淄博结婚都有哪些习俗
男方： 订婚费用项目______见面礼，开名__金额________ 2个项目大概10000左右结婚费用项目：除去上面2项后 再交给女方万元左右购买家具电器，如果男方已经购买了就不需要了．还要三金就是首饰金项链 金戒指还有一个是什么我不知道了，租车费用，喜宴加酒水香烟（看你摆多少桌了）；____金额____具体还要你说具体些 在农村的话结婚 准备1万就差不多了____女方是花不着什么钱的， 订婚的时候男方的长辈如果跟去的话要给女孩钱的，就是女孩叫你一声称呼，就要付出金钱代价．呵呵 不清楚的话在给我留言或发信息
远嫁他乡你去吗
对于一个大学都在家门口上的，恋家的人来说……我和男友在一起是一见钟情加日久生情
加油，坚持~其实家在镇里的话可以先考虑在景德镇发展的，毕竟一年也难得回去几次，现在很多人都是在外面发展的，真正回家乡发展没多少。
公孙九娘的注释
通过旧媒体男婚女嫁选择一个婚姻由父母安排，在所谓的“父母”为了丰富的穷人口数量的生活是被迫以出售一些她的女儿时的孩子新娘，的实施，改变女儿的亲的互惠女性的适婚年龄男女小，男，15岁，甚至12或13，父母中央人求亲指腹为婚“，”童婚的习俗，女性的广告媒体说，我的丈夫，被称为“放下媒体。
的“红娘受托人和游戏的男人和女人相互勾结，母亲的家庭，作为一项预防措施，在黑暗中发生了什么事，和算命先生”合八字，如相克，不喜欢，你可以设置亲。
对方探亲。
淄川的情况略有不同，结婚，媒人手牵手，媒体的数量增加了一倍请再次发送到柬埔寨参加。
成立后，男人和女人更多的自由恋爱结婚，但也从中牵线的“介绍人”或“红娘”知道的人，双方同意这门婚事。
参与岁，也被称为“发送到”柬埔寨“或”变化“的一种形式书面，双方初步实现目的的婚姻。
求亲，媒人，新郎问等人的“恭侯金诺”，连同一张红纸写的小文章，求亲的封面上写上吉祥，以及“国王寻求金诺新郎准备的服装，饰品，化妆品，彩礼”彩礼“，对猩红热负担包裹，送到女方家，女子的家人的柬帖很快收到回复，再加上”金樽生活在台湾，“杨调控玉字”??同意结婚。
“回归小麦（意为祝福），每个样品，新郎的家人带来了回给媒人。
的帽子，4珍品返回回香港，艾意义的爱，盐在淄博市淄川意义注定，2包裹在红色纸的临淄蛋糕（一对老新娘岁），茶杯一对，10对高粱莛，900双筷子致敬第十站9，该设备是稳定的，然后是新郎，我要感谢媒人参与这种做法是仍然在使用中，一般男性和女性，双方同意由双方父母来绕去，挺身而出，表明承认妇女嫁妆，被认为是近年来从事的彩礼风间大盛的一部分。
选择吉他人选择婚礼的日期。
在正常情况下，新郎要问你的媒人妇女在家庭“的媳妇，一个大女人的生日写在根据布鲁里溃疡候选人“线已婚个月，红色纸（博山称为”10年后的生活“）支付的媒人已婚女性新郎的男人”，“吉祥天”和喜在那里神的方向，称为“检查1天。
“迎亲送亲十二生肖，一个大红色的纸书面的副本，被称为”多年的生活提供，“妇女在家里，由媒人发送，被称为”天派“，但也计算禁忌也被送到女人的嫁妆。
博山习惯了“的嫁妆，女性的家庭的一部分留一部分的女人结婚，记者在底盘上，被称为”种子资金“的钱和手机。
提起桓台县的习惯，鸡，鱼，肉类，蔬菜，面粉，红枣，栗子，食品容器“的生活10年后，送女方家，发布了”春雷“，俗称发送”机顶盒每天发送货物后准备结婚的新郎被子，多了几分的四个角落，，棉籽采取的男性和女性子的妇女在家里几代人的意义是儿子和女儿的妇女，帮助“棉被子，把一些在四个角落”早生贵子。
BR \\\/>今天，一些保守的封建家庭，特别是一些世界大家庭，孩子和孙子孙女结婚，并仍在使用的“检查日”，“打算以采取没有红色的日期，花生，金钱，栗子和其他东西这实践中，许多禁忌沿袭至今。
多项选择题部分，在“五一”，“十一”，春节等节日结婚的年轻人。
发送燕房 ，也被称为“用好，发送到广场的边缘。
一般来说，婚礼的前一天，女家送嫁妆到男家，称为发送桓台俗称下聘礼室。
临淄去年在吉尔吉斯斯坦双日期前的嫁妆。
博山居民在家的妇女需要将居民敦促妆淄川习惯，自己的男人结婚前的碗一个女的家建酒23天的肉，板栗，红枣的嫁妆，这被称为“移动燕。
和其他对象，是妇女的人数增加一倍后，他的家人发送人发送闫前面的房子，嫁妆最大多数人的两个盖的两家店，表，椅，柜，桌钟，洗脸盆，简单的可怜，只送茶具等案头用品等。
无论富人还是穷人，长寿命的灯泡是不必要的灯，也可以用来作为装饰发送滥用嫁妆的已婚妇女和更大的存储枣，栗，“早在立法子（也被称为“苏星，沉力”的意思）。
发送工具，采取严格的吉祥色装修的房间，用绳子你要粘贴文本“喜”红色纸的位置，在底部用一张红纸床上用品，桌，椅，床，柜和其他嫁妆木红布染成红色的车辆，杆，箱，柜挂角。
这一天，问候朋友和亲戚，邻居拿着礼物，“贺喜”（原名为“加饭），喜仪式称为”填箱“送回家的女人结婚。
手中的面包和其他食品的礼物，现在送现金，为庆祝窗帘。
高额的帐户记录册，错过的，通常被称为“喜书的未来致敬的仪式。
无论何种形式的喜礼，应该讲吉利谐音不雅，钟（终），梨（客场），缎面小关子正常情况下不会发送邀请前（上面的新郎准备晚饭奖励客人的盛宴然后送亲切数字）博山被称为“行人。
亲戚，朋友和邻居们在这一天通常需要帮助共同主持了婚礼的操作，被称为”总“的领导者，他在主屋的意图，按照组织事项，一般由长老为“总”，明白了一套礼仪。
运输嫁妆习俗相沿，客人自结婚岁结婚“结婚，嫁给一个小，但其含义略有不同，从整个婚姻中，新郎准备官轿轿车的乘2，吹鼓手，彩旗企业所得税结婚了，新郎穿长袍马褂，戴瓜皮帽或顶部帽子，胸佩大红花的改头换面，在青藏铁路关角。
花轿的新娘和备件，年轻的孩子或兄弟或姐妹的新郎，名曰压轿门贴写出来的字，在过去的一年中，“红”。
结婚“平时白天，只有少数Kuoshao结婚小结婚了，新郎只有头发轿车乘法和灯笼火把迎亲的结婚女人的家庭，其中大部分是平民。
淄川”结婚“在夜间，博山晚上的夜是越来越多地结了婚，有这样一个传说：老，博山一个混混胡寨，强奸犯，不管别人怎么越来越结婚，他会享受的权利人的第一个晚上，他们秘密结婚新娘回难逃此厄运在夜间进行。
香艳一个庸俗的，直到今天。
结婚，大型和小型的男人结婚了一件裘皮大衣，宏展，胖人或在家里的妇女，妇女在家庭保驾护航的房子必须在家里的妇女，“婚礼”新娘头蒙红纱拥抱自己的父母或兄弟车，也有轿子，这意味着不接触土壤她的父母，兄弟或近亲，两人的手，它被称为“送客。
临淄轿车的习惯，包括初中一提水壶，两个旋转汽车俱乐部还指控旧轿沿博山“抢”的传说的轿子。
婚礼日，在新郎的汽车或一个汽车，随后由“绑架，以帮助女方家，新娘的弟弟跑了她的伴娘背后背后卫士爆象征性的竞争，新郎与追逐，只有一顶轿子中的新娘。
轿车椅子上，新娘手中的多带来什么的书桓台湾的拥抱和一厢情愿的钩（红色纸包装），的博山新娘的手帕准备，以应付市中心的住房。
不降反升一路从汽车，轿车，路与坟墓，庙宇，岩石，奇的树汪弛嗯庇护。
桓台县居民沿途发送“街头，村庄和燃火的欢迎。
轿车新郎关闭面对的轿车椅子在前面的精神喜悦的方向，在一些地方，这个时候故意关闭门轿车停在前面的那一刻，代顿脾气“，目的是新娘的个性泡沫直到新郎门顶压一对红砖，两双筷子，门框上标有“龙”，“红虎”汪匙嗯地板时，放鞭炮，赶上结婚了，我丈夫专业的服务。
新娘两个“框架的女人”轿车，新郎的指导，通过阈值，阈值提出一个红色的纸裱糊的马鞍，新娘挽着通过一个已婚的女人，被称为“小插曲”，以“促进和平。
新娘去医院，撒上自己的身体五谷杂粮，如一些彩色纸片，旨在驱魔。
寿命长。
在准备婚礼的新人医院香案，扔火“从那时起，新郎用红绸新娘的洞房，洞房的门，新郎给新娘挑”蒙头红。
桓台县居民习惯于红色连帽，扔进房间里坐了下来在婚礼前新娘入洞房面向喜神，被称为“坐一小时，吃的同时，开展水稻 - 删除从表面 - 火锅，不太熟，这时候她的父母，有人会问：“学生是不是学生吗
占卜酒“，”新娘说：孩子们的“原生态”这个词的含义，既富有成果的合作进晚上，新娘和新郎喝酒，俗称“交心酒，”朋友和亲戚开始麻烦的房间。
同时，送客由新郎的家庭，女人的荣誉，并在约定的日期新娘家举行的晚宴，返回时还新娘，在（淄川游客踏上后面的红袜队）。
在一些地方，妇女在回家的第二天访问，并在门的会议的仪式，它被称为“轮大米”。
周村区居民的女人“轮大米必须对鱼的礼物返回新郎的家庭，必须有一个新鲜的鱼，被称为“两个子鱼。
婚礼第二天，新娘和新郎上坟，祖先，博山，桓台多在第三天的祖先，被称为“Hello严重，这一天，博山新娘，她的母亲新裤子”，3天裤婆婆做的格言，：建国，婚礼习俗逐渐改革。
较长的汽车在20世纪50年代，城市自行车，客人在婚姻之内。
农村实用车辆“车不再陪伴在新娘蒙红围巾彩旗击鼓为先导秧歌在”文革“中，实施的”革命“婚姻结婚农村多锄头，镰刀，铁锹，爵嫁妆礼品城“小红书”时尚，步行到丈夫的家庭。
近年来，越来越多地使用货车，轿车结婚，但也有一些禁忌症，注意晚上，结婚，举行红毡迎亲，“顿的脾气闹洞房，你好严重的习俗仍然沿袭至今。
夫妇”拜天地，在农村地区仍是受欢迎的。
主持婚礼的绝大多数区域致以崇高的敬意，互相问候致敬，他们的父母，主要的仪式，嘉宾，新的语音，礼品翻滚了起来。
20世纪80年代，主张举行集体婚礼，新娘和新郎的收集和祝贺，单位的司仪，分发糖果的领导人，喜烟，除了以“旅游的已婚和其他形式。
BR \\\/> 一般住了三天又一天的婚礼，新娘返回到她的父母，多穿梭在家里的妇女，和新郎应该保持的后座娱乐系统。
就在同一天被称为“门“，和她的父母住在6日或8日返回，被称为”活一天。
当您返回到她丈夫的家庭女性的家庭仪式在早上准备返回，目的在这一点上，吉利完成了礼物。
“后门”，“活一天”的习俗仍流传。
想问一下山东淄博的结婚风俗都有哪些
我是徐州人，老公是淄博人，他们家那边好多风俗与我们不一样
旧时男婚女嫁皆由家长包办，通媒结亲，即所谓“父母之命，媒妁之言”。
一些穷苦人家因生活所迫，有的将女儿卖给人家当童养媳，亦有的实行换亲，即互易其女为儿媳。
婚龄一般男大女小，男的到十五、六岁，甚至十二、三岁即有父母央人求亲，更有甚者“指腹为婚”，订“娃娃亲”。
也有女方托媒说婆家的，叫“倒提媒”。
媒人受托后，往返男女两家串通撮合，双方家庭为慎重起见，暗中打听情况，并请算命先生“合八字”，如无相克和不中意处，即可订亲。
也有通过串门子、走亲戚等方式相亲的。
淄川的情况稍有不同，待媒人把亲事说定后，须再请一媒成为双数后，才送柬订婚。
建国后，男女结婚多为自由恋爱，亦有靠人从中牵线的，叫“介绍人”或“红娘”，双方经过了解后商定婚事。
? 订 亲 旧时又称“送柬”或“换帖”，是双方初步落实婚姻意图的一种书面形式。
男家请人用红纸将求亲之意写成小帖，封面再写上吉祥的祝词，以及“敬求金诺”、“恭侯金诺”之类表示求亲的字样，由媒人连同男家准备的衣料、首饰、化妆品、聘金等“彩礼”，用一对大红包袱包裹，送往女家。
女家收到柬帖后即回帖，加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样，并附回礼，由媒人带回男家。
多以鞋帽、文房四宝等作回礼，淄川则回以香、艾（意为相爱）、盐（意为有缘）、麦（意有福），每样用红纸包成两包。
临淄则以糕若干（按新娘年龄，每岁1对）、茶碗1对、10双高粱莛、9双筷子作回礼，取意“十停九稳”。
然后男家备席答谢媒人。
订亲这一习俗至今仍然沿用，一般男女双方同意后，再由双方家长出面走动，以示承认，并向女方赠送聘礼，即算订婚。
近年来，在部分人中要彩礼之风大盛。
择 吉 即男方选定举行婚礼的日期。
一般男家须托媒人到女家“要媳妇”，女方将嫁女的生辰八字用大红纸写好（博山叫“年命帖”）交媒人带回男家，男方据此请卜人选定“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方向，叫“查日子”。
同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳，用大红纸一式两份写好，叫“年命帖”，由媒人送往女家，叫“送日子”，而且还要向女方送聘礼。
博山多习惯送钱一宗，叫“盒子钞”，女家用其中一部分置办嫁妆，留一部分给嫁女压柜子，叫“子孙钱”。
桓台县则惯以鸡、鱼、肉、菜、面、枣、栗子等，随“年命帖”用食盒抬送女家，上贴“禧”字，俗称送“上头盒”。
“送日子”之后男女双方即准备婚嫁物品，男家所缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。
如今，在一些比较封建保守的家庭里，尤其是几世同堂的大家庭，儿孙结婚仍沿用“查日子”、“送日子”这一习俗，许多禁忌也沿袭至今。
部分青年人多选在“五一”、“十一”、元旦等节假日结婚。
送严房 亦有叫送圆房、送缘方的。
一般是在结婚前一日，女家派人把嫁妆送至男家，叫送严房，桓台俗称“下妆奁”。
临淄多是在吉日前最后一个双日送嫁妆。
博山居民多是由男方派人到女家搬取嫁妆，叫“搬严房”。
淄川居民在此之前还有“催妆”的习惯，即在结婚前两三日内男方送食盆一架给女家，内装酒、肉、栗、枣等物，皆为双数，此后女家才派人“送严房”。
从前的嫁妆，一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷者从简，只送茶具等桌上用品。
无论贫富，“长命灯”一对是必不可少的，就是现在有了电灯，也作为摆设照送不误。
嫁女妆奁内多贮枣、栗，谓之“早立子”（亦说取“夙兴”、“慎栗”之义）。
送取严房所用的工具皆饰以浓厚的吉庆色彩，所用的绳子要染一段红色，用的车辆、扁担、盒、柜等要贴上写有“喜”字的红纸帖，底面用红纸铺垫，桌、椅、床、柜等陪嫁木器上要挂以角形红布等。
这一日亲朋邻里多持礼品往贺，称“贺喜”（旧时称“添饭”），向待嫁的女子家里送喜礼叫“ 填箱”。
礼品过去多以馒头等食品相送，现多送现金、喜幛等。
喜礼要一笔不漏地记入帐簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。
无论何种形式的喜礼，都要讲吉利，不送谐音不雅的物品，如钟（终）、梨（离）、缎子（断子）等。
一般也不送单数。
男家要备宴酬谢宾客（多在宴前先下请帖，后再派专人敬请），博山叫作“待行人”。
这天一般都要请亲朋邻居共同帮忙，主持操办喜事的头目叫“大总”，由他按照主家的意图来安排各项事宜，“大总”一般由懂这套礼仪的长者担任。
搬送嫁妆、贺喜、宴请宾客这些习俗相沿至今。
娶 亲 旧时娶亲一般有“大娶”、“小娶”之分，但其含义各地又稍有不同。
“大娶”，男家备官轿、花轿两乘，吹鼓手、彩旗前引迎娶。
新郎换上新装，多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或大礼帽，胸佩大红花，乘官轿在先。
另一乘花轿为新娘备用，去时由幼童或新郎之弟或妹乘坐，名曰“压轿”，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符。
“大娶”一般白天进行，只有少数阔少结婚采用。
“小娶”，男家只发花轿一乘和灯笼火把到女家迎亲，多为平民百姓结婚采用。
淄川的“小娶”多在夜间进行，博山则均在夜间进行。
关于夜间娶亲，有这样一个传说：旧时，博山有一个恶霸翟三胡，是一个色魔，不论谁家娶亲，他都享受初夜权，百姓为逃脱这一厄运，便在夜间偷偷将新娘娶回家。
相沿成俗，直至今日。
不论大娶、小娶，男方到女家迎亲必须带皮袄、红毡，否则女家不发人。
至女家，行“求婚礼”，新娘头蒙红纱，由父辈或兄长抱入轿内，亦有用椅抬入轿内，意思是脚不沾娘家的土。
并有兄弟或近亲的两人相送，名曰“送客”。
临淄还有“押轿”的习惯，有小辈二人提水壶扶轿杆跟在两旁。
旧时，博山一带新娘上轿有被“抢 ”上轿的传说。
结婚那天，新郎带车或轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性地争夺后，才把新娘请上轿子。
上轿前，新娘手中多要拿些东西，桓台多是手抱书和如意钩（用红纸包装），博山的新娘多要带些手帕，以备应付闹房的人。
起轿后，一路不能落轿，路遇坟墓、庙宇、奇石、怪树等，均以红毡遮蔽。
桓台县居民还有沿途送“过街面”的习俗，进村燃火把迎之。
轿至男家门前，花轿面对喜神所在的方位落定，有的地方这时故意将大门关闭，让花轿在门前停一会儿，谓之“顿性子”，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆家的管教。
待男家大门顶压一对红砖、两双筷子，门框贴“青龙”、“赤虎”，红毡铺地后，时辰已到，鞭炮齐鸣，新娘由两“架女”相扶下轿，新郎在前引导，路过门坎时门坎放一红纸裱糊的马鞍子，新娘由嫁女搀扶迈过，叫“过门”，意在“前进平安”。
在新娘向院内走时，一路有人向其身撒五谷杂粮、彩色纸屑，目的在于驱邪。
院内摆放香案，夫妻拜天地，抛“长命火烧”。
此后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，到洞房门口，新郎给新娘挑去“蒙头红”。
桓台居民还惯以把蒙头红抛到房上去，然后才入洞房。
新娘进入洞房后，朝喜神所在的方位坐下，谓之“坐时辰”，同时吃随身饭——从娘家带来的面条——在开水锅里一烫即捞出，不能煮熟，此时有人会问“生不生
”，新娘只能说“生”字，取生养孩子之意。
傍晚，新郎新娘喝合卺酒，俗称“交心酒”、“合婚酒”，亲朋开始闹房。
与此同时，新郎家须设宴招待女方的送客，并约定新娘归家的日期，后返回（淄川境内送客返回时还要将新娘之套脚红袜带回）。
有的地方是次日女家携礼来探望，议回门期，名曰“圆饭”。
周村的居民女方来“圆饭”的人所带的礼物必须有一对鲜鱼，男家回礼亦必须有一条鲜鱼，叫“两头子有鱼”。
新婚第二天，新郎新娘上坟祭祖，博山、桓台多在第三天祭祖，谓之“上喜坟”。
三日这天，博山的新娘还要送婆婆一条新裤，有“待要富，三日给婆婆做条裤”的谚语。
建国后，迎亲习俗逐步有了一些改革。
不再用轿迎娶。
50年代境内农村多用马车，城区多用自行车，“送客”亦随车陪行，新娘亦不再蒙红头巾。
还有以彩旗鼓乐为先导，秧歌队迎娶的。
“文化大革命”时期，曾一度实行“革命”结婚，农村多以锄、镰、锨、镢为嫁妆；城区则以赠“红宝书”为时髦，且多半步行至婆家。
近年来用面包车、小轿车迎娶的渐多。
但一些禁忌、讲究，如夜间娶亲、持红毡迎亲、“顿性子”、闹洞房、上喜坟等习俗仍沿袭至今。
夫妇“拜天地”之俗在农村一些地区仍保留。
现在绝大多数地区结婚典礼多是向主婚人致敬、向父母致敬、互相敬礼，主婚人、来宾、新人讲话即大礼告成。
进入80年代，又提倡举行集体婚礼，新郎新娘们欢聚一堂，由单位领导当主婚人表示祝贺，分发喜糖、喜烟，此外还有“旅行结婚”等形式。
住日子 一般是新婚第3天，新娘返回娘家，多由女家接送，男家须备席招待。
当天返回的叫“回门”，亦有在娘家住6日或8日的，叫“住日子”。
返回婆家时，女家备礼多在一早返回，意在吉利。
至此，大礼告成。
这种“回门”、“住日子”的习俗依旧流传。
潍坊订婚 是男方家去女方家啊 还是女方家去男方家啊
定亲是我国很多地方的婚俗。
定亲通常是男到女家。
去时需带上烟酒、猪肉、果馅以及给女方的衣物等。
为图喜亲的仪式一般很简单，在媒人的主持下，参加定亲的有男女双方及双方的家长和一些亲人。
大家在一起喝喝酒，吃吃饭，拉拉话，认认亲，定亲的仪式就算完了。
再以后就是结婚的事了。
庆和吉利，所带的礼品均为双数，视情况不等。
