罪犯教育管理范文 跪求一篇，对罪犯集体教育的那类的演讲
随着社会的发展，人们对社会环境的要求越来越趋向于和谐、稳定、健康。
监狱对服刑罪犯的教育改造，实现了构建和谐社会的基础保障。
随着社会的进步，监狱工作不断发展，罪犯的教育改造越来越趋向于社会化，大众化，越来越多的社会力量参与到对监狱服刑罪犯的教育改造中来。
笔者结合工作实际，从社会帮教对促进罪犯教育改造工作的意义和作用来阐述社 会帮教工作的重要性和必要性，并在分析历史原因的基础上，对当前监狱在社会帮教工作中存在的问题和不足进行分析，提出几点建议，希望有助于推进社会帮教工作在今后教育改造上有进一步发展。
关键词：社会帮教 罪犯 教育改造社会帮教对促进罪犯教育改造工作初探监狱作为国家的刑罚执行机关，承担着惩罚与改造罪犯的任务，是与犯罪现象作斗争的一个重要组成部分。
为了将罪犯改造 成为守法公民，不仅需要监狱民警对其进行思想、文化、职业技术教育，而且还要组织社会力量进行帮助教育。
一、社会帮教对教育改造罪犯的意义和作用。
我国《监狱法》第61条规定，教育改造罪犯要实行“狱内教育与社会教育相结合的办法”。
罪犯是犯了罪而被依法惩罚的人， 是社会特殊的群体，对罪犯的教育改造，使之成为守法公民，是我国监狱工作的总体目标。
因此，如何提高罪犯教育改造质量， 促进罪犯教育改造成果，成为现代监狱民警的重点课题。
而社会帮教工作，作为教育改造罪犯的一个重要手段，显得尤为重要。
它是社会力量参与教育改造罪犯的主要载体。
社会帮教，是指监狱人民警察利用监狱以外的社会力量对罪犯进行教育改造的辅助教育活动。
它是通过社会教育资源的整合，来实现教育改造的个别化、社会化和科学化；是监管改造机关普遍采用的一种行之有效的基本教育手段之一。
它的作用在于能够使罪犯体悟到国家和社会、家庭的温暖，增强罪犯改造信心，鼓励罪犯在希望中改造；能够使罪犯感受到犯罪行为对受害者的伤害，正确认识量刑，促进罪犯责己思过，认罪服法；能够使罪犯及时感受到时代信息，开阔罪犯的眼界，调节罪犯狱内单一生活节奏，丰富罪犯的精神生活，促进罪犯的再社会化进程；同时，它还有利于争取社会对监狱工作的支持，促进监狱工作的整体进步，树立社会主义新型监狱良好形象。
我国动员社会力量对监狱服刑罪犯进行帮教始于20世纪80年代初，至今这项活动已进行了近二十年。
由于这项活动对增强罪犯生活信心、鼓励罪犯接受改造、提高罪犯改造质量都起到了不可替代的重要作用，所以社会力量对监狱服刑罪犯的帮教已成为中国改造罪犯工作的特色之一。
这里先举一个发生在身边的例 子：某监罪犯邱某（福建省永安市人，23岁，小学文化，犯故意杀人、抢劫罪被判处无期徒刑，2000年4月25日入监），入监以来，由于恶习较深，对自己要求散漫，监规纪律意识淡薄，服刑期间经常顶撞民警、打架斗殴，违规不断，民警对其多次谈话教育，均无效果，被监狱列为顽危重点控制人员。
后在查阅该犯档案过程中发现，其家中还有父母、兄弟姐妹等亲人，但从未来探望联系过，经过多方努力，与其家属联系、沟通，协商帮教工作。
经过近半年的帮教，该犯在思想、行为上有明显的改观，改造表现也有较大进步，并获得了减刑1年的奖励。
该案例虽然是社会帮教在罪犯教育改造中的一个小小例子，但它反映出，帮教工作尤其是亲情帮教在促进监管安全稳定，教育改造罪犯中不可忽视的作用，它可以唤回一个人的灵魂，找回失去的信心，树立正确的人生观、价值观和世界观。
可以说，撇开社会帮教的教育改造工作是不健全的，是孤立的，只有把监狱民警的日常管理教育和社会力量对服刑罪犯的帮教两者有机地结合在一起，才是全面的、行之有效的罪犯教育改造工作手段。
二、我国社会帮教工作的特点和种类。
（一）我国动员社会力量对监狱服刑罪犯帮教活动的主要特点是：（1）参加帮教的人员广泛，有党政机关的领导，人大代表；政协委员；政法机关人员；工会、青年团、妇联的代表；各行业的英雄模范；社会知名人士；社会上的老干部、老教师等；（2）帮教的方式主要是社会帮教人员来到监狱看望罪犯，给罪犯作报 告、讲话等；（3）帮教的重点主要是法制、道德、理想、前途教 育等。
（二）我国社会帮教的种类主要是“两个延伸”，即向外延伸和向后延伸。
所谓向外延伸，是指发动罪犯亲属、罪犯原所在单位和全社会都来关心和支持监狱的改造罪犯工作，比如邀请社会知名人士来监狱做规劝、感化工作，组织表现出色的出狱人来监狱现身说法做报告，动员罪犯亲属来监狱做规劝工作……其中最重要的一种形式，是监狱与罪犯亲属、原工作单位或原户口所在地的政府签订相互配合、共同教育改造罪犯的帮教安置协议。
协议书明确规定双方在改造罪犯和社会帮教方面的职责及具体内容。
监狱方面负责做到：对罪犯实施依法、严格、科学、文明管理；积极进行思想、文化和技术教育，组织他们参加文艺、体育等有益活动，为他们回归社会后安置就业创造条件；积极做好探监亲属的工作，对重点对象进行家访，经常向他们介绍罪犯的改造情况，充分发挥亲属的特殊作用，等等。
地方负责做到：经常动员组织社会各界到监狱对罪犯进行宣传教育，促进罪犯的思想改造；积极配合监狱做好罪犯亲属工作，帮助解决罪犯家庭遇到的具体困难，依照法律和政策妥善解决出狱人的入户、就业、就学问题，等等。
向外延伸包括亲情帮教和社会团体、个人帮教两个方面。
所谓向后延伸，是监狱在罪犯出狱时，要如实向地方政府介绍其改造表现，并协助地方政府做好出狱人的安置帮教工作。
地方政府相关部门，积极为刑释人员做好接收、教育、就业指导等帮教工作。
如组织刑释罪犯在网上向当地劳动部门咨询，为他们与用人单位见面提供条件，并邀请社会用人单位到监狱招聘即将刑释罪犯，提高刑释人员就业的竞争力等。
三、当前监狱社会帮教工作存在的问题。
经过二十几年来的实践证明，动员社会力量对监狱服刑罪犯进行帮教这一做法是正确的、行之有效的。
但是我们也要看到，由于主客观因素的影响，当前监狱社会帮教工作还存在着一些不足之处。
（一）社会和监狱在社会帮教工作上的思想认识不高、重视不够。
长期以来，监狱社会帮教工作受诸多传统因素制约，一直未能在教育改造罪犯工作中发挥应有作用，使这一有效教育形式始终难以在高墙内找到应有位置。
当前监狱对罪犯的教育改造，主要靠监狱民警的日常管理教育，而对社会帮教在促进罪犯教育改造工作上的重要作用认识不高，导致对社会帮教工作不够重视。
另一方面，由于长期以来的历史原因，监狱机关处在一个封闭的社会环境中，社会对监狱缺乏了解，对罪犯的教育改造缺乏认识，人们的意识形态中始终保留着教育改造罪犯是监狱机关的责任，与社会没有关系的思想，特别是在“以阶级斗争为纲”的年代，由于认识上的偏差，社会公众在观念上把监狱服刑罪犯看做是社会上的“渣滓”。
只能严惩，不能施以帮助教育，否则就是“立场”不坚定。
进入改革开放的新时期后，随着科学地认识犯罪原因，社会公众心理也发生了变化，即对监狱服刑罪犯由完全排斥到逐渐宽容，认为他们既是实施了危害社会行为的害人者，又是需要社会力量予以帮助教育的一个特殊群体。
但总体上对罪犯的帮教工作还缺乏认识，主动性不强。
这是影响和制约社会对监狱服刑罪犯进行帮教的主要因素。
（二）社会帮教面窄，帮教形式单一。
在社会帮教过程中，由于社会参与帮教人员少，需要接受帮教罪犯较多，无法满足每一位需要帮教的罪犯，造成实际受帮教罪犯过少，只能从罪犯当中选出一小部分接受帮教。
并且，参与社会帮教人员多是政府机关、社会团体，对服刑人员进行形势、政策、法律、道德等方面内容教育，而对于一些需要心理健康教育等专业帮教人员较少，总体帮教面窄。
在帮教形式上，在具体的帮教活动中，主要做法是请罪犯亲属来监看望、安慰、鼓舞罪犯，以促进罪犯能够安心改造；请社会团体到监对罪犯进行道德、理想、前途教育，增强改造信心等方式，缺少帮教“互动”，形式比较单一。
（三）社会帮教活动次数少，流于形式。
由于思想上的不重视，以及随着监狱工作的发展，监狱越来越注重生产效益，把大量的精力投入到生产上，对罪犯的教育改造有所弱化，社会帮教作为教育改造罪犯的重要手段之一，也显然被忽视。
主要表现在各种帮教活动次数太少，一般每年三到四次，且过多流于形式，没有取得较好实效，有的甚至耗费很大的人力物力而没有起到应有的社会教育效果。
以某监为列，每年监狱都会邀请社会相关人员进监帮教，并分发慰问品，主要帮教人员有周边县、市政府机关、司法工作人员、律师等，为罪犯做形式、政策、道德教育，提供法律援助，提供就业指导等，但次数不多，且受帮教对象有限，一些地区边远特别是外省籍服刑人员，长期缺少社会帮教.
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同盟会与《民报》 1905年7月，孙中山从欧洲到达日本。
8月20日同盟会正式成立，宣布以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为宗旨，推选孙中山为总理，黄兴为执行部庶务长。
在同盟会成立会上，黄兴提议把宋教仁等留日学生创办的《二十世纪之支那》改为同盟会机关报《民报》，此议得到大家赞同。
《民报》第一期于1905年11月26日出版，原定每月一期，由于种种原因未能按月定期出版。
最初的编辑人兼发行人是张继（实际的主要编辑人是胡汉民），主要撰稿者有胡汉民、汪精卫、陈天华、朱执信、宋教仁、马君武等，编辑部设在东京牛区新小川町二丁目八番地，这儿也成为同盟会本部的公开机关。
从1905年7月起的一年半中，孙中山一直留在日本。
他除策划在国内外成立同盟会支部，还指导《民报》的编辑工作，有些重要文章就是他确定题目，口述大意，再组织专人执笔用笔名发表的。
直接以他本人名义在《民报》上发表的文章有三篇，即创刊号上的《发刊词》、《在东京华侨及学生欢迎会上的讲话》和《在民报纪元节庆祝大会上的演说辞》。
在《民报》的发刊词中，孙中山第一次公开提出了民族、民权、民生“三大主义”。
《在民报纪元节庆祝大会上的演说辞》则对“三大主义”作了进一步的阐释。
关于民族主义，孙中山说：“有最紧要一层不可不知。
民族主义并非是遇着不同民族的人便要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的政权。
”关于民权主义，孙中山指出：“中国数千年来，都是君主专制政体。
这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。
”“照现在这样的政治论起来，就是汉人为君主，也不能不革命。
”关于民生主义，孙中山认为：“文明越发达，社会问题越着紧”。
如欧美国家，物质财富虽然迅速增加，可是享受这种成果的只是少数富豪。
“富者极少，贫者极多”，不可避免地要发生社会革命。
孙中山提出的民族、民权、民生三大主义是资产阶级革命的基本政治纲领，也是当时中国最先进的思想体系。
在正面鼓吹革命主张的同时，《民报》向改良派发起了进攻，与梁启超主持的《新民丛报》展开激烈的论战。
孙中山后来评价说：“《民报》成立，一方为同盟会之喉舌，以宣传正义；一方则力辟当时保皇党劝告开明专制、要求立宪之谬说，使革命主义，如日中天。
” 1906年6月，因“苏报案”在上海服刑的章太炎出狱东渡，加入同盟会。
自第七期起，《民报》由章太炎主编。
章太炎认为，激发人们的革命感情，应该是革命宣传鼓动中占第一位的内容，而要成就这感情，有两件事最重要：一是用宗教发起信心，增进国民的道德；一是用国粹激动种姓，增进爱国的热肠。
在他看来，孔教、基督教都不可用，最宜提供的是佛教中的主张普渡众生的华严和主张万法唯心的法相二宗。
有了这种信仰，就有了排除生死，勇猛无畏的精神。
他又认为，提倡国粹，不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史，一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。
中国人晓得了这三项，那爱国爱种的心必定不可遏抑。
在章太炎主持下，《民报》发表了不少阐扬佛学、提倡国粹的文章，但并没有在人们心中引起强烈的共鸣，反而使《民报》的战斗性有所削弱。
当时就有人批评说，“佛家之学，非中国所常习”。
章太炎对“汉种历史”的推崇，表现出了明显的大汉族主义的色彩。
1907年3月，胡汉民、汪精卫随孙中山离日，《民报》主要撰稿人改为刘师培、黄侃、汪东、陈去病等。
同年12月，章太炎因和孙中山的矛盾日益加深而辞职，第19期改由张继编辑。
1908年1月，张继被日警追捕，逃往法国，自第20期改由陶成章编辑。
至第23期，再归章太炎编辑，汤增璧为副。
《民报》的革命宣传，引起了清朝政府的惊恐。
1907年9月，清政府照会日本驻华临时代办阿部宋太郎，要求日本政府查禁《民报》等七种刊物。
1908年10月，清朝政府命出使美国道经日本的唐绍仪再提此事。
日本政府遂于10月19日向章太炎发出命令书，正式下令禁止第24期《民报》发行。
章太炎致书日本内务大臣平田东助提出抗议。
在日本友人宫崎寅藏等的支持下，黄兴、章太炎、宋教仁等延聘律师向日本法庭提出诉讼。
11月22日开庭时，东京地方法院门前集中了约两千名激动的中国留学生，迫使法庭悬牌延期审理。
26日第二次开庭，章太炎以雄辩家的气概驳斥了日方所加的罪名。
但法庭还是宣判《民报》违反《新闻纸条例》，科罚金115元。
其后黄兴等曾拟将《民报》社迁往美国，但因故未果
收集一份开模拟法庭时的开场台词
尊敬的各位老师 ，亲爱的同学们，大家晚上好
欢迎大家参加我们的“舞动青春”第三届心理情景剧表演大赛
我是主持人路新科
今晚我们将在这里欣赏到同学们自导自演丰富有趣的心理情景剧。
此次活动由山东师范大学历山学院学生会心理健康部主办。
我们的场地、道具等是由星光天地商业步行街赞助提供。
本次活动也得到了老师和同学们的支持，相信同学们今晚会有一个好的表现。
首先，请允许我介绍今晚到场的评委老师，他们是：、、、、今晚活动的比赛规则和评分标准是：、、、、比赛马上开始，你们准备好了吗
中华魂 演讲稿
爱我中华演讲稿——辉煌雄壮的中华精神 在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。
她延绵的历史、灿烂的文明从来就没有中断过。
站在时代的今天，我们回望：一个民族要独立，要生存，要发展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。
这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。
千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，一个重要原因，就是在历史的长河中形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。
黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。
传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。
“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。
未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗
求纳凉晚会开场白、串词、结束语。
各位同学，各位老师，各位到场的嘉宾，晚上好
欢迎大家抽空来到这片广场，参加我们的纳凉晚会，处处红花红处处 重重绿树绿重重。
八月骄阳，山花烂漫，今天晚上,我们欢聚在这里,载歌载舞,希望让我们彼此更加亲近..（现在我宣布:晚会正式开始!） “太阳下山明早依旧爬上来 花儿谢了明年还是一样的开 美丽小鸟飞去无影踪 我的青春小鸟一样不回来 我的青春小鸟一样不回来”（“歌词可以不用说那么长的”）我想这几句歌词大家并不陌生，这首带有浓浓的新疆风味的老歌激励这一代又一代的年轻人，让世界人民了解到中国人的情感世界是多么丰富灿烂，下面就让XX合唱团为我们合唱这首歌—《青春舞曲》。
穿越时空历久弥新的纯爱情怀,在他的歌声中重被唤醒,希望每个听到歌的人都能体会到,不顾一切、认真去爱的心情。
“我们的世界”，当这句话不是进行状态的时候，一定有人不快乐。
作者选择把这样的不快乐唱出来，让想要放弃的人有继续等待的勇气，也让想要离开的人缓下角不想想过去，下面请欣赏由XX合唱团为大家合唱这首优美、安静的歌曲《我们的世界》（这首歌是不是 薛之谦 的那首
我介绍的是他那首，如果不是的话，就自己看着办吧。
） 当一幅幅美好而又恬静的画面清晰而又模糊的浮现在你的脑际，过去与未来不断上演，或喜的，或悲的，或令你不禁泪眼潸然的，或无法忘记的，一幕幕、一幅幅，尽情演绎着思绪翻飞……艾薇儿的那首《innocence》会帮你就是那样的柔美，没听过不要紧，下面有请XX为大家送上这首歌曲。
《国家》这首歌嘛。
。
。
名字太大众化，不好找的。
自己想办法吧。
一段穿越时空的爱情，一篇感人肺腑的故事，一次次震撼人心的场面，一句句深入人心的话语（这个自己编的，可能有点扯淡的…）仅用一首轻盈优美的歌曲，来概括那不顾一切，放手一搏的情感不为过，下面请欣赏歌曲《星月神话》 这是一首温暖明亮的歌曲，纯爱中有期待性的情歌感觉，这是一首内敛情感的歌曲，纯爱中有待放性的歌曲，这还是一首澎湃还带有羞涩的歌曲，纯爱中有一股爆发力…… （想要唱好这首歌非常不容易，这也正是考验歌手的一次机会。
）（可不加）下面有请XX为我们演唱。
提到未来，谁都有自己美好的理想，心中的理想之花就会绽放开来。
花开的日子，让我们在和谐的校园气氛中愉快地学习。
花开的日子，让我们在和谐的兴趣乐园中陶冶情操。
花开的日子，让我们在和谐的人际关系中健康成长。
未来不是梦，今天在我们手中
下面有请XX为我们带来《我的未来不是梦》。
本人没什么文采，所以胡乱找了、写了些给你，笑纳吧。
我想不会有人帮你一个个弄好吧...如果能用到我会很高兴，希望不要改动太大~
求演讲稿一篇，奥运宣传的，急用
谢谢
奥运是什么我的眼里是一场没有硝烟场。
人类之间的战就其本质目的来说，并不在于屠杀，而在于使敌方屈服，这一点，在奥运会上得以充分实现。
人类作为一种高级动物，本来就有着协作与好战的双重属性，否则，世界上就不会有那么多的战争。
但愿奥运能成为人类竟争与好胜的最终战场，而使真正的血腥战争得以消亡。
奥运是人类体能的博览会。
似海豚，奥运会上有着那么多优美的泳姿；似猎豹，百米冲刺风驰电掣；似雄鹰，体操、跳水志在长空。
美中不足的是，人类最大的潜能---发明、制造与利用工具的能力未能成为奥运会的竞技项目。
奥运是一个舞台，展现着力量、意志、技巧和自然的美，以及生理上的极限，赢得了数以亿记观众的青睐。
人们为胜利所鼓舞，为失误而遗憾，为参与而自豪。
每一枚奖牌，其份量均超过奥斯卡、金熊的奖杯。
奥运是人生的缩影。
冠军是幸运的，在通往冠军的金字塔下，多少无名英雄为之而奋力攀登；冠军是短暂的，今日的冠军，明日可能名落孙山；冠军是相对的，某一项目的冠军，在其它方面很有可能是低能儿；冠军是荣耀的，但在他高唱国歌、热泪盈眶之时，想到的并不是未来怎样辉煌，而是回想到了数年来伤病的困扰和艰苦的训练；冠军是可贵的，在他的身上，有着多少不屈不挠、挑战自我、勇攀高峰的精神。
奥运是人类的圣会。
除了它，人类的哪一项社会活动能在如此公正、详和、欢庆的气氛中进行
我祝愿奥运精神永驻人间，给世界带来和平、带来欢乐、带来繁荣、带来希望。
奥运精神更是我们值得学习的
这是一个盛大的节日，全世界都在沸腾。
奥运占据了我的业余生活，每四年我都要放纵一下自己，下班回家的第一件事就是打开电视机，盯着屏幕搜索，饭可以不做，有什么吃什么，家务活可以不干，干脆等到奥运节目结束后再干。
每天最不想见而又必须见的“白主持”，叫我“爱”、“恨”有加。
他的文思泉涌、灵牙俐齿使我这种也靠嘴吃饭的人感到绝望。
他的每次近乎完美的评论，让我觉得他离我太远，超过了奥林匹克，倒是宁辛亲切的笑容，激动的泪花让我体会到了发自内心的真诚与真实。
赛场上的奥运健儿让我们真正领会了奥林匹克精神。
勇敢、顽强不足以概括高凌、张军的一往无前；自信、稳健不能揭示熊倪、伏明霞的心路历程。
他们十几年不懈追求的目标给我们的一生做出回答。
这是超越个人的力量，这是超越同界的竞争，奥林匹克精神带来了心灵的净化和全世界的合音。
虽然殊酷的竞争溶入了运动员太多的汗水、泪水和血水，虽然我几次由客厅躲进了卧室、躲进了阳台，直到国歌奏响时才溜出来，但我希望圣火永不熄灭，希望全世界的人们都处在祥和之中。
当我们在生活中浮躁、疲惫或心灰意冷时，四年一次的奥运是催进剂， 它激动人心、催人奋进，它伴随着我们渡过一个又一个的四年，它代表着全人类向最高境界的不懈追求。
谢谢! 迎奥运树新风演讲稿 尊敬的各位评委们、女士们、先生们： 大家好
今天我演讲的题目是绿色奥运我参与。
绿色奥运是北京2008年奥运会的三大理念之一。
为此北京市政府无论是在环境的治理、绿化的建设、生态的保护、循环经济和水资源的保护与利用，都做了大量的工作。
但实现绿色奥运仅仅靠政府行为是远远不够的，作为北京的中学生更应该积极的投身到绿色奥运的建设与宣传当中去。
从我做起，从我的家庭做起，从我身边的朋友、同学做起。
2001年，当前国际奥委会主席萨马兰奇在莫斯科高声宣读：Beijing，China的时候，作为一个北京人，一个中国人，我发自心底的为我们的祖国，我们的首都感到高兴。
但在高兴之余，那灰蒙蒙的天空，那漫天的沙尘暴，那污绿的护城河，那见不到一丝绿色的街道，又使我深为北京能否在2008年成功办好奥运而感到担心。
四年之后的今天，一年之中有了229天湛蓝的天空，那滚滚的黄尘也早已不见，那一群群久违的野鸭也在春天飞回了北京的什刹海，街道也被绿色装点的生机勃勃。
这一切不知不觉的变化都在回答着我，北京一定能办好2008年的奥运
而所有这些变化不仅仅是北京市政府的努力，更是在政府领导下的无数北京市民们努力的结果。
作为这一千多万普通北京市民的一员，我也在为我们的绿色奥运贡献出自己的一份力量。
字串7 以前我曾有个习惯，每天早晚冲澡两次，而且冲洗时间特别长，很浪费水。
一天，我在北京日报上看到了一则关于北京水资源短缺的文章，说北京市每年用水量大概是37亿立方米，而密云水库的蓄水量仅有7.7亿立方米，官厅水库的蓄水量仅有1.9亿立方米，水资源的供需矛盾十分尖锐。
看到这则报道后，我开始改变我的习惯，每天只洗一次澡，尽量在很短的时间内洗完。
我算了一笔帐，每人每月洗澡节约一吨水，北京市1400万人口将节约1400万吨水。
据北京市水利局2003年统计数字表明，从2001年申办奥运成功后，开始实施市政府制定的26项节水措施，3年来节水达到4.37亿立方米，相当于4个怀柔水库。
现在，在我的生活中，在我的家庭里，环保、节约的思想和行为时常都有体现。
电池、报纸、玻璃瓶、油壶等可回收物，我们是分别处理、存放；购物、买菜的口袋使用尼龙口袋，基本不使用塑料袋；洗衣的水重复使用于冲洗马桶……而实现绿色奥运也正是应该从身边的这些小事做起。
我们清楚的记得在2004年的雅典奥运会上，当刘翔登上领奖台时，他头上戴了一个由橄榄枝编成的头环。
这绿色的橄榄枝不正是代表着绿色奥运吗
橄榄枝象征着和平，而奥运正是传递和平的载体，我们不能简单的理解没有战争就是和平。
人与自然和谐相处也是和平最本质的含义。
节约资源、保护环境这种追求人与自然和谐相处的具体行为正是奥林匹克精神的具体体现。
所以我们说：和平是奥运的灵魂，奥运是和平的载体，绿色奥运是我们从更高的境界在追求和平。
当伟大的精神被平凡广泛的具体化以后，这种精神就被弘扬和光大了。
看来绿色奥运应该从点滴做起，从我做起，从我周边的人做起。
弘扬奥林匹克精神，宣传绿色奥运理念，让2008北京奥运真正做到绿色奥运。
这正是每一个爱好和平、追求和平人们的义不容辞的责任。
也是我们北京中学生的一种思想境界和追求。
我的演讲结束，谢谢大家 各位领导、朋友们： 大家好
今天我站在这里演讲的题目是：平凡中，我们一样奉献。
是的，我们是太阳底下最平凡的人，我们用自己的汗水支持着社会主义建设，在田间地头，我们用锄头书写生命的过程，沉甸甸的谷穗、红彤彤的高粱、饱满的老玉米是我们生命的价值和意义；在城市，我们用我们的勤劳、勇敢、朴实，诠释着农民工的意义，一栋栋拔地而起的高楼，一条条整洁的马路，一簇簇美丽的鲜花中有我们的劳动成果。
城市更繁荣了，农村更美丽了，我们农民也开始住进了楼房，睡上了温暖又卫生的吊炕，走上了干净的水泥路，亮起了太阳能路灯，安上了电话揣上了手机，可是房子住高了，腰包变鼓了，我们的思想境界也得高上去，我们要讲文明，树新风，构建和谐新农村，用我们的实际行动为2008奥运添上一分光彩。
也许你会说，2008年奥运会虽然在北京举行，可毕竟离我们还很遥远，这里是农村，外国人走不到这里来。
但是你可曾想过，便利的交通、发达的的通讯设备，使我们与外界接触已经近在咫尺，八达岭长城作为世界文化遗产，龙庆峡这塞外小漓江，必然会吸引大批的外国友人来观光游览，那么，奥运文明离我们还遥远吗
我们珍珠泉的板栗，鸭蛋已经打上绿色标签，作为我们的特产走进了县城，走进了市区，我们还要努力让他们走进无数外国人的家庭。
我们与外面世界来往的大门已经敞开，鲁讯先生说过“当打开窗子时,有清新的空气涌进屋来,同时进来的还有苍蝇,灰尘及臭气”。
一语言中了现代迅猛发展的经济狂潮所带来的现实状况：在经济指标不断上升的同时,社会价值判断日益呈现多元倾向,是非感日渐模糊,我们也看到道德标准的失衡及人生观的混乱。
一切以利益最大化为目的的无需信守游戏规则的行为一度为自己找到了借口,曾几何时那高悬于公堂之上“公正清廉，为人民服务”的明镜,在利令智昏的灰尘里成为仅供观赏的卷轴。
胡长清、成克杰等等一大批曾经忠实奉献的党员干部没有经受住经济狂潮的冲击而不顾廉耻大肆敛财，将自己钉上人生的耻辱柱，让光辉的党旗蒙羞。
你也许会说，我们是农民，是社会最微小的原素，我们没有机会接受巨大经济利益的考验，我们在家种地，出外打工，干的是最基础活儿，可是，你可曾想过，当你面朝黄土背朝天的忙碌在庄稼地里时，你所展现的是一个地地道道的农民形象，是我们全乡、全县、全市、乃至全国农民兄弟的共同形象；当你背着行李卷走进城市的建筑工地时，你又是涌进城市的千千万万的农民工形象，你的言谈举止留给别人的是我们所有农民的精神文明素质。
就连我们的子女毕业后参加到城市的各行各业的建设中去，在城市里安家落户后，他们依然是我们农民的孩子，血管里留的是我们农民的血，骨子里秉承着我们农民的纯朴与厚道，他们大可以挺直腰板对人家说，我是农民的后代
我想，那时候是我们每一位农民父母的骄傲和自豪吧
黄土地里培养的不仅是庄稼，还有大学生，深山里飞出去的不仅有板栗、鸭蛋，还有金凤凰
是的，我是一个农民，我是耕作在首都的农民，为此我感到无比的骄傲和自豪。
不过，更让我感到骄傲和自豪的是我们的汗水能尽情地挥洒在建设新北京新奥运的宏伟蓝图中；能挥洒在建设社会主义和谐新农村中。
看，宽敞的柏油马路结束了那汽车一过尘土飞扬的旧时代
瞧，那一条条整洁的水泥小路铺到了咱家门口
西门外那条臭水沟变成了美丽的绿化带，家家门口花香宜人，太阳能路灯照亮了我们珍珠泉的黑夜，秤钩湾新村更让我们看到了咱们农民美好的明天。
朋友们，今天，“讲文明，树新风，迎奥运”的活动已经红红火火的搞到了各区县、各街道、各村镇，你是否也能用自己的实际行动为奥运添上一份光彩
它既不需要多华丽的口号，也不需要多壮观的举动，作为首都新农村的农民，从我做起，从身边的事情做起，北京就能更加美丽，一个美丽的新北京，会让奥运为之骄傲，会让世界为之鼓舞。
经济发展了，交通发达了，与外界的大门敞开着，我们经常乘公交车进城办事情，你在车上能主动给老弱病残孕让座位吗
你会随地吐痰乱扔垃圾吗
整洁文明的公交车，是代表首都形象的一张流动的名片，坐在公交车上举止文明的你就是那张名片上最好的说明书。
随着时代的发展，这几年我们乡很多人都在北京当起了出租车司机，你可知道，作为一名司机，迎接奥运到来的实际行动都凝结在许多细微的驾驶细节上。
其中包括：开车上路，系好安全带，保持端正的驾驶姿态，注意礼让行人等等。
2008年奥运会上，很多外国人首先看到的就是出租司机的表现，文明驾驶，安全驾驶，这是无形的靓丽的风景线，怎么使北京更美丽，是每个司机的责任，也是我们做家属的期望。
而守家在地的我们，责任更加重大。
种好田、栽好树、养好鸭，搞好民俗旅游，加快经济持续稳步发展，打出我们珍珠泉的品牌，闯出我们珍珠泉的声誉。
讲文明、树新风、学电脑、扭秧歌，加快全乡精神文明将设，塑造我们珍珠泉农民新形象。
新厕所、新大炕、没了猪圈鸡圈的街道不一样，打造优良环境，让我们乡村面貌大变样。
朋友们、加快建设社会主义新农村，不但要生产发展、生活宽裕、还要乡风文明、村容整洁， 繁荣文化事业，培育特色品牌，保护和开发人文资源，发展文化产业，规范管理文化市场，丰富群众文化生活。
加强体育设施建设，积极开展全民健身和群众体育、竞技体育活动。
严格执行计划生育、国土资源管理、环境保护等基本国策。
协调发展三个文明，共建和谐家园。
今天，我们珍珠泉的农民和许许多多的北京市民一样，默默无闻地工作在自己的领域，可我们同样在用自己的实际行动为奥运做着贡献，用自己最大的努力为奥运出一份力，添一份彩。
三月的珍珠泉春回大地，冰融雪化，三月的延庆，万物争荣，生机盎然。
三月的北京繁华富强，蒸蒸日上，三月的我们斗志昂扬，激情荡漾。
朋友们，让我们一起行动起来，讲文明、树新风、迎奥运，共同弹奏起幸福、和谐的乐章
