陋室铭的字词翻译如：
陋室铭 唐 刘禹锡 1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
在，在于。
名，动词，出名。
灵，灵验，神奇。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
斯，指示代词，此，这。
惟，只。
馨，这里指品德高尚。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
上，长到，蔓到。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
鸿儒，大儒，博学的人。
鸿，通“洪”，大。
白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
5、可以调素琴，阅金经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
调，弹奏。
素琴，不加装饰的琴。
金经，用泥 金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
丝竹，这里指奏乐的声音。
案牍，官府的公文。
之，取消句子独立性，不译。
劳，使……劳累。
形，形体，身体。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
） 8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢
”
宫 商 角 徵 羽分别指什么
角徽羽 最早的“宫商角徵羽”的名称距今2600余年的春秋时期，管子·地员篇》中，有采学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，，同西方有别。
如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。
当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角（决音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。
所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。
比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。
“五音”：唇、舌、齿、鼻、喉（张炎《词源》） 五声”：宫、商、角、徵、羽（《周礼·春官》） 或认为“五声“指阳平、阴平、上、去、入（王仲闻《李清照集校注》 按：这两种观点其实是一致的。
因为古代的五声音阶名和平仄四声是相同的，所谓”宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声“（《文镜秘府论》引元兢语） 乐律上的“五声”就是“五音”。
在宫、商、角、徵、羽五个音级中，古人通常以宫作为音阶的第一级音，商、角、徵、羽也可作为第一级音。
如以宫作为第一级音，则五声音阶为：宫（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵为第一级音，五声音阶则为：徵（低音5）、羽（低音6）、宫（1）、商（2）、角（3）。
音阶的第一级音不同，调式就不同。
以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商为音阶起点的是商调，商为主音，其余类推。
这样，五声音阶就可以有五种主音不同的调式。
同样，七声音阶也可以有七种主音不同的调式。
古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。
变徵相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。
羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。
如《战国策.燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
’复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。
” 【宫】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的do音。
“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。
”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。
”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。
《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。
有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。
唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。
”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。
” 【商】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的re音。
“商”音为五音第二级，居“宫”之次。
古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。
有以商音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
【角】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的mi音。
“角”为五音之第三级，居“商”之次。
古人以为，“角属木，民之象”。
有以角音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。
在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
【徵】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的sol音。
“徵”为五音之第四级，居“角”之次。
古人以为，“徵属火，事之象”。
有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
【羽】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的la音。
“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。
古人以为，“羽属水，物之象”。
有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
【变徵】古音阶中的“二变”之一。
角音与徵音之间的乐音。
《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。
在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。
有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。
《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。
”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。
是故每宫（均）须立七调（式）。
”众人从之。
在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。
【变宫】古音阶中的“二变”之一。
羽音与宫音之间的乐音。
宋人有称其为“闰宫”者。
在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。
有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。
“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
《孙子兵法》：“凡战者以正合，以奇胜”，“声不过五，五声之变，不可胜听也。
色不过五，五色之变，不可胜观也。
味不过五，五味之变，不可胜尝也。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇、正相生，如循环之无端，孰能穷之
”(《势》篇) 《礼记》说：“声成文谓之音。
音之数五。
”五音，是指宫、商、角、征、羽五音、《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。
商者，章也，物成事明也。
角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。
征者，祉也，万物大盛蕃祉也。
羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。
”这是对五音其义的解释，并从自然生化角度予以说明、从听觉感觉来说。
则是宫音浑厚较浊。
长远以闻；商音嘹亮高畅，激越而和；角音和而不戾，润而不枯，征音焦烈燥恕。
如火烈声；羽音圆清急畅，条达畅意；五音又与五行有密切的联系。
《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。
宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。
音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。
四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水。
水传于土、”实际上。
五行是顺四季之气而生。
五音刚逆五行之序而传。
相反相成，错综变化。
《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气。
气者何
金也。
金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用。
顺行为五行之体者，金生火，水生木，木生火。
火生土，冬至起历元，自冬而春。
春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。
返本归原而收敛也。
逆行为五行之用者。
金出矿而从革。
于火以成材，成材则为有生之用。
然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托上以止畜。
故木而水，水而土，是则五行之类，土以定位。
”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。
其实，五音逆行之理，是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以从先天图及后天图中予以说明。
先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。
又次震巽属木，又次之以坎属水。
终于艮坤属土。
为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。
金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。
后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。
从乐器的分类认识五音：周代的乐器分类是以制造材料为根据，即所谓的八音。
这八音是金（如钟、镦、铙等）、石（如磬等）、土（如埙、缶等）、革（如鼓、〈革＋卑〉等）、丝（如琴、瑟等）、木（如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半边〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、箫、篪等）。
我听完宫商角徵羽的录音资料时，我觉得可以根据乐器的音色特点区分，当听到鼓音时，心脏随着鼓点而感到筑筑而动。
我认为应属土，子能令母实，鼓音使做为土之母的心会因之而实而筑动。
在传统音乐中，鼓常为音乐的前奏。
而在战争中要进攻时会擂起战鼓，为什么
土克水，水在五行中属肾，主恐惊，故鼓能减少土兵对战斗的恐惧而鼓舞土气。
而“一鼓作气，再而衰，三而竭。
。
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。
。
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”也从侧面说明这一点。
所以我认为鼓音当为宫，而在敌人败退后，为了防止自己的军队盲目追击中了敌方的埋伏，故鸣金而收兵，金为收敛，金应该为锣，钟，或钹之类金属乐器，应为商。
角应为竹木乐器，如笛，鸟鸣等声音，声调较高而婉转，晨间阳气升发，听到鸟鸣时，会感到心胸舒畅，缓解你的忧思。
在听到竹笛的声音时。
也会有相同的感觉。
当我们听到二胡，马头琴等弦乐时，或听到竽，芦笙，箫的音乐，会感到有一种悠远，愉快的感觉，能减轻悲伤和忧愁，我想当归类为徵，属火。
羽当为流水的声音或古琴，古筝之类乐器。
可以使人宁静，能对抗喜极气缓，心神散漫不收。
急演出<高山流水>古筝独奏串词
勾扫轮拨 兰花指，古琴古曲献知音。
急拨慢揉 舒缓述，丝弦流露赞美情。
“伯牙鼓琴遇知音”的故事得到了后人的追捧和咏颂，今天就让我们再次感受乐曲的灵动，请欣赏古筝独奏《高山流水》，掌声有请。
求宫斗才艺描写的语句
衣装篇：【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……】【大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。
低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。
】【身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。
宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。
墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。
美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。
】【身着一身浅蓝色纱衣，肩上披着白色轻纱，微风吹过，给人一种飘飘欲仙的感觉。
一头青丝散散披在双肩上，略显柔美，未施一丝粉黛，缓缓在御花园散步，看着已经过了花期的牡丹，不禁想到自己，自己现在有着皇帝的宠爱，就如同盛开的牡丹，妖艳，绚丽。
如果哪一天自己老了，皇帝的宠幸不在了，是不是自己就和这过了花期的牡丹一样，沉睡在泥土中，无人问津
想着想着，居然有一种想要大哭一场的感觉，悠悠叹了口气】【身着淡蓝色的长裙，裙裾上绣着洁白的点点红梅,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将一头青丝绾成如意髻,仅插了一支梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅】【一身浅蓝色的宫装,裙角上绣着细碎的樱花瓣。
头上斜簪一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银丝串珠流苏. 脸上薄施粉黛，缓缓在御花园散步，看到前面的倩影，走上前去，俯身，甩帕】臣妾夏念瑶参见皇上，皇上吉祥【话落，莞尔一笑】【着一身淡紫色衣裙，身上绣有小朵的淡粉色栀子花。
头发随意的挽了一个松松的髻，斜插一只淡紫色簪花，显得几分随意却不失典雅。
略施粉黛，朱唇不点及红。
】【碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。
娇媚无骨入艳三分。
】【身穿白色纱裙，腰间用水蓝丝软烟罗系成一个淡雅的蝴蝶结，墨色的秀发上轻轻挽起斜插着一支薇灵簪。
肌肤晶莹如玉，未施粉黛，只身一人在在紫竹林里漫步】【内穿薄蝉翼的霞影纱玫瑰香胸衣，腰束葱绿撒花软烟罗裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蝉翼纱。
腰若细柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。
】【淡粉色宫装，裙角绣着展翅欲飞的淡蓝色蝴蝶，外披一层白色轻纱。
微风轻拂，竟有一种随风而去的感觉。
丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,更显得楚楚动人】【淡绿色的繁花宫装，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着紫色的花纹，三千青丝撩了些许简单的挽了一下,其余垂在颈边,额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处。
头上插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声。
衬得别有一番风情美丽可人之姿】【金黄色的云烟衫绣着秀雅的兰花，逶迤拖地黄色古纹双蝶云形千水裙，手挽碧霞罗牡丹薄雾纱。
云髻峨峨，戴着一支镂空兰花珠钗，脸蛋娇媚如月，眼神顾盼生辉，撩人心怀。
】【肩若削成，腰如约素，眉如翠羽，肌如白雪。
身穿一袭素锦宫衣，外披水蓝色轻纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。
三千青丝被挽成一个简单的碧落髻，将一支清雅的梅花簪子戴上，只身一人向御花园走去，看着前面缓缓而来的宸妃。
微微一笑，等着她先开口向自己请安】【风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情。
一身绛紫色长裙，绣着富贵的牡丹，水绿色的丝绸在腰间盈 盈一系，完美的身段立显无疑，携侍女两人缓缓在御花园散步，看到迎面走来的母后，莞尔一笑】念瑶给母后请安，母后吉祥。
【一身淡黄色云烟衫逶迤拖地白色宫缎素雪绢云形千水裙，头发梳涵烟芙蓉髻，淡扫蛾眉薄粉敷面，明艳不可方物】才艺篇：【曲艺】【莞尔一笑，红唇轻吐】花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
\\\/游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑乡帘。
\\\/闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；\\\/手把花锄出乡帘，忍踏落花来复去。
\\\/柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞\\\/桃李明年能再发，明年闺中知有谁
\\\/三月香巢初垒成，梁间燕子太无情；\\\/明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾
\\\/一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；\\\/明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
\\\/花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；\\\/独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
\\\/杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；\\\/青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温
\\\/怪侬底事倍伤神
半为怜春半恼春。
\\\/怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
\\\/ 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂
\\\/花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
\\\/愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
\\\/天尽头，何处有香丘
\\\/未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
\\\/侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
\\\/试看春残花渐落，便是红颜老死时。
\\\/一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
” 【轻抚摸着琴身，走到一旁坐了下来，把琴放平，深吸了一口气，玉指开始在古琴上波动，十分流畅。
伴随着古琴，婉转又有些哀愁的歌声缓缓流出】。
绿纱裙 白羽扇 珍珠帘开明月满 长驱赤火入珠帘 无穷大漠 似雾非雾 似烟非烟 静夜思 驱不散 风声细碎烛影乱 相思浓时心转淡 一天青辉 浮光照入水晶链 意绵绵 心有相思弦 指纤纤 衷曲复牵连 从来良宵短 只恨青丝长 青丝长 多牵伴 坐看月中天【深吸一口气，慢慢放松下来，但丝毫不失去那种感觉，韵味。
继续最后的演奏。
直到最后一个尾音结束都是全神贯注的，身心皆融入曲中。
柔声道】小女献丑了 【琴艺】是..娘娘【向旁边侍女示意，其会意地递过一白玉古筝.缓缓落座，修长而优雅地双手轻轻抚过琴弦...抚起了层层泛着涟漪的乐音。
音色犹如一汪清水，清清泠泠...似夏夜湖面上的一阵清风..引人心中松弛而清新……】【一曲毕，起身..嫣然一笑】念瑶献丑了...【接过侍女手中的古琴，不禁赞叹：不愧是宫中之物，上好檀木质地，琴身雕龙纹凤，琴弦紧若游丝。
】【微微福身，婉婉落座。
玉指轻扬，露出纤细白皙的玉指，抚上琴面，凝气深思，琴声徒然在殿上响起，琴声委婉却又刚毅，券券而来，又似高尚流水，汩汩韵味……】【一曲终，缓缓起身，淡笑，柔声道】念瑶献丑了。
【玉手轻佻，只见那芊芊玉指在琴弦上风快的弹奏着,琴声尖利，高昂，却不突兀。
犹如无数烈马跑去,壮怀激烈………】【音止，淡笑道】念瑶献丑了。
【微点头】能为皇上表演，是臣女的荣幸【说着，接过侍女手中的上等古琴，玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起身】念瑶献丑了【说完，退回原位】 【书画】【点头示意，朗朗道】现画《女史箴图》仅剩9段,为女史箴图(局部)绢本，设色，纵24.8厘米、横348.2厘米。
此图依据西晋张华《女史箴》一文而作，原文十二节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。
作品注重人物神态的表现，用笔细劲联绵，色彩典丽、秀润。
另藏有宋代摹本，水平稍逊，而多出樊姬、卫女2段 【朱唇微启，呵气如兰道】念瑶做了一首关于后宫的诗词，请娘娘过目。
【雪白的宣纸上，墨迹点点，清秀的小楷写道】圣寻芳踪深宫逢，缠绵得幸成好梦。
往昔旧情望不到，一段白绫了残生。
形容词：【眸间遇到这几位伊人，勾了勾唇角，轻启薄唇】【盈盈福身】【缓缓起身，恰到好处的微笑呈现于脸上..清泠的音色，道】【眼中流露出的忧伤一闪而过..不易捉摸】【微微颔首..浅笑】回娘娘话..恕念瑶不才，仅是略懂舞艺与曲艺【莞儿轻言】【缓缓点头，倾城一笑，道】【嘴角微翘】【嘴角勾出一个完美的弧度，道】【饶有兴趣、颔首，唇角轻扬】PS：都是以前宫斗的时候用过的，你看看能不能用上，已经挺全了，都是我自己总结的。
O(∩_∩)O~下面的是几个小经验。
1.衣着最好不要太华丽，太华丽容易让人挑刺，有的宫廷群，秀女殿选，穿得太华丽会挨骂的，最好的就是这样的，绝对没有错，也没人挑错。
【一袭淡粉色宫装，略施粉黛，三千青丝被挽成一个简单的芙蓉髻，插着一支碧玉簪子，清雅的装束，并不是那么出众，却也不失礼数，嘴角挂着一如既往的淡笑】衣服的颜色和髻的名字可以自己换，一般这样写是没错的。
2.宫斗的时候要是人多少说话。
很多宫廷群都有结盟，要是刚刚进去，宫斗的时候少说话，言多必失。
切记，切记。
3.宫斗的一般格式【括号里面的是动作，可以自己写】括号外面的是自己说的话。
例子：【盈盈俯身，甩帕，淡笑道】臣女夏念瑶给母后请安，母后吉祥。
名字可以自己换，还有给XX请安，随便换。
宫斗一般都是这样的动作加语言。
我给你找了个例子，是我以前的宫斗记录，说不上怎么太经典，只是一个小小的参考而已，你看一下。
谁知道读书笔记怎么写
《窗边的小豆豆》讲述了作者黑柳彻上小学时的一段真实的故事。
作者因淘气被原学校退学后，来到巴学园。
在小林校长的护和引导下，让一般人眼里怪怪的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩，并奠定了她一生的基础。
说实话，我有点羡慕小豆豆。
因为她遇到了一位超级棒的校长¬——小林宗作先生。
小林宗作先生对教育有着独到的见解。
他连续听小豆豆讲四个小时的话不打哈欠；想到用废弃的电车改装成上课的教室；尊重小豆豆天马行空般的想法等等。
这些事情在那些只懂得循规蹈矩地教书的老师眼里，似乎是那么不可思议，但是，正是这种“不可思议”的教育方式很适合孩的成长，了解孩的内心世界才是教育孩的出发点。
其实，大家不妨想想小豆豆的特点：朝气蓬勃、天真烂漫、十分懂礼貌等等，这些都是我们基本上具备的。
我们每个人都是“小豆豆”，只是没遇到像小林宗作先生这样善解人意的好校长。
小林宗作先生是一个很了解孩子的校长，这里的一切都遵从孩子顽皮的天性。
小林宗作先生用自己的言行举止让孩子们感受到爱、平等、自由与秩序。
比如：通过韵律操，让孩子们“在心灵和身体两方面都得到和谐的发展”；通过散步让孩子们感受世界，学习知识；让孩子们在晚上扮妖怪，行夜路，来练胆量。
他设置了适合全校个子最矮、手脚最短的高桥君夺冠的运动会。
他总能让孩子不知不觉中养成良好的习惯，学到知识。
每当我拿起这本粉红色封面的书时，都会想起小豆豆曾经给我带来的这份恒久的感动。
优秀段落： 1. 说着，小豆豆移开石头，把坑挖开。
但不可思议的事情发生了，那枚硬币，已经消失得无影无踪
小豆豆还从来没有遇到过这么奇怪的事情
“被别人看到藏钱的地方了”，还是“石头移动了”
小豆豆作了好多种假设，这里挖了好多个坑，但那枚五分钱的硬币最终也没有出现。
虽然不能给巴学园的同学们看自己见到的钱，未免遗憾，但这时小豆豆最强烈的感觉却是“真奇怪”。
2. 外面仍然春光明媚，正像第一天在电车教室里遇到泰明时一样，阳光是那么灿烂，洒落在小豆豆的周围。
但是，此时的小豆豆脸颊上却沾满了泪水，这和两个人第一次相遇的时候，是那么的不一样。
我的评论： 主人公小豆豆给人留下的印象是：礼貌、活泼、天真的孩子。
字里行间写出了作者对小林宗作老师的怀念和对巴学园的热爱。
小林老师以他的话（“你们大家都是一样的，无论做什么事情，大家都是一样的。
”）或以各种行动让孩子体验到爱、平等、自由和秩序。
他能让孩子们不知不觉地养成良好的习惯，学到有用的知识。
并且他还经常说：“你真是一个好孩子呀
”来让孩子们充满成就感。
从被冷眼相看的小豆豆，变成了以后日本的著名作家、著名电视节目主持人和联合国儿童基金会亲善大使。
这一切的一切，都是在小林老师的帮助下，使作者彻底变了。
《蓝色的兔耳朵草》1、主要内容：在遥远的群山之中，藏着一座晶莹得如同蓝宝石般的蓝山。
老老鼠告诉笑猫，生长在蓝山上的蓝色的兔耳朵草能治好虎皮猫的耳朵。
但同往蓝山的路，危机四伏。
那巨大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻易地置笑猫于死地，但它为了心爱的虎皮猫，这一路，它走得义无返顾。
可是，历尽千辛万苦采来的兔耳朵草，竟被几只馋嘴的兔子偷吃了。
笑猫便万念俱灰地回到马小跳家，绿乌龟却告诉它，只要心中有爱奇迹就一定会出现。
2、好词：亮闪闪、傻笑、懒洋洋、恐惧、悲哀、、九死一生、血盘大口、听天由命、矫捷、唤醒、伤痕累累、安宁、祥和、朦朦胧胧、烟波浩渺、异想天开、疲惫不堪、依依不舍、心想事成。
3、好句：（1）隐隐约约地远处传来了潺潺的流水声。
（2）天上没有月亮，稀稀拉拉的几颗小星星，照不亮 前行的夜路。
（3）这秋菊跟春天的花不一样：春花是天气越暖和，开得越艳；秋菊是天气越冷，开得越欢。
4、好段：这蓝山的夜，真的很美，虚幻得如同仙镜。
月光像水一样流泻，与轻柔的蓝雾交融，整座蓝山便晶莹起来。
这周围都是高山，蓝山就如同藏在群山中的一块巨大的蓝宝石。
5、感受：只要有坚持的信念就能克服一切困难，本书犹如连通现实和幻想的秘密通道，让我回感动，回流泪，回开始生命中最初的思考... ...《巧克力味的暑假》这本书主要分为两个内容：巧克力味的暑假是写了一位名叫项心仪的女孩在六年级毕业后的暑假生活。
她的外号叫“瓜子脸女霸王”，和自己的三个好朋友组成了“人见人逃女生四人组，可是各自分散到了别的中学了。
在暑假中认识了两个新朋友，一个是楼上的朱子同，在大草原旅游时认识“黄瓜小月饼”黄小月。
最后写了四人组加上黄小月后变成五人组，一起出去玩后又去学校回味以前的校园生活，这个暑假有点像巧克力，有点甜又有点苦似的。
读后是我知道了在和好朋友分离的时候是痛苦的，但这是必要的，在新的生活中你会认识更多的好朋友，也会成为知己。
我班女生爱打人写了主人公钱青毛和两个好朋友杜子腾、秦大博组成“狗仔队三人组”一直和“蛋壳四人组”作对，最近来了一个新学生，名叫郭晶晶，外号“猴子”后面知道是老师的孩子，和钱青毛同桌，组成了“蛋壳五人组”，最后写了和留级生沙文盛的校园生活，是男生团结起来，不再受女生的欺负。
读后使我知道了我们要和自己的同学团结友爱，这样才能有一个好的班级体，所谓团结就是力量。
读完这一整本书后，我觉得整本书写得很好看，知道了六年级的暑假犹如巧克力般的味道有甜有苦，分别是痛苦，但是你会在新的生活中认识更多的朋友、知己；只要我们团结就会成功，团结就是力量。
这是我读完这本书的感想。
2读巧克力味的暑假有感 最近几天，我读了阳光姐姐伍美珍新出的书《巧克力味的暑假》，可真算是废寝忘食。
说实话，实在是太好看了。
文中的女主人公项心仪在这个暑假里尝到了毕业后独特的滋味。
因为毕业之后，将要和曾经亲密相处了六年的三个好朋友分离了，其中一个还要到外地去读书，心里难免会感到一丝难过与孤独。
但可幸的是，在暑假里她又遇到了新的朋友与同学……，所以，在这个暑假里，她尝到了犹如巧克力一般苦涩而又甜美的滋味。
我认为离别确实是一件很伤感的事，但人生总免不了要离别，俗话说：天下没有不散的宴席。
而且这还是人生的第一次离别，难免会有些伤心与难过。
虽然过去的日子无法挽回，但在未来的日子里，我们还会收获更多的友谊和快乐
另外，这本书也讲述了另一个故事，叫做《我班女生爱打人》。
故事中的男主人公钱青毛是一个有时胆大有时胆小的男生。
不仅如此，他还常被他们班的女生“欺负”，甚至还试过躲到WC去躲避女生的追打。
当我看完这个故事时，心中难免会对钱青毛有一丝同情之心。
男女生在十一二岁的时候，由于个性差异，所以很容易就会引起冲突与矛盾，在我们班，这种现象也很常见，所以我认为这并不奇怪。
我们要加强这种人格培养与性格修养。
总的来说，我真的很喜欢这本书
亨利·法布尔(1823-1915)法国著名作家、科普作家。
法布尔是第一位在自然环境中对昆虫进行观察与试验，真实地记录下昆虫的本能与生活习惯，著成了《昆虫记》这部巨著。
主要内容：《昆虫记》是法布尔用毕生的时间和精力完成的著作。
它共十大册，每册包含若干章，每章都详细、深刻地描述一种或几种昆虫生活，主要包括了蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫等小朋友比较熟悉的昆虫。
我的感受：看了《昆虫记》后，使我十分着迷，原来昆虫的世界有这么多的奥秘
我知道了：凌晨蝉是怎样脱壳的，屎壳郎是如何滚粪球的，蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物等等。
这本书是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普读物，语言十分适合儿童的口味，很大地满足了我的好奇心，把我带入了一个生动神奇的昆虫世界。
对于这本书，最让我钦佩的是作者的毅力。
《昆虫记》不是作者凭空创造出来的世界，而是他通过每一天每一夜耐心的观察，是对最基本的事实的描写。
他忍受了多大的几乎与世隔绝的寂寞与艰辛啊
我一定要向他学习
妈妈老说我干什么事情都是虎头蛇尾，没有毅力，我一定要改掉这个坏毛病，做一个做事有始有终的人。
.童年每个人都经历过。
童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。
从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。
外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。
可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。
高尔基就这样失去了好友。
雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。
此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。
结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。
只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。
《鲁宾孙漂流记》讲述了出生于中资产阶级家庭的鲁宾孙不顾海上的风险及父亲的反对三次出海经商，在巴西建立了种植园。
不安分的天性促使他将种植园托付给友人，从巴西再度搭上商船前往非洲。
途中商船遭遇飓风，触礁沉没，船上人员悉数遇难，仅鲁宾孙一人幸存。
他漂流到南美洲海上的一个荒岛，凭借自己的聪明才智和勇气，利用破船上残留的一切物质及工具修建住所，种植粮食，驯养家畜，制造工具，缝制衣服，并多次伐木做舟，试图回到大陆。
一次，他从一群吃人的土著人手中解救了一个野人，并且给他取名为“星期五”，鲁宾孙教他说英语，向他传播基督教义，使“星期五”成为他忠实的仆人及朋友。
后来他们帮助一个被叛变的水手抛弃的船长，巧施计谋，夺回了船只。
鲁宾孙终于结束了他为期28年的与世隔绝的生活，重返故土。
《爱的教育》主要内容：是以一个小学三年级学生在一个学年的日记为内容，其中穿插了老师每个月给学生讲述的一则则美好真实的“每月故事”。
记录他在学校。
家庭。
社会的所见所闻。
他所写的志是一些平凡而善良的人物，却给人以深刻的哲理。
好词：生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌好句：爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。
教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。
没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育 陆地上的人喜欢究根问底，虚度很多光阴。
冬天忧虑夏天的迟来，夏天担心冬天的将至。
所以你们不停到处去寻求一个遥不可及，四季如夏的地方——我并不羡慕。
一寸光阴匿迹,一丝惆怅消停,都能埋葬被腐蚀的心灵 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 好段：今天开学了，乡间的三个月，梦也似的过去，又回到了这丘林的学校里来了。
早晨母亲送我到学校里去的时候，心还一味想着在乡间的情形哩，不论哪一条街道，都充满着学校的学生们；书店的门口呢，学生的父兄们都拥挤着在那里购买笔记簿、书袋等类的东西；校役和警察都拼命似的想把路排开。
到了校门口，觉得有人触动我的肩膀，原来这就是我三年级时候的先生，是一位头发赤而卷拢、面貌快活的先生。
先生看着我的脸孔说。
读后感受：爱，象空气，每天在我们身边，因而无影无形，常常会被我们忽视，可是，我们的生活不能缺少它。
其实它的意义已经融入生活。
正如真博大的爱中，很多人无法感受。
伯牙是什么人
伯牙 求助编辑百科名片 伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
中文名： 伯牙 国籍： 中国 出生地： 春秋战国时代楚国郢都 职业： 艺术 主要成就： 故被人尊为“琴仙”。
目录 人物生平 相关事件 琴台遗址 相关记载 编辑本段人物生平 伯牙鼓琴图 伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。
《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。
现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。
后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
而《列子·汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣
”于是创作了《水仙操》。
编辑本段相关事件 伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古，“知音”一词因此传诵。
俞伯牙遇见钟子期 据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
” 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
” 听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
” 伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
俞伯牙与钟子期 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
编辑本段琴台遗址 俞伯牙抚琴遇知音遗址现存争议的有两处：一处是武汉市汉阳区月湖湖畔的伯牙琴台（又称古琴台），一处是石首市调关镇境内的调弦口。
汉阳古琴台始建于清嘉庆年间，抗日战争时期毁于炮火，解放后又重修。
调关古调弦亭建于宋朝，由于年久失修毁于民国，后一直未予修复。
汉阳龟山琴台 又名伯牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。
相传，古时有位名叫俞伯牙的琴师曾在此弹琴，抒发情怀，樵夫钟子期听懂其志在高山、志在流水，二人遂结为知己。
后来，钟子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前将琴摔碎，从此不再弹琴。
“知音”典故由此而来。
古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。
古琴台始建于北宋，后屡毁屡建。
清嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，请汪中代笔撰《琴台之铭并序》和《伯牙事考》，此文颇为时人称道。
光绪十年（1884年）黄彭年撰《重修汉阳琴台记》。
光绪十六年（1890年），杨守敬主持并亲自书丹，将《琴台之铭并序》、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中，并书“古琴台”三字刻于大门门楣。
古琴台建筑群占地15亩，规模不大，布局精巧，主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次分明。
院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，互相映衬。
修建者充分利用地势地形，还充分运用了中国园林设计中巧于“借景”的手法，把龟山月湖山水巧妙借了过来，构成一个广阔深远的艺术境界。
到古琴台游览，进大门，过小院，出茶院右门，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋”照壁。
照壁东侧有一小门，门额“琴台”二字，据传出自北宋著名书法家米芾之手。
进门后为曲廊、廊壁立有历代石刻和重修琴台碑记。
再往前便是琴堂，又名友谊堂，堂前庭院中汉白玉筑成的方形石台，便是象征伯牙弹琴的琴台。
单县琴台 琴台：位于单县南护城堤内侧，相传是春秋时宓子贱政暇鸣琴处，故名琴台。
琴台为唐代县尉陶沔所筑，前方后圆，呈半月形，又名半月台或单父台。
唐代大诗人高适、李白、杜甫曾联袂来游，题咏颇多。
1945年10月，借琴台故址修建了“湖西区抗战烈士纪念塔”。
编辑本段相关记载 战国·郑·列御寇《列子问》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山。
”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
洋洋乎若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。
钟子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文：伯牙弹琴的时候，钟子期在一旁欣赏。
伯牙弹奏时意在高山，钟子期说：“弹得太好了
琴声就像巍峨的高山。
”伯牙意在流水，钟子期赞叹道：弹得真好
琴声就像不息的江水。
”不论伯牙（弹奏时）想什么，钟子期总是能准确地说出他的心意。
钟子期死后，伯牙觉得再也找不到比钟子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，终生不再弹琴。
琴台碑古琴台园中有联云：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客抚琴。
上联出自《列子.汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’
志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。
” 下联出自《诗品.实景》：“晴涧之曲，碧松之音，一客荷樵，一客抚琴。
”此联明白如话，虽是集句，然信手拈来，天衣无缝，情景交融，妙趣横生。
《荀子.劝学篇》有伯牙鼓琴，而六马仰秣的记载，并认为其高超的琴艺乃“积学”而成。
然据《乐俯解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。
后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群岛悲号之声，心有所感，乃援琴而歌，从此琴艺大进。
相传《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。
今“高山流水”为得遇知音或知己之典故。
《大宋宣和遗事》前集：“说破兴亡多少事，高山流水有知音”。
元金仁杰《追韩信》第一折：“叹良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。
”“高山流水”也可用来比喻乐曲高妙。
清袁于令《西厢记.病晤》：“清商绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。
” 有吟咏古琴台的诗云： 凤沼余灰此处埋，空留雅韵筑琴台。
胸无锦绣何当死，世有知交不用媒。
白发无端输寂寞，清音散失拾悲哀。
竹篱风榭年年事，偶尔鸬鹚绕几回。
古诗串烧表演串词
古诗串烧表演串词【篇一：古诗词表演串词】诗词表演串词a：滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂；b：:巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风。
a：泱泱中华，物华天宝，人杰地灵，诗骚曲赋，古韵流长；b：盛世腾龙，国富民安，政通人和，千帆竟发，百舸争流。
a：同学们,你们读过《千家诗》吗?b：背过《唐三百》?a：诵过《诗经》吗?b：吟过《宋词》吗?b：唱过《汉乐府》吗……a：这些琅琅诵读的诗句，其中仿佛有流水淙淙，古琴声声；b：朔风阵阵，百草瑟瑟a：魏晋风骨，盛唐气象；b：汉时残月，紫禁落日；a：早莺啼唱微风和煦，b：庭前繁花轻轻飘落a：———令人眩惑的古老年代，b：画卷中的世界，a：盛世中的华章，b：乱世里的哀音。
【篇二：讲课古诗串词】男：青青的柳，绿绿的河。
女：高飞的鸟儿，浮水的鹅。
齐：唐诗里有画，唐诗里有歌。
唐诗像清泉，流进我们心窝。
女：请听诵读《咏柳》男：《咏柳》贺知章唐齐：《咏柳》齐：《春晓》齐：《春夜喜雨》叶：夏天是那刚刚露出尖尖角的荷叶。
王：夏天是“上有天堂、下有苏杭“的西湖美景。
叶：请听古诗《晓出净慈寺送林子方》赵：《晓出净慈寺送林子方》齐：《晓出净慈寺送林子方》齐：《小池》《所见》《村居》《题西林壁》女：秋天是登高远望的季节，天高云淡，满山红叶，那满山的红叶比春天海还要迷人。
请听古诗《山行》女：《山行》杜牧唐齐：《山行》冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声
