期日，在这一天我们不要为世事操心，全神贯注于我们与救主的关系。
上帝赐给我们这一整天，我们可以自由地事奉上帝。
当然我们有可能在周围、在网上找到有共同信仰的人在这一天进行聚会交流，我们也可以花更多时间阅读圣经，这样就可以立刻与上帝进行聚会交流。
而且这也是与圣经中所记载的所有人，如摩西、但以理、以赛亚、保罗、彼得等许多人进行聚会交流。
在希伯来书12：1我们读到，他们是如同云彩围绕着我们。
该节经文说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
”
《北京一夜》是什么时候写出来的歌，精确到年
歌曲语种: 国语 唱片公司: 滚石唱片 发行日期: 2003年12月26日one night in beijing(北京一夜)词:陈升 刘佳慧 曲:陈升 京剧(老生 花旦):刘佳慧 编曲:李正帆女:不想再问你你到底在何方不想再思量你能否归来么想着你的心想着你的脸想捧在胸口能不放就不放男:one night in beijing 我留下许多情不管你爱与不爱都是历史的尘埃one night in beijing 我留下许多情不敢在午夜问路怕走到了百花深处女:人说百花的深处住着老情人缝着绣花鞋面容安详的老人依旧等着那出征的归人男:one night in beijing 你可别喝太多酒不管你爱与不爱都是历史的尘埃one night in beijing 我留下许多情把酒高歌的男儿是北方的狼族女:人说北方的狼族会在寒风起站在城门外穿着腐锈的铁衣呼唤城门开眼中含着泪男:呜………………我已等待千年为何城门还不开女:呜………………我已等待了千年为何良人不回来合:one night in beijing 我留下许多情男:不敢在午夜问路怕触动了伤心的魂合:one night in beijing 我留下许多情男:不敢在午夜问路怕走到了地安门女:人说地安门里面有位老妇人犹在痴痴等面容安详的老人依旧等着那出征的归人男:one night in beijing 你可别喝太多酒走在地安门外没有人不动真情合:one night in beijing 你会留下许多情不要在午夜问路怕触动了伤心的魂(人)男: one night in beijing one night in beijing女:不想再问你你到底在何方不想再思量你能否归来么想着你的心想着你的脸想捧在胸口能不放就不放男:one night in beijing 你会留下许多情不敢在午夜问路怕触动了伤心的魂陈升档案艺人姓名：陈升 英文名：Bobby Chen 艺人类型：歌手出道时间：1982年 所属公司：滚石音乐性别：男 生日：10\\\/29 星座：天蝎座出生地：台湾彰化县溪州乡 国籍：中国 血型：B身高：178CM 体重：71KG 嗜好：旅行最喜欢的运动：机车旅游，潜水，游泳最喜欢的男演员：三人行中的Jack最喜欢的男歌手：Bob Dylan，长渕刚最喜欢的颜色：蓝色最喜欢的食物：海产 最喜欢的国家：中国、西班牙最难忘的事：当兵愿望：音乐革命、世界大同个 人 专 辑1988年《拥挤的乐园》 1989年《放肆的情人》 1990年《贪婪之歌》 1991年《私奔》1992年《别让我哭》 1994年《风筝》 1994年《魔鬼的情诗Ⅰ》 1995年《恨情歌》1996年《SUMMER》 1997年《六月》 1998年《鸦片玫瑰》 1998年《魔鬼的情诗Ⅱ》2000年《思念人之屋》 2001年《五十米深蓝》拍 摄 MTV拥挤的乐园\\\/拥挤的乐园 放肆的情人\\\/我的明天 最后一次温柔贪婪之歌\\\/贪婪之歌 私奔\\\/把悲伤留给自己 最后一盏灯别让我哭\\\/别让我哭 风筝\\\/风筝 冰点 恨情歌\\\/恨情歌 四号 SUMMER\\\/SUMMER 镜子六月\\\/路口 老嬉皮 六月 鸦片玫瑰\\\/流星小夜曲 鸦片玫瑰 思念人之屋\\\/思念人之屋 发条兔子 朋友新宝岛康乐队专辑1992新宝岛康乐队第一辑 1994新宝岛康乐队第二辑 1995新宝岛康乐队第三辑1996老宝岛康乐队(精选Live现现场实录) 1996新宝岛康乐队第树辑 2000新宝岛康乐队第舞辑新宝岛专辑拍摄MTV新宝岛康乐队第一辑\\\/一佰万 新宝岛康乐队第二辑\\\/鼓声若响 台北附近 日出新宝岛康乐队第三辑\\\/欢聚歌 日出 宝岛恋歌 新宝岛康乐队第树辑\\\/大地 车轮埔 吓一跳新宝岛康乐队第舞辑\\\/等无限时批 爱情霹雳火 阿春仔伊阿嬷制作他人专辑张蓓心 杨林\\\/玻璃心 溺爱 马尚仁两张 阳帆\\\/爱情列车 齐秦\\\/狼Ⅰ郑丽丝\\\/泛泛之辈韩森Ⅱ 陈淑华\\\/明天还爱我吗 林强\\\/向前走 潘越云\\\/纯情青春梦 刘佳慧\\\/Ⅰ李明依\\\/持花战士 叶瑷菱\\\/相信 黄莺莺\\\/宁愿相信王识贤\\\/酒醉的恰恰 金城武\\\/分手的季节 只要你和我 多苦都愿意刘若英\\\/少女小渔 雨季 到处乱走 娃娃\\\/秋凉 艾敬 任贤齐\\\/爱像太平洋 为爱走天涯乱弹\\\/走马灯 彭佳慧\\\/First Time 孟庭苇\\\/找一个人 黄仲昆\\\/今生已不是你 天心\\\/秋天你不要走开合辑(收录演唱)男欢女爱[结束]\\\/潘越云&陈升 新乐园[细汉仔]\\\/陈升无言的山丘[无缘运命]\\\/陈升 滚石第一流台湾歌12王牌大车拼[可爱的马]\\\/陈升&伍佰滚石九大天王12出好戏[爱你一万年]\\\/陈升&伍佰 情歌纪念日[在银色月光下]\\\/陈升&艾敬风云际会[张三的歌]陈升&黄连煜 祝你愉快[关心永远在] 美丽新丽园关 于 电 影1983电影[太保与五个朋友]男主角&演唱主题曲 1992电影[三个夏天]男主角的配音1992电影配乐[纠缠(无言的山丘)] 1994电影[饮食男女\\\/世间情歌]制作并演唱主题曲(陈升.刘若合唱)关 于 广 告1989[蓬勃纤维饮料]演出&广告歌曲演唱 1993味丹[绿茗族]饮料广告演出1996-1998TOYOTA[瑞狮1800]广告歌曲制作.演唱 1996美爽爽化妆品[LASIDO]系列彩妆演出1998[老舍酸梅汤]演出&广告歌曲演唱 1998[宝岛钟表]演出&广告歌曲演唱1998[联华电信]广告歌曲演唱 2000[宝岛钟表]广告演出 2000[三得利角瓶]广告代言关 于 书 籍1989[9999滴眼泪]散文小品\\\/第一本作品 1990[猎人]短篇小说\\\/第二本作品1996时报周刊-生活广场专栏记载(与曹启泰的对谈) 1997时报周刊-名人旅游\\\/漠河纪实1997 PEOPLE杂志-1997\\\/5短篇小说发表 1998[咸鱼的滋味]短篇小说\\\/第三本作品1999[寂寞带我去散步]第一本文字作品\\\/第四本作品 2000[布鲁塞尔的浮木]文字音乐作品\\\/第五本作品2002[一朝醒来是歌星]小说出版\\\/第六本作品关 于 导 演陈升MTV[风筝][四号][男人港][思念人之屋] 新宝岛康乐队MTV[车轮埔][吓一跳][阿春仔伊阿嬷]刘若英MTV[为爱痴狂] 制作TVBS电视专辑-1997陈升的音乐[中国漠河]纪行制作[思念人之屋-布鲁塞尔的浮木]电视专辑关于演唱会1990校园巡回[与你聊聊天]十场 1993校园巡回[换帖仔]十五场1994校园巡回[游山玩水]十六场 1994香港个人演唱会[好男人]音乐会1994上山下海系列-九份户外大型演唱会[游山玩水] 1994 <1995跨年演唱会-我爱美丽的宝岛>\\\/TICC1995 [摇滚客家宝岛旅]巡回 1995<1996跨年演唱会->\\\/台北国际会议中心1996上山下海系列-武领户外大型演唱会 1996上山下海系列-澎湖白砂户外大型演唱会1996 <1997跨年演唱会-天使会来吗>\\\/TICC 1997 [嬉皮画画]音乐画展\\\/诚品作品店(为门诺医院募款)1997台中[万爱齐扬]公益演唱会(为门诺医院募款) 1997校园巡回[到底是谁下的毒]七场(为门诺医院募款)1997 <1998跨年演唱会-新乐园PEACE LAND>\\\/TICC 1998咸鱼的滋味系列-垦丁户外大型演唱会[我爱珊瑚]1998咸鱼的滋味系列-苗栗户外大型演唱会[我爱珊瑚] 1998 <1999跨年演唱会-明年还爱我吗>\\\/TICC1999 [流浪珊瑚摄影展]陈升吟唱演唱会\\\/诚品作品店(为东基医院募款) 1999 车埕-秘密花园-南投水里户外大型演唱会1999 金色沙滩系列-台中大安海水浴场户外大型演唱会 1999 金色沙滩系列-垦丁户外大型演唱会1999 <2000跨年演唱会-思念人之屋>\\\/新舞台 2000 轩尼诗Discovery巡回演唱2000 绿岛丁香鱼演唱会 2000 <2001跨年演唱会-两人跳舞>\\\/新舞台关 于 得 奖1991 第二届金曲奖最佳制作人1992 第三届金曲奖入围最佳方言歌曲作词人奖[黑伦伯仔]1992 第三届金曲奖入围最佳演唱专辑制作人奖[向前走]1993 新加坡醉心金曲奖最佳作曲[北京一夜]1993 中时晚报年度唱片评鉴大赏最佳新人推荐奖\\\/新宝岛康乐队1994 MTV最佳音乐录影带[风筝]1994 联合晚报&TVBS年度十大最有魅力男人1994 新闻周刊1994年度文化人物之流行音乐代表\\\/新宝岛康乐队1995 第三十二届金马奖最佳电影歌曲[我的美丽与哀愁]1996 第七届金曲奖最佳作曲人奖[欢聚歌]2000 第十届香港广告金像奖[最佳广告歌]关 于 其 他1994 活动[饥饿30]主题曲制作并演唱 (陈升 刘若英 黄连煜 萧言中合唱)1996-1997 GOGO TV[今夜要回家]主持人1997 黑面琵鹭救援联盟公益活动宣传单曲[黑面鸭要报仇]制作并演唱(陈升 黄连煜 阿VON合唱)1998 活动[饥饿30]主题曲制作并演唱(陈升 刘若英 黄连煜 萧言中 张艾嘉 无印良品 阿VON 亚太小杰等合唱)1999 活动[流浪珊瑚]陈升概念摄影展(为台东基督教医院募款
基督教家里面人去世怎么处理
如果去世的家人是基督徒，完全可以要求、邀请教会来帮助。
如果逝者不是基督徒，可以按着家中作主的人决定使用什么形式举行。
西方神话中的12翼上位天使是哪几个
希伯来人的传说则是将「天」分为九层，这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。
后来根据大致上公认的天使学说---()的记载，神的御座前围绕著九层天使军团。
此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。
这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)时代被罗马教廷认可。
每三个阶层又可归类为一个群组。
炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。
低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。
而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。
天界天使团 著作与宗派将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l’Areopagita(圣保罗门徒，记于新约圣经“”第十七章末)的‘天上位阶论’和义大利人Thomas d’Aquinos(1226~1274)所著的‘神学总论’(Summa Theologie)。
这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。
此外，一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的‘以诺书’(以诺书Enoch)—是中所承认，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。
但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园) ，被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典，自此从基督教经典群中消失。
再来谈到‘’(Death Sea Scrolls) 。
1947年，一名贝多因牧童在的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书，经过科学鉴定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久，有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。
全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团”的教规。
基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连，不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。
至于、旧约圣经和以诺书，以及一些相关教派的关系， 天使之阶层根据大致上公认的天使学说，神的御座前围绕著九层天使军团，这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ)时代被罗马教廷认可。
每三个阶层又可归类为一个群，据‘神曲’天堂篇记载，天使军团的大本营是在天堂十环天中的第九天(注：天界阶层介绍)—水晶天(或云原动天)，而希伯来人(注：以色列的由来)的传说则是将“天”分为九层，炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。
这三群九阶级兹列举如上：上位天使：随侍在神的左右，唱颂赞美神的圣歌 第一等：撒拉弗Seraphim（炽天使） 第二等：基路伯Cherubim（智天使） 第三等：托罗努斯Thrones（座天使） 中位天使：宇宙的统治，将神的世界和人类的世界分开，再维护其各自的秩序 第一等：托米尼恩斯Dominions（主天使） 第二等：帕瓦斯Powers（力天使） 第三等：卫尔特斯Virtues（能天使） 下位天使：和人类有关的天使，应人类的祈祷出现，协助人类渡过各种难关 第一等：普恩斯巴利提斯Principalities（权天使） 第二等：阿克安琪儿Archangels（大天使） 第三等：安琪儿Angels（天使） 还有一种细说是1. 大天使——地位仅次于上帝的天使 2. 红衣天使——与大天使等级的天使。
红衣天使是直接由上帝所挑选的，且不一定要是天国居民。
3. 权天使——顾名思义，此天使为掌管纪律的天使 4. 光天使——掌管吟唱咒文的天使 5. 炽天使——与权天使等级，据说有三对翅膀, 是掌管战斗的天使。
6. 四大天使——掌管风、水、火、土的元素天使。
7. 声天使——掌管诗歌的天使。
其能力可以用声音达到精神控制的效果。
8. 智天使——掌管文献的天使。
9. 天使——亡魂领导者, 等级最低。
10. 实习天使——刚出生的天使或想成为天使的亡魂。
11. 居民 另外天使的名字常常以“el”结尾，意思是“充满光明的人”。
天使是精神的，而不是肉体的，所以没有性别，而且分有等级，从高到低依次是： 炽天使 智天使 座天使 主天使 力天使 能天使 权天使 大天使 天使 其中以塞拉佛（Saraph）--- 为上帝看守宝座的六翼炽天使为顶点。
由于炽天使长——路西华的成为堕天使（所谓堕天使，就是共事的意思），所以炽天使在天使中的地位急速下降，现在的天使等级是以为首的格局。
四天使长分别是： 火之天使——米凯尔（Michael） 水之天使——吉普列尔（Gaberiel） 风之天使——拉斐尔（Raphael） 地之天使——尤利尔（Uriel） 吉普列尔是Gaberiel的中文译音，Gaberiel在中又译作加百利，据说圣母怀耶稣和的信息就是他传递的，所以，吉普列儿是与人类联系较多的报喜天使。
天使代表绝对的“善”，但对人类来说未必是朋友。
·《启示录》中就记载有审判日众天使屠杀罪人的景象。
天使分为三阶九种，上级的是炽天使、智天使、座天使，中级的是主天使、能天使、力天使，下级的是权天使、大天使、一般天使。
关于细化天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。
在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666军团、各团6,666名，并无定论。
除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan) = 路西法 (Lucifer) 为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。
下文为较正规的天使团，欲知堕天使群和地狱恶魔之详情，请至堕天使传说。
炽天使，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神。
炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命。
若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现。
古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。
炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。
炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。
遗憾的是，由于我完全不通希伯来文和希腊文，无法分辨各研究书籍对诸词汇的语源之说是否有根据，例如炽天使的语源，也有说法是燃烧和蛇的合成。
在Gabriel却是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。
所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主\\\/二位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。
或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的位格，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧
智天使，伊甸园的守护者，其语源为仲裁者或知识。
在台湾基督教圣经(通称合和本)中译为基璐帕，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，和旋转的火焰之剑(莫非是??????枪??) 共同守护生命之树。
智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态，在另一部旧约经典‘以西结书’中有极详尽的描述(教会一般根本不太敢理会这部经文)。
按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。
如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。
犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。
此说自未为基督教所纳。
不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。
中级天使，使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间，其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。
主天使，别名颇多，‘神学总论’谓其职务为“管理天使的工作”。
可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友。
基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。
此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。
至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。
Kamael 在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。
由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
注意：此力天使乃一天使级别名称，非第十四使徒。
情人节是什么意思
情人节又叫圣瓦伦丁节或圣泰节，即每2月14日，是西方的传统节一。
这是一个关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日 男女在这一天互送礼物用以表达爱意或友好。
情人节的晚餐约会通常代表了情侣关系的发展关键。
现已成为欧美各国青年人喜爱的节日，其他国家也已开始流行。
而在中国，传统节日之一的七夕节也是姑娘们重视的日子，因此而被称为中国的情人节。
由于能表达共同的人类情怀，各国各地纷纷发掘了自身的“情人节”。
起源 2月14日是公历一年中的第45天，离全年的结束还有320天（闰年则还有321天）。
每年的2月14日是西方传统的情人节。
270年——罗马圣教徒瓦被处死，此日被后人定为“情人节” 瓦伦丁节，又称情人节，是欧美和大洋洲的一些国家的民族节日。
此节日的来源甚多，但一般是以罗马圣教徒瓦伦丁被处死，后被定为“情人节”较为普通。
公元3世纪，罗马帝国出现全面危机，经济凋敝，统治阶级腐败，社会动荡不安，人民纷纷反抗。
贵族阶级为维护其统治，残暴镇压民众和基督教徒。
是时有一位教徒瓦伦丁， 被捕入狱。
在狱中，他以坦诚之心打动了典狱长的女儿。
他们相互爱慕，并得到典狱长女儿的照顾。
统治阶级下令将他执行死刑。
在临刑前，他给典狱长女儿写了一封长长的遗书，表明自己是无罪的。
表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿深深眷恋。
公元270年2月14日，他被处死刑，后来，基督教徒为了纪念瓦伦丁为正义、为纯洁的爱而牺牲自己，将临刑的这一天定为“圣瓦伦节”，后人又改成“情人节”。
武大四大名嘴
赵林，赵林，男，1954年11月8日生于北京，哲学博士，现为武汉大学哲学学院教授、博士生导师，武汉大学欧美宗教文化研究所所长。
兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。
主要研究方向为西方哲学、西方文化和基督教思想史，已在中国大陆和台湾出版《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》、《文明形态论》等个人学术专著和演讲集14部，出版《西方文化概论》、《西方哲学史》（合著）等高校教材2部，发表学术论文140余篇。
多年来一直主讲“西方哲学史”、“西方文化概论”等课程，2003年被评为武汉大学首届十大“教学名师”，2006年被评为湖北省“教学名师”，2007年被评为国家教学名师；主讲的专业课程“西方哲学史”2006年被评为国家精品课程，主讲的通识课程“西方文化概论”2008年被评为国家精品课程；主持的“西方哲学教学团队”2009年被评为国家级教学团队。
1999年8月被中央电视台聘为第四届国际大专辩论会七位评委之一，2000年8月作为主教练率领武汉大学辩论队在中央电视台主办的全国第二届大专辩论会上夺取冠军，2001年8月率武汉大学辩论队代表中国大陆高校参加在新加坡举行的第五届国际大专辩论会并获亚军。
武汉大学“四大名嘴”之一。
2003年，赵林到央视《百家讲坛》做主讲人。
李工真，1952年12月28日出生于武汉。
历史学博士，武汉大学历史学院教授，博士生导师。
文革中老三届(68届初中)毕业生。
1968年作为“知青”在湖北省公安县插队落户；1970年7月招工回城后在汉口江汉路“南京理发厅”做过8年理发师；恢复高考制度后，于1978年10月考入武汉大学历史学系；1985年7月留校任教；1988－1990年留学德意志联邦共和国特里尔大学，师从德国著名历史学家库尔特迪威尔（Kurt Düwell）教授，专攻德国现代化问题。
戴德铮，男，汉族。
武汉大学教授，硕士生、博士生导师。
出生于1949年10月1日。
祖籍河南省西平县。
1975年加入中国共产党。
1975年武汉大学历史系历史专业毕业；1987年武汉大学思想政治教育专业毕业，获法学学士学位。
1975年留校任教，长期从事课堂教学，截止到2003年10月底，公开出版或发表64本（篇）专著、教材、论文。
半百丑牛喜好白耒墨地耕宇宙，珞珈园丁乐于扶梁助雏迎朝旦。
尚重生，武汉大学政治与公共管理学院政治学与国际关系副教授。
他以剖析社会独到深入而闻名，素来有“社会解剖师”的称号，开设的公选课《当代中国社会问题**》深受同学们的欢迎，走廊和门口都是人，听众中除了武大学生外，还有很多社会上的人都慕名而来。
尚重生老师言辞幽默、犀利、深刻，被誉为武汉大学“四大名嘴”之一，被众多学生视为“精神教父”。
其实李敬一、李荣建也有人说是四大名嘴来的，他们的课都好听，不一定非要排个“四大”
