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科举考试的内容 隋、唐、宋 隋炀帝时的科举分两科，一称明经，另一称进士。
虽然唐代大大增加了科目数量，但明经和进士仍是选拔官员的主要科目。
明经科的主要考试内容包括帖经和墨义。
帖经有点像现代考试的填充，试题一般是摘录经书的一句并遮去几个字，考生需填充缺去的字词；至于墨义则是一些关于经文的问答。
进士科的考试主要是要求考生就特定的题目创作诗、赋，有时也会加入帖经。
唐高宗时代以后，进士科的地位慢慢超越了明经，成为科举中唯一的重要科目。
造成这种现象的原因主要是进士科考生需要发挥创意方能及第，而明经只需熟读经书便能考上。
而且进士科的评选标准甚严格，考上的人数往往只是明经科的十分之一。
当时曾有一句说话：「三十老明经、五十少进士」，道出了进士科的难度。
另外，在武则天时代开始，亦设立了武举考试，用以挑选武官。
宋代大部份时间的科举内容与唐代分别不大，但王安石执政时，曾对科举制度进行改革，把帖经、墨义和诗赋等考试都取消了，改为以经义 (解释经书) 、论 (对时局的评论) 和策 (提出解决时弊的办法) 作为考试内容。
然而，苏轼等人对该项改革提出了强烈的抗议。
元 元代的科举虽然对自身的统治影响不大，但它的内容却有重大转变。
第一是科举不再分科，专以进士科取士。
第二是考试的指定读物有所变动。
新的规定是，如果经义的考试内容包括四书，则以朱熹著述的《四书集注》作为主要的依据。
这两项改动并没有随元朝而消亡，而是成为明、清两代八股文的基础。
明、清 明清时期科举考试在乡试及会试皆以四书的内容命题，要求考生以古人的语气阐述经义，「代圣人立言」，用八股文作答。
八股文有很多格式上的要求，极为讲究形式。
只有到了科举最后一关，用以决定名次的殿试，才会改为考时务策问。
但是考生答策的内容很多时都并不重要，清朝的皇帝便惯以试- -的书法取定殿试名次的高低。
热衷科举的人只识四书五经，其它以外的知识，统统都成了「杂学」，很多读书人都是一概不通。
讽刺科举的小说儒林外史中便记载了这样的一个笑话：有人对明朝的进士- -开玩笑说：「今下如果是四川的苏轼来考，文章亦只能是第六等了。
」- -答道「苏轼既然文章不好，考不上也罢了。
」原来他竟然不知谁是苏轼。
而就算是对四书五经的内容，科举亦只要求因循前人的思想，以华丽词藻作出合乎格式的漂亮文章；不求有独立思考、创新见解。
考生的实际见识和才学在八股文的要求下反而被忽略。
于是不少考生索性舍四书五经，专门钻研为应付考试而设，称为“帖括”的八股文范文选刻本。
当时一些人称八股文为「敲门砖」，意即考取功名后便可弃之如敝屣。
曾经有人将八股文与「鸦片」、「缠足」并列，认为是荼毒中国人的三大害。
晚清时力主废除科举的康有为与梁启超两师徒，可算是一对才学与考试成绩不相乎的典型例子。
梁启超十二岁便入学成为秀才，十七岁举人，被称为神童，算是科举得意。
但梁启超中举后自认「帖括之外不知有所谓经史也」，遇见康有为才发现原来自己一窍不通，反而要拜老秀才康有为为师。
相反，康有为书香世家，家中有- -，年少已熟读经史子集古今典籍。
虽然康有为名满广东南海，但他十六岁成秀才，获贡生身分后却是乡试六试不售，失意科场二十载。
三十六岁时方才时来运转中举人，得以与徒弟梁启超一同上京赴考，会试最终能以首名及弟成为会元，高中进士。
中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。
他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。
根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了1300周年。
中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它所一直坚持的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则，它对我国古代社会的选官制度，特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制，是一个直接有力的替代和否定，给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台，提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。
因此说，科举制度是中国历史上，也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。
在漫长的1300年的科举考试中，曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人（至于秀才就更不计其数了）。
隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系，从未参加过科学考试的是极少数。
中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
考试内容隋炀帝时，设置明经、进士二科。
学业优敏即明经科，文才秀美即进士科。
唐循隋制，仍行科举取士制。
于进士科外，增设明经、明法、明书、明算等常设科目以及一史、三史、开元礼、童子、道举等非常设科目。
还有皇帝特别主持举行的制科。
武则天在位时增设武科。
考生来源一是由中央和地方学校经考试合格的生徒，一是由地方选送的未在校学习而自学有成就的乡贡。
明经、进士等科的考试内容，主要是儒家经典，明法、明书、明算等科；还要考试各科所习专业课程。
考试的方式方法，唐至宋初，有口试、帖经、墨义、策问、诗赋五种。
宋以后主要试经义。
帖经是唐代试士的一种重要项目，各科均须帖经。
方法是主试者将经书上的字任取一行，上用纸帖盖3字，令考生将被遮盖的字读或写出来。
墨义是主试者从经书中提出若干问题，令考生就书中原文笔答，不加解说。
策问是主试者就当时政治、经济、军事、生产等方面提出亟待解决的问题，由应试者发表意见，作出书面回答。
诗赋是唐代科举考试中的重要考试项目。
而且直到清末，一直是进士科的考试项目。
北宋神宗以后，废除了帖经和墨义，代之以经义。
经义就是以五经中的文句为题，应试者作文阐明其义理。
写这种论文有较多发挥思想的余地，较之帖经、墨义是一种进步。
到了元代，明文规定经义考试首先须从四书中出题，答案须根据朱熹的《四书章句集注》，不得任意发挥。
明中叶以后，又要求阐发经义的文章采用八股文的形式。
于是，经义考试从内容到形式都有严格的要求。
考试程序唐代进士科的考试基本上每年都举行。
宋神宗熙宁时仿周朝三年大比之意，定为三年一考。
明洪武十七年（1384）重又规定每三年举行一次，从此至清末成为定制。
考试的程序分为地方考试、省级考试和中央考试。
地方考试称为院试。
考生须先参加县试和府试，取录后再参加由中央派往各省的学道（或称学政、学台）所主持的院试。
院试录取者即成为所在地县学（州学或府学）的生员，即秀才。
秀才由学政每年考试一次，叫做岁考。
在大比之年的前一年，由学政主持举行科考。
科考成绩列为头、二和三等的前三名，准予参加次年在省城举行的乡试。
乡试逢子、卯、午、酉年举行。
乡试录取者称为举人，第一名举人称为解元。
举人可于第二年进京参加中央举行的考试。
中央考试的第一步为在礼部举行的会试，逢丑、辰、未、戌年的三月举行。
会试取中者称贡士，或中式进士，第一名称会元。
会试后，于四月二十一日举行殿试。
凡贡士均参加殿试，殿试只考策问，依成绩分为三甲（三等），一甲三人称“进士及第”，二甲若干人为“进士出身”，三甲若干人为“同进士出身”。
一甲第一名称状元，如果乡试、会试、殿试均考取第一名(解元、会元、状元)，俗称“连中三元”。
一甲第二名称榜眼，第三名称探花。
合称三鼎甲。
作为有利于封建中央集权政治的选人制度，把选用官吏的权力从世家大族的手里收归朝廷。
采取公开考试的办法选拔人才，使选拔官吏有了一个知识才能的标准，较之以地位、权势任命官职是一个进步。
但随着封建统治的没落，科举制度的弊病也愈现明显。
由于考试内容局限于儒家经义的范围，考试方法注重死记硬背，日益流于形式，不但不能选拔有真才实学之士，且束缚学术思想的发展。
清光绪三十一年（1905）废除科举制度。
沁园春原来指的是什么，沁园春长沙中的沁园春又指什么，沁园春长在什么背景下写的
沁园春为词牌名.相传东汉明帝女儿沁水公主园,后被外戚窦宪仗势夺取,有人作诗咏此事,词牌由此而得.一九二五年，在中国共产党的领导下，全国工农运动形势高涨，革命的发展势头异常迅猛。
震惊世界的『五卅运动』和省港大罢工也遍及十几个省，各种形式的反帝反封建斗争正风起云涌地开展着。
这时候，一方面是工农革命运动在蓬勃发展，另一方面是反动势力为了维护其反动统治对革命力量进行疯狂的镇压。
那么中华民族的命运将走向何方，是继续维护黑暗衰退的反动统治，还是冲垮黑暗统治走向兴盛进步，谁将成为主宰发展方面的力量，这些问题成为人们所关注的焦点。
长沙是湖南的省会，是求学和早年从事革命活动的地方，一九二五年二月他从上海回湖南开展农民运动，八月从韶山到长沙，九月前往广州主持全国农民运动讲习所。
在长沙逗留期间重游橘子洲，面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，便以『长沙』为题写下了这首《沁园春》，形象地指出主宰中国革命的领导力量是用马列主义武装起来的中国共产党。
君子自强不息开场白
诸葛亮说：“天行健，君子以自强不息
”自强对于每个人来讲，都是一笔巨大的财富。
懂的自强，就会明白为什么人总会在一次次磨炼中成长起来，而且变的坚强。
如果一个人没有自强的概念，又何须谈得起战胜困难，在我们把握好自强时，就是离成功不远之日。
在困难挫折中奋起，追求自己想要的，经过一番磨练之后，成功之路就变得有把握了。
经历过磨炼的人至少积累了一定的经验，增强了毅力，从而使我们更加懂得了珍惜自己的事业和生活。
夏完淳的简介。
好像是个诗人，但记不清了，请你补充。
是一个仅仅活了短短十七岁的天才诗人。
中学课本里有他一首《别云间》，是他抗清的最后一年被捕时诀别故乡所作：三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽。
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
夏完淳生于天崩地坼的明末清初，他自小便被目为神童，与师陈子龙同是明末诗坛最重要诗人，可惜死的太早了。
他的一声成就尽在从事抗清活动的两年，直到到最后被俘拒降殉节，共留下三百多篇。
他的诗风慷慨淋漓，悲壮凄恻，词曲风格则优美凄清，多以王孙芳草赋比兴之意。
他的《烛影摇红》一词被公认为明代诗词的压卷之作。
烛影摇红 寓怨辜负天工，九重自有春如海。
佳期一梦断人肠，静倚银釭待。
隔浦红兰堪采，上扁舟、伤心欵乃。
梨花带雨，柳絮迎风，一番愁债。
回首当年，绮楼画阁生光彩。
朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。
一自市朝更改，暗销魂、繁华难再。
金钗十二，珠履三千，凄凉千载。
夏完淳出身名门，父师都是当时极具重望的几社领袖，父夏允彝，师陈子龙。
后来他们都因抗清死事，所以他一开始就没有选择，只能赴他们的后路。
夏完淳,英雄与文雄集于一位不满十七周岁的少年之身。
中国的历史虽长,杰出的年少英才虽然辈出,但如此立德立功立言而不朽的小小少年,恐怕是绝无而仅有的。
清诗人朱彝尊在《静志居诗话》中说过:“存古(完淳字存古)南阳知二,江夏无双,束发从军,始为毅魄。
其《大哀》一赋,足抵兰成(指庾信《哀江南赋》)。
昔终军(西汉之少年英才)未闻善赋,汪(春秋之英雄少年)不见能文。
方之古人,殆难其匹。
”朱彝尊比较的是古人,方之今人,如此文武全才以身许国的少年,又有谁能与夏完淳比并呢? 司马迁在他的《史记》里,有“燕赵多慷慨悲歌之士”的名言,众生便以为英雄多出于平原大漠的北方,而柔风软水的江南则盛产名士。
其实,在时代的烈风豪雨里,在民族的危难存亡之秋,许多英雄豪杰就是从南方的泽国水乡挺身而出。
南宋就向我们提供过以文天祥为代表的英雄榜了,而明末清初的江南,也同样以血与剑书写了烈烈煌煌的新章,其中,就有最为感人的夏完淳的篇页。
三百多年后我每读夏完淳的事迹与诗文,不免油然而兴高山仰止之情,心血如沸。
生于1631年的夏完淳,原名复,字存右,松江华亭(今上海市松江)人。
他出生于书香仕宦之家,是一位名副其实的神童。
他十分早慧,五岁已经读完了“五经”——五部儒家经典,即《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》。
著名的笔记小品《小窗幽记》的作者陈继儒,在《夏童子赞》中称赞他:“包身胆,过眼眉。
读精义,五岁儿。
”明末清初的文坛领袖钱谦益在北京见到乳名“端哥”的他,不禁以《赠夏童子端哥》一诗对他大加赞美:“背诵随人诘,身书等厥躬。
倒怀常论日,信口欲追风。
”结尾四句则是:“若令酬圣主,便可压群公。
不见轩辕后,天师称小童。
”号眉公的陈继儒与钱谦益虽然分别是松江人与常熟人,不免分梓之情,但他们对夏完淳连“奖掖后进”都谈不上,因为他还只是一个黄口小儿,可见他的天才足以使前辈惊叹和欣赏。
夏完淳九岁时便有题为《代乳集》的诗集,此集未能流传。
他曾随长乐县任职的父亲去福建,长乐县志存有他八岁时写的两首诗,其中的《五贤祠》写到:“肃肃瞻遗像,徘徊起啸歌。
魏兹五君子,讲学潜幽坡。
依师被谗逐,亮节不改初,苾芬永怀抱,济济士民和。
山川自今古,大道长不磨。
”“五贤”,为南宋时与奸相秦桧抗争的王十朋、冯方、胡宪、查龠和李浩,诗中不仅可见夏完淳向往美与崇高的童稚之心,也可见他手中有一支同辈者得未曾有的彩笔。
到了十二岁,他由早慧而早熟,关心时局,忧心国事,俨然要将天下兴亡的重担负荷在自己稚弱的双肩。
王弘在他所撰的《夏孝子传》中曾经记述,夏完淳虽然年仅十二岁,但已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌,谈军国事,凿凿奇中。
”从这些描述里,我们今日仍然不难想见夏完淳少年英发的风采,读他十五岁所作的《大哀赋》,对南明弘光政权腐败无能提出尖锐批评,大厦已倾,痛心疾首,他对故国山河的深情大爱,读者不能不肃然起敬,穆然生哀。
以夏完淳的天赋异禀和少年表现,他不大可能像王安石所伤的仲永那样“小时了了,大未必佳”地“泯然众人”。
按照封建社会中一般士人的生活轨道,他很可能科举高中,如果不因种种坎坷而沉沦下僚,他很可能仕途顺达而出将入相,当然,他还很有可能将自己的名字写进中国诗歌史的有关篇章,让后人对他的作品品评再三。
然而,风云突变,电闪雷鸣,山崩海立,道阻路绝。
1644年,是中国干支纪年中的甲申年,是明朝统治中国每况愈下的二百七十六年中的最后一年,也是满清入主中原每况愈下的二百六十八年中的最初一年。
这一年,夏完淳十三岁,碰上了这样一个天崩地坼的时代。
说他是不幸的,因为四年后他十七岁即走完了生命征途,一本警世与传世之书,刚刚写完序言和第一章就没有了更为精采的下文,让后世多少读者掩卷叹息。
说他是有幸的,司马迁说过死有重于泰山有轻于鸿毛,尼采也曾经说过:“当一个人不能自豪地活着时,就应该自豪地死去。
”他绝不能像前辈师长钱谦益那样苟且偷生,义无反顾地选择了自豪地死,堂堂正正,烈烈轰轰,物理生命虽然过早地消逝,但精神却长留于天地之间。
只要打开《南冠草》和《续幸存录》,仍然可以听到他的歌哭与笑傲,呼号与呐喊。
这是血与火的时代,是懦夫小人纷纷变节易帜而志士英雄犹自挥戈返日的时代。
与其说严酷的时代将千钧重担交给了夏完淳的双肩,还不如说夏完淳是明知不可为而为之地去犯难蹈险。
1645年5月,清兵攻陷南京,成立仅仅一年的昏君与**合资经营的南明弘光王朝土崩瓦解,如同一个原本百孔千疮又瞎折腾的不良公司宣告崩盘。
时年十五新婚不久的夏完淳,立刻跟随父亲夏允彝投入江南人民抗清的武装斗争。
他们父子先是在威鲁的吴志葵的军队中参赞军事,进攻苏州失败,曾是夏允彝的学生的吴志葵被俘牺牲,夏完淳曾有《哭吴都督》一诗:“知己功名尽,伤心叩九阍。
余光留日月,遗恨满乾坤。
湖海门生谊,荆榛国士恩。
滔滔江水阔,万里独招魂。
”真是一片挚谊真情,一腔正声浩气。
夏允彝则写信给陈子龙交待后事,将所著《幸存录》手稿交付完淳,嘱其续写,又嘱毁家饷军,以期再厉,然后作绝命辞,于九月十七日自沉于松塘。
夏允彝是崇祯十年(1637)进士,组织师生相传以道德文章相砥砺的“几社”,有干才而清正,任福建长乐县令约五年,政绩优良,是被吏部表扬的全国七位县令之一。
《明史》说他“自投深渊而死”,这是不确的,松塘水浅,仅及于腰,其兄长、妻妾及完淳均立于水边,眼睁睁看着他呛水殉难。
此情此景,于完淳是何等深悲大痛,刻骨铭心!庭训师承,夏完淳于1646年春与老师陈子龙、岳父钱(半邨)歃血为盟,共谋倡义,孝服从军,至太湖吴昜的军中任参谋,并随军攻克吴江、海盐两县。
该年6月间吴昜军败,随后被杀,夏完淳只身奔窜,作《鱼服》一诗:“投笔新从定远侯,登坛誓饮月支头。
莲花剑淬胡霜重,柳叶衣轻汉月秋。
励志鸡鸣思击楫,惊心鱼服愧同舟。
一身湖海茫茫恨,缟素秦庭矢报仇。
”古人以“向龙鱼服”喻微服奔亡,险象环生,夏完淳作此诗时,年仅十五,相当于今日的初中学生。
次年,夏完淳又和老师陈子龙一起,策动清朝的松江提督吴兆胜反清,陈子龙被捕后于押送途中投水自杀,夏完淳逃脱后四处流亡仍图再起,先前在太湖军中时,他作有《舟中忆邵景说寄张子退》一诗。
怀念不甘作清廷顺民的“几社”亡友的同时,抒写自己不死的希望与信心:“登临泽国半荆榛,战伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫,孤灯暮雨白纶巾。
何时壮志酬明主?几日浮生哭故人!万里飞腾仍有路,莫愁四海正风尘。
”这首诗我特为拈出,我揣想它打动过两百多年后清未谭嗣同夫人李闰的心,谭嗣同牺牲后,李闰作了许多悼亡诗,存于湖南浏阳天井坡谭氏祖屋,可叹在“文化大**”中与谭嗣同许多遗物一起被“红卫兵”抄没,至今没有下落,仅剩下劫后遗珠的一首:“吁衡禹贡尽荆榛,国难家仇鬼哭新,饮恨长号哀贱妾,高歌短叹谱忠臣。
已无壮志酬明主,剩有臾生泣后尘。
惨谈深闺悲夜永,灯前愁煞未亡人!”从意境、韵脚甚至是用词上,似乎都可以看到受夏完淳之作的影响。
1647年之初,夏完淳联合江南名士四十多人上书福建的鲁王,以示抗清之志,并决定去福建参加鲁王的军伍,夏天他潜回家乡向嫡母与生母告别,可见尚未成年的他的仁孝之心,但因叛徒的告密出卖,江苏巡抚按名通缉,夏完淳不幸在松江亭被捕。
当时他慷慨陈辞:“天下岂有畏人避祸夏存古哉?我得归骨于高皇帝孝陵,千载无恨!”他拜辞肝肠寸断的母亲时说:“忠孝家门事,何须问此身!”并作传诵于后世当今的《别云间》一诗:三年羁旅客,今日又南冠。
无限河山泪,谁言天地宽? 已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看! 云间是松江的古称,夏完淳诀别故乡,回首三年来的奋斗历程,面对国破家亡恢复无望的现实,虽然视死如归却对故乡依依不舍,表示魂兮归来之日,仍然会高举义旗。
这是志士的爱国之歌,烈士的壮怀之曲,死士的浪漫之辞。
无论从内容或艺术而言,都是夏完淳诗的代表作,也是他诗创作最后的新起点。
夏完淳生命最后几个月的作品,集而名之《南冠草》,这是其中的第一首。
被捕后,他被解往南京,风一程,雨一程,大夜弥天,让后世的读者陪同他一路前行,倾听他生命的绝唱。
英雄不仅有金刚怒目,也有菩萨低眉。
夏完淳从松江起解,路经细林山(今上海市青浦县南),那是老师陈子龙在流亡中居住过,他曾追随驻足过的地方。
抚今追昔,悲从中来,写下了血泪交迸之作《细林夜哭》,吴志葵和吴昜牺牲之后,夏完淳已分别作诗以哭,现在却是他自己被捕之后,触景生情,凭吊自己谊兼战友的老师,当然更是字字血,声声泪:细林山上夜鸟啼,细林山下秋草齐。
有客扁舟不系缆,乘风直下松江西。
却忆当年细林客,孟公四海文章伯。
昔日曾来访白云,落叶满山寻不得。
始知孟公湖海人,荒台古月水粼粼。
相逢对哭天下事,酒酣睥睨意气亲。
去岁平陵鼓声死,与公同渡吴江水。
今年梦断九峰云,旌旗犹映暮山紫。
潇洒秦庭泪已浑,仿佛聊城矢更飞。
黄鹄欲举六翮折,茫茫四海将安归? 天地局蹐日月促,气如长虹葬鱼腹。
肠断当年国士恩,剪纸招魂为公哭。
烈皇乘云御六龙,攀髯控驭先文忠。
君臣地下会相见,泪洒闾阖生悲风。
我欲归来振羽翼,谁知一举入罗弋。
家世堪怜赵氏孤,到今竟作田横客。
呜呼! 抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀。
公乎!公乎! 为我筑室傍夜台,霜寒月苦行当来! 怀亡父,悼良师,悲国难,忆往事,长歌当哭,一韵一转,有如一阕裂肺撕心的悲怆奏鸣曲。
全诗最后情不可遏地突破了七言句式的藩篱,以长短错综的诗语发而为冲天而起的悲歌与浩歌。
当年李白《哭宣城善酿纪叟》也写到“夜台”:“纪叟黄泉里,还应酿老春。
夜台无李白,沽酒与何人?”虽然想像奇特,那不过是酒仙之辞,而夏完淳的“呜呼!抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀。
公乎!公乎!为我筑室傍夜台,霜寒月苦当行来!”那就真正是荡气回肠的正气歌,烈士辞,英雄曲!清末明初南社诗人柳亚子在他的《磨剑室诗词集.题陈黄门集次巢南韵》之三写道:“伤心野哭吞声日,后死荒江几辈存?愁绝细林山下路,当年宋玉替招魂。
”此诗下注云:“弟子夏内史,有《细林夜哭》诗。
”陈黄门即陈子龙,黄门本指宫门,子龙曾任兵科给事中。
南明鲁王曾遥授夏完淳为中书舍人,唐初称此衔为内史舍人,故人称完淳为夏内史。
可见三百年后,夏完淳此诗并未随人更未随风而逝,它仍为黄钟大吕,荡起的是经久不绝的回音。
明朝覆亡前,夏完淳曾和同乡友人杜登春等人组织“西南得朋会”,以作其文与陈子龙成立的“几社”的后劲,不意在作为囚徒北解西去南京的途中,他和杜登春竟不期而遇在苏州虎丘山下。
悲欣交集,他写下《虎丘遇九高》一诗:竹马交情十五年,飘流湖海竟谁怜。
知心独吊要离墓,亡命难寻少伯船。
山鬼未回江上梦,楚囚一去草如烟。
姑苏明月愁人醉,剪烛无言更惘然!据杜登春《童心犯难集》记载,完淳对他说:“此行殆不免。
妇钱有娠,男与尔为婿,女与尔为媳,倘不育绝嗣,幸勿立后。
”杜登春“急索囊中所有倾付之”,并“沽酒脯为别”。
少年挚友如此邂逅如此情景,双方都是肝肠寸断,痛泪满眶了。
后来,完淳的遗骨就是由登春约友人沈羽霄等人犯忌冒险运回松江,衬葬于城西南昆山下荡湾村其父墓侧的。
人生有如此不计利害生死以之的知己,完淳当该略感慰安吧?人生总是有许多不期之遇,和杜登春相逢已是出于意外了,夏完淳被押解到常州时,竟然与宋辕文邂逅。
宋辕文何许人也?他名征舆,比完淳年长十三岁,当年与陈子龙,李雯并称为“云间三子”。
明末,李雯与子龙合刊《陈李唱和集》,宋辕文又汇刻《云间三子新诗合集》。
后来李雯辱节屈志,出仕清朝,多尔衮南下征讨之时,许多重要文告如意欲招降史可法的文书就是出自李雯的手笔。
宋辕文呢?当年他和陈子龙选明代之诗,完淳才不过十岁出头,但他在序言中就已援引完淳对诗的议论,可见在他心目中完淳已是“云间诗派”的接班人。
家国危亡时隐居乡间,他也曾有“好将歌辩续离骚”的悲愤之情,而陈子龙殉难后,他也曾作《江上吟》以吊,其中有“拔剑叱咤江水里,素冠白铠骑龙起”之句。
然而,有道是世事如棋局局新,人情翻覆似波澜,曾几何时,待到完淳与他在常州意外见面,已经是荣枯各别,生死异路,完淳是清延待决而自己也是决心一死的囚徒,宋辕文却在陈子龙殉国的顺治四年(1647)中了清朝的进士,后来宋辕文督学闽中,官至都察院左副都御史,他仕清后的诗作,当然绝没有陈子龙、夏完淳的慨当以慷的抗清精神,但甚至也没有钱谦益、李雯中夜扪心的仕清悔恨。
毗陵,郡名,治所在今日之江苏常州,两位同乡又兼过去的故人与诗友,现在一为阶下之囚,一为新朝进士;一为慷慨悲歌的赴死志士,一为变服易节的偷生臣,如此生平如此场合,他们已无法像往日那样把酒言欢并言诗的了,虽然是7月盛夏,无论是众生的家国还是个人的生命,已然都是漫天风雪。
即使是一世之雄,完淳也不禁百感交集,泪下沾襟,写下《毗陵遇辕文》一诗: 宋生裘马客,慷慨故人心。
有憾留天地,为君问古今。
风尘非昔友,湖海变知音。
洒尽穷途泪,关河雨雪深! 人性与人情绝不单一,何况是完淳这种感情丰富而且毕竟正值少年的英雄?英雄不是没有痛苦和悲哀,只是丈夫有泪不轻弹而已,待到严峻的生死立判的关头,我们当可看到壮怀激烈的英雄本色。
夏完淳对过去的知己有惋惜有批评也有深深的失望,故人如此,情何以堪?他不免感怀呜咽,不能自已。
大致是同时所作的《采桑子》,也可见志士之愁,英雄之恨以及国士回天无力的悲哀: 片风丝雨笼烟絮,玉点香球,玉点香球,今日东风不满楼。
暗将亡国伤心事,诉与东流,诉与东流,万里长江一带愁。
清兵将夏完淳械送南京,在一所原属于太监的住宅中关押了八十天。
“一片明铛影,还同剑佩看”,他作《被羁待鞠在皇城故内珰宅》以明心志,而他的《土室余论》更是慨当以慷,气壮山河:“家仇未报,匡功未成。
赍志重泉,流恨千古。
今生已矣,来世为期。
万岁千秋,不消义魄。
九天八表,永厉英魂!”主持审讯他的是大汉奸洪承畴,此人原是明王朝兵部尚书后任蓟辽总督。
曾亲撰一联曰“君恩深似海,臣节重于山”,但降清后却为清王朝效尽犬马之劳,清王朝如果没有大大小小的汉奸组成的群体为之卖命效力。
如何能夺取天下而统治中国长达二百六十多年?据统计,明末降清的辽东边将五十五人,南朝弘光政权降清武将二十三人,明降将参与平定江南战役者二十七人。
洪承畴投降后皇太极将其半软禁,继起的多尔衮对其重用,于是他成了“反戈一击”的急先锋。
洪承畴此时以兵部尚书的职务是总督军务,经略江南,Zhen压抗清义军和李自成余部。
早在1644年5月,南明弘光朝延派左侍郎兼右佥都御史左懋第赴京与满清谈判,洪承畴前来劝降,左故作不识,斥之曰:“此鬼也。
洪督师在松山死节,先帝赐祭九坛,今日安得更生?”如此戏剧性的一幕,丑角洪承畴的表情可想而知。
本来应该是前事不忘,后事之师,但洪承畴有狗改不了吃屎的汉奸本性,知道新主子“重在表现”,急于为新王而前驱,加之夏完淳还只是个小小少年,他以为姜还是老的辣,于是故技重演。
先是抚慰说:“童子何知,岂能称兵叛逆,误堕贼中耳!”夏完淳明知故答:“我闻亨九先生(即洪承畴)本朝人杰,松山杏山之战,血溅章渠。
吾常慕其忠烈,年虽少,杀身报国,岂可以让之?”左右只好点明正身:“上坐者即洪经略!”夏完淳与左懋第英雄所见略同,怒声斥骂:“亨九先生死王事已久,天下莫不闻之。
先皇震悼,亲自作沽褒念,汝何等逆徒,敢伪托其名以污忠魂?”同时受审的,还有完淳的岳父钱,钱有些动摇,完淳在痛骂洪承畴之时,还回头鼓励他的岳父:“今与公慷慨同死,以见陈公于地下,岂不奇伟大丈夫哉!”在狱室中他复作《柬半邨先生》一诗。
乐令既如此,王郎又若斯。
自羞秦狱鬼,犹是羽林儿。
月白劳人唱,霜寒毅魄悲。
英雄生死路,却似壮游时! 诗意是说,一向正直豪爽的你如果畏怯,那作为你的女婿的我又该怎么办呢?我虽为壮志未酬而羞惭,但我却永是捍卫家国的志士。
流亡的百姓唱着悲歌,我的心也悲痛欲绝。
(完淳在《由丹阳入京》中有句已云:“从军未遂平生志,遗恨千秋愧请缨”)。
我们都应该以身殉国,对英雄而言,死亡不过是一次怀抱壮志的远游。
钱在完淳的劝勉激励下也坚强起来,1647年9月于南京西市双双就义。
夏完淳痛斥洪承畴之事,御用文人修的明史当然不会记载,见之屈大均《皇明四朝成仁录》一书。
而据夏完淳的友人杜登春记述,完淳就义时坚不肯跪,心如铁石的刽子手也战战兢兢,只得从正面割断他的喉管。
夏完淳的物理生命过早地结束了,但他却获得了千秋万岁的美名与英名,其精神生命一直延续到今天,而洪承畴死心塌地为新主子卖力气,得到的却是“永世不得翻身”的恶名与骂名,而且尚在清代,他就和他的同伙与同道一起,被乾隆扫进了《清史列传.臣传》,乾隆的“御笔”还对他们作了可谓触及灵魂的“大批判”,这大约是这帮无耻之徒所始料未及的吧?还是那位真性情的柳亚子,他的《题〈夏内史集〉》其五就说过了:“战骨松山夕照黄,辽西妖梦太轻狂。
剧怜汉贼洪亨九,不道人间有夏郎!”毁于刀兵水火者不计,夏完淳的作品存世的至今尚有各体诗三百三十七首,词四十一首,曲四首,赋十二篇,文十二篇。
作家最终并非以篇什与字数争雄,而是以作品的质量取胜,沙滩上那成千上万平凡的贝壳,怎能与珍珠与钻石较短长?何况夏完淳并不是一般意义上的诗人,他不仅有许多佳篇胜构,而且是以血写成。
在囹圄之中,在生命的倒计时之际,在人生的大幕即将轰然而怆然落下的时刻,他不仅以诗明志,而且写下了《遗夫人书》与《狱中上母书》,它们同样以血泪书成,是中国历代尺牍中最精光四射而令人荡气回肠的文字,是形式为书信本质为诗的最具悲剧之美的文字。
“九原应待汝,珍重腹中儿”,在《示内》一诗中,他就对年轻的夫人秦篆再三叮咛和告别了,在《遗夫人书》中,完淳写道: 不幸至今吾又不得不死;吾死之后,夫人又不得不生。
上有双慈,下有一女,则上养下育,托之谁乎?然相劝以生,复何聊赖?芜田废地,以委之蔓草荒烟;同气连枝,原等于隔肤行路。
青年丧偶,才及二九之期;沧海横流,又丁百六之会。
茕茕一人,生理尽矣。
呜呼,言至此,肝肠寸寸断,执笔心酸,对纸泪滴。
欲书则一字俱无,欲言则万般难吐。
吾死矣!吾死矣!方寸已乱……夫人,夫人!汝亦先朝命妇也。
吾累汝,吾误汝,复何言哉?呜呼!见此纸如见吾也。
如果从慷慨高歌或悲歌的诗作中,我们看到的是夏完淳的铮铮铁骨,那么,在给新婚不久的妻子的遗书里,我们读到的则是他的款款柔肠。
与此信前后媲美的,就只有“黄花岗七十二烈士”之一的林觉民在广州起义前夜写给夫人陈意映的《与妻书》(又称《绝笔书》)了。
完淳的生母陆氏是其父之妾,正室为嫡母盛氏,待他也亲如己出。
完淳乃独子,无兄弟而只有姐妹。
事变后,嫡母弃家削发,托身尼庵,生母则奔往异姓,寄食亲戚。
夏完淳对此已有所闻,他的《狱中上母书》对两位母亲表示的,是无尽的感激与歉疚之情以及至死不渝之念: 不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣! 痛自严君见背,两易春秋。
冤酷日深,艰辛历尽。
本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土;奈天不佑我,钟虐先朝,一旅才兴,便成齑粉。
去年之举,淳以自分必死,谁知不死,死于今日也。
斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。
致慈君托迹于空门,生母寄生于别姓。
一门漂泊,生不得相依,死不得相问。
淳今日又溘然先从九京,不孝之罪,上通于天。
呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。
淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生……慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日。
嫡母慈惠,千古所难。
大恩未酬,令人痛绝!……人生孰无死,贵得死所耳!父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚,了我分内事。
大道本无生,视身若敝履。
但为气所激,缘悟天人理。
恶梦十七年,报仇在来世。
神游天地间,可以无愧矣! 深愁苦恨,豪壮悲怆,这是侠骨与柔情的二重奏。
拳拳之心,耿耿之念,磊磊之怀,烈烈之志,近四百年后的今日读来仍然令我们如蒙洗礼,仍然可以令凡夫俗子向往崇尚,令壮士英雄高吟起舞! 十五从军,十七授命。
生为才人,死为雄鬼。
人生的价值,并不是以长度而是以质量来衡量的。
夏完淳只活了短短不足十七个春秋,在三百多年的大浪淘沙之后,作为诗人,他的许多作品仍然如同金子般闪闪发光,不像一些人的作品早已变成了废铜烂铁,尤其是在或舍生取义或弃义求生的生死关头,他选择了很多人都不会选择的选择,浩然正气与他的诗文一起长留于天地之间,泽及民族和子孙后代。
