中医基础理论比赛主持人稿
同学们好，我们现在开始上课。
我们首先讲第一个单元，讲导论，导论的目的要求是：一、了解中医学与中国传统文化的关系；二、了解中医学理论体系的形成和发展；三、熟悉中医学基础理论课程的基本内容；四、掌握中医学的医学模式；五、掌握中医学理论体系的基本特点。
一、中医学与中医学理论体系首先讲第一个问题，中医学与中医学理论体系。
第一讲医学科学与中医学。
中医学属于医学范畴，那么什么是医学科学呢
医学科学是研究人类生命过程以及防治疾病的科学体系，属于自然科学和社会科学相结合的综合学科。
在我们国家有两种医学体系，即传统医学和现代医学两个体系。
在我们国家的传统医学是以中医学为代表，除此之外还有藏医学、蒙医学、维医学等少数民族医学，它们都属于传统医学范畴。
但是一般来说，无论是国内和国际学术界认为中国的传统医学是以中医学为代表，所以我们把中医学作为中华民族传统医学的一个代称。
现代医学通常是指西医学来说的，是指的以欧洲文化为中心所建立起来的西方医学，与我们中国传统文化为背景的中医学相比较而言的。
什么是中医学呢
中医学是以中医学理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
这个定义的内涵有几种要素：一、中医学是一门综合学科，它属于自然科学和社会科学相融合的一个学科；二、它是以中医学的理论与实践经验为主体，这个学科的主体是中医学的理论与实践经验。
它的研究内容是什么呢
研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
经过长时间的研究，到现在为止，目前学术界认为用这样一个表述方法来对中医学这门学科的定义作个界定。
那么现代这种定义有多种定义方法，在我们这本教材里面就是用上述的内涵来界定中医学的内容。
第二个问题讲什么叫做中医学理论体系。
一、什么叫科学理论体系。
中医学是一门科学，我们首先讲一讲什么叫做科学理论体系。
科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。
那么科学理论体系是一种完整的体系，什么样的完整体系呢
是由三个基本要素组成的。
哪三个基本要素呢
由基本概念和基本原理或者定律以及具体的科学规律这三个基本要素组成的完整体系。
那么什么是中医学的理论体系呢
中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本知识、基本原理，按照中医学的逻辑体系组织而建构的理论体系。
那么它是怎样建构的呢
是以中国古代的朴素的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说作为科学方法论，以整体观念作为指导思想，以脏腑经络的病理和生理为核心，以辨证论治为诊疗特点的中医学理论体系。
完整的表述中医学理论体系应该这样来表述。
大家看这个示意图，我们把上述的内容分解开。
任何一门科学体系都必须有以科学方法论作为构建理论体系的一个思维方式，科学思维方式。
中医学的科学方法论是以中国古代哲学气、阴阳、五行这三种哲学思想作为自己的自然观、医学观和方法论，来构建自己的理论体系。
二、它的基本医学观念是什么呢
它的指导思想，就是基本思想，指导观念，就是整体观念。
第三，在这样的科学方法论和指导思想基础上，中医学理论体系的核心内容是脏腑经络的病理和生理。
第四，它的特点，是指有别于西医学的特点，那么就是辨证论治。
中医学理论体系，它的内涵就由这四个要素所构成。
二、中国传统文化和中医学下面我们讲第二个问题，我们前面讲到中医学的理论体系是以中国古代的哲学气、阴阳五行学说为自己构建理论体系的科学观和方法论，而气、阴阳五行学说是中国古代的哲学思想。
那么中医学是以中国传统文化为背景形成的医学，所以那就需要了解中国的传统文化和中医学的关系。
第二个问题我们讲中国传统文化和中医学。
（一）中国传统文化的特征一、讲一讲中国传统文化的特征。
首先我们了解一下什么叫文化与传统。
到现在为止，对文化的定义，学术界公认的两种定义，两个内涵，一、广义的定义，一个狭义的定义。
广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的综合。
简单地说，文化，一是指能力，二是指财富。
什么样的能力和财富呢
是指人类在生产实践过程中所获得的物质、精神财富的生产能力，以及物质和精神财富两者的综合，构成了文化的定义。
狭义的文化仅仅是指精神生产能力和精神产品，也就是说精神的生产能力和产品。
它包括了我们现在所知道的一切社会意识形式，比如自然科学、社会科学以及技术科学等等。
所谓传统是指由历史沿传下来的思想、文化、道德、风格、艺术、制度以及行为方式等。
这个传统，大家注意，传统并不意味着就是古代的东西，我们现代社会也有传统，只要它是由于历史沿传下来的，那么就构成了传统，它包括人们的思想、意识、方法、行为等等。
第二点讲一讲中国传统文化。
按照史学界，一般认为中国的传统文化是指自夏、商、周以来到鸦片战争前，中国奴隶社会和封建社会时期的文化。
也有的学者认为这个时间应该下延至五四运动以前，这一段时期传承下来的中国文化，称为中国的传统文化。
那么中国的传统文化它的基本精神是什么呢
叫“致中和”三个字。
它具体表现为在处理人和自然的关系上。
中国的传统文化强调天人合一、大家注意中医学理论讲天人合一是中国古代哲学的一个重要方针。
那么在强调人和社会的关系时，强调人伦和谐。
那就是说中国传统文化的核心精神强调天地人三才一体，那么集中到一点叫做和，或者叫和谐，这个思想在咱们中医学里面体现得淋漓尽致。
这种文化的核心精神具体表现为它具有什么样的特征呢
第一、它表现为整体性，中国的传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体。
因此中国传统文化善于从整体上认识世界，把握事物和事物之间的联系，具有强烈的整体意识，这就是中华民族传统文化的整体观念，也是我们中医学整体观念的渊源。
第二特征叫人文性，在中国的传统文化当中就特别重视伦理道德，它贯穿在哲学、宗教、文化、艺术各个文化形态之中，也就是说传统的伦理道德思想在中国传统文化当中处于非常重要的地位，把修身、齐家、治国、平天下作为中华民族传统文化伦理道德的根本。
其中以修身为最。
中国传统文化的人文性，突出表现在它强调人要通过自己的修身使自己成为一个具有高尚品格的人。
这种人文思想培育了我们中华民族积极进取、坚韧不拔、大公无私、敬老扶幼的高尚的品格。
这个思想，这个人文性，体现在我们中医学上，我们中医学的医学观强调以人为本，强调医乃仁术，它是我们中医学医学观的一个渊源，和西医学是不同的。
中医学把人看成是一个有病的人，而不是看人的病，这是中医学和西医学医学观的一个根本区别，它是受我们中国传统文化人文思想制约的。
第三、承传性。
所谓承传性，我们中国的传统文化非常重视对传统的继承，从有文化那天开始至今，中国的传统文化一直强调道统，强调继承。
我们的传统文化几千年来采取就是经学的方法进行治学，保证我们中华民族的传统文化一脉相承，不断的延续下去，传承下去。
它的特点是把先秦的典籍作为判断是非的标准。
这个思想，承传性也体现在我们中医学上。
我们中医学的学术思想非常强调经典著作在中医学的发展过程中，在培养中医药人才当中它的特殊重要地位，这是中华民族传统文化传承性表现在我们中医的学术思想、人才培养上。
当然这种传承性它的好的地方，它的长处，就是使我们中华民族的传统文化能够不断的延续下来，中医学就是一个最典型的例子。
但是它强调了继承，强调了传统，强调以经典作为判断正确与否的标准，它也有它不足的地方，那么这也表现在人们过于强调对经典著作的推崇，束缚了人们科学的批判精神，（不）敢对已有的科研成果进行怀疑，进行突破。
但总的来说，它的优点，它的长处，这种传承性就是使我们的中华民族的文化，几千年的文化能够得以保留，延续下来，成为世界文化遗产当中的一个重要组成部分。
我们的中医学是中国传统文化的重要组成部分，从理论到实践，渗透到中华民族传统文化的基本精神和基本特征。
（二）中医学的文化特征第二我们讲一讲中医学的文化特征。
第一、它表现为天地人三才一体的整体观，中医学我们前面讲定义的时候讲中医学它的指导思想叫整体观念，哪来的呢
受中国文化特征所制约的，中国的文化特征强调天地人三才一体，善于从整体来认识事物。
具体说来，表现在中医学里面：一、中医学把人作为一个社会的人和生物的人来看待，不仅仅把人作为一个具有生物学属性，而且更重要的他有社会属性，把人放在天地自然之间来考察，中医学讲“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，说医生应该上知天文，下知地理，中知人事，方可以为医，那么这个观点就是受中国文化特征的整体观念所影响。
人是一个既有社会属性又有自然属性，这个思想是中国文化天人合一思想所决定的。
二、作为一个生物学的人来说，中医学强调形与神的合一、形神合一。
形神这个概念本来是中国古代哲学的一个范畴，形，用我们今天的话说讲结构，讲形体，神，是讲功能。
作为人来说强调的形神合一、那就是形体和生命现象的合一、是结构功能的合一、把这两个点结合起来就构成了中医学的整体观。
那么形成了中医学把人同人，自然社会三者联系起来，构成一个完整的有机整体，用这样一个观点作为自己的医学观，形成了中医学的整体的医学模式，有别于西方医学生物医学的模式。
我们这个医学模式从《内经》开始，中医学它的理论形成开始，就确定了这样一个医学模式。
而西方医学直到二十世纪中期以后，才逐渐认识到人不仅有生物学属性，而且还有社会属性，强调了生物——心理——社会的医学模式。
也正因为这样，中医学具有这样一个观点，这样一个医学模式，它代表了现代医学发展的趋向，它不仅是有自己的自身价值，它对生命科学的发展，现代医学的发展也会作出重大的贡献，这是第一点。
第二、就是人命至重，以人为本的医道观。
中医学非常强调人的生命与价值，它强调在天地人三才一体当中人是最重要的，这个观点，医道观，在《大医精诚》里面表现最突出，它成为我们中医学的医学伦理的一个核心思想。
那么具体表现为，中医学认为天地万物，莫贵于人，在《内经》反复强调天地人三才一体当中最重要的是人，所以《诸病源候论》讲人命至重，有贵天地。
那么从这一点出发强调了以人为本，而中国传统文化的人文精神体现为重视人的伦理道德的修养。
这种思想反映在中医学上，建立（了）中医学以人为本这样一个医德观。
中医学就集这样的思想形成了中医学自身的科学伦理道德。
那么任何一门科学的发展，它不仅受它自身形成条件的影响，它也会受社会环境的影响，而社会环境的影响，其中伦理道德对科学的发展影响最大，也就是说科学的伦理规范。
那么中医学是强调天地人三才一体，以人为本，强调人生命的价值观，以人为本，把保护人类的健康、减少疾病、追求人们的健康长寿作为自己本门学科科学伦理的核心。
所以中医学强调中医是医为仁术，要求医生要不计名利，要潜心医道，要对人有恻隐之心，有爱人之心。
这就是中国的文化特征表现在中医学里面。
当然从现在来看，医学的最终目标不仅仅是减少疾病、预防疾病、治疗疾病，那么现代医学的终极目标就是保证人类的健康。
我们的中医学从建立医学那天开始，就强调以人为本，以保护人类的健康作为自己的最高目标。
那么现代医学直到现在才提出来。
大家知道世界卫生组织二十一世纪的奋斗目标——人人都有健康，那么我们现在的医学的目标是保障人类的健康。
第三、是阴平阳秘动静互涵的恒动观，简单的（“地”）说，中国文化一个观点就是运动的观点，反映在医学里面形成了中医学用运动变化的观点去看待生命运动，看待健康和疾病的变化。
中国的传统医学，中医学是以气、阴阳五行为自己的科学方法论，那么中医学认为生命的本原是气，世界的本原是气，气通过气化运动形成了物质世界，形成了生命，而气的运动的根本原因是气本身内部的阴阳的运动。
那么表现为气的一分为二、气本为一、一分为二、分为阴气和阳气，阴气和阳气的运动构成了生命的运动。
哲学上，中国传统文化哲学讲世界是运动的，世界本原于气，那么它的运动的原因是阴和阳的矛盾，叫阴阳对待，贯穿了所有的事物的过程中。
中国传统文化认为阴阳是运动的总规律，那么这样一个规律引入到医学里来，中医学认为气是构成和维持人体生命活动的基本物质，是生命的本原，那么气的运动变化就是气化，气化才能形成生命，生命就是一个气化的有机体。
那么人正常的生命历程和异常生命历程用我们医学术语讲就分为健康、疾病和死亡。
到目前为止有健康、亚健康、疾病和死亡，这个过程是气阴阳运动的结果。
那么阴阳运动在什么状态下是健康，什么状态是疾病，什么状态下（是）死亡呢
《内经》讲阴平阳秘，叫阴阳匀平，而后世医家提出来叫阴阳自和。
阴阳自和，徐灵胎这个注解讲的阴阳自和就是思维健康，解释阴阳匀平，就（是）阴阳和合，阴阳自和，更能体现中华民族传统文化的核心，以和为贵的核心，致中和，那个和谐的精神。
那么阴阳匀平意味着用阴阳（二）气和阴阳运动的观点看平衡状态，那叫和谐状态，那就是健康。
那么一旦打破了这个平衡，阴阳失调，就是疾病。
而我们今天看，在阴平阳秘和阴阳失调之间，它们既然是运动的，它有个变化过程，虽然阴阳失调，阴阳平衡有所打破，但还没有表现出典型的疾病的时候，那么我们又不能说它是健康的，又不说它构成一个疾病，在这个中间状态。
大家注意，现在有人提出新的概念，叫亚健康。
从中医来看，怎么样来看亚健康呢
过去定义是这样的，定义疾病与健康（是）相对（的），中医学定义健康的时候，就是不病谓之健康，不病谓之平人。
如果从今天我们研究概念的话，不能用否定的词来下定义，那么我们就进一步追问，说不病谓之健康，不病到底是个什么样子呢
在当时历史条件下，这样来定义大家是可以理解的，那么我们今天就不能再这样进行定义了。
那么这个亚健康状态，后面我们还要进一步讲的，它是介于健康、疾病这样一个中间状态，它既是阴阳不平衡，又没有不平衡到构成疾病这样一种状态。
在这种状态下我们现在把它列入亚健康，这也是我们当前二十一世纪中医理论研究一个重大课题之一，也希望我们同学们能够多做一下这个工作。
那么阴阳失调进一步发展的结果，最终矛盾没有了，那就是用我们的术语说阴阳离决。
在这种状态下，它们生命运动的过程矛盾消失，生命就结束，就死亡。
那就是说从生下来，到健康，到疾病，到死亡的过程，始终是处于一个阴阳的动态平衡的运动过程中，不断的运动过程。
那么这个观点，大家注意中医学看待人的生命过程，看待健康和疾病过程始终用一个动态的观点来看问题，这在我们的临床医疗过程中的辨证论治，体现得淋漓尽致。
中医学看任何一个疾病，绝不是今天来诊断以后确定下来这个证，这个人确定下来什么病什么证，他经过长时间治疗它永远不变，不会这样的。
这就是和西医，同西方医学看待这个疾病，一旦诊断下来，按照标准诊断下来以后，它把它看作一个静止的，治疗方案是不变的，而中医学就时刻在变化，时刻在考察，这一点也是中医学思维的一个重要特点，就是始终在运动状态中考察生命运动。
第四、防治的观点，就是未病先防既病防变的防治观，也就是说中医非常强调治未病，不治已病治未病。
那么具体表现为，在没有病之前，即使在阴阳平衡状态，阴平阳秘状态，也强调人们要防患于未然，维护健康，防止阴阳平衡被打破。
这在中医学当中保留下来一些系统的理论和丰富的实践经验，我们当前研究的摄生学就具体体现在这个里面。
摄生学现在已经构成一个独立的学科，原来它是在中医理论体系当中，这个思想，医学思想是咱们中医所特有的。
它的前提就是保护健康，追求人们的延年益寿，保护人们健康。
一旦有了病以后，它强调即时控制疾病的发展。
我们在治疗过程中可以采取截断的疗法，截断疾病向下一个方向发展，具体怎么截断，我们后面再讲。
这种医学核心思想，中医学它反映了中国文化的特征。
中国文化它有个忧患意识，中国文化特征忧患意识反映在咱们中医学里面，确定自己的预防疾病治疗疾病的核心思想。
三、中医理论体系的形成和发展第三个问题，前面我们讲了两个问题，一、什么叫中医学和中医理论体系，第二问题我们讲中国传统文化和中医学的关系，那么集中到一点，中医学是以中国传统文化为背景，在这个背景下所形成的医学。
第三个问题我们具体讲中医理论体系的形成和发展。
（一）中医理论体系形成的条件第一、讲中医理论体系的形成，中医理论体系形成的条件，一、我们在定义的时候提到了，那么它有科学方法论，那么这个科学方法论就是中医学的哲学基础。
用现代的科学哲学的术语来说，那个中医学的哲学基础就是中医学的科学哲学。
对中医学影响最大的中国古代的哲学有三个，三个哲学思想：一、气论，或者叫做气一元论；二、阴阳学说；三、五行学说。
任何一门科学的形成和发展，都离不开哲学思想的指导和制约，换句话说，它都离不开构建这门理论体系的科学方法论，在中医学形成的时期，就在先秦两汉时期，中国的传统哲学非常发达，其中有代表性的就是气论，也叫气一元论，其次是阴阳学说和五行学说。
气论、阴阳学说、五行学说是中国传统哲学最基本的范畴，最基本的理论，它是形成中华民族特有的思维方式，特有的文化观念的哲学基础。
中医学就是将气一元论、阴阳学说、五行学说作为自己构建理论体系的科学观和方法论。
那么用它，用气、阴阳、五行，中国古代哲学的一些基本范畴和概念去总结秦汉以前人们长期积累下来的医疗实践经验和生物科学知识，来形成本门学科的基本概念、基本理论、基本原理，来构建自己的理论体系。
因此中医学的气、阴阳、五行学说与中国古代哲学的气、阴阳五行学说既有联系又有区别。
中国古代哲学的气、阴阳五行学说，它从哲学的高度来阐述来回答自然社会的问题，它也要回答人的问题，生命问题。
而中医学的气、阴阳、五行利用中国古代哲学对它们的一些基本范畴和术语，用它的思维方式来回答生命、健康和疾病的问题。
因此中医学里面的气、阴阳、五行就成为中医理论体系的重要组成部分。
但是中医学是传统医学，它按照现在的科学史来说它属于古代传统科学的时期，那个时期的科学又称之为自然哲学。
也就是说在当时的条件下每门科学都没有完全建立起自己独立的科学概念、科学术语、科学原理，尤其是科学概念，常常引用哲学的概念、术语来说明自己本学科的问题，这是传统科学的一个重要特征。
中国如此，国外也如此。
如果大家以后有机会可以看看西方的医学史，看看古希腊的医学，那么和中国是一样的。
气、阴阳、五行形成了中医学，既是中医学的哲学基础，那么又是中医理论体系的重要内容，它和古代的称哲学思想气、阴阳、五行有联系还有区别，那么这一点也是我们学习中医理论的一个难点、难关。
第二、一门科学，中医学除了它要有构建自己的理论体系，也要利用本民族的，中华民族的优秀的文化遗产、哲学思想作为自己的科学方法论之外，它还要有自然科学和社会科学的基础。
在秦汉时期，当时的自然科学也是取得了非凡的成就，比如天文学、气象学、物候学、农学等等，其中对我们中医学影响大的，比较大的应该是解剖学，仅就《内经》和《难经》关于人体某些脏器的记载，就是心、肝、脾、肺、肾，大肠、小肠、膀胱，这些脏器的形态、大小、位置的记载，与现代解剖学，特别是消化器官，非常相近。
如果说在解剖学史上第一个提出解剖的概念是《黄帝内经》，因此在世界学术界上公认中医学的《内经》是世界上最早一本解剖学。
任何一门医学，既然是研究人的，它就离不开人的形态，尽管如何来表述这个生命现象，它必须有形态学基础，而秦汉时期的解剖学的成就为中医理论体系的建立提供了形态学基础，在中医学里面还要牵涉到好多天文、气象、地理、物候、数学，还有好多学科，这些都是充分的吸收了秦汉时期自然科学的成就，来构建我们的医学体系。
第三点，社会科学成就。
那么社会科学对医学的影响，我们讲中医学强调天地人三才一体，除了自然以外，还有社会。
我们今天看，任何一门科学的发展都需要有社会环境，社会的政治制度、经济，人们的文学、艺术，这些都给每一门学科以深刻的影响，那么秦汉时期的社会科学，当时的百家争鸣，诸子百家蜂起，这些丰富的学术思想都给我们中医学的形成提供的良好的社会环境，特别是提供了人文思想。
在当时集中的对我们影响比较大的有几个观点，一叫天人合一、大家知道天人合一不是中医学自己的术语，是中国古代哲学社会科学一个最基本的范畴，直到今天，现代研究和环境科学才提出来。
西方科学家从环境科学，现代环境科学得出来的结果，就会看到中国人那个天地人三才一体，强调以人为本，这是最科学的，提出社会环境对一门科学的影响。
中国人天人合一这个术语，虽然字很少，四个字，但是讲得微妙微肖，非常科学的阐明了社会自然和人的关系，阐明了社会自然对科学发展的影响。
那么这个天人合一思想是中国传统文化社会科学的一个基本范畴，基本思想，它应用到医学，我们中医学强调天人合一、这里面核心前面曾经讲到的，那么给我们影响最大的就是那个科学伦理规范。
所以我们中医学强调以人为本这样一个科学道德，强调医乃仁术，医生必须爱人，不计名利，这个思想就是我们来自于中国传统文化社会科学思想对我们中医学的影响。
那么上述气、阴阳、五行形成了中医学的自然观、科学观和方法论，自然科学为中医学认识生命运动，认识健康疾病提供了生物学基础，在这一点希望同学们注意，过去曾经有人认为说中医学是没有形态学基础的，如果没有形态学基础研究疾病、研究人，那就纯粹从文化角度讲。
那么怎么来解决疾病和人的问题呢
中医学它是以古代的生物学成就作为自己的生物学基础，尤其是解剖学。
尽管我们现在讲的脏和腑，心肝脾肺肾和现代的解剖学是同名，含义不同，后面我还要讲，那是中国文化所决定的，中国的思维方式所决定的。
除了生物学基础之外，人文科学也给我们中医学的形成提供了很好的条件，那么集中表现在天人合一、以人为本这样一个思想，为我们中医学确立了科学的伦理规范，保证了我们中医学沿着正确健康的方向发展。
中医学从建立那天开始直到今天，一直强调以人为本，珍惜人的生命，把保障人类的健康作为中医学的终结目标。
这些思想都是在秦汉时期的哲学、自然科学和社会科学思想为我们中医理论体系形成准备了充分的条件，集中起来形成了中医学的自然观、科学观、医学观、方法论。
具体这个方法论由气、阴阳、五行所体现出来的，那就是整体的、系统的、辩证的科学思维。
那么这种整体系统的辩证科学思维恰恰是具有现代科学思维的特征，仅仅我们中医学的整体系统辩证的科学思维，前面加了两个字，朴素，仅仅是形成的历史条件科学发展水平不同而已。
为什么说中医学前途光明，代表着现代生命科学的发展方向
那么从科学思维方式的改变来看，最初中医学提出来的，叫整体的、系统的辩证思维，科学思维。
现代科学从古代朴素的、系统的、整体的辩证科学思维发展到近代的、分析的、还原的科学思维，静止的、分析的还原科学思维，那么再进一步发展，从二十世纪初期，十九世纪中期到二十世纪初期，那么随着近代科学的发展，那么现代科学的科学思维又进一步发展为系统的科学思维。
而这系统科学思维它的本质特征，作为思维科学来说恰恰与我们中医学的朴素的、系统的、整体的辩证科学思维具有共同的属性，仅仅是发展的历史阶段不同而已。
这就是在秦汉时期无论是从哲学和自然科学，或者社会科学为我们中医学理论体系的构建准备了思想方法的条件，准备了生物学的条件，准备了社会科学的条件。
想考公务员，但只是听说这个词，想了解一下
不知道你具体怎么安排只能给你资料了，你自己选用吧在读时候，翻开病理生我们就知道了，对健康的定义，恰当的定义来自于世界卫生组织的解释，包含了三个范围：躯体、心理、社会，即要求躯体没有不适，心理精神完善健全，社会适应良好。
也就是说，要称得起健康，不仅仅是能吃能睡，能跑能跳，能说话能思维，身上没有病痛，而且还要能在社会立足谋生，能与周围的人群合得来。
这样的人才算得上健康。
那么根据这一定义，经过严格的统计学统计，人群中真正健康和正患着病的人不足三分之二，也就是说其他的人群都处于健康和患病之间的过渡状态，我们常常使用的词语就是“亚健康”状态，当然，如果我们能调节处理得当的话，则身体可向健康回归，反之，则恶化以至患病。
所以如何调节，就显得相当的重要了。
除去那些由于先天的、遗传的、意外的、甚至一些莫名其妙的……等等的致病因素之外，其实主要导致我们患病的因素只有两个了，其一就是不良的生活习惯，其二呢，那就是性格因素了。
这两个因素，就是我们这些健康着的或者亚健康着的人主要的两员杀手，不得不引以重视啊。
首先说，不良的生活习惯，其实所有的人都知道，不外乎就是诸如吸烟、酗酒、过度的夜生活、自己随意打乱自己的生物钟……等等等等这些东西。
在座所有的人都是医务工作者，都在理论这个高度上深刻认识，比如吸烟有害健康，吸烟中的烟碱或者尼古丁等等与肺癌以及其他肺部疾病有着千丝万缕的联系，并且二手烟不但杀伤了自己而且祸害了他人，不但不健康而且不礼貌；还有酗酒与肝脏疾病、胃肠道疾病、甚至大脑功能下降甚至疾病等等都有关系，当然还有很多很多了，如果我现在再说的话，就有点老生常谈了，喋喋不休了，并且有点象祥林嫂那样的唠叨了，所以我就不一一赘述。
那么为什么所有的这些不良习惯爱好者对此置之若罔，并且这些爱好者还振振有词的这样或者那样的道理，更让人完全不解的是爱好者们还前仆后继，长江后浪推前浪的争先恐后踊跃参与。
其实原因是很简单的，因为不良的这些生活习惯那所导致的疾病基本上都是以后才发生的，谈论以后的事情以后那些未知的事情，大家都相当的超然，超然到谈论别人家的事情一样，就象一个吸烟者，他完全知道所有的前因后果，以后有可能患慢支炎、肺气肿、肺心病甚至肺癌等等，而如果在别人善意的提醒或者是自己心里不经意的那么一闪念中，聪明的他们就会找出这样的证据来让自己宽慰，让自己释然，心理上得到平衡，比如就是，某些特殊材料所锻造的人居然几十年烟龄好像还活得尚好这样如此的理由，内心舒坦之后也就无暇过问以后可能发生的事情了，其实难免就是自欺欺人而已。
所以大家就慷慨激昂了，今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月，当然如果大家知道这一杯酒是毒酒，一杯鹤顶红，那么我想打死他都不会喝的。
然后我们再来说，性格因素。
在习惯性的健康讲座中，人们很愿意强调那些不良的生活习惯，而忽略了性格这个问题，当然俗话说：江山易改，本性难移。
性格这个问题，那是每个人在成长过程中一点一滴形成的，不是那么容易修正的。
但鲜有人知的是性格也是造成疾病的一个因素,能够影响人的大脑的一切东西都可以影响到人的身体。
不满、委屈、气愤、自责、有过错感等等这些负面情感都将有可能把我们带到病床上。
要想避免这些,必须立刻终止那些让我们痛苦和不安的东西。
人体的每个器官都有其特定的功能,与我们的意识和心理有存在着严格的特定联系。
当然这都是枯燥的理论，还是举例来说明下，比如说某些心血管疾病，经过科学的研究，容易发生在这些朋友身上，他们充满豪情的把自己力所能及的负担全揽上身,马不停蹄地劳作,害怕辜负周围人的希望,希望自己在别人眼里是重要和被尊重的,因此排挤自己内心的情感和需求。
经年累月这些朋友的业绩可能也象股市中的牛市一样傲视群雄，鹤立鸡群了，但是可能的话，血压也直线攀升到达警戒的地步了；如此的例证不乏胜举，大家都知道某些成功人士过早地进入亚健康甚至疾病膏肓状态，让人可叹啊
当然在此，我并非宣扬那种懒惰，不思进取，尸位素餐，站到茅坑不拉屎等等，我只是希望大家有个适当的心理状态，一张一弛，张弛有度而已，如果在繁忙的工作之后多参与下户外活动，适度的健身运动，或者和朋友们聊天品差抚琴谈赋等等活动，既高雅又舒缓了自己工作上的压力，那么就更好了，当然劳作了一天然后又奋战在麻将战场上，如此身心疲惫，劳命伤财就不好了。
其实三十年前拿命换钱，三十年后拿钱买命，其中曲折隐情又如何能一言概之，只能智者见智，仁者见仁了。
只不过正如古人所讲：千丈之堤以蝼蚁之穴溃,百尺之室以突隙之烟焚，也就是让我们从小事做起，切不可以善小而不为，恶小而为之。
最后呢，就让我们从自己的一点一滴做起，为维护自己以及他人的健康努力。
帮我找一些历史上中外化学家的事例，多多益善
会追加分的
法国物理学家和放射化学家。
1867年11月 7日生于波兰华沙，1934年7月4日卒于法国上萨瓦省。
1883年中学毕业，并获得金质奖章。
由于家中经济困难和当时波兰的大学不接受女生，她担任家庭教师八年。
1891年到法国深造，1893年以优异成绩毕业于巴黎大学理学院物理系,1894年毕业于数学系。
1895年与P.居里结婚。
1904年被巴黎大学聘为助教；1906年P.居里去世后，她接替了丈夫的工作，成为巴黎大学第一位女教授。
她是法国科学院第一个女院士，并被15个国家的科学院选为院士。
在H.贝可勒尔发现铀的放射现象以后，M.居里和P.居里首先对各种物质进行放射性考察，发现元素钍也具有放射性,铀矿物则有着比纯铀高得多的放射性;依靠科学推测和精巧实验技术，1898年在铀矿物中发现了放射性元素钋和镭，开创了一门新的科学——放射化学。
按照传统的概念，确证一个元素的发现应该提供可以目睹的该元素的足够纯的化合物或单质样品。
他们在十分困难的条件下，从数以吨计的铀矿物废渣中提取少量的纯镭盐。
最终经光谱分析和原子量测定，证实了元素镭的存在。
因对放射性研究的贡献，他们和贝可勒尔共同获得1903年诺贝尔物理学奖。
1910年 9月在比利时布鲁塞尔召开的放射学大会上，她和一些专家提出建立镭的放射性标准的建议，这对放射性研究和辐射治疗都是必需的。
大会通过镭的放射性单位为居里,以纪念P.居里,并决定由M.居里负责制备镭的标准。
M.居里因发现元素镭和钋、分离出镭和对镭的性质及其化合物的研究，又获得1911年诺贝尔化学奖。
在第一次世界大战期间，她和她的长女I.约里奥－居里一起参加战地医疗服务，担负伤员的 X射线透视工作。
她积极提倡把镭用于医疗方面，使辐射治疗(早期也称为居里治疗)得到推广和提高，使核能造福于人类。
“起死回生”的药店学徒 1870年，在巴黎的一个交叉路口，有一家十分著名的老药店，名叫班特利药店。
一天店铺里十分宁静，只有研杵和研钵发出的轻微均匀的响声，那是几个学徒在研磨药物，带着老花镜的老药剂师，在翻看一本很厚的书，寻找药物的化学配方。
当时的巴黎，医药化学十分发达，化学家和医生都坚信，化学方法是治病救命、战胜死神的法宝。
但是肉于科学发展水平的限制，当时的化学药品，只对少数极简单的疾病有效。
在药店的学徒中，有一位机智聪明的青年，他就是莫瓦桑，正当他细心研磨药品时，突然，药店的门被撞开了，一个中年男子跌跌撞撞地冲了进来，他脸色焦黄，汗流满面，呼吸困难，眼神十分吓人，“救——救命吧——”他上气不接下气地低声说。
药店的人都放下手里的工作，围在他身边。
“您怎么啦
”老药剂师问：“我——中了砒霜毒，我把它当药吃了，现在——，药性已发作了——。
我——肚子痛得厉害。
”老药剂师慢慢地摘下眼镜，摇摇头，低声说：“已经没有办法了，在这个时候。
最好的医生也无能为力了。
您，还有什么话要嘱咐的吗
请快说吧，我们一定把您的遗嘱告诉您的家人。
”气氛十分紧张，大家都默不作声。
“请等一下
”莫瓦桑高声说。
他拨开众人，挤到跟前，看了看病人，回身从药架上取来一些酒石酸锑钾、三氯化铁给病人吃“民然后又让病人服了一些其他药，结果病人病情很快就缓解了。
又经两天治疗，病人完全康复了。
事后，巴黎的一家小报以《“起死回生”的药店学徒》为题，报道了这件事，许多巴黎人部知道了莫瓦桑的名字。
保尔·埃尔利希 PaulEhHIch “科学研究没有园籍的限制和种族的隔阂。
……致力于科学研究的人们首先要免除门户之 见。
”这是德国细菌学家、免疫学家和化学疗 法的先驱埃尔利希在接受诺贝尔奖金时讲的 话。
因他对免疫性研究作出了杰出贡献，他与俄 国的胚胎学家、免疫学家梅契尼科夫并列为一 九O八年度诺贝尔生理学和医学奖金获得者。
用“神奇的子弹”来肘杀病茵出生在德国西里西亚的斯特恩。
父亲是一位犹太医生。
他日幼便 饱尝了种族歧视的痛苫，立志当一名济世良医。
那时候，肉眼无 法看到的病菌正在欧洲大陆和世界各地猖狂肆虐，传染病夺去了 千万人的性命。
埃尔利希目睹了种种苦难，他刚跨进医学院大门， 使决心用毕生的精力向小小的细菌宣战。
他说：“我一定要发明一 种神奇的子弹， 让它只射杀人体内的病菌， 而不敢伤害人体。
。
在他求学时期，他的表兄威格特就在作组织及细菌培养的分类 染色研究。
一八七八年，威格特发现不同种类的细菌对于各种染 料有不同的接受能力。
埃尔利希对此很感兴翅，就向威格特学习 染色法，不久又开始了自己的研究。
同学们讥笑他是不务正业的 “幻想医生”，他毫不在乎。
他先后在弗劳兹瓦夫、斯特拉斯堡、 弗赖堡和莱比幅等大学医学院里学习，受到当时细菌学创导者柯 思和病理学家海德里希的提携。
一八七八年毕业之后，他就被推 荐到当时欧洲规模最大的病理研究院，成为实验病理学创导者、柏 林大学教授姑雷·里希斯的助手。
不久，他发现不但细菌，而且 生物体内不同的组织也有不同的染色能力。
从此，染色分析法成 了解剖学家剖析组织不可缺少的方法。
埃尔利希完成了一项若名的实验：把甲基蓝染料注射到一只 活老鼠体内，然后作生理解剖，发现只有老鼠的神经末梢染，卜了 蓝色，而肌肉和骨馈不染色。
这是为什么呢?埃尔利希推想：可 能在染料和神经末梢之间有某种吸引力。
那么，能不能找到一种 对体内病菌有吸引力的染料，又有药物的作用，把病菌杀死呢2 他开始了实现其“神奇子弹”的设想。
研究有机体对染料的感受性，提出用染色法鉴别有机体细胞 和组织，这是饱的第一大贡献。
埃尔利希曾经是科鼓的学生，对 于科赫用染料使细菌着色的方法，他一直有着深刻的印象。
既然 染料在玻璃片上能渗入细菌，使细菌着色而死亡。
那末，如何用 染料来杀死体内的病菌，就要靠先辨明正常人体细胞和组织与病 菌的区别了，这样，才能避免“玉石惧焚”。
在这一研究过程中，他发现了白血球的变种，即一种体积庞大，容易被曙红染色的颗 粒，他称之为“嗜曙红白细胞”，即后来人们所称的“埃尔利希细 胞”。
一八八二年，他观察到并描述了这种白细胞吞噬红血球细胞 的现象。
他的这一发现，对组织学的发展做出了重大贡献。
一八 九六午，埃尔利希在柏林附近的斯特吉茨血清实验所任所长，他 用显微镜研究血液，gf究有机组织对染色物质的感受论发现了 望氮反应，后来被称之为“埃尔利希反应”。
重氮化合物可以和许 多有机化合物产生颜色反应，可以用来对尿液、血液或血浆的提 取物进行染色试验，通过比色，就可以区别人体、动物体内的病 茵和正常细胞、组织了。
埃尔利希用这种染色法首先鉴别了韶细 胞性白血病的各种类型，研究血液的正常细胞和病态细胞。
“埃自： 利希反应”流传至今，应用起来非常简便。
他被称为血液学和免 疫血液学之父。
埃尔利希在研究中遇到了一系列问题：为什么用同一染料后， 有些组织呈红色，别的却呈蓝色?为什么细胞核可以接受某种染 色，细胞质却不能?为什么白喉毒素对鸽子无害，对婴儿会造成死 亡?他推断，各种不同的细胞、组织间，必有基本的差异存在。
埃尔利希认为“化学亲和力”即是生命奥秘的钨匙，他提出了有 机体和周围化学物质(食物、药物等)结合的学说——侧链学说， 进而又科学地导出免疫化学和化学疗法理论。
埃尔利希认为，抗原具有结合基或“侧链”，他称之为“结合 簇”，毒性抗原具有代表其毒性的“毒性簇”。
抗体是机体细胞受抗 原刺激后所产生的物质。
抗体也具有侧链或结合簇，能与抗原的 结合族作特殊的结合。
一八九七年，他把抗体叫做受体。
他推想： 化学性质不问的受体能与不同的抗原结合，在机体细胞上发生结 台反应，此后，受体即不能发挥正常功能，细胞就产生更多的受体，其中有些脱落而进入血流；血流中的受体能与抗原发生反应， 从而保护机体细胞。
埃尔利希认为淋巴球是参与形成受体的。
他 同时提出，多形核白血球及巨噬细胞起到协助作用，因为它们能 使细菌及其他颗粒状抗原裂胳使其可涪成分为淋巴球所吸收。
埃尔利希是第一个定量地研究了毒素与抗毒素的沉淀反应， 建立起抗体理论的，他详细地说明了有机体组织对病菌感染的反 抗。
由于他的研究，后来科学家才开始使用“免疫化学”这个名 词。
埃尔利希因此被称为免疫化学的先驱。
埃尔利希最早用化学反应解释免疫过程。
他认为抗原和抗体 之间的结合是化学的结合，正如强酸和强碱的结合一样，完全朝 一个方向进化很少是可逆的。
他研究出毒素与抗毒素的中和反 应和酸碱的中和反应不同的地方，是它们不逻守倍比定律；这种 结合实际上并不经常有一定严格的比例。
包尔德特在他之后建立 的吸附学说完善地解释了上述现象。
但是埃尔利希的侧链学说在 ．9论免疫学的发展上，曾起了相当大的作用。
他的学说已逐渐被 一些其他内容所充实，而继续存在于现代的免疫学中。
他的受体说 反映在关于抗原决定基与抗体结合价等概念上，而他的关于抗原 抗体结合具有化学性质的观念，也已在现代免疫学中获得了巨大 发展。
当然，现代免疫学对这一反应的理解已远比埃尔利希当年 的见解完整和正确，但埃尔利希的学说成为现代免疫学的先导，这 确实是了不起的贡献。
从一八九O年起，埃尔利希就在罗伯特·柯赫传染病研究院 主持工作。
他对免疫现象作了大量的研究。
他指出免疫血清具有 溶菌作用，有这种作用的抗体他称之为介体。
他把介体看作是反 应过程的中间环节，它具有两种亲和力：一种是对补体的亲和力 (所谓补体簇)，另一种是对红血球的亲和力(所谓细胞族)。
他认 为每种血清都有作用于各种敏感抗原的多元补体。
这一理论为以 后的学者进一步研究开辟了道路。
埃尔利希从一八九八年起到了莱因河畔的法兰克福，先是在法兰克福医院化验所继续免疫现象的化验研究，后来专门研究传 染病从脓肿的治疗。
“九O四年，他完成白喉毒素的研究，发现 中和白喉毒素的抗韦素。
但是他并不满足于这一发巩曾尝试在 实验室内制造这种抗毒素。
虽然并未成功，却为后人指出了方向。
他也曾转而研灾癌症的化学治疗，并取得初步进展。
在这期间， 他发表了《免疫论文全集》和《论毒素与抗毒素之间的关系及研究 途径》，这些著作都被看成是权威性著作。
从—‘九O六年起，他担 任了乔治·施佩尔·豪斯研究院院长。
埃尔利希在医学理论上做出巨大贡献以后，就把他晚年的全 部精力投入到化学药物的研制上，以便实现他多年来的幻想—— 用。
抑奇的子弹”射杀人体内的病菌。
他对染料的奇妙想法，英 定了他进行化学治疗的基础。
由于某些染料能有选择性地给细菌 和原生动物染色，就有可能找到某种能够单为寄生虫所吸收的物 质，可以杀死寄生虫而不伤害寄主。
一九O四年他终于找到了第一 种能杀死民体内银虫的染料“阿托克西尔”，又叫“锥虫红”。
锥虫体 积比细菌大，在显微镜下容易被发现，注射到小白鼠的血管里．它 可以不停地繁殖，最后使小白鼠死亡。
埃尔利希从一本化学杂志 上谈到一篇试验报告，说明锥虫能被“阿托克西尔”即对氨基苯 肿杀死。
可是治疗的后果却很惨，病人虽不再昏睡而死，却变成 了瞎于。
他决定改变对氛基苯肿的化学结构，以达到只杀死锥虫 不伤害视神经的目的。
他就主动合成了数千种肿苯化合物，然后 对其一一筛选o这些药物当中，现有文献还提到的有五种，就是 他命名的五号、五九四号、六军六号、九一四号、一二军六号。
埃尔利希和他的助手、日本朋友秦佐八郎博士一起，投入研 制实验工作，他们年复一年地试验改变“镊虫红”的分子结构， 经常日夜战斗在自己的实验室里，有时连续几个晚上不回家，只农实验室的长椅上用几本书叠起来当枕头睡一会。
他一次父一次 地安排“锥虫红”分子的排列方式，增加、移走或掉换原子。
他要 乔清楚，到底裕要多大的剂量，才能杀死谁虫而不致引起1＼良反 应。
经过改变了化学结构的“锥虫红”，已经应用了第六百零五种 了，但是当给受锥虫感染的小白鼠注射后，小白鼠仍是在狂窜乱 跳中痛苦地死去。
在达漫长而又艰苦的战斗中，埃尔利希的信心始终没有动摇 过。
他坚佑，射杀锥虫的“补弹”足一定可以制造出来的。
当他 在一九O九年试验到六百零六号化合物时，埃尔利希终于发现一 种有效的分子式“肿凡纳明”，即二笺基二氧偶帅苯。
他把它命名 为“洒尔佛散”(意为安全肿剂)，它能杀死老鼠和马体内的锥虫，而 不致引起眼盲或跳跃病。
达时，埃尔利希的实验室里沸腾起来了，人们都为这个六百 零六号化合物的成功而欢呼2四年的时间，筛选出各种不同结构 的肿苯化合物，这里而包含了多少繁重的传动和多么顽强的意志 啊I 埃尔利希发明的二氰基二氧偶肿苯，后来就成了商品药名“六 O六”。
“六O六”这种“神奇的子弹”为什么只杀死锥虫而不伤 害人体呢?他解释汰因为病原体和人体组织有不同的代谢方式， 这种“六O六”药物只影响病原体所特有的代谢方式。
它就象导 弹一样，在人体内专门跟踪追击锥虫，而不伤害神经。
“六O六”的发明，使非洲人从昏睡病的威胁下解救出来。
但 是，当时世界各地J。
泛流传着一种梅毒病，这种病是由比谁虫还 小的螺旋体所引起的。
无论男人或女人，甚至刚出生的婴儿，部 可能染上这种可怕的疾病。
这种病在欧洲已经有四百年的历史， 并正在全世界蔓延。
这是一种性病，早期传染性很大，以后发生 心血管梅毒、神经梅毒或其他脏器的梅毒，或潜伏多年成为隐性 梅毒。
患者经过几年痛苦的折磨，最后得心脏病死去，或成为补经失常的痴果。
这种病还可以内印妇传给胎儿，使下一代得先天 性梅毒。
这些成千上万的患者多么希望能行一种良药，使他们摆 脱这种疚病的痛苦啊1 “六O六”能不能杀灭梅毒螺旋体，从而拯救成千上万的梅毒 病患者呢?一九O九年整个炎热的夏天，埃尔利希及其助手们都 投入到这场紧张的战斗中。
他们首先在兔子的宰九上汰入一点从患者疮疯贝取来的脓 液，让螺旋体在血城里繁殖，于是兔子的宰九附近长出不愈合的 疮门，这证明兔子染亡了梅毒病。
他们又纳患病的兔子注别一针“六O六‘。
第二天，发现难以 愈合的疮口出乎意料地结痴愈合了、又过了两天，疮口完全愈合， 连兔子血液里的螺旋体巴不见了。
在不到一个月的时间里。
兔子 竞完全恢复了健康。
他们又重复多次做试验，只要一针“入O六” 就能消灭兔丁休内的螺旋体，议验祸到了成功。
用来治疗梅毒的“六O六”剂虽远比治疗昏睡病的剂量大得 多。
这么大的剂量，用在人体内是不是安全呢2会不会象“银虫 红”那样引起病人双目失明呢? 他们把注射到免子身上的“六O六”的剂运再加大，试验结 果还是—‘切顺利。
埃尔利希这时充满了胜利的喜悦，通知他的好 朋友阿尔塔医生：“六O六”DJ以用来治分梅毒忠者了1 一天下‘1：，埃尔利希和秦佐八郎跑到法兰女福最下挥的娟妓 区里，找到一个得了梅毒病已经很严重的妓女，给她打了一针“六 O六”。
过了一个星期，那个妓女笑盈盈地来报这两位学者，感谢 他们救命之恩。
梅毒再也不是绝瘦了I埃尔利希把“六O六”的样品送给医 院去试用。
一九一O年四月，第一批报告寄回来了，证明应用“六 O六”治疗梅毒是成功的。
埃尔利希的幻想实现了1同年五月，他在巴思巴资内科学年 会上，向全世界宣布了他的发明。
这个劳动全世界的新闻，给千千万万构毒病思考带来了颅音。
埃尔利希等的辛勤劳功开辟了化学 治外传染病的道路。
一九—O午，他发表了重要著作《螺旋体病化 学治疗的尝试》，这使他成为化‘；i疗法的光驱。
这位伟大的学者 于一九一五年八月二十日逝世于巴特霍姆堡。
他发明的“六O六”， 这个百位数已成了他百折不抗，勇于探索的象征。
求关于parasocial interaction (准社会交往)的文章
“准社会交往”指的是受众和传媒中出现的人物之间的交往活动，而主持人和受众的交往是其中重要的一部分。
随着主持人明星化进程的不断推进，明星主持人和公众之间的关系如何，将成为决定栏目成败的重要因素。
本文以齐鲁电视台《拉呱》节目主持人小么哥为例，将明星主持人与公众间的“准社会交往”分为认知、态度、行为三个层面，分别对应围绕传播内容的交流、公众和主持人情感交流以及公众对主持人行为的自我内化三种形式，层层深入。
文章随后还探讨了这种交往网络环境下的新表现，如信息理更丰富、交流更真实等。
〔关键词〕准社会交往 主持人明星化 明星主持人 从公布《中国最具价值主持人》排行榜到推出央视名嘴挂历，从李咏出语伤人掀起的轩然大波到黄健翔出走央视引发热烈讨论，节目主持人越来越成为受公众关注的“明星”。
业内已有诸多文章从宏观角度探讨了“主持人明星化”对媒体的价值，本文拟从微观角度切入，以齐鲁电视台《拉呱》节目主持人小么哥为例，分析明星主持人与公众间“准社会交往”的类型以及网络环境下这种交往的新表现，进而从中总结交往规律，以期能够对主持人的主持行为有一定的指导作用。
一、“准社会交往”对主持人的意义 “准社会交往”由霍顿和沃尔在1956年提出，该理论探讨了大众传媒使用者跟传媒中出现的人类表征之间的交互作用的方式，在该交互作用中将产生一种准社会关系，使用者对准社会关系的反应就像在典型的社会关系中一样。
①简单地说，“准社会交往”就是在大众媒介的传播环境下，受众和传媒中出现的人物之间的交往活动。
一般将“准社会交往”分为三级水平，一级指与代表自己的传媒人物的交往；二级指与演员代表的虚构人物的交往，主要指影视剧中的人物；三级指与非人类的传媒形象的交往，如动画片中的虚拟人物。
②显然，受众和主持人之间属于第一级“准社会交往”，主要包括受众对主持人观点的理解、认同，对他们本人的了解、评价，以及将其行为方式加以内化等形式，当然还可能延伸到现实生活中，演变成实际的社会关系，如和主持人见面、信件交往等。
主持人 “明星化”的过程，需要媒体影响力、宣传力度等多种因素，而从根本上讲，取决于公众的态度，也就是公众是否愿意和主持人实现“准社会交往”。
以小么哥为例，首先，小么哥及其主持的《拉呱》节目要能满足观众的需求，使观众形成特定的收视习惯，逐渐地，公众不仅乐于接受《拉呱》节目中传播的内容，还会对其小么哥本人产生兴趣，甚至希望在现实生活中与其产生实际交往，“准社会交往”产生；而反过来，公众这种积极“准社会交往”活动直接提升了小么哥的人气，促进其进入“明星化”进程；接下来，被“明星化”了的小么哥也越来越成为公众的“准社会交往”对象，“明星化”过程成倍扩大，从而又引发更多的交往行为，如此往复。
可见，“准社会交往”既是“主持人明星化”的重要前提又是它的必然结果。
二、与明星主持“准社会交往”的类型 以下将从认知、态度、行为三个层面将公众和主持人的“准社会交往”分为三类：公众和主持人围绕传播内容的交流、公众和主持人的情感交流、公众对主持人行为的自我内化。
第一，认知层面——围绕传播内容的交流 “期望——价值论”认为，公众是理智的，他们通过衡量需要满足的程度及传播内容的价值决定将来是否再进行这样的行为：如果期望总是得以实现，就建立起习惯性的传媒使用模式。
③公众接触传媒的首要目的是获取信息以及大众媒体对特定事件的立场，而主持人是媒体和公众连接的桥梁，所以，能够以自己的方式明确传达信息及媒体立场，以满足公众对信息的期望，是明星主持人的基本素质。
所以，公众和明星主持人之间最初的交往形式就是围绕传播内容产生的。
马克·利维对观众和新闻广播员“准社会交往”的类型考察时也证明，最大比例的受众“将自己的想法跟新闻播音员的想法进行比较”。
《拉呱》节目刚开播时，观众对节目的首要需求是获取信息，了解身边事，可以说，节目没有内容也就失去了存在的基础。
《拉呱》节目的最大特点是接近性，这种接近不只是地域上的，更重要的是心理上的接近。
一些新闻事件发生时，许多观众希望从“小么哥”那里听到一番痛快话，找到归属感，久而久之，逐渐形成对小么哥的依赖。
需要强调的是，这种依赖还仅仅停留在主持人传播的信息或评价上，所以程度较轻。
此时，公众对主持人的观点并非盲从，他们可能根据自己的价值观念进行评价，甚至通过和主持人进行书信、电话等方式进行交流，最终将主持人所传递的信息材料和自己已有的认知结构相联系，并根据个人需要调整或维持原有认知。
综上所述，在认知阶段，公众和明星主持人的“准社会交往”主要是围绕传播内容进行的，此时对主持人的基本要求是能够准确地传达信息，满足受众的基本需求。
但由于本阶段交往程度不够深入，且公众处于主动地位，所以主持人要想提高影响力尚需进一步与其培养感情。
第二，态度层面——公众和主持人的情感交流 公众使用传媒一般有两种行为取向：工具性取向和情感性取向。
前者的行为目的是通过理性方式以获取一定的资源，主要指上文所述的传播内容的获取；后者的行为目的是满足行为者在情感上的需求并获得愉悦感。
④显然，后一种取向的层次更高。
首先，主持人应该具备基本的人文关怀精神。
许多观众喜欢小么哥的原因就在于他主持公道、敢于伸张正义，时刻站在普通百姓一边，他真诚的态度、强烈的社会责任感，以及对人的生存状况的关注正逐渐成为《拉呱》的核心价值，唤起了广泛的情感共鸣。
比如，一些观众在齐鲁电视台的网站上给小么哥留言，希望他为自己主持公道。
显然，这种交往只有在观众对小么哥产生情感认同后才能产生。
其次，明星主持人还应该具备独特的主持风格。
主持风格是主持人的思想、情感及行为所表现出来的独特之处，包括外在形象、风度气质、知识修养等方面，是主持人满足公众情感需要的重要方面。
小么哥机智幽默、活泼轻松的风格以及他的济南方言成为《拉呱》收视率居高不下的主要原因。
有热心观众在网上留言：“小么哥的个人魅力是这个节目最大的亮点，首创了用济南方言说事的先河，偶对小么哥佩服的物（五）体投地，其主持风格也让人耳目一新。
”⑤可以说，观众对《拉呱》节目产生的感情依赖很大一部分就来源于对小么哥独特主持风格的情感认同。
而这种认同一旦产生，就具有相对稳定性，难以改变。
可见，明星主持人成功的关键，在于他们能够和公众实现情感层次的“准社会交往”，这种交往已经从先前对传播内容的认知深入到对主持人的态度认同，一旦形成便深入人心，此时受众对主持人的依赖心理极强，并可能在一定的程度上忽略主持人技术层次的弱势。
第三，行为层面——公众对主持人行为的自我内化 如上文所述，明星主持人的影响力来源于其传播内容的吸引力以及公众对他们的情感依赖，从长远来看，他们还将进一步影响公众的行为，使公众在行动方面实现和他们的“准社会交往”。
班杜拉的社会学习理论认为，人的社会行为是进行观察学习的结果，尤其对一些价值观尚未成熟的未成年人而言，“模仿”成为其社会化的最直接途径。
但模仿并非一定限于真实人物的出现，尽管明星主持和公众的交往主要是虚拟的（不排除偶尔直接接触的可能性），但由于大众媒介能够放大他们的一举一动，所以其示范效应尤为明显。
比如小么哥的口头禅“唉
气死我了
”已经在一部分年轻人中传播开来，更有不少人以“小么哥”作为网名，有网友竟然向小么哥询问其主持节目时所穿T恤的信息。
这一层次的交往是公众对主持人产生的情感依赖后的产物，此时，主持人的影响力已经延伸到公众的现实生活之中，需要指出的是，这种延伸分为两个过程，第一过程是受众对明星主持人行为的认可和内化，第二个过程是受众对明星主持行为的模仿和外化。
其中第二个过程由于主持人的缺场而脱离了狭义的“准社会交往”范畴，是受众和明星主持人交往的现实化延伸，可以说是主持人影响受众的最高层次。
此时，主持人仍要坚持在第二阶段所突出的人文素养和主持风格，以帮助受众完善自我，帮助他们提高自我水平。
从以上分析看出，三个层面的交往层层深入，越往后主持人对公众的影响越大，公众对主持人的依赖性也越强。
所以，要想最大程度地吸引受众、稳定受众群，主持人要尽可能在深层次和受众进行交往。
三、网络环境下“准社会交往”的新形式 传统媒介环境下，公众和明星主持人之间的“准社会交往”是单向的，主要表现为主持人对公众产生影响后，公众自行在心理或行为上主动与主持人进行交往。
尽管有时公众也可以通过书信、电话等方式和主持人沟通，但无论从数量还是范围上看都很小，而且主持人反馈速度慢，并难以脱离“一对多”的传播方式。
网络媒体的交互性在一定程度上解决了上述问题，无论对公众还是明星主持人来讲，都提供了进一步进行“准社会交往”的渠道，使交往更深入，此时的“准社会交往”主要有以下一些表现： 第一，有关明星主持人的信息更丰富 网络传播的优势使得明星主持人的信息不断增多，并随之在通畅的传播渠道中广泛传播。
在搜索引擎中输入“小么哥”，页面上出现“小么哥简介”、“小么哥身高”等关键词，有热心网友在“百度知道”中公开了小么哥的基本信息，包括真实姓名、工作经历，甚至包括电视号码，可见公众对小么哥的个人信息十分关心。
可见，除官方发布的信息外，有关明星主持的信息来源越来越多元化。
信息公开化不仅满足了公从对明星主持人的好奇心，主持人的一些经历对公众也是一种鼓励，这种“准社会交往”比传统媒介环境下的交往形式更真实、深入、个性化。
第二，公众对明星主持人的评价更多元 心理学认为，当客观事物或情境符合个体需要时能引起积极的、肯定的情绪，而不符合时引起消极、否定的情绪。
⑥明星主持人作为公众人物，面对的受众是广泛的，其观点、行为不一定符合所有人的需要，这自然就引发了不同的情绪类型，而网络的兴起为各种情绪的表达提供了的平台。
一方面网络的匿名性使公众行为更具本真性，另一方面公众的独立性日益增强，对事物的判断力更具个性。
在百度中输入“小么哥”进行搜索，可以看见许多观众在论坛或自己的博客上对其进行讨论，讲述自己和小么哥结缘的过程，有的甚至形成固定的虚拟组织。
可以说网络是公众对明星主持各种评价进行激荡的场所，为公众提供了与明星主持人“准社会交往”的平台。
这里公众不仅停留于对主持人观点的获取、情感的共鸣，还要发出自己的声音，并能在一定程度上对主持人施加影响，丰富了“准社会交往”的内涵。
第三，公众和明星主持人的交流更真实 网络为公众和明星主持人的直接交流提供了更为便利的条件。
比如小么哥通过博客和观众交流想法，观众的留言有褒有贬，有的提出中肯的意见或建议，有的向小么哥寻求帮助。
这充分表明，在网络空间，公众和主持人的距离更近，“准社会交往”更为便利。
根据戈夫曼的拟剧论，场景变化是导致角色变化的关键。
在这种新的传播情景下，主持人的角色已不是纯粹的公共人物，而是具备了个人身份的因素。
戈夫曼将社会舞台分为“前台”和“后台”。
前台是个人在社会活动中固定的、表现个人社会性的场景，而后台是表现个人自然性的场景，限制局外人的进入，主体在这里只和亲近的同伴间交谈等活动，行为回归本色。
⑦博客的交流对明星主持人而言明显具有“后台倾向”，即展现主持人更多个人化的一面，和公众的“准社会交往”也更接近真实的自我。
高分征医院元旦晚会主持词
可参考啊
南海-又一村 庆新年.元旦晚会主持词TG9qJw8i_[xp#k 又一村语音聊天室，晚8：30晚会正式开始（原来的麦序终止，按论坛的报名麦序重新排序，排序完毕后接受新的要麦），背景音乐响起（音乐由主持人准备），拉开又一村庆新年.元旦晚会的大幕。
ors©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 q` 女主持：尊敬的各位来宾，各位先生、女士、网友们，大家好
《南海-又一村 庆新年.元旦晚会》正式开始
我是主持红儿。
C=©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 ,'kPt 男主持：我是主持寒风，今天，是喜悦让我们相聚在一起；今天，是共同的畅想让我们手拉手来到这里；今天，是我们共同走过一年的终点，也是我们畅想新的一年的起点；今天，让我们用真诚的火花将激情的火焰点燃；今天，让我们为又一村的明天更添绚丽一笔；今天，让我们迈着有力的步伐登上《又一村大舞台》。
2)©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 D} 女主持：春风是寒冬的向往，丰硕是金秋的向往，雨露是大地的向往，海岸是风帆的向往。
又一村，一个精彩的网络平台，一个充满真诚温馨的网络家园，一个联系四面八方有着共同美好心愿的心灵港湾。
五彩的光环围绕在她的身边，而她也正期待着我们的到来。
就在今天，无论我们天各一方，都通过网络向她走来。
#sVP©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 k 男主持：剪一缕清冷的月光，点燃我们热切的呼唤。
让云悠悠的思念飞过天涯，走向你。
拾一枚石子，击打我不安的灵魂。
让泪水涔涔的祝福漫过海角，走向你。
许一个美好的心愿祝你新年快乐连连，送一份美妙的感觉祝你来年万事圆圆，送一份漂亮的礼物祝你微笑甜甜。
:(7bp[©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 L29v-= 女主持：身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
家，永远是游子们心中的主题，他们怀着希望在外漂泊，心中不停默念，有谁来实现我想家的呼唤
点燃一根希望的火柴，照亮回家的路，拨亮了我们被尘俗迷雾笼罩着的心，指引着我们共同构筑一个充满善良和友爱的生命乐园。
还是在等什么 传递着我们的歌声，笑声，等待着你我精彩的人生 有请又一村村长海浪先生为所有朋友和来宾祝新年贺辞。 xh%v©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 avB 海浪接麦、祝词'0©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 tEoz 女主持：岁月匆匆，人海茫茫，共同心愿，使我们相逢在这里，世上难道还有比这更珍贵的吗 有请南海论坛坛主楚风女士为所有朋友和来宾祝新年贺辞。 )©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 ( 楚风接麦、祝词#~C^©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 o 笑容多多 开心每一秒，快乐每一天，幸福每一年，健康到永远 B28©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 Xa?A 排定麦序（按报名顺序来）：兰花 永远是朋友；涟漪 相逢是首歌；书剑 伙伴；訇訇 待定；一帆a 在那桃花盛开的地方；海韵 轻风；村姑 又一村的朋友们；晨曦 好日子；诗意 至少还有你；海浪 漫步人生路；*=008= 前缘；梦月 今夜无眠；又一村-楚风 小村的故事；§俏潇湘§ 待定；红妆 又一村的小媳妇；丹顶鹤 为我们的今天喝彩；飞雪 向着太阳；*古琴台 情瘤感菌；╰☆柳ぷぷ荫☆╮ 草原夜色美（发稿时报名麦序）。 请朋友们继续添加 yru*!©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 G?a AT 晚会结束语（晚11：30）：`xc©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 FfR2H 女主持：最明快的，莫过于一年一度芳草绿，莫过于倾听年轮的呼吸。 每逢这种时刻，便簇拥着我们共同的梦境，你我总在梦中嫣然笑语——新年快乐 ;f#r©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 ZvQ2 男主持：这是快乐分享的时刻，是思念好友你的时刻，是祝福，关怀的时刻，是希望，美梦成真的时刻，祝你：新年快乐，佳节如意 ^c©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 O 女主持：告别这一季，有我最深的思念，就让风捎去满心的祝福，缀满你甜蜜的梦境。 祝朋友们拥有一个美丽，灿烂的新年 Qj4,[1©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 e=b0 男主持：我把祝福和希望，放在将融的雪被下。 让它们，沿着春天的秧苗生长，一节节，浸满馨香，送给朋友们，满年的丰硕与芬芳 hi©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 M~Z9 女主持：朋友们，今夜的夜空湛蓝，今夜的礼花灿烂 在又一村的苍穹下，我们辞别2004，迎来充满希望2005。 愿美好的歌声和祝福，伴随朋友们新的一年的每一天 M9©南海之滨 -- 我的雷傲极酷超级论坛--<南海之滨》，我的天地 lWV)% 男主持：这世界除了生命永恒岁月永恒外， 还有我们年复一年的不凋的微笑。 愿这欢声笑语，充满温情浪漫的时刻，永远驻留在我们彼此的心中 《南海-又一村 庆新年.元旦晚会》到此结束 朋友们晚安 以下麦序继续有效 ~
主题班会 作者：佚名 教师工作来源：班主任工作 点击数： 更新时间：2005-1-19 是指围绕一个教育主题，在班主任指导下，由学生自己组织、自己主持，全班同学都积极参加的，内容集中，针对性强、形式多样、生动形象、新颖别致、时代感强的自己教育自己的一种集体活动；也是班主任通过学生集体教育和影响学生的一种较为普遍采用的教育形式。 在育人方面是一座挖掘不尽的金矿；是班级集体中一朵色彩绚丽的鲜花。 1．主题班会的类型主题班会的类型是多种多样的，主要类型有：（1）指导学习类 如针对学生不重视生物学科的学习，可以召开《21世纪将是生物世纪》的主题班会；针对不学A、B、C，照样嫌大?quot;的思想，可以召开《人活着到底为了什么》的主题班会；针对学生觉得自己笨、学习缺乏信心和有的学生觉得自己会小聪明，学习怕艰苦的思想，可以召开《比聪明》的主题班会，引导学生和家里的人比聪明，和周围的人比聪明，以及与古代的司马光、曹冲比聪明，等等。 还可以结合课文《宇宙里有些什么》，利用夏、秋季的某一天晚上组织召开《看星星》主题班会，等等。 （2）思想教育类 为了配合对学生进行改革开放教育，可以组织召开《由市场看改革》、《寻找家乡改革之星》、《十年与三十年》等；还可以遵循学生的认识规律，使主题班会系列化。 比如在学习雷锋方面，可以组织召开《雷锋故事知多少》、《我学雷锋小目标》、《争做雷锋式好青（少）年》等。 为了配合爱国主义教育，可以组织召开《热爱国旗、尊敬国旗》和《我爱家乡》的主题班会；为了引导学生关心班集体，可以组织召开《我为集体做了些什么》的主题班会。 针对学生们进入中学后认为自己长大了，和家长的关系开始疏远，以及社会上往往发生的不孝敬父母，不尊敬长辈和老人的情况，可以召开《妈妈您好》的主题班会等等。 （3）生活指导类 针对中学生当中出现的过生日风，为了把同学们过生日活动引向健康轨道，可以组织《过生日》主题班会等等。 （4）审美娱乐类 为了对学生进行审美教育，可以结合美术课和劳作课，召开《我们是美的创造者》的主题班会。 学生可以展示自己一件件美的作品，包括绘画、实物造型、剪贴、泥塑、书法或诗歌创作，还可参观本班学生亲手创造的良好校园环境。 （5）综合类 这类主题班会融教育性、知识性、审美娱乐性、趣味性于一体，更便于展示班上每个学生的才能和特长。 如点题（由来宾出题）主题班会就属于此类。 2．主题班会的形式主题班会的形式同样是多种多样的，经常采用的有：（1）漫谈、座谈、讨论 它适合于全班同学共同探讨某个问题。 如我的理想、知识就是力量等主题班会。 （2）演唱、讲故事、朗诵 它适合于通过赞事颂人对学生进行思想品德教育，如我爱祖国、我爱家乡等主题班会。 （3）参观、访问、瞻仰 它适合于对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义和勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德教育。 如在烈士塔前、烈士陵园内召开继承先烈遗志主题班会。 （4）报告会 它适合于介绍英雄、模范光辉事迹，向学生进行革命传统教育。 如学雷锋赞徐洪刚等主题班会。 总之，主题班会应想方设法采用适合青少年特点、为他们喜闻乐见、易于接受的形式。 3．主题班会的设计主题班会开得成功与否关键在设计。 （1）从实际出发，选好主题 班主任在深入班级实际，摸清班级情况的基础上，尽可能结合当前形势，抓住中心，选好主题。 主题的名称要醒目、面向学生实际，要有强烈的时代感。 如初二年级的学生，以庆祝14岁生日为内容的主题班会，可以命名为《迈开青春第一步》、《红领巾--团徽》；初一年级以理想教育为主题的班会可以命名为《相会在2000年》；初三以友谊为主题的班会可以命名为《心意》等等。 （2）围绕主题，精心构思 为了更好地突出主题，从内容安排、时间顺序、环境布置、会址选择等都要进行精心构思，以期起到事半功倍的效果。 （3）围绕主题，做好准备 在全面发动，人人参加的基础上制定计划、确定主持人、选好典型发言、绘制图表、写好解说词，以及会场选择、环境布置都要落实到人，并对完成任务的全过程进行指导和督促。 （4）围绕主题，采取活泼多样的形式 可以根据学生不同的特点和班级不同的情况，采用不同的形式。 可以采用漫谈的形式，也可以采用诗歌朗诵，讲革命、历史故事，还可以把内容编成相声等文艺形式来进行，甚至可以用游戏、爬山、请专家串讲等形式；既可以在校内开，也可以在校外开。 （5）围绕主题，积极引导 要注意充分发挥学生干部在筹备、组织和主持主题班会中的作用，让学生当主人自己参谋，不包办代替。 当然这并不否认班主任在主题班会过程中紧扣主题的启发、引导作用。 （6）围绕主题，作出小结 主题班会结束时，应主持人邀请对主题班会作出画龙点睛的小结。 讲话时要做到言简意赅、中心突出，并富有鼓舞性和号召力。 会后，班主任要及时检查教育效果，并注意效果的巩固和提高。 有人说，优秀的主题班会的背后，必定有一位优秀的策划者--一位深谙班主任工作技能的优秀班主任。 这话是颇有见地的。 4．主题班会的作用第一，针对班级中存在的问题，择其主要的、突出的一个主题，发动全班学生开展自我教育活动，主攻的目标明确，解决的问题集中。 它既适用于对学生进行德育，又适用智育、体育、美育和劳动教育等，具有多功能的教育作用，深为学生所欢迎。 一次生动活泼的主题班会，将给学生留下美好的记忆，产生长久、深刻的教育影响。 第二，围绕一个主题内容，可以采取多种形式来表现。 如讲演、报告、竞赛、戏剧、舞蹈、歌唱、文艺小品等等。 在方式方法的运用上回旋的余地极大，因而便于激发学生的想象力去进行各种创作活动，所以符合中学生心理发展的特点和需要。 第三，多数主题班会，适宜于把全班每个成员都组织到活动中来，因此有利于使每个学生都成为班集体的主人，从而能够加强班级的团结和凝聚力。 第四，主题班会能丰富学生的集体生活，促进全班学生聪明才智和个性的发展。 同时在活动中有利于发掘学生的各种潜能，以便于班主任因材施教，进一步加强对学生的教育和培养，使其成为具有专门特长的人才。 5．召开主题班会需要注意的问题主题要明确，既要有科学性、新颖性，又要富有号召力和感染力。 内容要集中，既要有针对性，又要有时代感、有说服力。 形式要生动活泼，既要符合学生的年龄特征，又要有利于班集体的建设和有利于发挥学生的聪明才智。 准备要充分，班主任务必要做到精心设计、精心指导、注重实效，但不得包办代替；本着题目班主任出，文章全班学生做的原则，做到点题而不破题，画龙而不点睛，在指导过程中，兼收出题点题，画龙点睛之效；要让学生动脑、动手，在积极的身心并用的实践活动中学会思考、增长才干，从中受到教育和锻炼。 主题班会不宜安排过密，每学期以2－3次为宜，因为组织一次主题班会，从设计到具体实施，无论是班主任还是学生，都要投入大量的精力和时间。 安排过密，势必冲击班级的其它工作，甚至还可能影响一部分学生的学习。 总之，班主任应把开好主题班会看成是对自己的考验和磨炼；看成是自己的威信、能力、热情、知识素养以及事业心、责任感的具体表现。 例说：1－5做一个文明中学生一、指导思想针对个别同学在言谈举止和学习上有不符《中学生日常行为规范》的现象，决定召开一个以做一个文明中学生为主题的班会，以进一步规范个别同学的言行。 二、班会形式对白、小品、个人汇报、唱歌等。 三、活动准备1．组织学生围绕这次班会主题搜集本班同学遵守或者违反《中学生日常行为规范》的正反两方面材料。 2．选取有代表性的材料指导学生编写成故事，编排成小品。 四、班会纪实主持人（班长）甲：做一个文明中学生主题班会现在开始。 战国时期的思想家孟子说：不以规矩，不成方圆。 大家都知道：规与矩原指校验正方形和圆形的两种工具，后来引申为人们言行上的准则和规范。 我们中学生行为的规和矩指什么 它就是《中学生日常行为规范》。 主持人（副班长）乙：《规范》的内容向我们全面展示出当代中学生应如何塑造自己的形象，不少同学严格遵照《规范》去做，从而使自己日益成熟起来。 但是，有个别同学未必真正领会它。 今天，我们希望通过这次班会，同学们能深入地理解《规范》要求，进而内化为自己的行动。 甲：同学们，时间过得真快，当我们回顾在三元中学从生疏相见的第一天到友爱相处的现在，大家定会滔滔不绝地讲述起一幕幕感人的情景。 乙：下面，我们就请同学们踊跃发言，把感受最深的动人故事献给大家。 宗华同学：有一天放晚学，我骑自行车往回赶。 不料，半路上自行车的内胎炸掉了。 因路程还有五六里，我焦急万分，只得推着自行车走。 这时，班上的张维同学正好遇见我，他知道我家比他家远，二话没说，硬把他的车子换给我，我真感激张维同学。 （其它同学依次讲述。 略）甲：刚才几位同学讲述的互相帮助、友好团结、文明礼貌的动人故事，令人难忘，我们真为有这样好的同学和班集体而感到自豪。 乙：让我们以热烈的掌声向这些好同学表示无限的祝福和崇高的敬意。 （掌声）甲：可是，最近发生在我们班里的一件事却令人遗憾。 现在，我们已经把它编成小品--《碰撞以后》，请大家先观看第一场。 第一场：两位同学，其中A站在阳台上看苏州古城风景，赞叹不已。 B走过A身旁时，正好A转身，无意相互碰撞，便互相出言不逊，后撕打起来。 此时，Q同学扮政教处老师上台批评双方，才得以和解。 乙：在日常生活中，类似这种因小事而导致事态扩大的事件时有发生。 这既有损于自己的形象，又损害了集体的名誉。 如果他们碰撞以后，采取另一种方式，又会是如何呢 请大家再看第二场。 第二场：A碰撞B后，A先微笑地说：对不起，B再微笑地说：没关系，礼貌和解。 乙：让我们用掌声来感谢他们的精彩表演。 甲：小品《碰撞以后》给我们留下了许多思考。 特别是第二场，双方采用了微笑的表情和礼貌的语言，从而化干戈为玉帛。 可见我们日常生活中的微笑和礼貌用语是何等的重要。 好，下面请听歌曲《歌声与微笑》。 乙：《中学生日常行为规范》对我们中学生的思想品德作了严格的规范，对学习也作了具体的要求。 但是，同学们的成绩仍然存在较大的差异，是什么原因呢 现在就让我们采访几位同学。 甲：沙晓娅，你是咱班的英语课代表，英语学得好，其它学科的成绩也在班上遥遥领先，请你谈谈你的学习诀窍好吗 沙晓娅：诀窍谈不上，我的学习经验很简单，就是严格按照《中学生日常行为规范》的要求去做。 比如学习上，坚持预习、复习，上课认真听讲，积极思考，独立作业，不懂的问题，及时请教老师和同学，坚决不留下学习上的任何一个隐患。 甲：感谢你为大家传经送宝。 （其他好同学的发言略）乙：周文广，你的学习精神也不错；但就是效果不佳，对照《中学生日常行为规范》，你认为毛病在哪里 周文广：我会抄袭作业。 乙：看样子，抄袭作业也是学习上的大敌。 我们的班主任潘老师对抄作业的同学曾作过病理分析，同学们还记得潘老师为之总结出来的一句话吗 学生答：抄作业的同学是：早期怕动脑、中期不开窍、晚期上课会睡觉。 乙：既然抄袭作业有这么大的危害，我们希望有关同学赶快纠正这一不良行为。 甲：采访完毕了，谢谢几位同学毫无保留地向我们介绍自己的经验和教训。 请大家用掌声对他们表示感谢 乙：《规范》要求我们在生活中真诚相待，学习上更应互相帮助。 下面请大家再观看一个小品《帮助》。 D、C两位同学进入考场考试，监考老师宣布考场纪律，D不听，把用来作弊的书籍纸条藏满全身。 开考后，D拿纸条子作弊被老师发现，故而，全身的作弊材料全被搜出。 D无奈，写纸条向C求援，C旁白见难不帮非君子。 C欲做君子，便把答案写在手上让D抄，D终于得到和C相近的高分。 甲：确实有个别同学平时不学习，就靠考试作弊来得分，欺骗了老师、家长，更是欺骗了自己。 请问同学们，C在考场上帮助D作弊，这算得上是真正?quot;帮助吗 请大家对此展开一次讨论。 （学生讨论）乙：请陈巍同学对这个问题谈谈看法。 （略）甲：综合大家的讨论意见，我们认为：帮助别人进步，才叫帮助；帮助别人堕落，这不是帮助，是坑害。 乙：现在请班主任潘老师讲话。 班主任：大家都知道：每个人在社会生活中都扮演着多重角色，进行各种各样的交往活动。 所以社会需要对每个人进行纪律法规的约束。 就拿中学生来说，在家庭是父母的子女，到学校是老师的学生。 在商店是顾客，上了车船是乘客，走进影剧院是观众。 颁布和实施《中学生日常行为规范》的目的就是为了加强对学生的社会公德及文明行为教育，使大家养成良好的习惯，促进思想文化等身心素质的提高，做一个文明幸福的人。 同学们，你们是跨世纪的人才，时代需要你们以高尚的道德和优良的行为规范自己。 我相信，这次班会后，我班同学在行为规范上能再上一个新台阶 （鼓掌）甲：最后一个节目，请大家合唱《中国少年先锋队队歌》，并请班主任潘老师用笛子伴奏。 （歌声结束后）甲、乙：做一个文明中学生主题班会到此结束。 主题班会 家庭篇家 庭 教 育一．教学目的1．让每一位学生去深入了解家庭，父母的含义，其中所包括的权利和义务以及作为子女应尽的责任。 家庭是社会最基础的单元，一个人一生所处时间最长的即在家庭中，所以在人生的前半阶段，家庭教育对于一个人整体的知识面和素质以及未来的人生观、价值观有着决定性的作用。 作为二十一世纪的高中生，面对社会的飞速发展和竞争的日趋激烈，必须清醒地认识到自我的发展该朝哪条路走，这时家庭的正确引导是很重要的，如何和父母相处，如何消除因时代引起的代沟，将通过这次主题班会得以更好的诠释。 2．邀请部分家长出席，学生和家长共同参与各类游戏和活动，让学生了解家长的用心良苦和对子女深沉的爱，同时也让家长了解学生的内心深处所思和所想，大家共同探讨如何在新的时代背景下更好的处好父母和子女的关系，为家庭的和谐和子女的健康成长创立一个良好的氛围。 特别是有个别家庭现在因为高三的学生学业要求暂时有冲突的家长和学生能够通过这次主题班会消除误解，齐心协力，为共同的目标而努力。 3．整堂主题班会以“沟通”为基调，所准备节目都和日常生活有关，小品、诗歌、游戏、歌曲等无不体现了“沟通”是现代家庭稳步发展和家庭成员和睦相处的基本原则。 4．整堂主题班会力求人人参与，在班干部的统一带领下，每一位同学都可以出谋划策，出金点子，强调人人都是一个完美家庭的主人，在排练的过程中，锻炼班干部的组织领导能力和协调能力，每一位同学都应在其中担任角色，力求节目精彩，有吸引力并且达到预期的教育效果。 二．教学过程1．诗歌朗诵：《啊，母亲》同学自己写的诗作为主题班会的首档节目突出伟大的母爱，使整堂主题班会的主旨精神得到升华。 从祖国母亲对每一个炎黄子孙的殷殷之情到自己的母亲对孩子无私的爱和奉献，是同学自己用心去描述，情节感人，让每一位在场的同学都能体会到世界上最伟大的爱---母爱。 2． 游戏：你知，我知请家长和同学一起上台，回答几个问题，如：对方的生日，最喜欢的食物，最喜欢的颜色，最讨厌的行为，最喜欢的休闲方式等，看一下父母对子女和自怒对父母这两大家庭最基本要素之间的了解程度，特别是作为子女，同学是否只知道自己需要什么，而不懂得关心他人，主持人的临场发挥和引导作用极其重要，要让每一位同学了解关心父母就要从了解他们做起。 一句问候，一句关心都是维系家庭温馨和爱的桥梁。 3． 歌曲联唱：妈妈，再爱我一次；爱的奉献；牵手等利用多媒体播放一些新闻片断，如：有的孩子残疾了，父母如何倾家荡产带他到处治病；一个已是中年的男子的跨国寻母记等；还有我们身边的故事，如：父母亲顶着烈日为孩子买参考书，参加高考咨询等，用强烈的视觉效果,让在场的每一人感受到爱的力量。 4．讨论：我们该怎么做由主持人事先设计的几种场景，如：有比较好的异性同学经常打电话；同学沉溺于网上聊天；重要的考试成绩不理想等，让学生提出他们会怎么处理以及希望家长如何帮助他们，然后让家长提出他们的处理方法和希望学生的态度。 这样开诚布公的交流可以缓解相互间的矛盾，增进彼此间的了解和沟通。 5．表演：我爱我家请一户班级中的学习型家庭的父母和同学三个人准备了几个小品，都是他们在日常生活中怎么进行相互之间的沟通，怎么处理突如其来的问题和如何大家一起学习知识和现代技术提高每一个人的自身素质。 希望每一位同学和家长通过示范的例子，再根据自己家庭的实际情况进行沟通。 6．游戏：知识就是力量准备了各类知识题目，由家长和同学共同合作，看看谁的知识面更广。 还有各类动手的活动，如：做饺子，订纽扣等，还请各组同学当场设计学习型家庭的网页。 整个游戏突出个人的知识面，动手能力和创造性，并与时代的新技术相结合，突出时代性。 7．综合文娱表演由学生和家长表演各自拿手的绝活，体现出家庭的温馨和学习的气氛，你唱我跳，你讲我写，一派家庭融融的气氛，其实班级就是大家的家，老师，学生和家长都是相互尊重，相互学习和相互爱护的，这样才有利于学生的健康成长。 8．回家作业：真情流露根据附录中的几个家庭故事，结合自己的实际情况，由班长决定一个时间段，大家开通一个bbs，进行网上的一小时的虚拟交流。 （内容见附录）通过这样一个主题班会，对于即将十八岁成人的高三学生而言，是对家庭和社会的更深的了解，明确自己做肩负的责任和确立今后人生的奋斗目标，希望通过这样的活动使学生树立家庭的观念，扬起人生的风帆。 附录：（一）每逢生日、新年，孩子总要给我和她爸爸送张贺卡。 起初，她送给爸爸的贺卡是这样的——将心中浓浓的爱意化做千千的祝福，祝爸爸生日快乐，永远快乐 然后，封面又画个小狗和小老虎，小老虎手上捧个心给小狗，(我和孩子属虎，爸爸属狗。 )她爸爸看了内心也很感动，但只是喜悦地说了句：哟，女儿长大啦，记得爸爸的生日了，谢谢你。 随手就把它放在了桌子上。 当我的生日到来时，女儿同样也给我寄了一张卡片，她在卡片中这样写到：送您一张很小的卡，说上一句很真的话，不必说母爱是丰满，是美好或是博大，只因她洋溢在每一个平凡的日子，就已是最美的神话。 妈妈生日快乐 然后，又在卡片醒目处画了一大一小两个老虎，欢爱之情跃然纸上。 我看了后非常激动，热烈地向孩子致谢，我说，妈妈太感动了，我将把这张贺卡永远保存。 这真情的流露给孩子的鼓励是巨大的。 在后来的日子里，她给爸爸的生日卡、贺年卡越来越简单，以至于到今年就成了走过场的“祝爸爸身体健康 工作顺利”，而给我的贺卡却岁岁不同，真挚动人，每每使我激动不已。 1999年我的生日，女儿的贺卡是这样写的——妈妈：任岁月如水滑过，任时光从身边流逝，当一切事物都黯然失色，当所有的容颜都失去光泽，母爱的光辉却不褪色，她像首永恒的诗篇，在天地间无悔地闪烁 2000年的圣诞，女儿的贺卡又是这样写的——那天的彩虹很灿烂，那天的晚霞很迷人，那天的秋风很飒爽，那天的世界很完美，那天是哪天 是我同我妈走过的每一天。 祝妈妈圣诞快乐 每当我跟孩子的爸爸分享这些快乐时，他都会颇有微词，认为孩子对我比对他用心，我便对他说：同样一个孩子，在给我写贺卡时感情充沛，而给你写的却流于程序，这便是激励和欣赏的作用啊 （二）培养孩子的好品格平时我们以讲故事的方式，把知识传导给孩子，让他明辨是非，分清善恶，学会宽容、礼让、仁爱。 2000年春节，全家围坐在电视机旁看春节联欢晚会，孩子突然问我们：“你们谈恋爱的时候，是谁追谁 ”他爸爸笑而不答。 我说：“是妈妈追爸爸。 ”孩子知道我们是大学时代的同班同学，他说：“妈妈，那时爸爸的学习成绩一定特别好。 ”我说：“不是。 ”他说：“那你怎么会追他 ”我说：“孩子，还有比学习成绩更重要的东西。 ”我告诉孩子：大学三年，我几乎没跟你爸爸说过话，他并没有引起我的注意。 但在大学四年级的时候，有件事震动了我。 那是一次重要的考试，由于临近毕业，同学们忙于找工作，复习不充分，考场纪律可想而知，成绩公布，大家都很理想，惟独你爸爸得了60分，他的同桌说：“秦洪伟真傻，他不抄。 ”就是这句话，让我爱上了你的爸爸。 他的文化课成绩虽然只得了60分，但他诚实的品格，我给他打了100分。 我告诉孩子：“品格胜于分数”、“品格不能打折”。 做父母的能在言谈举止方面给孩子作榜样，孩子就会去模仿。 秦聪小学结业考试成绩在年级名列前茅，但他发现语文成绩多给了一分，就向老师提出，结果他失掉了原来的第一名。 我问他后悔不 他说：犹豫过，但不这么做心就不安。 多年的育子实践告诉我：孩子的学习成绩是一时的，只要知道他有学习兴趣，肯用功就够了，但对他的习惯、为人处世、道德品质不能马虎。 希望采纳“提升知识水平 提高专业素养 ”的主题班会 诗歌朗诵有什么选择呢还能有其他什么节目
