拉手手亲口口串词怎么写
黑黝黝，黑幽幽，金灿灿，绿油油，
陕北民歌拉手手，亲口口的歌词有谁知道，麻烦发一下，谢谢
拉手手亲口口 - 云飞一对对绵羊并呀么并排排哥哥能时候拉着那妹妹的手哥有情妹妹我有意你有情来我有意咱二人不分离三月里桃花花开妹妹你走过来蓝袄袄那个红鞋鞋站到哥哥跟前前来想你呀真想你实实地想死个你睡到半夜我梦见你梦见咱俩一搭搭里我要拉你的手还要亲你的口拉手手亲口口咱们俩个圪捞捞里走想你呀真想你实实地想死个你睡到半夜我梦见你梦见咱俩一搭搭里我要拉你的手还要亲你的口拉手手亲口口咱们俩个圪捞捞里走我要拉你的手还要亲你的口拉手手亲口口咱们俩个圪捞捞里走拉手手亲口口咱们俩个一搭搭走
拉手手亲口口是表达什么样的一种情感
陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情。
她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。
陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。
这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。
在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。
无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。
这就是陕北民歌。
“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。
”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。
黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。
陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。
陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。
小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。
如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。
信天游(在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。
如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。
它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。
以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。
充分体现了陕北人的豪放性格。
它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。
陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。
现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。
像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。
但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。
多数作品反映的是平淡的人平淡的事。
例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。
还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。
这些基本上是抒发感情的。
此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。
乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。
在8000首陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80％。
被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。
因此，信天游又被说成是“爱的海洋”。
陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。
旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。
由于自然条件等原因，从前陕北经济落后，农民生活艰苦，男人成群结伙到外省给人揽工，即‘走西口”。
丈夫临走之前，妻子多方叮咛，娓娓动听，情意绵绵，抒情色彩极浓。
如脍炙人口的《走西口》：走路你走大路，莫要走小路。
大路上人儿多，拉活解忧愁。
住店你住大店，不要住小店。
小店里贼娃子多，操心把你偷。
睡觉你睡中间，不要睡两边。
操心那挖墙贼，挖到你跟前。
喝水你喝长流水，不要喝泉水。
泉水里蛇摆尾，操心喝坏你。
吃烟你自打火，不要和人家对火。
梢林里绿林响马，操心那蒙汗药。
……“走西口”的人一去经年不回，家里的妻子想起丈夫时，或手摇纺车，边摇边唱，或立于门前，低吟浅唱，抒发他们对远方亲人的眷恋之情：豌豆开花一点红，拿针缝衣想哥哥。
想哥哥想得见不上面，口含冰糖也像苦黄连。
大河没水养不住鱼，妹子离不开哥哥你。
一对百灵子钻天飞，多会儿盼得见上你。
…… 同是反映当地婚俗的陕北民歌，不同的历史时期有不同的特点。
《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写，但因时代不同，嫁娶的方式也不同。
《兰花花》中是古老的传统嫁娶方式，买卖婚姻，新媳妇过门要坐轿，还有“三班子吹来两班子打”。
到了《大女子要汉》时代，反封建的思想情绪已形成一股潮流，“大女子”敢说敢干，敢于向父母提出要求出嫁，婚礼也简单化了，骑马代替了坐花轿。
而在《给你寻一个好婆家》这首歌里，女主人公已是“自己的主意自己拿”，嫁娶方式也不是头上蒙盖头，脚上穿绣鞋，而是“骑着马，戴着花”，和新郎“说说笑笑进婆家”。
陕北民歌贴近生活，反映生活真实，感情色彩浓，情歌尤其这样。
《想你实想你》中的主人公是位未出阁的大姑娘，其中有一段是这样抒发她的感情的：想你想你实想你，浑身上下都想你；头发梢梢想你呀，红毛头绳难挣呀；脑瓜皮皮想你呀，榆林梳子难梳呀；眼睫毛毛想你呀，白天黑夜难闭呀；眼睛仁仁想你呀，泪水颗颗难收呀；舌头尖尖想你呀，酸甜苦辣难尝呀；……如果说是只是人物内在思想感情的揭示，那么这首信天游 《拉手手》却是人物行为动作的描写：你要拉我的手，我要亲你的口，拉手手，亲口口，咱二人疙崂里走。
歌子四句，通俗易懂，男女主人公虽然大大咧咧，但动作自然，情绪轻松，可谓是陕北的一首绝唱。
由于历史和自然条件的原因，陕北经济落后，文化不发达，加之人口稀疏，居住分散，因而，封建意识对这里的统治，相对来说比较薄弱。
一些边远山区从前曾流传过《三大怪》的民谣：“沙子打墙墙不倒，婆姨嫁汉汉不恼，嫖客跳墙狗不咬”。
可见陕北思想意识之一斑。
陕北民歌在陕北广泛流传，一般陕北人或多或少都能唱几首，田间地头劳作时，行路时，均可听到歌声。
农闲休息，茶余饭后，人们常聚在一起轮番演唱。
除了这种日常生活中群众自然流传外，还有两种流传方式：一是民间歌手和艺人们的流传；二是一些风俗活动中集体或个人的流传。
如“过事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈时、秧歌等活动，都得唱歌。
又如《迎亲歌》中就有“落脚歌”、“走红毡”、“拜天地”、“撒帐”、“上头歌”、“送儿女歌”等。
介绍几首凄凉的陕北歌谣
介绍你一个“壮士听而下泪”的歌：《楚歌》，好多种版本，尽情欣赏吧。
还有就是陨吹奏的曲子，《废都》就中有主人公站在城墙上呜呜咽咽的吹陨的场景，很是悲凉。
能否帮我翻译 韩愈《送董邵南游河北序》
送董邵南①序 韩愈 燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司②，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉
夫以子之不遇时，苟慕义强③仁者，皆爱惜焉。
矧④燕、赵之士，出乎其性者哉
然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶
聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉
吾因子有所感矣。
为我吊望诸君⑤墓，而观于其市，复有昔时屠狗者⑥乎
为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣
注：①董邵南，韩愈的朋友，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。
韩愈一贯反对藩镇割据，故作此序赠之，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义之事。
②有司：这里指主持进士考试的礼部官。
③读“ qiǎng”，勉力。
④读“ shěn ”，况且。
⑤望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬陷，离燕归赵，被赵王封于观津，号为望诸君 ⑥屠狗者，指高渐离一类风尘豪侠，这里喻不得志的豪士。
《送董邵南序》译文 自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧
像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢
然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想那里现在比起古时候所说的没有什么两样呢
姑且以你此行去证实吧。
董生，努力吧
我因为你的此行而产生了一些感想。
请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗
替我向他们殷勤致意：圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了
既有注释有有翻译,应该可以了吧?!
拉拉你的手，亲亲你的口全歌词内容
抚慰你无边的孤寂和忧愁让你冰冷的内心漫过橘黄淡绿粉红的温柔让欢乐的光辉如约绽放在你的眼眸想轻轻拉住你的手把爱重新播撒在你的心头让幸福的笑靥在你木然的脸上长久驻留让希望的火焰闪烁跳跃在你的心口好想拉住你的手让真爱把寒冷驱除让希望把沮丧赶走在凛凛严冬献上一席温暖在炎炎夏日送上一片清幽啊朋友朋友让我们手拉手用真诚点亮真诚相知到永久
