十大商帮之江右商帮 为何能称雄一时
小学的中队活动基本流程：一、预备部整理队伍、报告人数 中队活动正式开，中队长发出口令：“各小队整队，报告人数
” 随即，各小队长同时整理各自的队伍。
整队时，小队长站立于小队前指挥位置，面向小队发出口令。
小队长所需口令如下：“第×小队：立正
”“向右看——齐
”“向前——看
”“报数!”“稍息
”本小队队员按队列训练的要求执行。
小队队员要认真执行小队长的口令，队伍排列整齐，队长口令及队员报数声音振作、响亮，做到训练有素。
第一小队“报数”后，小队长即向中队长报告；其他小队长叫“稍息
”后回原位。
一小队长来到距中队长约两米的位置立定，向中队长敬礼，中队长还礼，小队长报告：“报告中队长，第×小队原有少先队员×名，出席×名。
报告完毕。
”中队长回答“接受你的报告。
”中队长敬礼，小队长还礼后返回本小队前，发出“第×小队，稍息
”的口令，回到原位。
当中队长向一小队长回答“接受你的报告”后，二小队长于排头位置即向本队发出“第二小队，立正
”口令，随即（根据距离的大小采用跑步或跨步）到中队长前，如同一小队长的报告办法完成报告。
各小队依次报告，以此类推，衔接紧凑。
各小队依次报告结束。
中队长发出口令：“全中队，立正
”，转身面向中队辅导员敬礼，中队辅导员还礼，中队长报告：“报告中队辅导员，本中队原有少先队员×人，出席×人。
报告完毕。
”中队辅导员回答：“接受你的报告，祝活动成功
”中队辅导员敬礼，中队长还礼。
到此，预备部分结束。
辅导注意： 整队、报告人数的过程，必须紧凑、流畅，不可拖沓； 报告时双方的对话要宏亮、清楚、流利、简捷，产生振奋士气的效果。
二、正式部分：活动仪式、活动内容。
中队活动仪式应由中队长主持。
程序如下： ⑴宣布活动开始 （队长向辅导员报告结束后，便面向全体队员宣布活动题目“××中队‘……活动’现在开始
”） ⑵出旗 （队长宣布“出旗”，发出“敬礼
”口令。
鼓号齐奏或本中队2-4名鼓手奏“出旗鼓谱”。
队旗出场。
全体队员面向队旗敬礼） （旗组预备：旗组预备位置须在全队队尾一侧的场外，三人成“一”字形。
出旗路线：“出旗”是指“队旗出场”。
旗手端旗敬礼，护旗手行队礼出发，三人成“品”字形。
从队尾一侧的场外进入场内，逆时针方向行进。
从队员面前经过，行至队首位置或“主席台”左侧位置，面向全队立定，三人站成“一”字形。
队长发出“礼毕
”口令，旗手端旗礼毕，护旗手、全体队员礼毕。
） （队旗终点位于队首，表示它是全队的前导；位于正前主席台侧，表示对队旗的尊敬。
） ⑶唱队歌 （队长宣布“唱队歌”之后，队歌指挥来到主席台，指挥全场齐唱队歌。
播放伴奏录音。
） （唱队歌时不需要展开队旗。
因为，旗手端旗，即队旗敬礼，而队旗敬礼要和队员敬礼同时进行。
唱队歌时队员不敬礼，所以队旗也没有必要敬礼。
） （此项进行完后，中队长发出口令：“全体坐下
”） ⑷队长讲话 （说明队活动主要内容、意义、要求。
） ⑸进行活动 （即事先确定的队活动内容。
此时，根据需要可以另设主持人。
） （进行活动时，队旗不离开现场、不靠在墙上、不倒在地面。
根据需要可为旗组队员安排座椅坐下或现场将队旗插于旗架。
） ⑹辅导员讲话 （活动内容结束后，辅导员简短讲话。
） ⑺呼号 （队长宣布“呼号。
由×××领呼。
”领呼人即来到台前，面向全体队员，举起右拳。
全场队员随之举起右拳，目视领呼人。
领呼人待全场队员举拳，呼：“准备着，为共产主义事业而奋斗
”全体队员高声回答：“时刻准备着
”领呼人右拳落下，全场队员随之落下右拳。
队员举、落右拳不附加口令。
） （队员举拳动作要领：右手握实心拳，屈臂抬肘，右拳垂直向上提起至右耳侧，拳心向前，拳眼向下，大臂水平，肘向正右。
还原时，右拳垂直下落，右臂自然下垂。
） （在队活动仪式上，一般由辅导员带领队员呼号。
应邀参加队活动的革命长辈、科学家、模范教师、战斗英雄、劳动模范等优秀人物和党团组织、上级少工委的代表，也可以带领呼号。
） （因为呼号是辅导员与少先队员间的呼应，不是宣誓。
所以，呼号时旗手不需要端旗，而仍保持执旗立正姿态，与队员同时回答。
也不可以辅导员背向队员领呼，更不可附加其他任何动作。
） ⑻退旗 （队长宣布“退旗”，发出“敬礼
”口令。
鼓号齐奏，队旗退场。
全体队员向队旗敬礼。
） （退旗路线：“退旗”是指“队旗退场”。
退旗时，旗手端旗敬礼，沿出旗路线原路返回，退出场外，休息。
） （出旗、退旗时，队旗从队员面前经过的意义是：队旗检阅全体队员。
队员向队旗敬礼的同时，庄严而自豪地注视着从面前经过的旗帜，接受检阅。
） （出旗、退旗，须以“队旗教育”为思想基础，以“礼仪感染”为现场效果。
） ⑼宣布活动结束 （队长面向全体队员宣布“××中队‘……活动’结束
”
清朝被称为“扬州八怪”的八个人中以画竹子闻名的是哪一位
袁鹰 作者简介 原名田钟洛，江苏淮安县人，是当代著名的作家、诗人、儿童文学家、散文家。
参加工作以后改名袁鹰。
1924年生于一个破败的地主家庭。
学生时代开始向报刊投稿，之江大学毕业后，在上海集英中学等校任教。
1945年加入中国共产党，先后被分配在学生运动、文艺和宣传部门工作，长期在报社当记者、编辑。
1954年加入中国作家协会。
四十多年来，写了大量散文、诗歌、报告文学和儿童文学作品等。
作品: 《莘莘》《新生代》《联声》《世界晨报》《联合晚报》《解放日报》《人民日报》《散文世界》《第一个火花》《红河南北》《风帆》《第十个春天》《江湖集》《花环》《丁丁游历北京城》《篝火燃烧的时候》《寄到汤姆斯河去的诗》《胡伯伯向你们问好》《唱一唱北京》《刘文学》《寄到汤姆斯河去的诗《刘文学》《秋水》《青山翠竹》《小站》《渡口》《白杨》《筏子》《人民文学》《儿童文学》《报告文学》《散文世界》《二十一世纪文学之星丛书》《华夏二十世纪散文精编》(八卷)《新文学大系(1949—1976年)散文卷》《人民日报》 [编辑本段]1、著名儿童文学作家 原名田钟洛，1924年出生。
是当代著名的作家、诗人、儿童文学家，散文家。
参加工作以后改名袁鹰。
江苏淮安县人。
1924年生于一个破败的地主家庭。
在杭州、上海读完小学、中学、大学后，曾在上海几所中学教书。
1943年考入之江大学教育系,在校期间即参加《莘莘》、《新生代》、《联声》报刊的编辑,1945年加入中国共产党，先后被分配在学生运动、文艺和宣传部门工作，长期在报社当记者、编辑。
1954年加入中国作家协会。
历任《世界晨报》、《联合晚报》副刊编辑。
建国后，《解放日报》文教组组长，《人民日报》文艺部副主任、主任，《散文世界》主编，中国作协书记处书记和第三、四届理事。
四十多年来，写了大量散文、诗歌、报告文学和儿童文学作品。
主要作品有散文集《第一个火花》《红河南北》《风帆》，《第十个春天》等；诗集《江湖集》《花环》（与闻捷合著），儿童文学作品：游记《丁丁游历北京城》，诗集《篝火燃烧的时候》、《寄到汤姆斯河去的诗》等；散文集《胡伯伯向你们问好》，儿歌集《唱一唱北京》。
其中《刘文学》在全国第二次少年儿童文艺创作评奖中获一等奖。
《寄到汤姆斯河去的诗》在第一次全国儿童文艺创作评奖中获二等奖。
现任中国作家协会主席团委员、中华文学基金会评审委员会主任、中国作家协会理事和书记处书记，《人民文学》编委会委员和《儿童文学》编委会员。
粉碎“四人帮”之后，任《人民日报》文艺部主任，主持党报的文艺宣传工作。
在他的主持之下，《人民日报》的文艺评论、副刊、美术作品等版面，贯彻党的十一届三中全会精神，为新时期文艺的发展与繁荣，起了鼓与呼的作用。
《人民日报》文艺版还配合文艺界开展揭批“四人帮”的文化专制主义，为那些蒙冤的作家与作品平反。
四十年代开始文学写作，解放后先后加入中国文学工作者上海协会和中国作家协会。
到二十世纪末，先后出版散文随笔、诗歌、文学评论、传记文学和儿童文学作品。
其中儿童诗《寄到汤姆斯河去的诗》、《刘文学》，散文集《秋水》，先后获优秀儿童读物奖、优秀散文奖。
他的不少作品，特别是适合青少年阅读的诗歌、散文，如《青山翠竹》(选入课本时改为《井冈翠竹》)、《小站》、《渡口》、《白杨》、《筏子》（选入课本时改为《黄河的主人》）等，都被选入中小学语文课本，广为流传，影响了一代又一代小读者。
担任过中国作家协会理事、书记处书记、主席团委员，中华文学基金会理事、中华诗词学会理事，《人民文学》、《儿童文学》、《报告文学》编委，《散文世界》主编，《二十一世纪文学之星丛书》评审委员会主任等职。
主编过《华夏二十世纪散文精编》(八卷)和《新文学大系(1949—1976年)散文卷》等选集。
1987年从《人民日报》文艺部主任职位上离休后，继续从事编刊物、编书和茅盾文学奖、鲁迅文学奖的评奖工作。
曾获得巴基斯坦总统颁发的“领袖之星”勋章。
[编辑本段]2、大理州文联秘书长 笔名：袁鹰， 男，出生年月：1953 ，民族： 汉族。
湖南长沙人。
中共党员。
1982年毕业于云南师范大学物理系。
1969年赴云南省剑川县乡村插队务农，后历任剑川一中教师，大理市下关三中教师，大理白族自治州文联创作员。
大理州作家协会理事、副秘书长、副主席、秘书长，大理州文联秘书长、《大理文化》刊物常务副主编，《春城晚报》副刊部主任，云南省作家协会理事。
1982年开始发表作品。
1997年加入中国作家协会。
著有散文诗集《相思草》、《访问春天》，散文集《情感小屋》、《在生活的郊野》。
随笔《说忙》获全国第八届报纸副刊好作品三等奖、《汉字之妙》获全国报纸副刊作品大赛三等奖，散文《风城的风》获1997年全国报纸副刊作品年赛铜奖、《忆念春天》获1997年《边疆文学》奖，《圆通山花潮》获中国第九届新闻奖、1998年全国报纸副刊作品银奖，《相思草》、《情感小屋》分别获云南省第一、二届文学奖。
[编辑本段]3、青岛大学医学院附属医院医生 女，1962年出生。
青岛大学医学院附属医院内分泌科副主任医师，研究生导师。
1984年7月毕业于哈尔滨医科大学，曾在北京协和医院内分泌科及国家重点实验室进修学习。
在糖尿病、脑垂体病、痛风、肥胖及代谢性疾病、甲状腺病的诊治上积累较丰富临床经验。
现任山东省内分泌学会委员、青岛市保健委员会专家组成员。
几年来于核心期刊发表医学论文20余篇。
著书2部，分别任主编及副主编。
完成青岛市科技局课题3项，合作完成省级课题2项，卫生部课题1项。
2004年获省教委科研成果三等奖一项，省科委科技进步三等奖两项，青岛市科技进步二等奖一项，获青岛大学优秀科研成果三等奖两项。
[编辑本段]4、《在那遥远的地方》角色 袁鹰近乎完美，她青春、活力、执着、坚强、忠诚——几乎所有的好品格在她身上都得以体现。
殷桃把这个角色演得不温不火，可爱而单纯，善良又勇敢。
十全十美的人物容易招致过犹不及的反感，但是袁鹰没有，可信的故事加上励志的激情让她得到一个“女版许三多”的网络外号，这是观众网友对她人物性格的一种褒扬，毕竟，在《遥远》中，青春励志的主角正是这样一位人见人爱的好姑娘，她的故事深深感动了众多观众，她的悲情身世又正是煽情催泪不二桥段。
殷桃的两个深酒窝加深了袁鹰的可爱感觉，她备受伤害时无辜的大眼睛又加深了这个人物悲情感觉。
没有豪华惊艳的化妆服饰，没有艺术氛围的灯光摄影，肥大而单调的服装，简洁到简陋的道具，在这种属于七十年代的军人质朴中，袁鹰完全以一种青春与朝气展现出曼妙与飒爽英姿的女兵风采，缺氧不缺精神的口号在这样一个人物演绎下竟是格外感人与震撼。
观众喜欢袁鹰，因为她代表了一个年代的精神，与一个年代的青春气息。
这些，正是我们现代年轻人所缺失的。
也许正因为此，《遥远》才会如此打动人心。
最经典镜头：弥留时刻的袁鹰，幻觉中眼前掠过每一位亲人，突然，她看到了母亲，那位甚至没有来得及听到她叫一声妈妈的亲生母亲桂红云。
桂红云微笑着，回过头，望着自己的女儿，笑容如此亲切，如此温柔，袁鹰走向母亲……风雪下，她坐在那里，身体渐渐僵硬，但是心中却充满了幸福。
那一刻，多少观众被虐到泪如雨下不能自己。
一、教材解读 1．课文简说。
这是一篇精读课文。
文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲和两个孩子，望着车窗外的白杨展开讨论的事。
作者借白杨，热情歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
作家文笔清新流畅，人物描写生动。
文章由树及人，从孩子关于白杨的争论开始，引出爸爸对白杨特点的介绍，托物言志，借物喻人；然后写爸爸借白杨表明了自己扎根边疆的志向，并希望孩子也能够成为边疆建设者的心愿。
在作者的描写和叙述中，没有直接歌颂这些无私奉献的建设者，而是将戈壁上高大挺秀的白杨与扎根边疆的建设者形象逐步交融在一起。
车窗外的白杨——于茫茫戈壁站得高大挺秀；父亲眼中的白杨——不择环境，不惧灾害，茁壮成长；父亲心中的白杨——就是扎根边疆、无私奉献的边疆建设者的化身。
作者的人物描写非常传神，对父子三人进行了语言描写和神态刻画，孩子天真烂漫，父亲严肃而又不失亲切。
在心理描写上则非常含蓄，没有过多直接的叙述，而是以神传情，意境深远，通过神态的变化来体现感情的波澜。
选编这篇课文，一是让学生继续学习把握课文主要内容的方法，联系上下文，理解含义深刻的句子；二是体会课文是怎样借物喻人，赞颂边疆建设者的；三是进一步加深对西部的了解。
本课的教学重点是通过白杨树的外在特点感悟其内在品质；难点是体会写法，感悟树的某些特点与人的某些品质之间的相通、相似之处。
2．词句解析。
(1)对句子的理解。
①白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
这段话是全文体现借物喻人的典型句子。
作者以“哪儿……哪儿……”“不管……不管……总是……”这样的关联词语，一气呵成地刻画了戈壁上的白杨树。
一方面描述了白杨树外在的特点，高大挺秀，能顶住任何自然灾害，在任何环境中都能茁壮成长；一方面表现了白杨树的精神：一是忠诚无私，尽职尽责；二是不怕困难，坚强执著。
这正是边疆建设者身上特有的奉献精神，听从祖国安排，无怨无悔地扎根边疆，无私奉献地建设边疆。
这是人与树的神似处，也是以物喻人的连接点。
②爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心。
这是一个设问句。
表白，解释说明。
一个“也”字，说明爸爸说树即说人。
爸爸看到戈壁滩上高大的白杨树，触景生情，以白杨自勉，在托物言志。
勉励自己要像白杨一样扎根边疆，建设边疆，不软弱，也不动摇。
他的表白正是无数边疆建设者身上令人肃然起敬的奉献精神。
③突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。
在课文的结尾处，作者再一次通过父亲神情的变化，来借物喻人，托物言志。
爸爸自己已扎根边疆，献身边疆，他希望自己的子女如小树一样经受锻炼，成为建设边疆的栋梁之才。
反映了老一辈的西部开拓者“献了青春献终身，献了终身献子孙”的博大胸怀。
(2)对词语的理解。
浑黄一体：都是浑浊的黄色，分不出界限。
文中指戈壁自然环境恶劣，没山没水没人烟，只有漫天黄沙，连天和地的界限也无法分清。
高大挺秀：高大笔直，挺拔秀丽超出一般。
文中用来形容茫茫戈壁上的白杨树，在那样恶劣的自然环境中，仍能够长得如此高大，令人赞叹。
二、教学目标 1．学会本课6个生字，正确读写“戈壁、清晰、浑黄一体、高大挺秀、大伞、抚摸、介绍、边疆、陷入”等词语。
2．有感情地朗读课文，背诵爸爸介绍白杨树的那段话。
3．抓住重点语句，联系上下文，体会白杨的特点和爸爸的心愿。
4．体会借物喻人的写作特点。
三、教学建议 1．有条件的可让学生在课前了解新疆建设者，如，屯垦戍边的生产建设兵团战士、支边人员以及参加建设新疆的其他人员。
还可让学生查阅有关资料、文艺作品，观看有关影视资料、图片等，了解当时的艰苦生活和劳动环境，感受建设者们开发西部时的豪情壮志。
2．在阅读时，要引导学生首先从整体上感知课文内容，把握作者的行文线索。
可让学生默读课文，说说这篇文章写了一件什么事，并画一画文中直接描写和谈论白杨的句子，知道作者以白杨为线索，从开始西行列车上看见窗外的白杨，到讨论白杨的特点和爸爸借白杨言志，最后画面又回到窗外的白杨。
从而把握课文的主要内容，并初步感知白杨的象征意义。
3．本文的教学重点是引导学生深入体会文中一些含义深刻的句子，感受新疆建设者扎根边疆、无私奉献的精神。
可让学生先自读，画出自己认为含义深刻、耐人寻味的语句，并反复研读；然后在小组和全班交流，体会树的形象与人的形象是如何合二为一的。
如这些语句：“白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
”“爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心。
”“这儿需要它们，它们就在这儿生根了。
”“突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。
”对这些句子，要联系上下文，前后贯通地反复研读，理解后抄写下来。
在讨论和朗读中，逐步清晰地认识到，在没有山，没有水，也没有人烟的茫茫戈壁上，白杨树在此生根，并长得高大挺秀，成为毫不动摇的“戈壁卫士”；在经济、文化落后，生活条件艰苦，自然环境恶劣的西部某些地区，建设者们放弃各方面条件相对优越的家乡，代代扎根于此，奉献青春，是坚强不屈的“新疆战士”。
他们同样不择环境、不讲条件，'哪里需要哪里安家。
树似人，人如树，二者的形象叠印在一起，借此体会到文章在表达上的借物喻人、托物言志的特点。
4．本文在人物描写上也很有特色。
对兄妹二人通过几句简短的对话，就凸显了不同的性格特征。
而对爸爸的描写则抓住了神情的变化，来暗写他心理的变化、志向与心愿。
第一次是“出神”和“沉思”，因看到车窗外高大挺秀的白杨树触景生情，想到环境，想到了自己和战友，浮想联翩；第二次是“微笑”，因为听到孩子关于白杨树的争论是那么天真幼稚；第三次是“严肃”，因为他与孩子们谈白杨特点，尽管孩子们还不懂，而实质是在借树喻人，抒怀言志；第四次是“又陷入沉思”，是由树想到了子女，从自己想到孩子的未来；最后一次是“浮起一丝微笑”，是想到孩子们也将扎根边疆，为事业后继有人而感到欣慰。
5．要加强朗读指导和评价，通过朗读进一步体会人物的精神。
对重点段落要多读，把体会到的感情读出来。
可采取分角色朗读，读时要把人物心理活动揭示出来，如，孩子的天真稚气，爸爸神情与心理的变化和严肃亲切中的循循善诱。
通过多种形式的朗读，使人物形象鲜活起来。
对爸爸谈论白杨树的一段话，指导学生抓住关联词语，体会到对白杨树的赞美和边疆建设者的豪情壮志。
在多次有感情朗读的基础上背诵下来，然后用这些词说一说其他的树，如，青松、白桦、银杏树；最后再让学生用这些词写几句话，夸一夸像课文中的爸爸那样的祖国建设者或保卫者，如，筑路工人、地质队员、建筑工人、青年志愿者和军人。
6．在字词教学中要提醒学生注意一些生字的字形。
如，“疆”字不要丢“土”，与“僵”在字形字义上进行区别；“陷”字右下的笔顺是撇、竖、横、横折、横、横。
7．阅读链接的诗歌《帐篷》，是著名诗人艾青的作品。
这首诗音韵和谐，琅琅上口，是对课文学习的拓展。
可以让学生边读边思考以帐篷为家的“我们”指的是谁，这些人身上有怎样的品质，从而体会到地质队员、建筑工人们与边疆建设者一样，具有服从需要、建设祖国的奉献精神。
要练习有感情的朗读。
教师还可以给学生推荐阅读篇目，如，茅盾的《白杨礼赞》，杨朔的《荔枝蜜》，陶铸的《松树的风格》等文章，让学生在课下阅读，进一步体会借物喻人的写作方法。
四、教学案例 片段： 体会含义深刻的句子 师：请同学们自读课文，说说你对白杨树的了解。
生：我知道白杨树非常直。
哪儿需要它，就在哪儿很快生根成长。
师：是从爸爸的介绍中了解到的吗?(出示句子：白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
)大家都来读读这几个句子。
生：(自由读) 师：请同学默读1—3自然段，画出词句体会一下白杨树的生长环境。
生：(自读后)它生长在茫茫的大戈壁上，那里没有山，没有水，也没有人烟。
几乎没有什么生命存在。
生：那里天地都是浑黄的，经常飞沙走石，狂风四起。
师：（演示图片或课件）这里常年干旱，并经常有沙尘暴出现，风沙一起，遮天蔽日，简直就是生命的禁区。
可就在这大戈壁上，却有一点绿色，那就是高大挺秀的白杨。
请同学再来读爸爸的介绍。
生：(再读) 师：(再次出示句子：白杨树从来就这么直。
需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
)大家想象一下，白杨树还可能生长在哪儿?请试着填进去，读给大家听。
生：白杨树从来就这么直。
我们的校园需要它，它就在那儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
生：白杨树从来就这么直。
城市绿化街道需要它，它就在那儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
生：白杨树从来就这么直。
祖国的边疆需要它，它就在那儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
生：白杨树从来就这么直。
沙漠的边缘需要它，它就在那儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
师：的确，不管是城市还是乡村，不管是山区还是戈壁，哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇! 大家对白杨还有哪些认识? 生：它很坚强，不怕任何自然灾害。
师：(为学生引读前半句，学生接读后半句) 遮天蔽日的风沙来了，它还是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
滔滔不绝的洪水来了，它还是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
持续数月的干旱来了，它还是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
拳头大小的冰雹来了，它还是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
师：白杨树的性格是这样坚强，生命力是这样顽强，让我们读一读并试着背诵下来。
生：(齐背) 师：爸爸仅仅是在介绍白杨树吗?不，他还在表白着自己的心。
请大家再次读书，说说你的理解。
生：爸爸也想在父母膝前尽孝，可看到白杨树，更加坚定了他扎根边疆的心。
生：他也希望自己的孩子在发达地区接受良好的教育，可他更希望子女能够像自己一样成为边疆建设者。
生：爸爸还在呼吁着更多的人，像白杨树一样，哪儿需要，就在哪儿成为栋梁之才。
师：的确是这样。
尽管孩子们还不理解，我们却通过阅读体会到了爸爸那一颗像白杨一样坚强，不软弱，也不动摇的心。
让我们再次背诵爸爸的话。
生：(齐背) 五、相关链接 袁鹰1924年生，江苏省淮安人。
当代著名诗人、儿童文学家、散文家。
原名田复春，参加工作后改名田钟洛。
1945年7月加入中国共产党。
1947年毕业于之江大学。
历任《世界晨报》《联合晚报》《新民报》记者、编辑。
建国后历任《解放军报》编辑、《人民日报》文艺部副主任等职。
著有中篇小说《年青的时候》，儿童文学作品《丁丁游历北京城》《篝火燃烧的时候》《彩色的幻想》《保卫红领巾》《五封信》《我也要戴红领巾》等，散文集《红河南北》《第一个火花》《第十个春天》《风帆》《非洲的火炬》，诗集《红湖集》《花环》《袁鹰儿童诗选》等。
本文选自《风帆》，有改动。
新疆建设兵团新中国成立之后，以为首的党中央第一代领导集体，明察新疆的历史、地理、人文环境和经济落后状况，着眼于祖国的安全和统一，新疆各民族的团结进步，高瞻远瞩，于1950年命令新疆人民解放军铸剑为犁，开展大生产运动。
17?5万官兵就地转业，组建生产建设兵团，担任中央赋予的屯垦戍边的使命。
兵团以转业官兵为基础，汇集来自全国各地的大中专毕业生、城乡青壮年，按照“不与民争”的原则，在天山南北的水草边缘和与苏联、蒙古接壤的千里边境线一侧艰苦创业，把亘古荒原改造成机械化、规模化的大农场。
并新建了现代工业、建筑业、交通运输业和商贸流通业，发展了科技、教育、文化、卫生、体育等社会事业。
近五十年的实践证明，新疆生产建设兵团的存在和发展，有利于维护国家的安全和统一，有利于加快新疆各族人民的团结进步，这不仅是国家最高利益和中华民族根本利益之所需，而且是实现祖国富强和民族复兴的重要保障。
端午节有哪些文人墨客投江
端午节的资料、时间、风俗、习惯。
一、端午节的由来有四种说法： 端午节的第一种说法是为纪念历史上伟大的诗人屈原的。
这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。
屈原是战国时代的楚国人，官至左徒、三闾大夫等。
屈原为人正直，忧国忧民，一心致力于国家的变法图强，但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害，再加上楚怀王昏庸无道，不辨忠奸，满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了，最终在悲愤绝望中于五月初五投汨罗江而死。
人们为了纪念他才有了端午节，才有了吃粽子、赛龙舟等习俗。
端午节的第二种说法是为了纪念伍子胥的。
伍子胥名员，楚国人，父兄均被无道的楚平王所冤杀，后来伍子胥逃到吴国，帮助吴国富国强兵，并且助吴伐楚，五战而攻入楚国首都郢城。
当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以报父兄被屈杀之仇。
吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国更加强大，攻打越国，一举取得胜利，越王勾践请和，夫差许之。
此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑，开始骄傲自大起来，听不进逆耳忠言。
伍子胥建议他彻底消灭越国，以绝后患，夫差非但不听，反而轻信陷害伍子胥的谗言，逼迫伍子胥自尽。
伍子胥临死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
”随后便拔剑自刎。
夫差得知此言大怒，令人将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。
端午节的第三种说法是为了纪念东汉孝女曹娥的。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，她悲痛欲绝，昼夜沿江号哭。
过了十七天，就在五月初五这一天也投江了，五日后抱着父亲的尸体，浮出水面。
曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作诔辞颂扬曹娥投江寻父的孝行。
孝女曹娥之墓，在今天浙江绍兴，墓前有曹娥碑，传此曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。
端午节的第四种说法是为了纪念现代革命女诗人秋瑾的。
秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜欢骑马、击剑，有当代花木兰、秦良玉的美誉。
28岁时参加革命，影响极大，预谋革命起义，不幸在开会时为清兵所捕，坚贞不屈，于光绪三十三年六月初五在绍兴轩亨口英勇就义。
秋瑾虽然是六月初五殉国的，但是后人敬仰其诗、其人，复哀其忠勇事迹，乃将其与爱国诗人屈原相提并论，合并举行纪念，也在端午节这一天纪念这位女英雄、女诗人。
二、端午节的时间：每年农历五月初五。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日（一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日），与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、越南的重要传统节日。
三、端午节的风俗习惯： 1、赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛
