作协理事会主持词

　　中文名：舒庆春　　别名：老舍　　国籍：中国　　民族：满族（正红旗）　　出生地：北京　　出生日期： 1899年2月3日　　逝世日期： 1966年8月24日　　职业：作家　　主要成就：发表了大量影响后人的文学作品　　代表作品：《茶馆》《骆驼祥子》《四世同堂》、《龙须沟》　　老舍（1899年2月3日－1966年8月24日）享年67岁，原名舒庆春，字舍予(姓氏一拆为二)。

满族，北京人正红旗人，人民艺术家。

另有笔名絜青、鸿来、非我等。

中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。

老舍的作品很多，代表作有《骆驼祥子》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》《猫》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

其中，最著名的是：《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》、《四世同堂》北京市政府授予他“人民艺术家”的称号。

老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。

　　人生经历　　父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中。

襁褓之中的老舍，家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。

老舍九岁得宗月大师资助始入私塾。

1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校。

于1918年毕业。

　　工作经历　　曾任小学校长（北京东城区方家胡同路小学）、中学教员（北京市第一中学）、大学教授（北京大学、山东大学）、伦敦大学亚非学院讲师，任教5年。

　　笔名来历　　字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有絜青、絜予、口青等笔名。

因为老舍生于阴历年底，父母为他取名“庆春”，含有庆贺新春、前景美好之意。

舒庆春上学后，自己更名为舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃；予，我。

含有“舍弃自我”，亦有“忘我”的意思。

　　“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。

在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。

这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思老舍，合起来就是一贯、永远“忘我”。

他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以致不少人只知道他的笔名.　　闽剧情缘　　1952年10月，全国首届戏曲观摩大会在北京召开。

福建省闽剧代表队晋京在中南海怀仁堂演出闽剧《钗头凤》中的“赠钗·泣别”一折。

生角名宿李铭玉饰陆游，名旦郭西珠饰唐蕙仙，“福州之梅博士”林芝芳（此雅号是郁达夫称的）反串陆母。

、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人及首都文艺专家出席观看。

老舍看后大加赞赏。

　　十年后的1962年，老舍偕同戏剧活动家田汉、戏剧家曹禺、剧作家阳翰笙、戏剧理论家张庚来闽视察，路过福州时，五老在省交际处礼堂观看了原福州闽剧院一团演出的讽刺喜剧《贻顺哥烛蒂》。

“闽剧三宝”之一林务夏饰马贻顺，著名小生邱少峰饰陈春生（后由著名小生陈小言饰陈春生），名旦严美丽饰林春香，头牌老生洪深饰王绍兰，名旦傅玉凤饰白恭人，名彩旦黄碧岩饰道士婶。

名丑林务夏的表演自然含蓄，清淡脱俗，雅中含趣，成功地塑造了闽剧舞台上的“悭吝人”。

五老对他的表演十分赏识。

演出结束时，上台与演员一一握手，祝贺演出成功。

第二天，五老邀请林务夏老师一道上福州鼓山涌泉寺开座谈会。

会上，他们对剧团几位主要演员的表演十分满意，予以很高的评价。

老舍先生欣然赋诗一首赠给林务夏老师。

诗曰：十年尚忆钗头凤，今日欣看烛蒂哥。

宜喜宜悲情更切，轻愁微笑澜春波。

　　1987年9月下旬，福建省闽剧实验剧团赴港参加“中国地方戏曲展”。

林务夏老师为随团顾问，其弟子朱善根在《贻顺哥烛蒂》中饰马贻顺，他深得老师的艺术真谛，大受港台观众欢迎。

1996年，82岁高龄的林务夏为了庆祝福建省闽剧老艺人之家建家十周年，重施粉黛，再演《贻顺哥烛蒂》中的“说亲”，名旦周淑琴（大扁）饰道士婶。

务夏师的风采不减当年，博得领导、专家和同行的赞美。

　　1997年三月，福州西子湖畔春光明媚。

福建省电视台正为著名闽剧表演艺术家林务夏老师拍摄专题片。

笔者有幸与剧作家陈明锵先生（《贻》剧二稿作者，原著邓超尘）及林老的学生杨铁城、朱善根应邀参加。

专题片需要将老舍先生赠林务夏老师的诗，书写成中堂。

我自告奋勇，书写一幅。

后因务夏师要我用草书再写一幅挂在卧室，我实在不擅草书，就是楷书也不堪补壁，只好向我省著名书法家、擅写草书的陈清狂老师索求墨宝。

幸蒙清狂老师示复：“光耀兄，遵嘱书中堂一幅。

老舍为我国文学大师，务夏师亦我闽剧名丑，二人均名闻天下。

弟随骥尾，欣然作书。

润笔随意，不可因市场经济忘了老朋友也

匆此，即颂，文礼。

弟陈清狂5·30”不几天，清狂老师大作问世。

务夏师满意之余，向我们致以感谢之忱

于今，这幅老舍先生的诗仍挂在已故的林务夏老师的房间。

　　家庭成员　　妻子：胡絜清，满族正红旗人，1931年毕业于北京师范大学国文系。

1958年受聘于北京中国画院，为一级美术师。

历任中国画研究会常务理事、中国美协会员、中国书协会员、满族书画研究会会长、北京文联顾问、中国画研究会顾问、北京中国花鸟画研究会顾问等。

大女儿：舒济，原人民文学出版社任副编审，；儿子：舒乙，教授级高级工程师；二女儿：舒雨，教授；小女儿：舒立。

个人作品　　老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。

他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。

”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，创作的短篇小说《月牙儿》、《断魂枪》赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉，受到人们的喜爱。

其中，多个作品被编入小学课本，如《我们家的猫》《北京的春节》等等。

“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。

曾经担任齐鲁大学等名校教授。

一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。

其中《茶馆》极为著名。

　五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺老舍在伦敦大学侍奉老母，规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1922年任南开中学国文教员。

同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。

1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。

教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。

陆续发表《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。

自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。

3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。

1926年老舍加入文学研究会。

1929年夏，绕道欧、亚回国。

在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。

1930年回到中国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。

　　老舍的写作风格：　　1、北京的风俗文化、市民形象、的人生步履与作者的主观情愫水乳交融，三位一体，调配出老舍小说特有的“北京味儿”。

　　2、以通俗化得幽默为重要特征的讽刺色彩，是老舍小说的又一重要特色。

这一特色是狄更斯等英国讽刺小说中夸张、廓大、漫画化的讽刺手法与北京市民文化中的“打哈哈”两者糅合而成得。

这种幽默既是以笑代愤，又是一种自我解嘲，即老舍自己所说的把幽默看做生命的润滑剂。

　　3、叙事语言和人物语言具有鲜明的地方特色。

这种地方特色是以北京市民语言及俗文学语言为原料，加以煅烧锤炼的结果。

语言平易而不粗糙，俗而通雅，清浅而又韵味十足。

　　1918年老舍毕业于北京师范学校。

1924年夏，赴英国伦敦大学东方学院任华语教员，并从事文学创作。

1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时，署名为“舒庆春”。

但自定8号起连载上的署名改为“老舍”，直一小说全部载完。

这标志着老舍文学创作道路的开端。

接着，又发表了《赵子曰》《二马》，从而奠定了他在现代文学史上的地位。

老舍就任小学校长的第二年，爆发了五四运动。

他自称只是“看见了五四运动，而没在这个运动里面，……对于这个大运动是个旁观者”(《我怎样写〈赵子曰〉》)。

这确实使他在一段时期里，对于青年学生及其活动，有些隔膜和误解。

但“五四”时期兴起的新的时代潮流，包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵。

本来，军阀政府基层机构的腐败，混迹其间的卫道者们的虚伪，在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中，无处不是破绽和丑态，难以与他们安然相处。

当“五四”民主科学、个性解放的呼声，把他从“兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已”的人生信条中惊醒，他作出了新的抉择。

　　1922年9月，老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员，在那里写下了第一篇新文学习作《小铃儿》。

在这以前，还坚决退掉母亲包办的婚约。

次年回到北京，任顾孟余主持的北京教育会的文书，同时在第一中学兼课，业余时间到燕京大学旁听英文。

一度还信仰过基督教。

虽然道路不无曲折，但“五四”推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羁绊，去寻求一种比他已经得到的更有意义的生活。

　　1929年，老舍取道新加坡回国。

在新加坡写了中篇小说《小坡的生日》，这是一部儿童文学作品，描写了生活在新加坡的华侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起，反对强权奴役的故事，体现了团结奋斗、强国救民的思想境界。

1930－1936年，老舍先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教。

此间，他看到第一次国内革命战争失败后日本帝国主义的肆意侵略和国民党反动派的卖国行径，创作了长篇小说《大明湖》，为济南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖国人民抒发愤慨。

在这部小说里，他第一次描写了共产党人的形象。

此后四年，他先后创作了长篇小说《猫城记》《离婚》《牛天赐传》。

还出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小说在内的短篇小说集《赶集》以及幽默诗文集《老舍幽默诗文集》。

1936年老舍辞职，从事专业写作。

在青岛工作和生活的这段时期，是他一生中创作的旺盛期之一。

他先后编了两个短篇集《樱海集》《蛤藻集》，收入中短篇小说17篇。

创作了《选民》（后改题为《文博士》）《我这一辈子》《老牛破车》和中国现代文学史上的长篇杰作《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的.。

　　1937年“七七”卢沟桥事变爆发，老舍告别妻子，只身前往武汉，投入到文艺界的抗日洪流之中。

在1938年成立的“中华全国文艺界抗敌协会”中，老舍担任负责人――总务部主任。

之后，又转到重庆，“文协”在艰难困苦中顽强坚持七年时间，直到抗日战争取得彻底胜利。

老舍以满腔热情和耐心细致的工作，团结各个方面的文艺家，共同致力于推动抗战的文艺活动。

并以笔为武器，进行多种文艺形式的创作。

长诗《剑北篇》用大鼓体写成，《王家镇》《忠烈图》用京剧形式写成，《残雾》《归去来兮》《面子问题》用话剧形式写成。

先后出版了短篇集《火车集》《贫血集》，长篇小说《火葬》，完成了长篇巨著《四世同堂》的前两部《偷生》和《惶惑》。

同时，还撰写了大量杂文、散文、诗歌。

1949年10月，老舍回到祖国。

创作话剧《方珍珠》。

1951年，又创作了歌颂人民政府为普通市民办实事的《龙须沟》。

该剧上演后，老舍获得了北京市政府授予的“人民艺术家”荣誉称号。

之后，他还老舍在写作创作了歌剧《消灭细菌》《大家评理》，话剧《生日》《春华秋实》等。

建国后，老舍政治热情十分高涨，他先后担任中国民间文艺研究会副理事长，北京市文联主席，华北行政委员会委员，全国文联主席团成员，中国作家协会副主席，北京市第一、二届人大代表，全国人民代表大会第一、二、三届主席团成员，全国政协三届会议常务委员等职。

自1950年至1955年，老舍创作了大量的话剧、京剧、儿童剧。

其中话剧《茶馆》把老舍的话剧艺术推向了高峰，成为我国戏剧艺术殿堂的一颗璀璨明珠。

1961年至1962年，老舍创作自传体小说《正红旗下》。

遗憾的是未完成，就被迫停笔。

文革中，同许多老一辈爱国文艺家一样，老舍遭到了恶毒攻击和迫害。

1966年，他被逼无奈，含冤自沉于北京太平湖，享年67岁。

　　1924年，老舍去英国，任伦敦大学东方学院的汉语讲师。

为了提高英文水平，阅读了大量英文作品。

生活和书本都向他打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界。

阅读作品进一步激发了他的文学兴趣。

客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思，又需要寄托和发泄。

几种因素交织在一起，促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来。

1926年写成的长篇小说《老张的哲学》，取材于当年在教育界任职时的见闻。

接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。

三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载，立刻以文笔轻松酣畅，富有北京的地方色彩，善于刻画市民生活和心理，引起读者的注意。

他的创作从一开始就显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。

1926年，老舍加入文学研究会。

他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实的生活。

　　老舍旅居英国5年。

1929年夏取道法、德、意等国回国。

途中因为筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年。

在英国时，他为国内的北伐战争的进军感到兴奋。

到了新加坡，从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动的高潮。

他因此中断了一部描写男女青年爱情的小说的写作，另写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》）(1930)。

　　1930年 3月，老舍回到祖国。

同年 7月，到济南齐鲁大学任教。

翌年夏，与后来成为国画家的胡青结婚。

1934年，改任青岛山东大学教授。

他在这两所大学，先后开设过《文学概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及写作方面的课程。

课余继续长篇小说的创作。

《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败，针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理。

同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解，是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。

《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。

《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》(1935)、《我这一辈子》(1937)，都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。

前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽，充满笑料；后两者是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼，作品的笔调也随之变得沉重。

　　抗日战争把老舍卷进了时代的漩涡。

1937年10月，重新回到齐鲁大学任教的老舍，在济南行将沦陷的前夕，只身奔赴武汉。

1938年 3月，中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立,他被选为理事兼总务部主任,主管协会的日常事务,成为这个团体实际上的主要负责人。

1939年6月，他参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗战军民。

近半年之中，行程两万余里，历经川、鄂、豫、陕、宁、青、甘、绥八省，包括延安和陕甘宁抗日民主根据地。

这些，都开阔了他的视野，丰富了他的生活。

过去由于与革命力量革命运动有些隔膜，产生过误解，这时通过接触和共同工作，增进了了解，他的政治态度明显地激进起来。

1944年，茅盾曾经指出：“如果没有老舍先生的任劳任怨,这一件大事——抗战的文艺家的大团结，恐怕不能那样顺利迅速地完成，而且恐怕也不能艰难困苦地支撑到了。

”(《光辉工作二十年的老舍先生》)为了在文艺界贯彻中国共产党提出的抗日统一战线政策，排除国民党顽固派的破坏干扰，为了保障作家的正当权益，他都做了不少工作。

抗战后期，他又投身日渐高涨的民主运动之中。

1944年 4月，重庆等地的各界人士举行老舍创作生活20周年的纪念活动，从不同的方面对他作出了高度评价。

老舍不再是一个单纯埋头写作的作家，他成了文艺界的组织者和社会活动家，成了抗日和争取民主的战士。

　　以上变化也鲜明地反映在他的创作中。

战争一爆发，他立刻放弃已经写了几万字的两部长篇小说，而成为通俗文艺最热心的鼓吹者和实践者。

他先后在济南、武汉、重庆等地，与演唱曲艺的艺人讨论编写抗战鼓词的问题，自己也利用各种旧形式写了不少宣传抗战的通俗作品，包括京剧、鼓词、相声、数来宝、坠子等，供艺人演出。

这些作品，一部分收入《三四一》（1938）中。

在文艺界关于“民族形式”的讨论中，他写作了新旧相融（《我怎样写〈剑北篇〉》）的长诗《剑北篇》（1940～1942，未完）。

随后，又开始创作话剧，或者个人编写或者与别人合作，连续写了《残雾》(1939)、《国家至上》(1940)等十几个剧本：有的号召民族团结，有的歌颂爱国将领，有的揭露“大后方”的霉烂堕落，抗战救国是这些作品的共同主题。

他后来总结说：“我不明白舞台的诀窍，所以总耍不来那些戏剧的花样”，“我老是以小说的方法去述说”（《闲话我的七个话剧》），这些剧本在话剧艺术上确实存在明显的弱点。

但通过这些努力，为他50年代的剧作作了很好的准备。

1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。

全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争。

老舍熟悉故都却缺少这段生活的体验。

刚从北平来到重庆的夫人胡□青，向他提供了敌伪统治下故乡人民的苦难和抗争的大量素材，在一定程度上弥补了这种缺陷。

虽然书中抗日斗争的线索仍然显得有些单薄和比较模糊，但以浓烈的油彩涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相，细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心冲突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待，在他关于北京市民的众多描绘中增添了不少丰富多彩并有一定思想深度的画幅。

　　抗日战争胜利后，1946年3月，应美国国务院邀请，老舍赴美讲学。

一年期满后，继续旅居美国，写完《四世同堂》，创作了另一部长篇《鼓书艺人》，还协助别人将这两部小说译成英文。

《鼓书艺人》叙述的是抗战风暴中旧式艺人追求新生活的故事，出现了革命者的真实形象，呼唤新中国的到来。

1949年10月 1日，中华人民共和国成立。

13日，老舍即启程回国，途经日本、菲律宾等地，于12月9日抵达天津。

“离开华北已是十四年，忽然看到冰雪，与河岸上的黄土地，我的泪就不能不在眼中转了”（《从三藩市到天津》）。

这个出生于北京、一向以描绘北京著称的作家，从1924年离家以后，一直到这时，才在自己热爱的故乡重新定居下来。

　　备注：这是本人的研究哦

梁衡《读韩愈》原文

《读韩愈》梁衡韩唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。

所以读韩愈其人读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。

课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。

他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

但由文而读其人却是因一件事引起的。

去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。

祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。

当地人说此皆因韩愈而名。

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢

原来有这样一段故事。

唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。

韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。

这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。

所谓“文死谏，武死战”。

韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。

韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。

于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。

他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。

乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉

”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。

（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。

”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。

但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。

韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。

于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。

因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。

其心情之坏可想而知。

他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。

韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。

他在过蓝关时写了那首著名的诗。

我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在

雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。

这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。

但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。

就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。

农耕方式原始，乡村学校不兴。

当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。

“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。

”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。

人们长年在浑浑噩噩中生活。

见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢

用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。

按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。

但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。

于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。

一是驱除鳄鱼。

当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。

二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。

三是赎放奴婢。

他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。

四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。

不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。

我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。

我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。

韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。

比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。

他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄。

刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。

”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”

阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。

他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢

要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。

（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也。

”）一片拳拳之心。

韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。

文如其人，文如其心。

当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。

一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。

应该说韩愈是言行一致的。

他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。

传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易、撼传统难的威严。

韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。

他亲自参加平定叛乱。

到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。

他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。

这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。

他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。

所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。

”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。

当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢

如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢

历史会怎样改写

还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢

如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写

但是没有，什么都没有。

长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。

历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大约可分四种。

一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。

处逆境之心也分四种。

一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。

韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。

只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。

他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。

有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。

是他大开教育之功。

所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘅几时开。

不有韩夫子，人心尚草莱

”这倒使我想到现代的一件实事。

一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。

当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。

想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。

那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。

一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。

悲壮二字，无壮便无以言悲。

这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。

李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。

历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢

这是人民对办了好事的人永久的纪念。

一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。

我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。

一千三百多年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多少遍。

我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。

作者简介：梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。

山西霍州人。

1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。

历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长，著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。

曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。

现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。

阜阳市作家协会会员，颍上县作家协会理事谢和是谁

谢和，男，安徽阜阳人。

1991年3月出生，现为北京某高校大学生。

性格活泼开朗、乐观向上，爱好看书、写作、音乐、摄影、旅游。

曾用笔名：康桥、季雨。

06年开始发表作品。

擅长文化散文随笔，也钟情于诗词曲赋。

现为安徽省阜阳市作家协会会员、颍上县作家协会理事。

发表文学作品已近百余篇（首），散见于《青年文学》、《中国校园文学》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《阜阳日报》、《齐鲁诗刊》、《大别山诗刊》、《徽风》、《颍上文艺》及一些民间刊物。

作品入选《80后诗典》、《中国诗歌年代大展》等书并获得多种国家、省、市级奖项，曾与人合著诗集《而已集》。

　　附：　　谢和列传——《阜阳文坛十年作家系列》　　谢公和者，江淮颍水人也，笔名康桥、季雨。

身高八尺，骨骼清奇。

世人见之皆叹曰：“江淮俊才，风度翩翩。

”年尚垂髫，已有建树，习诗文，弄笔墨，通音律。

昔日名士，徐公，乃谢公之恩师，见其人，谈数日，异其诗文，讶然叹曰：“此子虽诗文欠老练，却有大家之风范也。

”　　谢公故里，傍颍淮，依京九。

春秋建胡子国，故有胡城之称；秦朝置汝阴县，缘在汝水之滨。

襟带长淮，控扼陈蔡；东连三吴，南引汝荆；东南枢辖，淮海内屏。

齐鲁汴洛之道，梁宋吴楚之冲。

人烟辐辏兮，中原望郡；河渠交错兮，黄淮名城。

水者，城之魂也；淮者，水之佳也；人者，世之幸也。

颍淮之滨，才郎辈出。

厚道古朴兮，深邃旷达；龙渊齿剑兮，钟萃不凡。

古有蔡齐兴学于颍郡，卢瀚授业齐鲁地，刘体仁读经史一览成诵，今有吕霞光画名震惊美术界，戴厚英《人啊人》一举成名，青年俊才谢和名响阜阳城。

噫吁唏，文献之邦，由来久矣

　　既弱冠，谢公携文稿、凭资历而入县作家协会，未几，声名鹊起，名动江淮。

虽迫高考，却懈学而从文。

左右皆笑，以为妄言，谢公太息曰：“嗟乎，竖子不足谋耳

”尝独处一室，习作诗文，不闻窗外。

适全国中学生征文大赛之机，略显身手，喜获佳绩，获高中组二等奖；得一师赞，乃一鼓作气，次年，获全国征文比赛“光明杯”一等奖。

且与众友，建文学社，出报纸，名躁校园，声远周边。

文朋诗友，渐增，如溪入江海，土积百塔。

其诗其文，亦频频见报。

首发《徽风》、《颍上文艺》，渐录于《大别山诗刊》、《阜阳日报》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《青年文学》、《中国校园文学》，作品曾入选《80后诗典》、《中国诗歌年代大展》等书，曾与人合著诗集《而已集》。

总其近年之作，发表文学作品已近百余篇（首）。

　　凭历练，借佳绩，经推荐，历考核，三月之久，遂入市作家协会。

现供职于，市作家协会，县作家协会理事，棱角诗社创始人之一，《诗年华》刊物编委，各大网站签约写手等。

常与座谈会，研讨会，新书发布会，亦独家开博。

其势如汹汹之江水，欲发难收，敢于席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒

或赞曰：“文之间，名起青年者，古有子安，今有康桥。

　　谢公尝慨叹：“蒙上级之谬爱，赖同僚之弼佐，罄毕身之余贾，凝万念于一纸，期年劬劳，幸不辱命。

幸甚，幸甚

”　　今谢公学于高校，日益见长。

文化散文随笔，游于笔尖；诗词曲赋音律，娴熟于心。

而谢公不愿游走于高校文学之地，说其乃是小辈玩耍之地耳，遂涉及甚浅，此概不论述。

而其心系校外，大放异彩。

常受邀，为人写评作序，才子宾客，神教四海。

近日受邀，参加全国90后小作家齐聚北京创作研讨会。

（简述之：腾讯读书频道、网易读书频道、搜狐读书频道、《新京报》、《北京晚报》、《北京晚报》、《出版商务周报》、《山西青年报》、《渤海早报》等数十家媒体以新闻稿的方式进行报道。

）适此盛会，乃与众文友想见耳。

宾朋满座，见陈思楷，会苏笑嫣，谈李军洋，侃陈胜、老祥，因友众多，不便一一列举。

（注：以上数人曾在湖南电视台《8090》等栏目做过节目）　　颍淮儿女，德馨于腹。

大盈兮若冲，大直兮若屈。

谢公亦如此，常曰：“毕生之力，潜修德育，笔辍不耕，虽上追九天，下穷九泉，终当觅而御之，方无恨矣

”　　太和赋　　文\\\/谢和　　激荡江淮，潮落潮起，平原之地，长拥坚毅之民；极目中原，云卷云舒，江淮海处，自有巍峨之城。

古城太和，汝阴瑰宝①。

北接文化古城亳州，南依江淮粮仓阜阳，东临皖北门户涡阳，西接剪纸之乡界首。

齐鲁汴洛之道，梁宋吴楚之冲。

人烟辐辏兮，中原望县；河渠交错兮，江淮名城。

　　太和之厚，厚之于史。

太和古为豫州之域。

春秋为鹿上，战国为新郪，秦朝属陈郡。

汉置细阳，隶属汝南；三国称宋县，隶属谯郡。

晋废细阳，改属汝阴。

隋改陈留，为颍阳县。

唐废颍阳，并入汝阴。

宋置万寿，属颍州。

宣和元年，更名泰和。

大德八年，复置县，改“泰”“太”。

自此经年，人兴气旺，名虽更而位益重，经数朝而久不衰。

名胜古迹，遍布境内，倪邱孤堆，故城遗址，文庙建筑群，记载文明，悠久古老②。

　　太和之美，美在八景。

昔日太和八景，尽收今日城中。

举目远眺，平原秋野，菊花盛开，万木萧疏，是谓万寿登高；雨霁天晴，烟云笼罩，塔影缥缈，姿态万千，称之双塔晴烟。

携经而读，荷锄而耕，河水迂回，佳木葱翠，谓之锄经映月；二水交汇，河水横溢，素湍绿流，澄波荡漾，冠以茨河秋泛③；翠柳吐丝，倒影水中，绿荫含烟，清幽异常，名曰沙堤柳荫；春夏之交，麦浪盈盈，因风起伏，势若浪波，话曰镜湖麦浪。

当暑盛开，夏荷送香，清香远播，名扬八方，叹曰莲浦风香。

水涌龙现，松柏森列，冬雪凝附，望如玉树，赞曰龙泉玉树。

江淮大地，和煦春风。

坐听鸟鸣，走观八景。

迎朝阳而晨练，送晚霞而长啸。

玉宇琼楼，天上人间。

　　太和之胜，胜诸人文。

人文丰蕴，才俊云集，群贤咸至。

大盈兮若冲，大直兮若屈。

其地多君子，忠义当其首。

郭宪执刀砍缰拦光武，冒死谏言；范滂登车揽辔，立澄清天下之志；张酺与君同忧，成东汉三朝重臣；东汉清沼使范滂，声播海内，名列八荒。

广缙总督两湖两广，名成封疆大吏④。

钟灵毓秀，历史名城，文人骚客，焉能不兴会于此

于是，吐凤才人，骖鸾妙士，趿履沓来，络绎接踵。

妙手丹青白鹤，画作频频见报；师出名门苏磊，冠称“当代书画百强”；妙笔生花王铁汉，书画堪称一绝⑤。

纵古观今，群星璀璨，名留青史，俊郎贤才之胜，不由兴叹

　　今日太和，和谐康乐。

经济繁荣，社会稳定，民风淳朴。

凯歌高奏，月异日新。

“太和四宝”，远销海外；“三乡”美誉，震响寰宇⑥。

太和小吃，味道独特；镜湖秘酿、太和殿，美酒琼浆。

噫吁嘻太和，踏新世纪之风，扶摇而起；奏划时代新曲，云天震响。

今为昨继，明为今承，愿我太和，锦上添光。

　　事而越千秋，顾当代而瞩未来。

上承先贤之厚德，遥领神韵；下开新锐之风骚，续写华章。

余一介书生，难承其命，探综索纬，难尽笔墨；锦绣多娇，不胜罄述。

文之无华，其行也短。

姑且以汗濡毫，铭之俗韵。

前朝曲终，往事千年。

白驹过隙，沧海桑田。

闲赋太和，冷暖同天

老舍的短篇小说

短篇小说有《赶集》《热包子》的小鬼》《同盟》《大悲寺外》《马生》《开市大吉歪毛儿》《柳家大院》《抱孙》《黑白李》《眼镜》《铁牛和病鸭》《也是三角》《蛤藻集》《上任》《牺牲》《柳屯的》《末一块钱》《老年的浪漫》《毛毛虫》《善人》《邻居们》《月牙儿》《阳光》《樱海集》《老字号》《断魂枪》《听来的故事》《新时代的旧悲剧》《且说屋里》《新韩穆烈德》《哀启》《火车集》《“火”车》《东西》《人同此心》《杀狗》《我这一辈子》《一封家信》《一块猪肝》《浴奴》《贫血集》《八太爷》《不成问题的问题》《小木头人》（童话）《一筒炮台烟》《集外》《不说谎的人》《创造病》《敌与友》《电话》《狗之晨》《记懒人》《民主世界》《牛老爷的痰盂》《沈二哥加了薪水》《生灭》《小铃儿》《新爱弥耳》《裕兴池里》《抓药》。

特色：老舍小说充满了对民族传统文化的反思、批判，以北京市民社会和底层人民为描写中心，作品中充满了浓烈的“京味儿”，老舍当属中国近代最有成就的幽默小说家。

他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。

老舍的死亡：老舍先生是1966年8月24日在北京投太平湖自尽的，后来太平湖被填平，今天寻得到旧处，却没有湖面了。

发现先生尸体的当天据太平湖公园看门人说，头一天（8月24日）这位老人在公园一个人坐了一整天，由上午到晚上，整整一天，几乎没动过。

估计，悲剧的终了是发生在午夜。

老舍先生主要作品

老舍先生的代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》（小说）、《茶馆》、《龙须沟》(话剧）都是对社会的各个层面有很深刻描写的经典，可以多去品味一下大师，不要让这么有才华的作品湮没在时间的洪流中。