歌曲新年好歌词
正月初五 正月初五俗称破五。
民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。
按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。
如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。
从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。
新嫁女子在这一天归宁。
一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。
破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
祭财神 南方人在正月初五祭财神。
民间传说，财神即五路神。
所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。
金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
”又说：“今之路头，是五祀中之行神。
所谓五路，当是东西南北中耳。
”上海旧历年有抢路头的习俗。
正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。
初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。
凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。
人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。
大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
路头神 路头神是吴地所信奉的一位财神。
俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
路头又称“五路神”。
据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。
但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。
或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。
一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。
古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。
路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。
财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。
有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。
既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。
北方于此日祭“五穷”也是一样。
在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
送穷 正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。
这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。
陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。
此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。
民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。
俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
卓依婷有原唱歌曲么
依婷最早的原唱歌曲《妈妈在哪里》，收录在专辑《歌坛小公主6》和《黄金九岁4》、《黄金九岁5》中，依婷也由此创下了发行个人原唱歌曲年龄最小的纪录。
《才艺精选4·现场表演》（《黄金九岁4》）1.妈妈在那里 原唱2.铁路边3.晚头仔水蛙4.田庄兄哥5.内山姑娘6.吃头路的人7.夫亲某亲老婆爬车辚8.阿妈的话9.台东人10.阿爸的话11.台北迎城隍12.墓仔埔也敢去13.爱你入骨14.漂浪之女15.旧皮箱流浪儿16.恩情深似海17.一只鸟仔哮啾啾《才艺精选5·现场表演》（《黄金九岁5》）1.等久是你的2.宝岛好男儿3.妈妈请你也保重4.断魂岭钟声泪5.前世情6.妈妈歌星7.那无你是要按怎8.故乡的列车9.云过天就清10.受伤的爱情11.司机兄的心声12.给无良心的人13.妈妈在那里 原唱14.手抱囝仔怀母恩15.母泪滴滴爱16.心所爱的人17.送君珠泪滴《歌坛小公主6》1.病子歌（卓依婷vs郑怡萍）2.不爱你啊（卓依婷vs郑怡萍）3.满山春色（卓依婷vs郑怡萍）4.期待再相会（卓依婷vs郑怡萍）5.快乐过新年（卓依婷vs郑怡萍）6.少年的我（卓依婷vs郑怡萍）7.四季红（卓依婷vs郑怡萍）8.大家来听故事（卓依婷vs郑怡萍）9.桃花乡（卓依婷vs郑怡萍）10.探君情泪（卓依婷vs郑怡萍）11.思念故乡（卓依婷vs郑怡萍）12.故乡的列车（卓依婷）13.云过天就清（卓依婷）14.受伤的爱情（卓依婷）15.给无良心的人（卓依婷）16.妈妈在那里（卓依婷） 原唱依婷1994年首次推出闽南语新歌专辑《恋梦1》（少女的情怀），其中之一首《风》深受欢迎迄今仍在热卖。
参加八点挡名导演林福地制作《那一年我们都很酷》演出。
华卫音乐台与刘尔金共同主持新人金曲歌唱大赛节目，九月到马来西亚举办多场演唱会。
1995年中视播出《你子阮子打咱子》，她首次饰演叛逆角色（并演唱主题曲《伸手等你牵》），演技再度发挥，收视率年度第一，因而再延长10集。
七月推出热卖新专辑《伸手等你牵》。
《少女的情怀》、《伸手等你牵》这两张闽南语专辑1994、1995年分别在台湾、马来西亚等地区先后露面，各地也分别早有CD、录音带、录像带发行。
依婷在发行《少女的情怀》CD时，还不满13岁。
《卓依婷 少女的情怀》CD（台湾发行）金畅销唱片有限公司 1994年6月出版发行 金畅销KAC-1011.不应该的爱 原唱2.风 原唱3.不该来熟悉 原唱4.流浪儿 原唱5.勤俭卡有底 原唱6.浊水溪的恋情（卓依婷VS吴庆昌） 原唱7.心惊惊 原唱8.空杯 原唱9.甭相辞 原唱10.秋风扫落叶 原唱11.阿娘的梦 原唱12.舞伴嘛是有知己（卓依婷VS吴庆昌） 原唱《不应该的爱》台湾“中视”午间连续剧《周成过台湾》主题曲《风》台湾“中视”午间连续剧《周成过台湾》片尾曲《卓依婷 伸手等你牵》CD（台湾发行）制作：正红唱片 发行：政鸿传播JAC-001 1995年7月1.伸手等你牵 原唱2.愈想心肝愈呒甘 原唱3.心锁等你合 原唱4.认真爱一人 原唱5.伤心也好 原唱6.爱情的故事哪电影 原唱7.爱阮有几分 原唱8.无情的班机 原唱9.少女的恋梦 原唱10.请你呒通放舍我 原唱11.月娘可比阮心肝 原唱12.留乎天安排 原唱《伸手等你牵》台湾“中视”剧集《你子阮子打咱子》主题曲（1995年收视率第一）《天使快醒来》，发行时间2000年，收录的歌曲全部是依婷的国语原唱歌曲。
专辑发行时，依婷正在休息，专辑的宣传工作并不充分。
《天使快醒来》CD海丽集团出品香港总代理 发记唱片有限公司 CD-C0-0210011.伪装 原唱2.离水之鱼 原唱3.都依你 原唱4.天使快醒来 原唱5.从来都不知道 原唱6.美人鱼 原唱7.坏一点 原唱8.第一次失恋 原唱9.夜舞 原唱10.悄悄话 原唱11.情比海更深 原唱《蜕变5》，2004年发行，收录的《踏红尘》、《流星雨》（与《流星花园》主题曲同名）、《爱你千万遍》均是依婷原唱歌曲。
《蜕变5·流星雨》CD（卓依婷心声2）厦门音像出版社出版发行ISRC CN-E20-03-609-00\\\/A.J6 XCD-033041.踏红尘 原唱2.流星雨 原唱3.爱你千万遍 原唱4.丽达之歌5.离别的车站6.太委屈7.真心真意谢谢你8.草原小姊妹9.最浪漫的事10.牧羊女之恋11.走过咖啡屋12.记事本13.不该欺骗我14.留下了我《送你一个大年糕》发行时间2005年，收录的主打歌《送你一个大年糕》是依婷的原唱歌曲。
《送你一个大年糕》CD北京北影录音录像公司出版发行ISRC CN-A08-04-324-00\\\/A.J61.送你一个大年糕 原唱2.东边敲锣西边响3.迎春花开幸福年（卓依婷vs扬庭）4.接财神5.欢乐年年（卓依婷vs扬庭）6.欢乐新春7.欢喜大团圆（卓依婷vs扬庭）8.新年咿呀嘿9.新年新禧新气象（卓依婷vs扬庭）10.唱出一个好春天11.新年喜洋洋（卓依婷vs扬庭）12.齐唱新年好13.高歌一曲迎新年（卓依婷vs扬庭）14.大团圆《我的眼泪不为你说谎》发行时间2006年，是依婷第一张DSD-CD专辑，收录的主打歌《我的眼泪不为你说谎》是依婷的原唱歌曲。
《我的眼泪不为你说谎》DSD-CD广东咏声唱片有限公司 （台湾）泛亚龙族音乐制作北京北影录音录像公司出版发行ISRC CN-A08-05-355-00\\\/A.J61.我的眼泪不为你说谎 原唱2.梦蝶3.回来我的爱4.娃娃5.逍遥叹6.后来7.候鸟8.猪之歌9.宁夏10.老鼠爱大米11.两只蝴蝶12.丁香花13.酸酸甜甜就是我14.曾经最美《恭喜发财》发行时间2007年，收录的《鼓声迎来万年红》、《挥别旧岁》、《情人拜年》、《日进千乡万里财》、《小小贺年片》、《九寨沟的春天》等歌曲全部是依婷的原唱歌曲。
《恭喜发财》CD厦门音像出版社出版发行ISRC CN-E20-06-303-00\\\/A.J6 XCD-063981.恭喜发财2.财神来到我家门3.鼓声迎来万年红 原唱4.新春喜事一桩桩5.挥别旧岁 原唱6.好事样样来7.情人拜年 原唱8.日进千乡万里财 原唱9.事事如愿10.小小贺年片 原唱11.喜相逢12.九寨沟的春天 原唱《好春天》发行时间2008年，收录的主打歌《好春天》是依婷的原唱歌曲，而《迎春花》是依婷的又一首粤语歌曲。
《好春天》CD厦门音像出版社出版发行ISRC CN-E20-08-0016-00\\\/A.J6 CD-064201.好春天 原唱2.大团圆3.祭祖先4.大地回春满庭芳5.喜乐扬起新年到6.新年喜洋洋7.声声祝福8.大拜年\\\/恭喜大家过新年9.开心又一年10.喜气洋洋11.新年快乐12.迎春花（粤语）《丰收年》发行时间2010年，收录的《丰收年》、《欢乐满天下》、《妈妈的年菜》都是依婷的原唱歌曲。
《丰收年》DSD-CD是依婷的又一张DSD-CD专辑。
《丰收年》DSD-CD广东嘉应音像出版有限公司出版发行ISRC CN-F20-10-395-00\\\/V.J61.丰收年 原唱2.人逢喜事精神爽\\\/添丁又发财3.欢乐满天下 原唱4.金玉满堂5.离乡的人儿回家过年6.年三十晚阖家欢7.万事如意8.我的财神来了\\\/财神到9.新年好运乐陶陶10.新年来做客11.妈妈的年菜 原唱12.盼着过年好回家《卓依婷》（同名专辑）发行时间2011年，收录11首歌曲都是依婷的原唱歌曲。
《卓依婷》CD优格音乐文化有限公司提供版权珠影白天鹅音像出版社出版广东天凯唱片有限公司独家发行ISRC CN-F23-10-663-00\\\/A.J61.Hello 原唱2.悄悄话 原唱3.外貌协会 原唱4.明月 原唱5.永远在我心中 原唱6.舞念 原唱7.不是你情人 原唱8.眼泪不听话 原唱9.谢谢你一直爱着我 原唱10.小小幸福 原唱11.梦想在前方 原唱
重庆地区过传统节日有什么风俗
重庆节日风俗介绍：重庆人千百年来形成的春节拜年、十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民俗，与中国其他地区相比大同小异。
但由于重庆有五个土家族、苗族自治县，这两个既热情又传统的民族都有自己独特的民俗节日。
心灵手巧的土家族人，在舞蹈上拥有非凡的天赋。
每年正月初三至十五，土家族人都要举行盛大的祭祀、祈祷、喜庆活动。
男女老少穿起节日的盛装，跳起欢快而热烈的摆手舞。
一时间，满耳喧天鼓乐，满眼婆娑舞影。
骁勇善战的苗族人，则对唱歌情有独钟。
一年一度的“赶秋”，是苗族人大展歌喉的传统节日。
青年男女还可以在“赶秋”节上，借歌声互表衷情。
祭祀、祈祷、喜庆活动黔江地区的土家族，在每年正月初三至十五有大型祭祀、祈祷、喜庆活动，其间要跳摆手舞。
盛会时，热闹非凡，方圆数百里的土家人，男披西兰卡普，女着艳丽盛装，结队而来。
摆手堂前，张灯结彩，巫师头戴凤冠高帽，腰系八幅罗裙，手摇铜铃司刀，手舞足蹈地进行指挥。
三声炮响，鼓乐齐鸣，顿时歌声大作，男女相携，翩跹起舞，通宵达旦。
“红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”。
摆手舞源于古代的巴渝舞，动作有单摆、双摆、回旋摆，表现礼节仪式，劳动场景或战斗动作，节奏明快，舞姿优美，原始气息震慑人心。
苗族“赶秋”苗家人能歌善舞，苗家的歌或高亢激昂，或清越婉转，人不见面歌见面，人人会歌，以歌问候，用歌叙事，凭歌寄情。
歌，是苗族人寸步不离的影子，还是青年男女传情达意、互通心声的大媒人。
婚礼时，更离不了歌，主人要对客人唱谢客歌，对媒人唱谢媒歌，大家要对新婚夫妇唱祝福歌，亲朋好友要相互赛歌、对歌、盘歌，连唱三天三夜。
“赶秋”是苗族人一年一度的传统节日，立秋这天，山寨的苗家人，换上节日盛装，从四面八方涌向秋场，场上锣鼓喧天、歌声萦绕，打秋千、上刀梯、舞狮子、玩龙灯、跳猴儿鼓舞、歌台赛歌，热闹异常。
青年男女利用“赶秋”物色情侣，歌郎歌娘大展歌喉。
此外，苗族的节日，还有“三月三”、“六月六”、“七月七”、“过苗节”和“羊马节”等。
正月初五怎么过
正月初五过法一—祭财神【正月初五祭哪些神】1、蔡京：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。
2、五显财神或五路财神：传说有兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显财神庙。
3、“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
4、正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。
“抱路头”亦即“迎财神”。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
（现在长拜的）【正月初五祭财神的传说】 中国民间有正月初五拜财神和财神爷巡游民间送福送财的习俗，据说都与王元宝有关。
王元宝发迹之后，吃水不忘打井人，念念不忘财神爷。
家里供奉的是财神爷，商号里祭拜的是财神爷。
他还在长安捐善款建造了财帛星君庙，聘请国内高道主持，四时供奉，香火旺盛。
每年正月初五商号开张这天，他都要早起到财帛星君庙上第一柱香。
于是人们纷纷效仿，也都在正月初五清晨到财帛星君庙上香，有时甚至连唐玄宗皇帝都到星君庙上香。
初五之后还要出巨资，请财神爷到长安大街小巷巡游，巡游路上财神爷由招财童子和利市仙官护卫，招财童子和利市仙官还要给路人分发彩头或利是，吸引百姓踊跃尾随，争抢彩头、利是。
沿街商铺则摆上贡品，点上高香，迎接财神爷进门。
财神爷路过家门时，商家要燃放鞭炮，三拜九叩，为财神爷献上随喜钱。
大的商号还要请财神爷驻足，为财神爷举办盛大的祭祀活动，放鞭鸣炮，迎请财神爷降临，同时邀请民间剧团为财神爷唱戏。
当时的长安，每到正月初五这一天，家家户户迎神。
各个店铺闻鸡鸣即起，开始接神，放鞭鸣炮，在招幌上挂红布，庆祝开市大吉，共喝财神酒。
王元宝的祭品中喜欢用一条黄河大鲤鱼。
老百姓以为鲤为“利”的谐音，所以称鲤鱼为“元宝鱼”、“活元宝”。
长安街头每逢初五早上必有叫卖元宝鱼者，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“招财进宝”。
长此以往，这种风俗传播到全国各地，形成了正月初五拜财神和财神爷巡游民间送福送财的习俗。
收藏正月初五过法二—吃饺子除了年夜饭要吃饺子，正月初五叫“破五”，也要吃饺子。
有一种说法是，从初一到初五几天之内禁忌较多，人们不可“轻举妄动”，一过初五，就基本上过了年禧，不再禁讳了，所以要吃饺子祝贺。
收藏正月初五过法三—开张利市按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。
所以，求财也是这一天的重要主题。
据说放鞭炮也与求财相关，正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。
大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带到家里，在新的一年里大发大富。
山东初五是个重要的民俗节日，既为“马日”，又为“破五”，还为“财神日”，商家爱选在这一天开业；南方不少地儿则在正月初五祭财神。
清代顾禄《清嘉录》上记着：“正月初五日，为路头神诞辰。
金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
”在上海，旧俗中正月初四子夜，就备好祭牲、糕果、香烛等物，还得鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。
收藏正月初五过法四—大扫除打扫卫生是一种彻底的大扫除。
从每间房屋里把垃圾扫出门外。
腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。
特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。
可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。
等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。
人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了
财神是怎么有的怎么来的
说法一 宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。
后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为岚字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二 财神何许人也
根据所载，财神姓赵名公明。
他原在罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。
他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是。
根据道教传说，本为人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。
旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有黑虎玄坛之称。
传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。
凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。
他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。
崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为正财神外，民间还有偏财神五显财神、文财神财帛星君和武财神的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。
兄弟五人封号首字皆为显，故称五显财神。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显财神庙。
文财神财帛星君，也称增福财神，他的绘像经常与福、禄、寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
武财神即关羽。
传说管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为的财神爷。
说法三 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。
抱路头亦即迎财神。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求保佑一年财运亨通。
农历正月初五接财神的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯财神即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。
辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。
沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。
或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。
不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在财神诞日悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。
我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的财神龛，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--送财神每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称送财神，也叫跳财神。
主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班活财神送走完事。
穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。
近年来结伙跳跃的送财神景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有财神菩萨休妻的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。
后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什么要休妻呢
这要从一个乞丐说起。
有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。
进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。
赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财
天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗
可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用
便不住地拜。
这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。
可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。
虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢
娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。
乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼叩谢财神菩萨。
财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。
自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
说法四 财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。
吉，象征平安；利，象征财富。
人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。
求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。
春节，是中国民间最盛大的节日。
其中除夕之夜有一项重要的民俗活动－－迎财神。
除夕之夜，全家人要围坐在一起吃饺子（饺子象征财神爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神。
“财神”其实是印制粗糙的财神像，此财神像用红纸印刷而成，中间为线描的神像，两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。
“送财神”的是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽
”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。
”几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个黏豆包，换回一张。
一个除夕夜，有时能接到十几张“财神”，这是为了讨个“财神到家，越过越发”的吉利。
这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。
春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财，主人施舍给他们钱财后，他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。
据记述，旧时苏北张家港周围贴财神的习俗：他们用黄纸刻上财神图案，去人家门上张贴，贴时口中念念有词，其词曰：“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福气；财神贴得勿高勿低，主人家里钱铺地。
”主人则答曰：“靠富”。
除了迎财神之外，祭祀财神也是必不可少的。
每到春节，举国各地均祭祀财神，祭祀方法各异。
北方地区春节时，家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。
正月初二清晨祭焚财神像。
祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。
穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。
”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。
”祭祀场面非常隆重。
南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。
祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。
人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。
在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。
偏财神是什么
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：宋朝富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。
后被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个的名字加以敬拜。
“财神”何许人也
根据《封神榜》所载，财神姓赵名。
他原在罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“”四个部下。
他们的职责都与财有关。
供奉的财神，也是赵。
根据传说，赵本为人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“”。
旧时和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。
传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。
凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。
他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。
崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。
兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。
“抱路头”亦即“迎财神”。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
农历正月初五“接财神”的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯“财神”即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。
姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。
沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。
或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。
不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在“财神诞日”悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。
我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画——“送财神”每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。
主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。
穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。
近年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不见，起而代之的是单独行动——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。
后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什么要休妻呢
这要从一个乞丐说起。
有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。
进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。
赵公元帅见是一个叫化子，心想连香烛都舍了得点，还来求财
天下那么多穷叫化子，我能接济得过来吗
可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用
便不住地拜。
这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。
可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。
虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢
娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。
乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。
财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。
自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。
所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。
金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
”又说：“今之路头，是五祀中之行神。
所谓五路，当时东西南北中耳。
”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行
大年初五如何拜财神
接财神 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神在到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。
后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”和“武财神”的说法。
五显财神信仰流行于婪源一带。
兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
脸白发长，手捧一个宝盆，“”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神”即关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。
“抱路头”亦即“迎财神”。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求保佑一年财运亨通。
大年初一怎样接财神 一年之计在于春，很多人都喜欢在大年初一接财神，以前的屋村，很多小童用红纸写上财神 两字，在年三十至年初一夜，逐家逐户送财神，而家家户户用手接之为接财神，接财神后自己封一利是给小孩，不过，本篇说的接财神并非这样，而是中国习俗所兴的接财神，而接财神属于祈福的一项。
接财神通常在年初一进行的，一般人会向当天设坛拜祭，然后再查通胜，看财神在何方及宜在那个时辰进行。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神在到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说： 说法一: 宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。
后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为岚字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二: 财神何许人也
根据所载，财神姓赵名公明。
他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、四个部下。
他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是赵公明。
根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。
旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有黑虎玄坛之称。
传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。
凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。
他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。
崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为正财神外，民间还有偏财神五显财神、文财神财帛星君和武财神关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。
兄弟五人封号首字皆为显，故称五显财神。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显财神庙。
文财神财帛星君，也称增福财神，他的绘像经常与福、禄、寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，招财进宝四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
武财神关圣帝君即关羽关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。
抱路头亦即迎财神。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
农历正月初五接财神的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯财神即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。
姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。
沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。
或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。
不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在财神诞日悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。
我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的财神龛，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--送财神每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称送财神，也叫跳财神。
主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班活财神送走完事。
穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。
近年来结伙跳跃的送财神景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有财神菩萨休妻的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。
后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什么要休妻呢
这要从一个乞丐说起。
有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。
进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财 神爷赐财。
赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财
天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗
可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用
便不住地拜。
这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。
可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。
虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢
娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。
乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼叩谢财神菩萨。
财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。
自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。
所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：正月初五日，为路头神诞辰。
金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
又说：今之路头，是五祀中之行神。
所谓五路，当时东西南北中耳。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。
所谓路头，即五祀中之行神。
