基督教是怎么传到英国的
英国人信仰的宗教主要是基督教。
早在公元3世纪，英格兰就有些基督教徒。
但基督教的正式传入是在公元6世纪左右。
在入主不列颠之前，曾分别居住在欧洲大陆北端的与欧洲大陆中部的威悉河、易北河流域。
这一块地方偏僻闭塞，远离罗马文明。
既不知罗马人为何方神圣，当然也不知其信仰为基督，他们有自己的宗教，他们的宗教是一种原始的多神崇拜。
他们平日里也像我们中国那样，造庙宇、设祭坛，然供奉之物既不是玉皇，也不是土地，更非文圣武圣、孝儿烈女之类，而是将战神、造物神、雷神、生育女神等诸多神摆在供桌之上顶礼膜拜。
一个偶然的机会，的宗教信仰引起了罗马城中一位显赫人物的注意，这个人就是日后的。
格里高利早年担任罗马执政官，后来他看到教会在罗马的势力超出世俗政权，便弃绝俗世，隐修于修道院。
格氏以自己的家产修建起几座修道院，其中一座修道院以圣徒安德鲁的名字命名，他自己就担任修道院院长。
就在他担任该修道院院长一职的时候，一日，他在罗马城中的奴隶市场闲逛，见到了儿个与本地人相貌迥异、举止不同的男孩子，这几个男孩金发碧眼、皮肤白皙，甚是可爱。
格里高利久居岁马，看惯本地人模样，如今见到这几个男孩，心中料定他们是从远处贩卖到此的外邦人，于是便上前与之搭讪。
这几个男孩告诉格里高利，他们是撒克逊人，来自遥远的不列颠岛。
谈话中，格里高利发现他们对上帝和上帝的福音一无所知，于是他有心前往不列颠传播基督教。
在奏请教皇批准后，便率领修道院几名修士前往不列颠。
殊料跋山涉水未及几日，教皇又派遣一飞骑特使将他召回，格里高利的宏愿竟未能实现。
转眼20载春秋过去，此时的格里高利已荣升之高位。
虽身居高位、事务繁杂，格里高利仍时时希望了却这一桩20年前立下的宏愿。
就在此时，他获悉来自高卢的一则消息，说有些不列颠人渴望聆听上帝的褔音。
格里高利闻听过后大喜，知道远播上帝福音于不列颠的机会来到了。
然而，格里高利此时身居教皇高位，已不能亲身前往，他决定派遣一个布道团前去不列颠传播基督教。
公元590年，格里高利组织了一批40余人的布道团，由修道院院长率领，出罗马城西行，开始了他们神圣的使命。
一路上，僧众一行翻山越岭，穿越人迹罕至的森林沼泽，跨过湍急咆哮的大江大河，与野兽相伴，与日月星辰共处，真是历尽千辛万苦。
途中行至高卢西部都尔主教辖区境内，率领众修士寻至主教座堂，拜见都尔主教。
都尔主教见奥古斯丁一行不远千里传经布道，很是钦佩，当下应允尽全力予以协助。
于是选派后下一粗通盎格鲁撒克逊语的法兰克人，与奥古斯丁等同行，以充当翻译。
都尔主教又找来渡船，派人摇橹将奥古斯丁一行人送至彼岸。
公元597年，他们渡过来到了肯特王国，恰好肯特王的妻子就是基督教徒。
奥古斯丁得到肯特王的支持，他们一行被安排进入肯特王国最大的都城坎特伯雷居住，允许他们在各地自由传教。
坎特伯雷城中，有一座罗马人遗弃的教堂，这教堂以圣徒马丁的名字命名，被称为“圣马丁”教堂”。
奥古斯丁布道团进驻坎特伯雷后，就在此座教堂安身。
他们摒弃一切世俗享乐，专心侍奉上帝，祈祷、静修、斋戒，一应宗教仪式皆都一丝不苟，每逢遇到人群，他们便谦恭地宣讲上帝之福音。
日复一日，布道团宣讲的天国与做人的道理深深打动了肯特人的心。
人们在周围往来，发现布道团众修士的生活起居，竟与他们所宣讲的圣徒的生活毫无二致。
就这样，布道团不仅以言辞，而且以圣洁的生活实践争取到了最初的教徒，在很短的时间内，就有许多肯特居民接受洗礼，迈入天主教会的大门。
也一改往日的，每日都接纳众多教徒前来祈祷、忏悔、领受圣体。
锲而不舍，金石为开。
终于有一日，肯特国王埃塞尔伯特也接受了洗礼，皈依耶稣门下。
国王入基督教后，其臣民争相仿效他的榜样，纷纷接受洗礼成为上帝的子民。
这样，奥古斯丁布道团在肯特王国的布道传教活动获得了极大的成功。
光阴似箭，转眼到了公元601年。
罗马教皇向不列颠派遣第二支布道团，这支布道团为留居不列颠岛的奥古斯丁带来一封教皇敕书与一件大主教祭服。
根据教皇旨意，奥古斯丁被任命为首任坎特伯雷大主教，其大主教教堂即是坎特伯雷城内的圣马丁教堂，于是基督教便在英国传播开来。
到了公元650年，几乎整个英格兰都接受了基督教，而基督教会也逐渐地形成了统一的、完整的体系。
其仪式、教义、组织形式和西欧其他国家完全一样，并把罗马看作是宗教中心。
教堂在全国各地纷纷建立，牧师和主教的职位也确立下来。
基督教在英国顺利地发展起来。
白话文是如何起源的
文的对象不是，贵族也瞧不起白话文，白话文的对象是的民众群。
白话文起因于佛教的传佛经虽然大量译成汉文，但用的是文言，文言本已深奥，再加上很多新的名词和新的语法，遂使译出来的佛经成为一种洁屈聱牙的天书，只有士大夫阶级中少数受过特殊训练的人，才看得懂。
在这种情形下，要想民间接受，就必须靠文言文的再翻译——译成白话文，即变文。
然后根据白话经文，用口头向民众宣讲。
这些经文，每一篇或每一部（长篇）都是一个引人入胜的故事。
如《维摩诘变文》，叙述居士维摩诘生病，释迦牟尼派他的门徒之一文殊前去探病，在探病时，维摩诘大显神通。
如《大目乾莲冥间救母变文》，叙述目莲到地狱中，千辛万苦，把他母亲救出苦海。
这些白话经文在寺庙或街头宣讲时，听众心惊魂骇，恐怖和懊恨使他们痛哭流涕，沉湎于历历不爽的因果报应之中，不知不觉皈依佛法。
白话文因传扬佛教而发生，最初只限于对佛经的再翻译，后来逐渐脱离佛教，逐渐出现中国人自己的创作，完成纯白话文学，内容就更丰富。
社会、爱情、战争，都成题材。
如《列国传》，叙述伍子胥为父报仇的故事。
《明妃传》，叙述王昭君嫁匈奴单于的故事。
白话文学是大众文学，爱好它的人数远超过爱好贵族文学的人数，文言文学一直跳不出官僚的小天地，白话文学则植根民间。
新民主主义革命涌现的广东重大历史事件介绍
明是何人
今天知之者恐会大多。
一些自命为学者的提供的答案也往往远实。
1998年广州某大报先后发表过两篇谈张竟生的文章，都涉及陈炯明。
其中一篇说陈炯明“三妻四妾”，另一篇则说他是个“愚蠢横暴”的军闷。
其实，陈毕生只有一妻，私生活极其严谨，颇以“不二色”自豪；且秀才出身，曾在广东法政学堂以“最优等”毕业，能讲英语，略通法文，又好为诗文，多数公文均亲自执笔，不假手秘书。
论者所云云，恐怕只是从“军阀”这一概念出发，想当然地套上去的。
在中国近现代，陈炯明算得上一个叱吒风云的人物。
他参加过辛亥革命、护国讨袁和护法运动，担任过广东都督、粤军总司令和广东省长。
任内严禁烟赌，发展教育，提倡新文化运动；邀请陈独秀到广东担任广东教育委员会委员长，出钱资助中共在广东的机关报《广东群报》，设立由共产党员主持的广东宣讲员养成所，支持共产党领导的广东工会组织；致信列宁祝贺俄国革命成功，并表示自己尽一切力量推行布尔什维主义；向共产国际的代表马林要求派代表到苏俄去，并同意在广州设立共产国际办事处，希望在苏俄军事顾问的帮助下改组军队。
但另一方面，他主张保境安民，发展经济、文化教育和民选制度下的地方自治，反对广东介人军阀内战；主张联省自治，反对中央集权和武力统一，与孙中山联合奉皖军阀，北伐直系军阀曹锟、吴佩孚的策略背道而驰，酿成政争。
孙中山命人刺杀陈炯明，未果，于1922年4月由桂林回师广东，企图一举灭陈。
陈宣布辞职，率军退居惠州。
驻广西的陈军叶举等部失去接济，亦回广州。
孙中山命叶举等部撤离广州，否则将以毒气弹消灭之，陈亦命叶勿与孙冲突，撤回东江；叶不听命，于6月16日举兵进攻孙的广州总统府。
孙退出广东后，陈回穗复任总司令。
半年后，孙策动滇、桂军由梧州东下，陈军缺饷已久，士无斗志，再退东江，先后与滇、桂军及国共合作领导下的国民革命军对抗，陈的政治取向亦从联共转为反共。
1925年，陈军覆灭，陈炯明蛰居香港，被推举为中国致公党总理。
他在位时生活刻苦，廉洁自持，不蓄私财，故居港后经济窘迫。
“九一八”事变后，日本人企图拉他下水，他则反过来要求日人归还东三省。
日人拉拢不成，仍赠他8万元支票，陈在支票上打叉退还。
1933年，陈在贫病中死于香港。
其后，致公党与中共合作，抗日反蒋，直至今日都是参政党之一。
陈炯明晚年虽与中共为敌，但共产党人20年代在讨伐、谴责陈的同时，并不否定其早年的贡献，也不讳言他实际支持过社会主义运动。
如蔡和森在《向导》第8期曾撰文指出，“民国九年，陈炯明在漳州的时候，曾在精神上和实际上赞助社会主义运动，并曾为民主革命努力，彼时社会主义者与之发生关系是极应当并且是光明磊落的行为。
故陈炯明和民主革命势力回到广东以后，社会主义者陈独秀曾到广州去办教育，这也是极应当的，也是极光明磊落的行为。
” 至于国民党的官方史书，从其党派利益出发，自然要把陈炯明说成是未出娘胎即已大奸大恶。
试看其骂陈的开山兼扛鼎之作《陈炯明叛国史》，第一章就是 “陈炯明来路不正”
无中生有地胡扯什么“以牛易马”。
该书一口气编造了陈炯明与北军往来的5件“密电”，但无不破绽百出，悖于常理。
对此书，公正的学者自有公正的评论：“控告、夸张，张冠李戴之处甚多，使该书降低到几乎不具史料价值的程度。
”“讥讽、谩骂、诋毁的文字，几乎是贯通全书。
这实在不像一本历史书籍，说它是一本服务于当时政治需要宣传资料，似更加合适。
”（吴伦霓霞、余炎光：《对评价陈炯明的一些重要史料的剖析》；《广东社会科学》1991年第2期）就是这样一本书，以后成了国民党官方史学家“研究”陈炯明的圭臬。
加之蒋介石曾在永丰舰上呆了一些时日，为宣传蒋氏“得天下之正”， 也为了配合“反共”的需要（陈炯明前期与共产党有些联系，见上文），国民党官方史学家不但重印了《陈炯明叛国史》，还做了《陈炯明与俄共中共关系初探》之类的文字来“发扬光大”。
本来，昔日国民党党史委员会诸公为蒋家王朝的长治久安伪造历史，指鹿为马原是题中应有之义，也算是“食君之禄，忠君之事”，外人无庸置喙。
不过，他们要把一党私定之“案”，冒充天下之公论，并大叫“不许翻案”企图一手遮天，却是 “难矣乎哉”的事情。
陈炯明的历史该怎么写，该怎么评价，自有学术规范可遵循，而不会屈从于一党一派的利益。
研究者若认真爬梳史料，严格遵从学术规范，多闻阙疑，无征不信，自能得出公允的结论，无所谓“翻”与不“翻”。
《陈炯明集》的出版，正是适应了这一需要，为研究者提供了极大的方便。
全书共两册，88万字，采用图书、报纸、期刊及其他藏件等文献共88种，将已搜集到的陈炯明论著、文告、函电、演说、谈话、公牍、杂录等概行收入，不加改动删节；除加必要的注释外，未作任何评论。
编者在《后记》中说：“编辑本文集，旨在存真求实，提供研究资料，希望有助于了解历史人物的全貌，有助于对中国近代史、中华民国史和广东史的相关人物和事件进行更全面而深入的探讨。
鉴于历史人物和事件往往具有多面性、多重性、矛盾性，并有一个发展变化过程，如在资料整理上有所回避或曲加掩饰，都必然有失历史真实，易于产生错觉和误解；而全面、系统、准确资料的提供，则能为客观研究创造必要前提，俾能开展实事求是的研究，得出较切合历史实际的正确认识。
” 求真理总是艰难的，编辑这本文集也毫不容易。
如陈炯明在漳州创办的《闽星》半月刊，今极为希见。
中共中央编译局出版的《五四时期期刊介绍》，收录了在该刊发表的陈炯明诗文12篇的目录，而《陈炯明集》则收录了13篇。
虽然仅仅多出一篇，但编者为此而付出的心血和汗水，却不难想见。
该书校勘下了很大功夫，与时下同类出版物比较，校勘质量应属上乘。
当然，标点、订错欠妥、注释不当及误植之处仍有。
原因之一，是当时的文体和用语与今日有一定的差异，特别是一些今天已极少用的成语和其他语汇，如不够了解，即易出错。
此虽白壁微玷，但仍有注意之必要。
该书收集资料，已相当齐备，惟就笔者所见，以后如出续集或再版，尚有一些资料可供选录或参考。
首先，有部分文献该书已采用，但有关内容未全部录入。
如长沙《大公报》，是当时粤、港以外报道广东新闻最多的报纸之一。
仅1917年，就有引用陈炯明电文、谈话的报导多起，而该书采用该报资料极少，且限于1922年。
香港《华字日报》，该书采用甚多，但1924年12月1日所载陈炯明演说词，则未录入。
1922年6月18日《顺天时报》载陈炯明劝解诸将勿与孙中山冲突之言，亦未录入。
《有关陈炯明资料》中，《哭亡友陈君竞存》、《陈竟存为中国致公党首领》、《吴稚老与陈竟存之交谊》、《定威将军陈公竞存事略》诸篇，分别载有陈炯明与廖仲悄及日本人的谈话，陈所提倡的“中国社会主义”和制订的致公党“建国纲领”，陈挽孙中山联，陈制订的致公党“三建主义”等内容，对了解陈晚年思想颇为重要，以后可考虑补人。
其次，还有一些陈炯明的书信、言论散见于回忆录和其他著述中。
如《广州文史资料》第11辑所载冯秋雪《中华革命党澳门讨龙活动杂忆》，收录了陈炯明致陈卓平函全文，及陈炯明在与朱执信会商合作讨龙时的言论；《广东文史资料》第12辑所载彭智芳《叛孙前后的陈炯明军队》及凛之《关于陈炯明的二三事》均记录了陈炯明劝止叶举发难函件的内容；《马林在中国的有关资料》记录了陈炯明对马林表示反对中央集权，主张建立民主政府和社会主义党，要求派代表到苏俄，同意在广州建立共产国际办事处，希望在苏俄军事顾问帮助下改组军队等言论；《广州文史资料》第9辑所载张云史《陈炯明谋再起及其他》记载陈炯明1930年致信冯玉祥的内容及自述拒写“悔过书”的原因；《莫纪彭先生访问纪录初稿》记录了陈炯明一生各个时期的言论，此稿大陆上虽不易寻得，但康白石《陈炯明传》转引了一部份。
上述资料虽较零碎，然颇重要。
此外，《陈炯明集》所收1912年1月8日致英、美总领事函，系由英文回译，《中国海关与辛亥革命》录有中文原文，更为准确。
《陈炯明集》没有收录《陈炯明叛国史》所载陈炯明致陈光远的所谓“密电”，具见编者的卓识。
不过，集内所收1925年9月20陈炯明致熊克武函，与此“密电” 一样，都只是国民党方面的自说自话，来源可疑。
从现存资料分析，所谓“熊克武勾结陈炯明谋叛”，极可能只是蒋介石诛锄异己的惯用手法，故此函之真实性同样可疑。
在收录时加以必要的说明，较为慎重。
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哈里发哈里发是伊斯兰教先知穆罕默德逝世后继续执掌政教大权者的称谓。
愿意为代理者、继任人。
《古兰经》说，安拉创造人祖阿丹及以后的先知、善人均为他在“大地上的代理者”。
故哈里发还有替安拉治世之意。
中国有些地区穆斯林把门宦创始人的继任者也称为哈里发。
穆罕默德在世时宣称是“安拉的使者”和“启示”的宣布者，但又是麦地那政权行政、司法和军事最高领袖。
去世后，他的继任者艾卜-伯克尔自称“安拉使者的哈里发”，除不能以安拉的名义宣布启示外，行使了穆罕默德拥有的一切宗教和军政大权。
于是哈里发便成为麦地那伊斯兰政权最高统治者的专门名称。
此后欧麦尔、奥斯曼、阿里先后经协商推举，相继为穆罕默德的直接继任人，他们和艾卜-伯克尔一起被称为四位正统哈里发。
伍麦耶王朝首任哈里发穆阿维叶，于去世前一年（679）提名其子叶基德继任，改变哈里发的选举制为世袭制。
继伍麦耶王朝之后的阿巴斯王朝、法蒂玛王朝、西班牙伍麦耶王朝的历代哈里发，都实行世袭制。
1258年，阿巴斯王朝最后的哈里发穆斯台尔绥姆被蒙古旭烈兀军队杀害后，哈里发作为伊斯兰国家最高政治和宗教领袖的职位基本上不复存在。
在埃及马木鲁克王朝时代，苏丹们为了使自己的王冠得到宗教的保护，哈里发在名义上保存了250年之久，哈里发的名字也被铸在货币上，但其职能仅仅是主持苏丹的加冕典礼、大的宗教活动以及接见宗教学者和在聚礼时为苏丹祈福，在政治和军事上已没有权利和影响。
奥斯曼帝国初期，历任苏丹都未轻易采用哈里发的头衔。
后来虽然有人出于恭维和颂扬，曾称第九任苏丹赛利姆（1512~1520在位）为哈里发，但他本人也从未使用。
18世纪，奥斯曼帝国受到西方殖民主义者的侵略和瓜分，为了联合穆斯林对付共同的敌人，表明自己在伊斯兰世界享有最高权威，开始按哈里发旧有的概念（即对全体穆斯林有控制权）使用这一称谓，并见诸正式外交文书。
1920年，协约国签订《塞夫勒条约》瓜分土耳其，印度等国的穆斯林曾掀起了保卫伊斯兰教政教领袖哈里发的运动。
土耳其资产阶级革命成功后，实行政教分离。
1924年3月宣布废除哈里发。
延续了1300多年的哈里发制遂告终结。
此后，有些伊斯兰教学者和泛伊斯兰主义者先后在麦加和开罗等地召开泛伊斯兰代表会议，研究恢复哈里发问题，均未见结果。
阿訇阿訇是中国伊斯兰教教职称谓。
波斯语的音译。
旧译阿衡、阿洪。
原为伊斯兰学者、宗教家和教师之意。
在中国信仰伊斯兰教的各少数民族中，也是对具有伊斯兰专业知识者的通称；维吾尔族穆斯林称为毛拉。
凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”仪式（毕业）后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇。
因其讲经传教，主持宗教仪式，料理宗教活动，故又称教长。
不任职者称谓散班阿訇，也可应邀为穆斯林群众举行宗教仪式。
赫蒂布赫蒂布是伊斯兰教教职称谓。
阿拉伯语的音译，意为宣讲者、劝教人。
又译哈推卜、海提布。
后专指在主麻日或节日向穆斯林宣讲伊斯兰教义的人，其宣讲词称“呼图白”，故又称赫蒂布为念呼图白的人。
在阿拉伯语中，赫蒂布与沙义尔（诗人）词义相近。
在古代阿拉伯人中，赫蒂布是部落的谋士，被认为是智能的化身，代表部落与敌方谈判。
穆罕默德攻克麦加后，常以赫蒂布身份对公众宣讲教义，主持礼拜。
直到正统哈里发时期仍然保持这一传统。
故当时赫蒂布曾与领袖同义。
后来逐渐成为世袭的教职，有薪俸，代表伊玛目接受新信徒。
各教派对赫蒂布的宣讲地点及听众范围有不同的规定和限制。
现在各清真寺均设有赫蒂布，较大的清真寺可设数名。
在中国伊斯兰教史上，赫蒂布系“三道制”之一。
满拉满拉是中国伊斯兰教清真寺经堂学校学生的称谓。
旧译“满喇”、“曼拉”。
一说系阿拉伯语“毛拉”的变态，一说为突厥语“蒙拉”的转音，原意均为“伊斯兰学者”，在中国专意为“求学的人”，专指清真寺经堂学校的学生。
“满拉”称谓，主要流行于陕、甘、宁、青等省区，其它地区则称“海里凡”，系阿拉伯语“哈里发”（意为代理人、继承者）的转音。
中国穆斯林取其“代圣传教者”、“宗教接班人”的意思。
新疆地区称为“塔里布”。
满拉或海里凡在经堂学校中攻读的课程，除阿拉伯语、波斯语及其语法和修辞课外，主要有《古兰经》及其注释、圣训、教法、凯拉姆学、苏非学等。
有些地区则要求读完“十三本经”。
较大的清真寺还设置汉语和一般文化课程。
其修业年限各地不等，一般需5~7年，有的甚至长达10余年。
学成后，必须经过“穿衣”或“挂帐”的毕业仪式方能成为阿訇，即可应聘到其它清真寺任职，主持教务。
在当代，满拉或海里凡还可报考各地伊斯兰教经学院，继续学习和深造。
穆艾津穆艾津指的是伊斯兰教宣礼师，即清真寺中按时呼唤信徒做礼拜的人。
在中国，亦称念“邦克”的人。
领有穆纳迪，意为呼唤者、传布公告者，通常同穆艾津没有区别。
穆罕默德和艾卜?q伯克尔均以穆艾津称呼宣礼师。
伊斯兰教初期，并无呼唤穆斯林做礼拜的仪式，623或624年，阿布杜拉?q本?q栽德建议规定宣礼仪式，由释奴比拉勒担任召集信徒、请伊玛目、宣布礼拜仪式开始的职务。
起初穆艾津在大街上呼唤，宣礼词亦很短。
后演变为唱礼，即由穆艾津在宣礼楼上或清真寺门口面向麦加方向有节奏地朗颂大意为“安拉至大，除安拉外，别无真宰，快来礼拜，快来得救”的宣礼词，穆斯林闻声应召。
宣礼的方式和名称，各地区也不尽相同。
摩洛哥的非斯城，曾采取在望月楼上挂旗或夜里悬灯作为宣礼的标志。
在印度尼西亚一些地方则称比拉勒。
目前，清真寺通常设两名穆艾津，其薪俸来自捐赠，在中国伊斯兰教“三道制”中，穆艾津系三道之一.伊码目伊玛目(a1-Imam) 伊斯兰教教职称谓。
系阿拉伯语音译，意为“领袖”、“表率”、“率领者”和思想、理论界的“权威”等。
有多种用法：①逊尼派用以指早期伊斯兰国家的政、教首脑，与哈里发通用。
主张伊玛目应公开出面行使宗教、行政、军事的领导职权，而不应该隐匿和隐遁，也不应该是被期待的。
艾巴德派也持此说。
②什叶派及其各支派用以专指他们的精神领袖和教权代表，故有十二伊玛目派、七伊玛目派等。
他们主张伊玛目均具有神性和免罪性，并能引导信众走上正道。
⑧指清真寺内率领穆斯林群众举行拜功的宗教师，亦称清真寺伊玛目，与中国清真寺的阿訇相同。
④指教义学、教法学、圣训学、经注学、哲学等领域和各教派、学派的思想、理论奠基人和权威人物。
⑤指伊斯兰教历史上率领穆斯林群众反抗封建统治阶级的起义领袖
小学二年级班主任工作手册该怎么写
金田小学主题班会活动记录(班主任工册)(教师中心专稿) 我是二年级了（主题班会） 一、班会： 1、了解自己一年来在学校的生活中取得的成绩和存在的问题。
2、明确在新的学年里如何达到所追求的目标。
二、班会重点： 1、说说自己在这一年的学校生活中最大的收获及最大的进步。
2、谈谈自己在一年级做得不够的地方。
三、活动难点：知道二年级该做些什么，谈谈如何去实现目标。
四、会前准备： 1、召开中队干部会，讨论一年级班级最大的成绩和存在问题。
2、分别召集优、中、学困生代表座谈会，讨论制定新的目标。
3、与相关家长联系，让家长写孩子一年来的进步和不足之处。
4、收集好一年级的奖状和作业本，以及学生的成长记录袋。
五、 班会过程： 1、引入主题。
2、回忆过去。
（1）成绩与进步。
（2）不足与问题。
（3）制订班级目标。
我们的目标 勤奋：勤学习，勤思考，勤动手，勤动口。
勇敢：勇守纪，勇认错，勇自立，勇奋斗。
诚实：诚做人，诚学人，诚待人，诚助人。
快乐：乐锻炼，乐活动，乐劳动，乐学习。
（4）巩固与延伸。
本学年将以此目标进行各项比赛，作为评定学生的素质和能力的依据 活动后的收获与思考： 二年级的学生好奇心重，而且已在学校学习了一年，他们有自己的见解，渴望被人承认,更乐于发表自己的意见。
班会课上，因为老师的启发与诱导，因此学生更加投入，学生表现得活泼，生动，但学生在说的方面还需指点。
主题：讲礼貌 目的：让学生在艺术欣赏中得到文明礼貌教育，争做文明学生，具备五讲四美的品行。
准备：有目的地搜集有关文明礼貌曲艺资料，题材新颖，主题鲜明，好听易记。
采用喜闻乐见的形式，对班级风气起积极影响作用。
方法：由活动组织人宣讲文明礼貌的意义，各组根据班级状况编排曲艺节目，并针对一些不良倾向进行批评。
以组为单位准备和表演节目。
要求：内容要生动，形式要活泼，结束活动时可评选“最佳表演者”3名。
过程： 一、 主持人讲话 二、 表演节目 三、 讨论发言 四、 评比节目 五、 主持人总结 六、 老师讲话。
主题：教师节的礼物 目的：培养学生对教师的尊敬和爱戴，并能用富有感情的、真诚的语言表达这种敬爱之情。
方式：全班同学制作一张节日贺卡。
内容：（一）活动步骤 1、 找一张对折纸板叠好。
2、 用彩笔画或用剪纸贴图案在贺卡外面（可以以班里有多少人就贴多少颗心形图案）。
3、 贺卡里面用彩笔画出不同形状的线格，可以有正方形、长方形、圆形、等。
4、 每个格里是一位同学写给老师的一句话，字数最好不要超过15个字。
然后写上自己的名字，或用拼音代替，或画个代表自己的小小简笔画，让老师看了之后一猜便知。
5、 全班同学都写好后，由班长加以修饰、调整，在教师节的那天，送给老师。
（二）写给老师的话可从哪些方面着手
1、 给老师的祝福 2、 对老师的关心 3、 对老师的感谢 4、 对老师的称赞 5、 博老师一笑 6、 表达自己在学习、生活上渴望进步的具体愿望，让老师放心。
语气要温馨。
遵守学校各项常规 一、 教学目标: 1 教育学生遵守课堂纪律，遵守课间活动的秩序，做一个文明有礼的小学生。
2 结合学校以及班的实际，提出各项要求。
3根据期末复习，规范学生纪律。
二 、教学重点：教育学生能自觉遵守学校的各项常规。
三、 活动过程 （一） 谈话引入 （二） 看图，说一说，议一议 （三） 结合本班实际，表扬能遵守课堂纪律的同学，教育不够自觉守纪律的学生。
（四） 小结： 刚才同学们都说得非常好，希望每个同学今后都要遵守课堂纪律，上课铃响后立即进教室，课本文具摆放好，安静地等老师来上课；课堂上不要随便说话，要发言，先举手；专心听课，不做小动作。
学生谈话记录 学生姓名：朱士杰 谈话时间：9月5日 谈话目的：带头守纪，当好班长 谈话要点： 一、带头头遵守纪律， 二、认真搞好学习； 三、关心同学， 四、关心班集体。
学生认识态度： 开始有些不大情愿，后通过反复讲清道理，有所认识，同意为同学们服务。
效果： 9月15日出现第一次不能坚持带头。
后经过谈话有所改正。
金学主题班会活动记录 团结协作 活动目标：使学生明白团结力量大，在生活中、学习中发扬 团结合作的精神，能促进个人的健康成长，增强 自身的服务意识和责任感；才能更好地维护集体 的荣誉，办好事情。
活动准备：四个空酒瓶、一卷线、一幅图画录音机音乐磁带。
活动过程： 一、 引言激趣： 二、 游戏揭题： ⑴讲解游戏规则：⑵推选出小组代表，进行比赛。
⑶请各代表队谈谈体会。
（输的原因，成功的做法和原因，你比赛的体会） 揭题： 今天的班会主题就是《团结协作》。
三、 开展活动，体验情感，回顾生活片断，升华思想。
师语：通过一个游戏，就引起了我们很多的思考和探索，可能有些同学感到玩得还不“够”，想不想再去探索探索
看看自己能否找到人多时做事的“秘诀”
⑵进行比赛，教师计时。
⑶谈谈各自的体会。
结合活动，回顾亲身经历的诸如此类的生活片断，升华思想情感。
⑴各小组分头讨论、交流。
⑵每组推选一至两名代表发言。
⑶评比总结。
四、 班会总结。
学生自由发言，谈谈体会。
五、活动在歌声中结束。
学生谈话记录 学生姓名：陈 瑜 谈话时间：9月16日 谈话目的：能上能下，不当干部一样努力学习 谈话要点： 一、今年未当上班干部你有何想法
二、今后有哪些打算
三、你对老师有何看法
四、老师对你的希望。
学生认识态度： 开始有些不大做声，后反复讲清道理态度有所好转。
并表示愿意努力争取在明年再当上。
效果： 相反比去年有进步。
金田小学主题班会活动记录 在家做个好孩子 活动目标：围绕学校总体目标，全面推进素质教育。
切实加强本班德育工作，加强和改进未成年人思想道德建设. 活动准备：节目内容的确定，排练节目，制定好孩子标准，设计“好孩子反馈信息表”； 活动过程：开始： 主持人A：爸爸是树 主持人B：妈妈是巢 主持人A、B：我是一只小小鸟 全体同学：树托着巢，巢搂着鸟，大风刮来，不动摇
主持人A、B：二年级一班主题班会“在家做个好孩子”现在开始 结束： 主持人B：蓝蓝的天上白云飘， 齐：我想飞上天把这洁白的云彩轻轻摘下，献给我的家，做她的围巾。
主持人A：高山顶上雪梅香， 齐：我不畏路险风萧萧，也要把雪梅摘下，献给我伟大的爸爸、妈妈。
主持人A、B：二（1）班主题班会“在家做个好孩子”到此结束。
主持人A：请班主任陈老师讲话。
（伴随儿歌《生日快乐》，班会结束 学生谈话记录 学生姓名：陶思俊 谈话时间：9月26日 谈话目的：怎样当好本班文娱委员 谈话要点： 一、文娱委员工作情况调查问话。
二、你在工作有哪些困难
三、你认为怎样才能使我们班的文娱活动开展得更好呢
四、老师对你的希望。
学生认识态度： 一、认真听。
二、积极响应。
三、提出开展比赛活动。
效果： 本班文娱活动开展起来了。
金田小学主题班会活动记录 知荣辱，树新风主题班会活动 活动目的： 1、 通过活动使学生懂得荣辱的重要性2、 懂得要从平时的一点一滴做起。
活动形式：文艺汇报演出 活动准备：制作头饰，小品排演，收集有关资料。
活动过程： 1：八荣八耻主题班会主持词 胡锦涛同志3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众，特别是青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。
2:“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。
党和政府号召全国人民广泛开展八荣八耻的活动。
我们少先队员应该发扬勤俭节约的美德，从小做起，从身边做起，从现在做起。
3：最后让我们跟着朱士杰齐读八荣八耻。
以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻，以服务人民为荣 以背离人民为耻，以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣 以损人利己为耻，以诚实守信为荣 以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻。
学生谈话记录 学生姓名：朱士杰 谈话时间：10月13日 谈话目的：新任班长后工作中有哪些困难? 谈话要点： 一、你对班长工作的任务和重要性有何认识? 二、你对怎样开展我们班的工作有些什么意见
三、还有些什么困难
四、老师对你的希望。
学生认识态度： 一、积极主动反映情况。
二、提出评选优秀班委干部的建议。
三、对自己有时未起带头作用有认识。
效果： 金田小学主题班会活动记录 《诚信在我心中》主题班会 活动目标：使学生从小养成诚实、守信的好品质。
活动过程：1、二年级班诚信在我心中主题班会现在开始。
2、主持人：下面请听快板《诚信在我心中》 走上台，鞠个躬。
说说诚信我真轻松
咋说轻松呢
因为呀，那个一轻松诚信的人呀就在我心中。
在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。
他爱公物、爱劳动，他处处帮助小同学。
他乐为集体争光荣。
诚信早已播种在心中。
诚信如同一团火
诚信如同一棵松
诚信如同一面镜
诚信如同一盏灯
诚信的人，有力量。
有了诚信事竟成。
有了诚信成英雄。
我有诚信事事通。
让我们从诚信走向明天
3、（全班合）诚信是一首歌：“以诚相见，永远是朋友”我愿唱着这首歌前进。
诚信是一首诗，一首无韵的诗。
用心去感受，真诚付出，你才会品出诗中永远的甜蜜。
话说诚信，我有千言万语，但此时，我什么也不想说，我只用心承诺：“永远的诚信永远是我心的归宿。
” 主持人：在我们今天的队会即将结束的时候，请把你亲手制作的诚信卡片相互赠送，让我们把诚信装在心中，一路走好
4、交换诚信的卡片 主持人：我宣布二年级班主题队会到此结束 5、班主任总结 学生谈话记录 学生姓名：陶天鑫 谈话时间：10月18日 谈话目的：上课听讲不用心的问题 谈话要点： 一、你上课为什么不用心听讲?是老师讲的课你不爱听是吗
二、老师讲的课你能听懂吗
三、你是不是有些什么困难
四、你要按时完成作业。
学生认识态度： 开始有些反抗情绪，后通过细心谈话，提同了认识，态度诚恳得多了，并表示愿意认真、按时完成作业。
效果： 有进步 金田小学主题班会活动记录 珍爱生命 学会自护 一、 活动目的： 1、树立学生自我保护的意识，教学生懂得珍爱生命的含义。
2、 掌握一定的自护知识，让学生在遇到紧急情况时，学会从容对待，不急躁，不慌张。
二、前期准备：： 1、 结合本学期争戴的雏鹰争章手册，开展动员。
2、 结合社会上发生的一些具体事件，向学生宣传自护的重要性。
三、 活动过程： 主持人（男）：同学们，生命对于人来说只有一次，我们每个人都应该 珍惜它。
在日常生活中，有时会遇到危险。
我们要遇事不慌张， 学会保护自己，防止受到伤害。
（女）：没错，珍爱生命，学会自我保护的方法，对于我们小学生非 常重要。
前不久，一所小学课间休息时，因为同学们互相追赶， 造成在楼梯口处，一些同学拥挤致伤亡。
类似的事件还有很多。
（男）：看来我们真应该提高这方面的意识了。
是不是，同学们
小组1：我们小组编演了一个小剧本，想表演给同学们，提醒大家注意。
主持人（女）：同学们，你们都看明白了吗
第1组的表演真精彩，让我再一次感谢他们带来的自护知识。
主持人（男）：哎，你有没有一个人在家的时候
主持人：社会上还有坏人，要提高警惕，不要上坏人的当。
同学们，说了这么多了，不如下面我们就来个自护知识抢答题吧
比赛规则：请家长和老师们作评委，以举手最快的同学为答题者。
答对有奖品。
主持人：同学们，请珍爱这仅有的一次生命吧，从小学会自护方法，将受益一生。
最后，让我们在这四句话中结束今天的班会吧。
学生谈话记录 学生姓名：朱 登 谈话时间：10月23日 谈话目的：努力学习，完成作业。
谈话要点： 一、你为什么要来学校读书（提高认识）
二、父亲为你交书费容易吗
三、你学习上还有些什么困难
四、你应该上课用心听讲按时完成作业。
学生认识态度： 一、认识了是为自己、为祖国读书，不是父亲要我读。
二、答应把作业写工整。
效果： 进步不明显。
金田小学主题队会活动记录 平安每一天 教学目标： ⒈引导学生了解有关安全的常识，使他们建立初步的安全意识； ⒉使学生学会自护、自救的一些方法，发展初步的自护自救能力。
教学准备： 师—根据学生收集资料的情况制作自救、自护常识竞赛题。
设计奖品（“平安小精灵”胸章）；绘制情景图和制作红、绿灯牌。
1 报道导入，揭示主题。
（师）：请同学们听听这条录音报道说了些什么
播放一则反映少年儿童安全事故（数据和事实）的报道录音。
（师）：听了这则报道，你们有什么感想
学生发表看法。
2 结合实际，发现危险。
3 小组竞赛，信息交流。
“自护自救大闯关” 4 课后延伸，落实行动。
出示“我的安全卡”。
学生谈话记录 学生姓名：陈奥杰 谈话时间：11月10日 谈话目的：了解为什么还没有交清书费。
谈话要点： 一、你为什么还没有交清书杂费
二、你家有哪些人
三、你家还有些什么困难
四、你家打算什么时候交清书杂费
学生认识态度： 一、不是不交清，而是父亲患绝症时欠下了许多多债务，家庭实在困难。
二、母亲正在为别人家做事，会尽快交清的。
效果： 金田小学主题队会活动记录 学游泳 活动目的： 1、引导学生学习革命领袖为救国而坚持体育锻炼的实践。
2、树立为祖国锻炼身体的动机。
活动要求： 1、全班分成四个组。
2、阅读三篇故事，练习讲演一篇，要求情节完整，语言流利，表情丰富。
3、组内评出优胜者再到班内演讲。
活动过程： 一、出示主题：学游泳 二、分组讲演。
三、全班集体讲演。
活动讲评： 1、学生提出讲演得好的。
2、老师讲评。
活动结束。
学生谈话记录 学生姓名：伍珊珊 谈话时间：11月17日 谈话目的：鼓励继续努力学习。
谈话要点： 一、你前段的表现很好。
二、老师希望你继续努力学习。
三、多做思考题，提高思维能力。
四、你在学习上有什么困难吗
学生认识态度： 很高兴，愿继续努力学习，作的思考题想请老师查阅。
老师欣然同意。
效果： 来查过三次。
金田小学主题队会活动记录 自护、自救安全教育 活动目标： 通过学习有关安全知识，使学生树立自护、自救观念，形成自护、自救的意识，使学生安全、健康成长。
教学过程： 一、 谈话引入： 1、 用电安全 1） 认识了解电源总开关，学会在紧急情况下关断电源。
2） 不用湿手触摸电器，不用湿布擦拭电器。
3） 电器使用完毕后应拔掉电源插头。
4） 使用中发现电器有冒烟、冒火花、发出焦糊的异味等情况，应立即关掉电源开关，停止使用。
5） 发现有人触电要设法及时关断电源；或者用干燥的木棍等物将触电者与带电的电器分开，不要用手直接救人。
2、安全使用煤气 1） 燃气器具在工作时，人不能长时间离开，以防被风吹灭或被锅中溢出的水浇灭，造成煤气大量泄露而发生火灾。
2） 使用燃气器具（如煤气炉、燃气热水器等），应充分保证室内的通风，保持足够的氧气，防止煤气中毒。
二、 游泳时要注意安全 三、 交通安全 1、 行走时怎样注意交通安全 1） 在道路上行走，要走人行道，没有人行道的道路，要靠路边行走。
2） 集体外出时，要有组织、有秩序地列队行走。
学生谈话记录 学生姓名：陈 仟 谈话时间：11月24日 谈话目的：表扬利用休息时间捡操场垃圾。
谈话要点： 一、你今天在操场捡垃圾是谁叫你去的
二、你做的时候是怎样想的
三、希望在学习上也多认真一点，把成绩提高。
四、你在学习上有什么困难吗
学生认识态度： 愿意把父母给的零花钱只用一半，另一半存好准备买学习用具。
愿意努力学习，把作业做工整。
效果： 有进步。
金田小学主题队会活动记录 学生安全与冬季防火 一，活动目标： 1，学生认识到防火的重要性。
2，了解基本的安全防火意识。
3，学生积极主动的参与到防火的工作中来。
二，活动过程： （一）由事例引入. （二）学生谈一下自已的看法。
1,要学生主动参与进来，同时发挥小组讨论的作用，要学生在讨论中加深理解。
2,学生讨论，发生了火灾要如何逃跑。
（三）教师总结。
学生宿舍区是一个特殊的生活区域，它人口高度密集，稍有不慎，极易发生火灾，一直以来都被消防部门列为重点防火单位。
一旦失火，后果不堪设想，同时还会危害到其他同学的生命安全。
隐患险于明火，防范胜于救火我们提醒大家注意： 1. 不乱接电源，直流电源不用时应立即取下； 2. 不乱丢烟头、火种； 3. 不焚烧垃圾； 4. 不躺在床上吸烟； 5. 不在室内点蜡烛看书； 6. 不悬挂床帘、门帘； 7. 不在室内存放易燃易爆物品； 9. 不使用电炉热得快等电器； 10. 在任何情况下，都要保持安全通道的畅通； 11. 爱护消防器材，掌握常用消防器材的使用方法； 12. 发现火灾险情后，在拨打校内报警电话时，可视火情拨?;用119报警，以减少损失； 13. 学习和掌握一定的防火、救火及逃生知识。
消防知识问答 学生谈话记录 学生姓名：陈 能 谈话时间：12月5日 谈话目的：了解上课时总是无精神的原因。
谈话要点： 一、你近段上课时总是无精打采的是什么原因
二、你感觉有哪些不舒服
三、希望你到县医院去作个体捡。
四、你在学习上有什么困难吗
学生认识态度： 近来总是没有力气。
经常感冒，患病。
效果： 去县医院检查果然有白血求增多之兆。
金田小学主题队会活动记录 活动目的：培养学生观察事物、分析问题和发现自我、并且真实地表达自己的能力，逐渐养成写日记的习惯，提高写作水平。
活动方式：主题班会形式。
活动过程： 1、向学生介绍日记的特点： 日记的内容很广泛，凡是自己学习、生活、劳动或是自己看到的人和事以及由此产生的看法、想法，甚至日月星辰、花草鸟虫等的自然变化都可以作为日记的内容。
2、日记的格式： 第一行写年、月、日、星期和天气情况，第二行空两格写正文，正文要遵循的一条基本原则是真实，记的人真实，事件真实，感情真实，真实才能语言流畅、自然。
3、练习： 1）今天是哪年哪月哪日
星期几
天气好吗
2）你今天早晨起来后做的第一件事是什么
3）你早饭吃的什么
出门时爸妈有怎样的嘱咐
4）你是爸妈或爷爷奶奶送你上学的，还是自己走来的
5）今天上了几节课
你最感兴趣的是哪一节课
学生谈话记录 学生姓名：贺 倩 谈话时间：12月8日 谈话目的：了解上课时总是不专心听讲的原因 谈话要点： 一、你近段上课时总是不专心听讲的是什么原因
二、你对老师的讲课有什么听不懂的吗 三、你不喜欢老师的哪些地方
四、你在学习上有什么困难吗
学生认识态度： 开始不作声。
后有所认识，并表示以后一定认真听。
效果： 有进步，但也有反复，还需巩固。
金田小学家访情况记载 学生姓名：陈 仟 家长姓名：陈志善 时间：9.13 家访内容： 1、上课总爱讲小话。
2、作业不能按时完成。
3、经常迟到。
家长意见： 父母不在家，经常看电视到深夜，请老师严格管教。
金田小学家访情况记载 学生姓名：朱 伟 家长姓名：朱海平 时间：9.17 家访内容： 1、成绩总是不理想。
2、作业不能按时完成，且字迹不工整。
3、经常不遵守纪律。
家长意见： 父母认为是比其他同学有差巨，但不怪老师。
学生谈话记录 学生姓名：陈 乾 谈话时间：12月13日 谈话目的：了解下课与三年级同学打架的原因 谈话要点： 一、你与陈振威同学是怎样打起来的
二、你把他故意为难你的情况告诉老师了吗
三、你认为这次你有哪些地方做得不对
四、你对你做得不对的地方怎么办
学生认识态度： 认识到了与人打架是不对的。
并表示以后一定遵守学校纪律。
效果： 金田小学家访情况记载 学生姓名：陈海军 家长姓名：陈义界 时间：9.25 家访内容： 1、听课比较认真，但成绩还是不佳。
2、作业不能按时完成。
3、经常迟到。
家长意见： 父母不在身边，是爷爷带在亲戚家，回家也不大听话。
在学校如不听老师的话，尽格管教。
金田小学家访情况记载 学生姓名：陈乐乐 家长姓名：陈志新 时间：9.27 家访内容： 1、最近总是请假回家吃午饭，你们家长是否同意。
2、如同意但在途中可能有交通事故请您多加交待。
3、您的孩子回家是否谈起过对老师的意见。
家长意见： 父母同意回家吃午饭，会协同老师反复交待注意安全。
学生谈话记录 学生姓名：陶丁利 谈话时间：12月17日 谈话目的：最近总有人告你的状的原因是什么 谈话要点： 一、最近总有人告你的状是为什么
二、你觉得都是人家要和你过不去吗
三、你认为近来你有哪些地方做得不对
四、你打算用什么办法改正这一缺点
学生认识态度： 认识到了不顾别人只管自己是不对的。
并表示以后一定多为别人想想。
效果： 有进步 金田小学家访情况记载 学生姓名：陶 晨 家长姓名：陶雄伟 时间：10.9 家访内容： 1、总是招惹是非，不大专心听讲。
2、作业不工整，作业本总是弄烂了。
3、经常买零食吃。
家长意见： 请老师多加严管。
在学校如不听老师的话，可以关在老师房中。
金田小学家访情况记载 学生姓名：陈娜群 家长姓名：陈铁辉 时间：10.17 家访内容： 1、遵守遵守学校纪律好，团结同学佳。
2、学习成绩总是不理想，对此家长有看法
家长意见： 父母也忙，没时间辅导，请老师多多关照。
金田小学家访情况记载 学生姓名：王玉琴 家长姓名：王足红 时间：10.25 家访内容： 1、听说上周五回家路上被一摩托车撞了有这回事吗
2、现在身体状况如何
家长意见： 是有此事，但摩托车司机仅给她二元就走了。
她不认识人，幸亏没事，以后一定注意。
金田小学家访情况记载 学生姓名：陈 敏 家长姓名：陈志平 时间：11.6 家访内容： 1、陈敏同学是一位爱学习、守纪律的好同学。
2、但身体可能有问题，上课喜欢上厕所，有时一节课都要去几次，希望家长能到医院检查一下身体状况。
家长意见： 父母同意周末去县医院检查身体。
金田小学家访情况记载 学生姓名：伍珊珊 家长姓名：伍奇志 时间：11.15 家访内容： 1、伍珊珊同学学习认真，作业工整，成绩较好。
2、了解伍珊珊同学回家是否读书。
3、了解伍珊珊同学对老师有什么意见。
家长意见： 回家偶尔读书。
说老师总为很多人削铅笔，浪费了上课的时间。
金田小学家访情况记载 学生姓名：王俊英 家长姓名：陶乐群 时间：11.23 家访内容： 1、王俊英同学学习认真，成绩很好。
2、王俊英同学回家除完成家庭作业以外是否还读书 3、您的孩子回家是否谈起过对老师的意见。
家长意见： 就是喜欢急，早饭要是迟了就不来上学，请老师帮忙说服一下。
金田小学家访情况记载 学生姓名：王 腾 家长姓名：王广华 时间：12.3 家访内容： 1、通过半年多的观察，王腾同学的确有说谎话的性格。
2、希望家长配合老师教育王腾同学要做一个诚实的孩子。
3、老师会进一步观察你的行动。
家长意见： 父母原以为他没有说谎，如真有此事请老师严格批评。
金田小学家访情况记载 学生姓名：陈 裕 家长姓名：陈历荣 时间：9.12 家访内容： 1、最近总是请假回家吃午饭，你们家长是否同意。
2、你们家离学校太远，如同意但在途中可能有交通事故请您多加交待。
家长意见： 父母不同意回家吃午饭，并表示以后家长一定送午饭来学校。
金田小学家访情况记载 学生姓名：朱小艳 家长姓名：朱铁钢 时间：12.15 家访内容： 1、朱小艳同学爱学习，守纪律，作业工整。
2、但据防预站查有乙肝，望家长能引起重视。
3、朱小艳同学回家谈起过对老师的看法吗
家长意见： 父母表示还去县医院复查。
金田小学家访情况记载 学生姓名：陈 妲 家长姓名：陈光先 时间：12.17 家访内容： 1、最近总是请假回家吃午饭，你们家长是否同意。
2、如同意但在途中可能有交通事故请您多加交待。
3、您的孩子回家是否谈起过对老师的意见。
家长意见： 父母同意回家吃午饭，会协同老师反复交待注意安全。
