70周年晚会主持词
70周年晚会主持词【篇一：周年晚会主持词】庆祝舟山中远船务成立十周年文艺晚会主持词前：1.外场迎宾，暖场音乐或歌曲2.厂庆宣传片3.员工视频秀《祝福视频》节目1：序：情景舞蹈《今天是你的生日》蛋糕上场【（主持词：十年的风雨历程我们一同走过，十年的辉煌与成就我们共同见证，站在新的起点，今夜我们相聚在此，携手展望舟山中远船务崭新的十年。
让我们怀着满腔的热情，点燃希望的火焰，送上我们最真诚的祝福，让我们一同分享象征着企业蒸蒸日上上生日蛋糕，许下我们的心愿、洒下我们的祝福《吹蜡烛》）】（主持人上场）（大屏幕出现主背景）彭：浩瀚的银河繁星依旧闪烁，斗转星移间，时光的指针停留在一个难忘的坐标点郭：舟山的海边依旧灯火辉煌，披星戴月间，舟山中远船务人奋斗了3600个日日夜夜彭：历史不会忘记，我们在激情燃烧的岁月里，书写的奋斗篇章郭：未来将会记忆，我们在激流勇进的征程中，留下的感人故事彭：十年艰苦创业，凝聚了无悔青春心血汗水郭：十年锐意进取，铸就了生机盎然硕果累累彭：亲爱的朋友们，今天是舟山中远船务成立10周年纪念日，在地方政府的大力支持下，在中远船务集团的正确领导下，十年来，舟山中远船务艰苦创业，一路高歌，让曾经的橘树林变成了现代化的船舶基地，让曾经的鱼塘变成了一流的船厂，成为中远船务集团“北中南”布局中的重要一极。
郭：在十年创业的岁月里，舟山中远船务的党建思想政治工作与时俱进，企
舟山结婚司仪流程范文
欢声笑语迎嘉宾。
尊敬各位来宾，各位领导，各位亲朋好友，先生们，女士们，活泼可爱的小朋友们，大家好
好歌好语好季节，好人好梦好姻缘。
来宾们今天是公元20xx年＊＊月＊＊日（农历六月初八）是良辰吉日，在这大吉大利吉祥喜庆的日子里，我们怀着十二分的真诚的祝福相聚在＊＊＊酒楼一楼婚宴大厅共同庆贺＊＊＊先生与＊＊＊小姐新婚典礼。
（首先我们给予掌声的恭喜）大家都知道结婚是人生中的一件大事，而婚礼更是人生中最幸福神圣的时刻，尤其婚礼上浪漫温馨高雅别致的婚礼仪式以及亲朋好友的良好祝愿会给新人一生永远带来最美好的回忆。
各位亲朋好友，我是本次婚礼庆典的主持人＊＊＊。
今天我十分荣幸地接受新郎新娘的重托，步入这神圣而庄重的婚礼殿堂为新郎＊＊＊，新娘＊＊＊的婚礼担任司仪之职。
让我们在这里共同见证一对新人人生中最幸福神圣美好的一刻
真是： 百鸟朝凤凤求凰，龙凤呈祥喜洋洋。
让我们用掌声祝贺他们祝福新人 凤凰展翅迎朝晖，恩爱鸳鸯比翼飞。
携手同步知心人，共创宏图献真情。
郎才女貌天作美，洞房花烛喜成双。
在神圣的婚礼进行曲中一对新人手挽手，肩并肩缓缓步入婚礼大厅。
脸上充满了无比幸福的笑容让我们用掌声与鲜花给予一对新人最诚挚的祝福。
婚姻是人生大事，结婚典礼对青年男女来说是一生中最 重要的时刻。
你也笑，我也笑，亲朋好友齐来到。
天也新，地也新，众星捧月迎新人。
新郎新娘台上站，甜蜜感觉涌心间。
风风雨雨牵手过，今天喜结美姻缘。
亲朋好友齐相聚，欢欢喜喜来贺喜。
＊＊＊天仙配，幸福的生活比蜜甜。
在这个激动人心的美好时刻，作为婚庆司仪，首先请允许我代表新郎新娘以及新郎新娘的双方家长，对今天百忙当中来参加婚礼的各位来宾，各位亲朋好友的光临表示最诚挚的谢意和热烈的欢迎（谢谢大家）
欢迎你们
婚礼对每一个新婚的人而言，都是神圣，浪漫，唯美和经典的，随着神圣的婚礼进行曲奏响，英俊的新郎和美丽的新娘在掌声与祝福声中，缓缓的步上红地毯，那是万众瞩目的一瞬，那是梦寐以求的一瞬，那是凝结爱的万语千言的一瞬，那是最激动人心的一瞬，一同迷醉在尘世间最美妙的气氛里。
爱情是古老而年轻的话题，也是不朽的人生主题。
许多人已经拥有，更多人正在追求，今天这两位新人从有过初恋时“月上柳梢头，人约黄昏后”的热烈心跳， 到也有热恋中“冷落清秋伤别离的难舍难分”，经历了“似水柔情，如梦佳期，的苦苦期盼，品尝过”相知不渝，永结金兰的浪漫温馨，终于迎来这携手共赴红地毯的幸福时刻。
啊
美丽的新娘，这一刻，整个世界因你而多姿多采，英俊萧洒的新郎，这一刻，整个宇宙而为你祝福，祝福你们在这鲜花绽开的时候，祝福你们在这神圣庄重的幸福时刻。
篇二： 今天是公元2013年的2月13日，农历一月十八。
在这春光明媚，天地之合的喜庆之日，我们欢聚在这鲜花簇拥、喜庆浓郁的崔家大院，共同为×先生和×女士举行新婚庆典。
我十分荣幸地接受新郎新娘的重托，担任今天庆典的司仪，我首先代表两位新人向参加今天婚礼的来宾和亲朋好友表示真诚的欢迎和衷心的谢意.现在，我宣布：×先生和×女士的结婚仪式正式开始，有请今天的王子和公主，我们的新郎和新娘入场。
(示意鼓掌) 新人入场进行时：音乐在大厅回响，礼花在空中绽放，在欢快的婚礼进行曲中，新郎和新娘肩并着肩，手牵着手，心连着心，带着幸福的微笑，踏着红地毯，向我们款款走来，执子之手，与子偕老。
这一刻，意味着两颗相恋已久的心，终于走到了一起;这一刻，意味着两个相爱的人步入了神圣的婚姻殿堂;这一刻，意味着在今后日子里，无论是风是雨都要一起度过;这一刻，意味着一对新人将在人生的旅途中相濡以沫、携手一生。
介绍新人(男女在台前站好，男右女左)下面请允许我向各位介绍一下这对新人，这位亭亭玉立、婀娜多姿的漂亮mm，就是今天的公主×女士，她是一位来自古城保定的才女;而站在新娘旁边的这位喜滋滋\\\\美颠颠地英俊潇洒、儒雅挺拔的帅小伙就是咱们今天的新郎×先生，他现在就读于六朝古都西安，是一位硕士研究生。
他们相识于赵国京城邯郸，相恋于学步桥，牵手于丛台。
相信我们在场的每一人都会和我一样有这样的感觉，他们俩在一起，那真是天生的一对，地造的一双，诗云窈窕淑女，君子好逑。
我不禁诗兴大发：范家有女海上生，月华如水伴涛声。
大鹏展翅千万里，飞上青云天路行。
各位年轻的帅哥美女，你们是否从新郞新娘身上取得了一点经验呢?其实我们在场就有很多帅哥美女，有很多优秀的对象，大家一定要把握住今天这个良辰美景哦，在一句话说得好：握着佳人的手，后悔当初没下手!希望这句话不要成为我们在座嘉宾日后的感叹语。
互动：一对新人握握手，你有我有全都有;一对新人抱一抱，看我青春永不老;一对新人亲一亲，鸳鸯双栖蝶双飞。
证婚人上台 好，接下来，我们将要请出一位德高望重的领导来为一对新人证婚， 现在有请×身份——××先生作证婚词，大家欢迎 司仪：感谢证婚人的证词，从现在开始，你们就是合法夫妻了，就可以一个锅里吃饭，一个被窝里睡觉了，公安局不敢管，税务局不上税了!让我们一起祝愿两位新人心心相印，长相知，长相守。
结婚证政府发，谁先抢到谁当家。
结婚证真好看，谁先抢到谁做饭。
爱的誓言司仪：请问新郎，您是否愿意娶你身边的新娘×女士为妻，无论今后疾病健康、贫穷富贵，一生一世直到永远吗--新郎答：我非常愿意 请问新娘，你愿意嫁给你身边的这位英俊的小伙子×先生为夫，无论今后疾病健康、贫穷富贵，一生一世直到永远吗——新娘答：我愿意 交换结婚戒指 司仪：心与心的交换，爱与爱的交融，交织出今天这么一个美好的誓言，为了永远记住这一天，铭记这一刻，爱情花朵绽放的这一刻，我们两位新人将互换婚戒，以表示他们对爱情的忠贞不渝。
好，请伴娘端上婚戒。
司仪：婚戒是有情人之间示爱的信物，这两颗小小的同心圆将两颗为爱燃烧的心紧紧的联系在一起，从此无名指不再无名，请二位新人共同展示这爱的信物。
朋友们，让我们由衷的祝愿两位新人，爱情恒久远，两心永相伴。
行新婚大礼：此时此刻，我想还有两对夫妻此时此刻是最激动最高兴的，那就是新郎、新娘养育之恩的父母;让我们以热烈的掌声有请我们新郎(新娘)的父亲(母亲)上台， 那么接下来有请我们的二位新人行新婚大礼向在座的所有来宾。
一拜天地，一鞠躬，感谢天，终于等到这一天;二鞠躬，感谢地，终于踏上红地毯;三鞠躬，感谢天为媒地为妁，成就人间好姻缘! 常言道：谁言寸草心，报得三春晖。
水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家日，尊老敬贤孝双亲。
接下来是二拜高堂，父母双亲请坐好，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人! 好接下来是夫妻对拜，请二位新人分别向左向右转，你问我爱你有几分，就看谁鞠躬鞠得深。
一鞠躬，互敬互爱，再鞠躬，白头偕老，三鞠躬，永结同心! 经过三拜、九鞠躬之后，新娘新郎改口的时刻到了 新郎新娘改口词 新娘：分别用家乡话、普通话、英语叫爸爸妈妈，公公婆婆答应并发红包。
新郎：岳父、岳母在上，请受小婿一拜 岳父、岳母：贤婿免礼。
哦，哈哈哈，发改口费。
下面我们请伴娘托盘端上香槟美酒两杯。
交杯酒仪式 这满满的交杯酒是我们两位新人，用他们的情，用他们的爱酿造的美酒，也只有真心相爱的人，才能喝的美酒，有请： 交杯酒进行中：司仪：喝了这杯酒，今生今世不分手，喝了这杯酒，海月跟着大鹏走。
坐花轿 请问新娘你是怎么来的，新娘答坐花车来的。
俗话说：大姑娘坐轿头一回，你想不想坐一会花轿呢新娘新郎抱起新娘转几圈。
(伴娘和伴郎也跃跃欲试。
) 新郎新娘的婚宴仪式现在先告一段落，最后我代表两位新人再次对各位嘉宾的到来表示感谢，并真诚的祝愿大家一帆风顺、两全其美、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八面聚财、九九(久久)安康、十全十美、百事可乐、千事吉祥、万事如意。
宴席开始 请大家开怀畅饮，吃好喝好。
篇三：尊敬的各位领导，各位嘉宾
各位亲友，女士们，先生们，大家晚上好
请给点掌声
谢谢
今天我承蒙双方家长的厚爱及一对新人的邀请，来到***大酒店，担任***和***新婚大典的主持人。
同时主持人在这里更需要朋友们支持和鼓励的掌声
谢谢 在这乾坤统合的日子，在这喜气回荡的时刻，我们衷心祝福一对有情的恋人终成眷属，和合百年，在此我首先代表***大酒店全体员工祝福这对有情人.鸳鸯比翼，鸾凤和呜，同道永春，白头偕老
这里是花的世界，这里是爱的海洋，这里是充满激情和欢乐的婚礼直播现场,今天是公元二00九年十月一日，农历己丑年八月十三日，这是一个吉祥如意天地好合的美好日子，在这么个美好的日子里，新郎***先生.新娘***小姐，他们的爱情之花是瓜熟蒂落，今天喜结良缘。
各位亲朋好友，今天远到而来，你们的到来，带来了吉祥，带来了欢乐，带来了友谊，带来了祝福，带来了美好的祝愿，你们的到来，让今天的新婚盛典蓬壁升辉，增光添彩，在此我代表这对幸福的情投意合的新人及他们双方的家长，对各位亲朋好友的到来;各位领导.各位嘉宾的莅临和大家的一片盛情美意表示的诚挚感谢和热烈的欢迎
谢谢你们 春华秋实，酒店灯红酒绿;（夏日时光，酒店灯红酒绿，） 今日豪情，迎来亲友宾朋
嘉宾朋友们，吉日良晨已到，时间正是十八点十八分，这是花开的时刻，这是月圆的时刻，这是吉庆的时刻，现在我荣幸的宣布***先生和***小姐的结婚庆典正式开始――奏乐
有请全场来宾起立 ，把所有的目光聚焦到幸福之门，有请我们的白马王子隆重登场，有请所有的来宾伸出你们珍贵的双手，用最热烈的掌声有请我们的白雪公主闪亮登场
父亲是伟大的，是慈祥的，对儿女是无私的，是奉献的，伟大慈祥的父亲，牵着宝贝女儿的手隆重的出场
幸福的童年总是父亲陪伴，父亲是女儿人生的典范，父亲给了女儿美丽的花季，父亲给了女儿飞翔的蓝天
父亲是女儿一生的靠山
今天亲爱的父亲挽着女儿的手，亲自把女儿送上了梦幻般的华丽殿堂，朋友们
祝福的掌声响起来今天父亲将女儿的手亲手交给的女婿手中。
这交赋的是一份责任，交赋的是一份信任。
此时此刻*爸爸有重托的话语要对这对新人说，（爸爸的祝福和希望）新娘的爸爸讲话（在此良晨吉日，宾朋满座，为你们见证：你们婚后要相互信赖，彼此宽容，同甘共苦，永世不变
） 请所有的来宾和我一起;用捷报的击节掌声来共同来迎请这对人间龙凤
欢迎他们登上这人生的幸福婚姻殿堂，掌声响起来情是无形的爱，让我们用心灵去感受。
情是浪漫的路，让我们用生活去奔走。
在这多姿多彩世界上，只有爱情永远年轻。
今天是个特别的日子，两位新人今天非常激动，在这庄严的婚礼进行曲中，让我们最热烈的掌声祝福二位新人携手共渡，幸福美满，吉祥如意的红地毯，为他们祝福，为他们祈祷
为他们欢呼，为他们祝愿
有道是：喜满银河甘雨和风占淑气;光生凤阁一对新人款款来。
看新郎潇洒雅至，风度翩翩。
瞧新娘：风华俏丽，心花灿烂
他们怀着两颗彼此相爱的芳心，走进了圣洁的婚礼庆典，是爱让他们心相连，是情让他们手相牵，从今天走向爱的永远，在你们这终身难忘的一刻，所有爱你们人们的心都 怀着一个共同的祝愿，祝你们拥有一个幸福美满，温馨和谐的家，永远的彼此信任和理解，祝愿你们的爱情越久越深，历久弥坚。
其排女排第一表，恩爱带来幸福花
在这幸福的时光中，在这喜庆的时刻，潇洒的新郎和美丽的新娘终于百年好合了。
今天你们是不是非常开心，是不是非常的高兴 ，咱们今天是人人开心，个个高兴
有道是：春来花开香喷久，爱到深处情自投。
今天以婚姻的形式，大家共同来见证你们对爱情的承诺，（接下来请两位新人面对面站好左手相牵，各将右手放在自己的心口上，用你们的心用你们的爱，用你们一和身的承诺，这是心灵的呼唤，这是爱的表白。
请问***先生：你愿意娶你对面这位美丽善良，带给你信心和勇气的姑娘做你的新娘吗
（我愿 意）很好
请问***小姐：你愿意嫁给你对面的这位英俊果赶带给你幸福与希望的小伙子做你的新郎吗
（我愿意）好的
有道是：龙潘凤栖，**.**双合璧; 花香月美，鱼水合欢俏佳人。
他们是，上帝匹配，两相情愿 ，天设一对，地造一双，男才女貌，相般相配，珠联璧合，佳偶天成，一生平安，幸福美满。
（互赠信物）有道是两情相悦，风情无限
此时此刻，他们是情切切，口用信物来表爱心，面对面站好打开礼品盒，我们看他们送的是什么
是一枚占戒，千言万语的爱化成美丽的像链，深沉爱意铸成坚韧的占戒，让我们祝愿祝他们的婚姻像金子般一熠熠生辉，像占石般的坚韧不移
新郎为新娘带上戒子，带上你们的承诺，带上你们的梦想，带上你们的爱心，带上你们的情感。
接下来新娘也给新郎带上戒子，带上你们的青春，带上你们希望，带上你们的幸福，带上你们的美满
潇洒的新郎现在张开你爱的臂膀
用所有的热情去拥抱你心中的太阳，去亲吻你的太太了
朋友们，神圣的这一拥抱尤如拥抱整个世界，从此他们不感到孤独，从此不感到寒冷。
（拜双方父母）喜庆日千百是良缘，忆往昔父母的深恩情，这儿女的长大成人，怎能忘怀父母的养育之恩呢
在这幸福的时刻，在这喜庆的时刻，除他们一对新人开心高兴之外，还有一对老夫妻也同样是感到非常开心的和无比的高兴。
现在有请新郎的父母双亲上座由儿媳参拜父母高堂，(上前请父母，工作人员备座).。
父母是儿女生长的根，儿女是父母理想的果，而今儿女长大成人了，喜结良缘了，做父母的感到无比的欣蔚（手牵手，恭恭敬敬的）一鞠躬，成心孝敬父母是本分;再鞠躬，感谢父母生养教肓抚助成人之恩，三鞠躬：祝福父母健康长乐心想速成，福如东海，寿比南山 （点烛光） 回忆这一天，走过了多少风风雨雨， 想起这一天，升起了一份纯真的情感。
展望这一天，一个崭新的生活从今天开始， 记住这一天，两颗心将从此紧紧想连 朋友们，接下来二位新人共同将点亮这爱的烛光，这烛光当中映衬着一份温馨，映衬着一份浪漫，映衬着一份祝福，映衬着一份平安
这燃烧的火焰像你们这对新人的爱情似火一样，像日月同天永恒，朋友们，掌声响起来
（倒香滨酒） 倒香槟 爱情金塔透乾坤 相亲相爱情意深; 清泉细流润心田;流淌真情赛黄金; 倾注一生真善美;芳香四起传爱心; 众望所归成金塔 幸福生活万年春 这里是心与心的交溶，这里是情与情的合声
这对新人能走到一起，牵手走过了多少风风雨雨，离不开这生命当中印下无法抹去的痕迹，此时二位新人将在这特制的水晶香槟塔中，将是祝福相知的合奏，相识相爱，相约相伴，一生一世，直到永远。
朋友们，来祝福的掌声现响起来 （献花求爱） 玫瑰花是爱情的传说
新郎带上19朵玫瑰花，请用西方深似的礼节，献给你的新娘
（新郎单膝下跪献花求爱）（新娘挽起新郎给一个深深的吻） (带胸花)(带在胸前的左侧)有请
一串鲜花献新娘 诗情画意里面装 美满姻缘幸福长 让我们祝愿新郎新娘的爱情如鲜花一样，灿烂奔放
嘉宾朋友们，掌声就是亲朋好友的祝福，掌声响起来
朋友们的深情厚意
在这美好的时刻，百万大家开心欢喜，喜上眉捎，喜悦满怀，今天来至四面八方的好友，欢聚于此共同把祝福送给两位有情人今天在座的的我们一起共同见证一对有情人的幸福的爱情，在这美好的日子里，在这幸福的时刻秀来至领导同事，亲朋好友，还有我们的邻里乡亲，来自四面八方把祝福疑聚在此刻，喜气洋洋，张灯结彩传喜阠，欢声笑语迎新人，龙凤呈祥全家乐，五谷丰登庆团圆。
古往今来，爱情是人类永久不变的主体，有很多人拥有它，到了身边，更多人正在追求。
那爱情是什么呢
，有人说是花前月下的你和我，也有的说是生活中的点点滴滴，锅碗瓢盆。
爱情是什么呢
今天我们在这里见证这对甜蜜幸福的新人，他们怀着末来的希望。
在此我们用热烈的掌声请出我们的新郎新娘在庄严的婚礼曲中闪亮登场。
(证婚人用一红公文夹) 尊敬的各位来宾， 在这热情奔放的六月， 在这生机盎然的六月， 在这天气晴郎的六月。
六月：山清水美，六月：百花吐艳。
杨**与张**完成了他们心心相印，恋爱之旅，今天步入了神圣的婚礼殿堂。祝福祝你们相敬如宾
相爱永远
相携百年
事事如意
**为你们作证，你们共同生息，你们相依航程，一定会直接到达，共享无穷无尽快乐的完满篇四： 生活真美好;爱情价更高。
让我们以浓浓的激情，热烈的掌声，为一对新人的幸福结合来欢呼，来祝贺
良晨美景，尝心乐事
一见倾心，两情相悦，三星并耀，四海承欢，五音合奏，六合同庆，七彩缤纷，八方进宝，久久同心，十全十美，百年好合，千载良缘，万事如意，吉日良晨，满堂生辉
尊敬的各位领导，各们嘉宾，各位亲友，女士们，先生们：大家中午好
在这阳光明媚，歌声飞扬的日子，在这乾坤统合，喜气回荡的时刻，我们衷心的祝福一对有情的恋人终成眷属，和合百年。
今天我在这里承蒙双方家长的厚爱及一对新人的邀请，很高兴地担任本次婚礼的主持人，同时主持人在这里更需要朋友们的支持和鼓励的掌声，谢谢阳光灿烂，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥
今天是公元2013年五月一号，农历已丑年四月初七，这是一个吉祥如意天地好合的美好日子，在这么个美好的日子里，新郎陈明先生和新娘刘娟小姐，他们的爱情之花是瓜熟蒂落，今天喜结良缘，各位亲朋好友，今天远道而来，你们的到来，带来了吉祥，带来欢乐，带来了友谊，带来了祝福，带来了美好的祝愿
你们到来，让今天的新婚圣典蓬筚生辉，增光添彩，在此请与允许我代表*******祝福这对有情人，鸳鸯比翼，鸾凤和呜，同道永春，白头偕老。
同时代表这对幸福的情投意合新人及他们双方的家长，对各位亲朋好友的到来，各位领导各位嘉宾的莅临，表示诚挚的感谢和热烈的欢迎。
谢谢你们
喜紫雁祥黄道日; 鸳鸯佳偶美景时;红梅吐芳成连理;芝兰永谐结伉俪! 婚礼的乐章娓娓奏响，一对有情人的心灵此时此刻将碰撞出人类最**的火花，宾客临门，高朋满座，欢声笑语，情意融融，所有的佳宾都沉浸在这美好的期盼和幸福的喜悦之中，佳宾朋友们，吉日良辰已到，时间正是中午12时18分，这是花开的时刻，这是月圆的时刻，这是喜庆的时刻，这是大喜的时刻。
现在我荣幸的宣布，**先生和**小姐的新婚庆典正式开始，呜炮奏乐 现在，让我们把所有的目光投向这对新人的身上，请大家抻出你们珍贵的双手，用最热烈的掌声，有请今晚婚礼的主角新郎***先生，新娘***小姐闪亮登场有道是：喜满银河甘雨和风占淑气;光生凤阁一对新人款款来。
（英俊潇洒，风度翩翩，颇具中国男子阳刚之气的**先生和俊俏靓丽，清新可爱颇有东方女性温柔贤淑的时尚女孩美丽新娘**小姐经过相识，相知，相恋，相爱终成眷属，一结百年好合。
） 看新郎：潇洒雅至，风度翩翩。
瞧新娘：风华俏丽，心花灿烂
他们怀着两颗彼此相爱的芳心，走进了圣洁的婚礼庆典，是爱让他们心相连，是情让他们手相牵，从今天走向爱的永远，在你们这终身难忘的一刻，所有爱你们人们的心都 怀着一个共同的祝愿，祝你们拥有一个幸福
谈谈中秋节
中秋节的来历和习俗 每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节的由来 在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。
此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。
明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意”。
明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗，大小不等。
饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。
”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。
北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直径尺余，重有两斤。
”后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。
有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。
明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
传说 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
各地中秋节的习俗 中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
其它中秋节的习俗 中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
舟山的风俗习惯
香港的由来 香港，顾名思意，就是芳香的海港。
关于这一美丽名称的由来，历来有不同的说法。
但一般认为最可靠的说法，则是这里过去曾是运香、贩香的港口，故而得名香港。
在明朝时，香港及广东东莞、宝安、深圳一带盛产莞香，此香香味奇特，颇受人们的喜爱，故而远销江浙，饮誉全国。
由于当时贩香商人们一般都是在港岛北岸石排湾港将莞香船运往广州或江浙等省，所以人们将这个港口称为香港，意为贩香运香之港，将港口旁边的村庄，称为香港村。
1841年英国侵略军在港岛南部赤柱登陆后，由一名叫陈群的当地居民带路向北走，经过香港村时，英军询问该处地名，陈群用当地土话答称香港,英军即以陈群的地方口音HongKong记之,并用以称呼全岛。
在1842年签订的《南京条约》中,香港作为全岛的名称被正式确定下来。
1856年签订《中英北京条约》和1898年签订《展拓香港界址专条》之后,香港又进而成为整个地区的称谓。
香港的历史沿革 早在远古时代,香港地区就已经有人居住,秦始皇扫灭六国，统一中原后,又派兵平定了越族聚居的岭南地区,将之纳入秦朝的版图,设置了南海、桂林、象郡三个郡,并从中原迁移了50万商人和罪犯到这一地区进行守卫和开发。
自秦始皇开始,香港地区就一直在中国中央政府的管辖之内,直到英国侵占香港以前,从未间断过。
汉高祖刘邦平定天下后,因为岭南太远,鞭长莫及,对赵佗采取了安抚政策,封为南越王。
刘邦死后,赵佗又闹独立,朝廷多次征伐无功,只好再派人去赏赐慰勉,赵佗才除去帝号,臣服于汉室。
汉朝在这里设置了南海、合浦、交趾等九个郡。
香港地区划归南海郡博罗县管辖。
此后,一直沿续到西晋时期。
东晋成帝咸和六年,将南海郡东部划出,另设了一个东莞郡,下辖宝安、兴宁、海丰等六个县。
宝安县的辖地,包括今天的香港地区和深圳市、东莞市,县城就是今天的深圳南头城。
隋朝又废东莞郡,将辖地并入广州府南海郡,宝安县也改为隶属南海郡,香港则仍归宝安县管理。
唐肃宗至德二年,改宝安县为东莞县,香港又归东莞县管辖。
明神宗万历元年,广东巡海道副使刘稳,奏准朝廷,将东莞县滨海地区划出另设一县,名为新安县。
自此,香港地区改属新安县管辖。
清道光二十二年即1842年,中英鸦片战争,清廷战败,割让香港岛给英国。
咸丰十年即1860年，又割让九龙半岛给英国。
光绪二十四年1898年,新界亦被英国强行租借，香港地区遂全部归英国人管理。
屈辱的历史 一、鸦片战争 英国对中国这块肥肉,早已垂涎三尺。
1773年,英国开始对华进行鸦片贸易,是最大的鸦片贩子。
英国鸦片贩子源源不断地把鸦片输入中国,顿使中国陷入灾难深重的泥潭之中白银从中国滚滚流出,使清政府的财政发生严重危机,白银外流的结果更引起民不聊生。
工商业普遍萧条和衰落，鸦片烟毒已在中国泛滥,对此,当时爱国者魏源在《海国图志》一书中就愤怒地说；鸦烟流毒,为中国三千年未有之祸。
1839年虎门销烟 由英国对华掠夺而酿成的鸦片浓烟滚滚，直接威胁着中华民族的生存。
这时,以中国近代史上著名的爱国主义者、民族英雄林则徐为代表的严禁派（禁烟派）挥起中华之剑,对英国侵略者进行坚决的斗争,领导了震撼世界的禁烟运动。
1839年3月,林则徐作为钦差大臣到达广州查办鸦片。
1839年6月3日,林则徐来到广州附近的虎门海滩,下令把已缴获的鸦片全部当众销毁。
虎门销烟向全世界表明了中国人民决心禁烟和反抗外国侵略者的坚强意志。
林则徐领导的虎门销烟的壮举受到世界上一切主持正义的人士的支持，如一位英国人在他所撰写的《在中国做鸦片贸易罪过论》书中，就指责英国商人的鸦片贸易给英国国旗带来了莫大的侮辱，而英国的鸦片贩子和工业资本家不甘失败，加紧活动，催促英国政府对中国发动侵略战争。
6月,由540门大炮装备起来的48艘舰船,乘载着4000名士兵组成的远征军,到达广东海面封锁了珠江口。
于是,这场由英国资产阶级蓄谋已久的、目的在于打开中国门户，谋取英国在中国的最大得益的鸦片战争,终于爆发了。
7月6日攻克舟山群岛的主要城市定海。
再北犯大沽,道光皇帝派出怯弱无能的官僚琦善到广州与英军议和，并同时把林则徐职查办清政府的惊恐与无能,助长了侵略者的气焰。
1841年1月,英军以武力强占香港岛，2月攻占虎门，5月进犯广州。
1842年，英国进一步扩大侵华战争,先后攻占厦门、定海、宁波、吴淞、镇江。
同年8月29日,清政府与英国在南京签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》。
二、香港的割让 英国根据《南京条约》占领了我国领土香港岛。
英国强占香港岛,破坏了中国的领土完整。
英国的目的是企图在军事上和经济控制中国。
1860年10月,英法联军进犯北京,火烧园明圆。
清政府又被迫接受侵略者的全部要求,于10月24日签订《北京条约》。
就这样,英国占领了九龙半岛今界限街以南的土地,以及位于九龙半岛西部的一个大岛屿昂船洲。
这使英国所取得的香港这一侵华基地得以进一步巩固与加强。
英国侵占九龙半岛南部后,不久又图谋占领整个九龙半岛及其附近岛屿和水域。
1898年6月9日,清政府总理与英国在北京签订了《展拓香港界址专条》。
根据该约,清政府把位于深圳河以南,九龙半岛界限街以北的土地,以及附近岛屿,租给英国,租期99年。
这块租给英国的土地后来被称为香港新界。
致此,英国通过刺刀、洋枪与大炮的野蛮征服,实现了对中国香港地区领土的占领。
三、英国在香港的殖民统治 建立港英政府,是英国在香港殖民统治的重要一环1843年6月26日,英国利用《南京条约》换文生效的时机宣布香港为英国直辖殖民地,派璞鼎查为首届香港总督。
港英政府遂告成立。
香港总督,又称港督,是港英政府中担负最高首长职责的人。
按英国对香港实行殖民统治的根本法《英皇制诰》的规定,英皇是香港的最高统治者,香港总督是英皇的全权代表。
港督之下设立四个系统,构成港英统治政权:（1）咨询性质的行政局和立法局,（2）以布政司为首的行政机构,（3）以首席按察司为首的司法机构,（4）受命于英国国防部的驻港英军。
此外,还设立一个总督特派廉政专员公署。
行政局和立法局是辅助港督行使职权的两个重要机构。
港英政府中的主要官员,还包括:布政司、财政司和律政司等。
驻港英军,是英国维护对香港殖民统治的重要力量。
英国自强占香港以来,在香港一直保持着一支数量相对稳定的军队,约有一万人,包括陆、海、空三个军种。
源于英国的法律与司法体制,是英国对香港实施管治的重要手段。
英国除了从政治上实行对香港的殖民统治外,还从经济上确保英资财团在香港的特权地位。
英资财团是指以香港为基地的英国资本财团,主要有汇丰财团、太古财团、怡和财团等。
英资财团大都创业早,长期插足香港经济,与港英政府关系密切,对港英政府的政策有很大的影响力。
它们依仗港府的支持,控制着香港的经济命脉。
如英资汇丰银行和渣打银行拥有发行港币的特权；英国大东电报局通过它附属的香港大东电报和香港电话公司,独占了香港对外通讯和全市电话、电讯服务；英资的地产公司拥有香港大批地产物业等。
这正如香港民间所说的:实际统治香港的是马会、怡和、汇丰和港督府。
英国的殖民统治,使整个香港社会充满着殖民主义的色彩。
四、二战时日本占领香港 沦陷 1941年12月7日（星期日）,香港地区呈现出和平安闲的气氛。
电影院场场满座,酒巴间坐满了客人,舞场里不断传出爵士音乐,年青人成群结队地到新界农村郊游。
还不足三个星期,圣诞节就要到了。
只是在前两、三天香港政府举行过几次开玩笑般的防空演习。
谁知在第二天的早晨,竟听到了隆隆的飞机轰鸣声,猛烈的炸弹爆炸声和高射炮还击声。
人们预想不到的香港战役开始了。
在战斗机的掩护下,三十六架日军轻型轰炸机空袭了启德机场、九龙水上飞机停泊等处。
机场附近的一些民房也被炸弹击中。
就在同一天,日本还袭击了美国海空军事基地珍珠港等地。
太平洋战争爆发了。
12月8日,在空袭启德机场等地的同时,日本陆军兵分四路,越过深圳河进攻新界。
在垃圾湾防线,大部分地段英军略作抵抗就纷纷后撤。
仅在城门水塘西南的黄金山阵地战斗比较激烈,双方展开了肉搏战,英格兰步兵营营长阵启亡。
终因双方力量众寡悬殊,英军司令马尔比少将决定放弃九龙,命令半岛旅撤回香港岛。
九龙之战只进行了五天到12日夜晚,整个九龙半岛都被日本侵略军占领。
12日晚,英日双方隔着维多利亚港海面互相炮轰。
第二天上午,一艘插着白旗的小艇,由九龙油麻地码头向香港岛驶来。
艇上载有日军劝降使者多田中佐,还有被挟持的香港总督私人秘书李夫人等。
英军拒绝了日军的招降。
17日,日军再次派人乘两艘小艇过海劝降。
香港总督扬慕琦再次拒绝,并且警告日方,如果再有和平使者过海,香港将不客气地开枪射击了。
18日午夜,日军乘坐汽艇、橡皮舟等百余艘,对港岛北岸强行正面登陆。
他们登陆。
他们登陆后,曾在黄泥涌与英军展开激烈的战斗。
日军若松大队长受重伤,英军西部旅司令约翰罗臣（加拿大大人）阵亡。
结果英军败退,防守港岛的东部旅与西部旅,联系被切断。
日军还占领了黄泥涌贮水池,切断了英军水源。
英军曾在局部所剩无几英军司令认为再也无法继续抵抗,在与港督商议后,决定无条件投降。
25日晚,东线、西线的英军相继挂起白旗。
至此,历时十八天的香港战役,以日军占领整个香港地区英军彻底失败而告终。
12月25日是圣诞节。
当天傍晚,一辆挂着白旗的汽车由中环开向跑马地日军司令部。
香港总督扬慕琦与日军代表签订了停战协定,他本人做了日军的阶下囚这天晚上,绝大部分香港居民都躲藏在黑暗的房屋或防空洞里。
往日灯火辉煌的不夜城变成了血雨腥风的恐怖世界,整个香港地区完全陷入了日本侵略军的魔掌所以人们称这一天为黑色的圣诞节。
暴行 日军入城后,大肆抢掠,强奸妇女和杀害无辜居民的暴行屡屡发生。
日军的安民布告上虚伪地宣称:保护华人财产,香港战争是对付白种人的战争。
但仍然有许多华人的店铺被封了门,特别是那些大的铺店,如先施、永安、大新等国货公司、五金行、汽车行等。
被查封的公司企业门口多半钉上写有军搜集部管理字样的木牌,银行、当铺门口则钉有金融班管理的木牌。
大家都明白:管理只不过是攫取的别名。
日军将香港的九十五万担存米,抢走八十万担充作军粮,造成香港严重的粮荒。
《香港沦陷记--十八天的战争》一书曾记述了日军明火执杖进行抢劫的情景:日本军队在海军船坞附近,他们正在整理一捆一捆的猎得物,那些都是用麻袋扎起来的,堆满了一个空地。
在麻袋上面,有一个敌兵在结着小小的标签,上面写的是:'神户……'猎得物聚集了以后,卡车就将它带到西环的码头去,放入了大轮船里,这些轮船就一直驶回到日本。
我曾经在一个很大的单车行（自行车）门口,呆看了多时,一辆汽车放在门口,几个日本兵指挥着苦力,把簇新的单车,从里面一辆一辆地背出来,搬上了汽车,……又一刻,又是一辆卡车……于是簇新的单车,又从里面一辆一辆的搬出来。
老板也和我一样,作为一个旁观者闲着,似乎这些东西本来就不属于他一样,……（唐海：《香港沦陷记----十八天的战争》第95-96页） 除了抢劫财物,半夜里许多喝醉了酒的日本兵还经常四出寻找妇女。
妇女们躲藏在各处。
不少妇女遭到凌辱,甚至有被几个敌兵轮奸的。
在日军举行入城式后的那些夜晚,许多妇女吓得在三、四层楼的房顶上乱跑,瓦片被踏得发出破裂的声响。
当时有些妇女说,他们不怕炸弹和机关枪,因为碰上了它,干脆死掉就是了。
他们最怕的是敌兵的电筒和使人胆寒敲门声。
日本侵略军还滥杀无辜居民,视中国人的生命如草芥。
在离跑马地不远的蓝塘道,一户居民全家八口皆被杀害。
在皇后大道西,一名老年妇女,因为听不民懂日语想通过岗哨东行,被日军当场开枪打死。
在湾,一名青年不小心闯入了所谓军事区域,日本兵上来就是一刺刀,将他杀害。
在深水元州街,一名妇女身上背小孩上街买菜,回来时赶上戒严,眼睁睁看着自己信的楼宇,无法走过去。
她的长子约八、九岁,想横穿马路迎接妈妈。
这名妇女,摇手示意,不让儿子过来。
不料母子三人竟都被日军开枪杀害。
…… 在日本侵略军占领香港三年多的时间内,香港广大居民生活在水深火热之中,蒙受了巨大的苦难。
日本侵略军强迫居民使用军用手票。
起初军票对港币的比率,定为一比二。
到1942年10月,改为一比四。
到1943年6月31日则宣布禁用港币,居民必须在限期内到台湾银行兑换军票,违者杀无赦。
这是在进行公开的金融掠夺。
在日本统治初期,居民每人每天只领到六两四钱配给米,仅能勉强糊口。
到了战争中期,粮食发生恐慌,日本侵略者便改变配给制度,只配给为敌人服务的公务人员。
结果造成米价飞涨,每斤由数无涨到二百多元,居民饿死者不计其数,饿殍道,目不忍睹。
日军还随意拆毁古迹、拆迁民房。
他们拆毁了九龙寨城的城墙,炸毁了象征民族精神的宋王台。
1942年8月日军想在香港设立慰安所（军妓住所）五百家,地点选在湾仔大佛口附近的洛克道。
日军六十八大队队长中川金光亲自出马,指挥大批士兵,突然封锁洛克道,西至军器厂街口起,东至勋宁道止,加上铁丝网。
凶神恶煞般的日本兵配上刺刀,限令住户在三天之内,全数搬出,不得留下一人。
居民们被迫在风雨之中扶老携幼搬往他处甚至露宿街头。
这就是日本侵略军制造的洛克道事件。
实际上慰安所用不了这么多房屋,日军便把这一地区变成了他们的娱乐区。
除了慰安所,还设立了吃茶店、酒巴和菜馆。
该处就是后来湾仔的酒巴区。
在日本统治期间,香港百业凋零,唯有赌博、吸毒等罪恶的行业得到发展。
从最热闹的皇后大道到最偏僻的角落都有赌场。
臭名昭著的大赌场有荣生公司、两利公司等。
赌场门口往往是一面日本旗,一条发财请进的标语,有人在摇铃,有的还有土娼招待。
这就是日军带给香港的新秩序。
开赌场的多半是与日军相勾结的亡命之徒,有的甚至标出他们过去秘密组织的堂号,如十八子、粤成堂等。
1944年2月,南支派遣军司令田中久一兼任香港总督以后,公开鼓励开赌,抽赌饷充军费,此后赌场林立,更加乌烟瘴气。
此外,日军还鼓励吸毒。
敌总督部设有贩毒机关---裕祯公司,用飞机从热河运来烟土,并开设售吸所,准许烟民领牌买烟。
光复 在第二次世界大战中,中国和苏联、美国、英国、法国和其他各国结成了反法西斯同盟,互相支援,与德意、日法西斯进行了长期的艰苦战斗,终于打败了侵略者。
1945年8月月15日,日本天皇在东京宣布无条件投降因为香港不属于蒙巴顿勋爵指挥下的东南亚战区,而是属于中国战区,是广东战区的一部分。
驻港日军本应向中国军队投降。
但英国以洗雪前耻为托词,坚持要由他们派舰队前往香港受降。
为此,中英双方在日本投降前后,曾进行多次外交交涉。
后来,蒋介石要求以中国战区总司令的名义授权英方到香港受降。
但英国政府依仗自己的军事实力,并得到美国的支持,连这点保留面子的要求也加以拒绝。
在此期间,日本投降的消息传到香港后,被囚禁于赤柱集中营的香港政府辅政司詹逊,立即按照英国政府的指示,返回市区组织了临时政府,以防止香港的地位在战后发生变化。
他手里没有武装力量,当时却让日军暂时维持秩序,等候英军到来。
1945年8月30日,英国海军少将夏悫率领皇家海军特遣舰队,驶进维多利亚港,从日军手中接收了香港。
那时蒋介石急于派兵北上和共产党夺战略要地,在英国答应他把香港作为运兵北上的转运站,并答应交出驻港日军的装备之后就默认了英国接收香港的事实。
1945年9月16日,在中国代表潘国华少将、美国代表威廉臣上校和其他同盟国代表的陪同下,夏悫少将在总督府正式接受驻港日本陆军司令冈田梅吉少将和日本华南舰队指挥官藤田类太郎中将的投降。
香港地区在沦陷三年零八个月之后,又重新回到英国的殖民统治之下。
文言文翻译，清史稿，张煌言 翻译
选自《清史稿·卷二百二十四·列传十一·张煌言传》。
【原文】张煌言，字玄箸，浙江鄞县人。
明崇祯十五年举人。
时以兵事急，令兼试射，煌言三发皆中。
慷慨好论兵事。
顺治二年，师定江宁，煌言与里人钱肃乐、沈宸荃、冯元飏等合谋奉鲁王以海。
煌言迎于天台，授行人。
至绍兴，称“监国”，授翰林院修撰。
入典制诰，出领军旅。
三年，师溃。
归与父母妻子决，从王次石浦。
四年，集义旅屯上虞平岗。
诸山寨多出劫掠，独煌言与王翊履亩劝输，戢所部毋扰民。
八年，闻父讣，浙江提督田雄书招降，却之。
师攻滃洲，名振奉王侵吴淞，冀相牵制。
俄，师破舟山，乃奉王入金门，依郑成功。
成功用唐王隆武号，事鲁王但月上豚、米，修寓公之敬。
煌言尝谓成功曰：“招讨始终为唐，真纯臣也
”成功亦曰：“侍郎始终为鲁，与吾岂异趋哉
”故与成功所事不同，而其交能固，王亦赖以安居。
十四年，两江总督郎廷佐书招煌言，煌言以书报，略曰：“来书揣摩利钝，指画兴衰，庸夫听之，或为变色，贞士则不然。
所争者天经地义，所图者国恤家仇，所期待者豪杰事功。
圣贤学问，故每毡雪自甘，胆薪深厉，而卒以成事。
仆于将略原非所长，祗以读书知大义。
左袒一呼，甲盾山立，济则赖君灵，不济则全臣节。
凭陵风涛，纵横锋镝，今逾一纪矣，岂复以浮词曲说动其心哉
来书温慎，故报数行。
若斩使焚书，适足见吾意之不广，亦所不为也。
”煌言所过，秋毫无犯，经郡县，入谒孔子庙，坐明伦堂，进长吏，考察黜陟，略如巡按行部故事，远近响应。
浙江总督赵廷臣复招煌言，煌言书谢之。
煌言孤军势日促，或议入。
康熙二年，鲁王殂，煌言恸曰：“孤臣栖栖海上，与部曲相依不去者，以吾主尚存也。
今更何望
”三年，遂散遣其军，居悬澳。
廷臣与提督张杰谋致煌言，得煌言故部曲，使为僧普陀，伺煌言，知踪迹，夜半，引兵攀岭入，执之。
煌言至杭州，廷臣宾礼之。
九月乙未，死於弼教坊，举目望吴山，叹曰：“好山色
”赋绝命词，坐而受刃。
谥忠烈。
（2）孤臣栖栖海上，与部曲相依不去者，以吾主尚存也。
今更何望
（2）我孤单地奔劳在海上，和部下相互依靠不想离开，是因为我们的鲁王还在。
现在还有什么希望呢
（意思对即可）【注释】1、慷慨：性格豪爽。
2、师：指清军。
3、江宁：今南京。
4、鲁王：明朝崇祯皇帝死后，朱以海以“监国”名义于海上建立南明政权，存于1646—1652年间，与朱由榔在广东建立的南明永历朝廷相对。
5、天台：浙江天台县。
6、行人：官名。
掌管朝觐聘问的官。
《周礼·秋官》有行人。
春秋、战国时各国都有设置。
汉代大鸿胪属官有行人，后改称大行令。
明代设行人司，复有行人之官，掌传旨，册封、抚谕等事。
7、典：主持。
8、制诰（gào）：指承命草拟诏令。
9、领：统领；居上领导指挥。
10、决：通“诀”，诀别。
11、次：驻扎。
12、履亩：谓实地观察，丈量田亩。
13、劝输：指征收赋税。
14、戢（jí）：约束。
15、俄：不久。
16、唐王隆武：唐王朱聿键于顺治二年（1645）在福州建立南明政权，年号隆武，史称“隆武政权”或“唐王政权”。
1646年清军入福建，他被俘而死。
17、上：提供。
18、修：表达。
19、寓公：古指失其领地而寄居他国的贵族。
后凡流亡寄居他乡或别国的官僚、士绅等都称“寓公”。
20、招讨：指郑成功。
21、纯臣：忠纯笃实之臣。
22、侍郎：指张煌言。
23、异趋：即异趣。
不同的志趣。
24、略：大略；大概。
25、揣摩：忖度；估量。
这里可解作“剖析”。
26、利钝：胜败；吉凶。
27、指画：指点规划。
28、庸夫：平庸的人。
29、贞士：志节坚定、操守方正之士。
30、国恤：国家的忧患、危难。
31、事功：功绩；功业；功劳。
32、毡雪：西汉苏武出使匈奴、匈奴胁迫苏武投降，不从，幽囚于空窖中，绝其饮食。
天降雨雪，苏武以雪与旃（毡）毛并咽之，艰难备尝，终不肯屈。
事见《汉书·苏武传》。
后用为坚贞不屈之典。
33、自甘：心甘情愿。
34、胆薪：语本越王勾践卧薪尝胆故事。
比喻刻苦自励。
35、深厉：深自勉励。
36、仆：用于自称的谦词，我。
37、将略：用兵的谋略。
38、祗：只是。
39、左袒：即袒左。
露出左臂。
40、甲盾：即甲楯。
盔甲和盾牌，泛指武器。
41、山立：像高山一样屹立不动。
42、凭陵：亦作“凭凌”。
侵犯；欺侮。
引申指高昂。
43、风涛：风浪。
比喻艰险的遭遇。
44、纵横：肆意横行，无所顾忌。
45、锋镝：刀刃和箭头。
借指兵器。
46、一纪：岁星（木星）绕地球一周约需十二年，故古称十二年为一纪。
47、浮词：虚饰浮夸的言词。
48、曲说：邪曲之说。
49、温慎：温和谨慎。
50、报：回复；答复。
51、入谒：进见，请见。
一般用于臣对君、下对上、幼对。
52、明伦堂：多设于古文庙、书院的正殿，是读书、讲学、研究之所。
53、进：推崇；赞扬。
54、长吏：旧称地位较高的官员。
55、谢：拒绝。
56、促：紧迫。
57、入：指入清，即降清。
58、孤臣：孤立无助或不受重用的远臣。
这里指前者。
59、栖（xī）栖：忙碌不安貌。
60、部曲：部属；部下。
61、致：捕捉；逮捕。
62、伺：窥探；侦查。
63、宾礼：谓以上宾之礼相待。
64、举目：抬眼望。
【译文】张煌言字玄箸，是浙江鄞县人，明朝崇祯十五年考中举人。
当时因为战事紧急，（主考官）让他同时试试箭法，张煌言三箭皆中。
（张煌言）性格豪爽，喜欢谈论兵法。
顺治二年，清军平定南京江宁，张煌言与同乡人钱肃乐、沈宸荃、冯元飏等人合谋奉迎鲁王朱以海。
张煌言在浙江天台县迎接（鲁王朱以海），被授予行人之职。
（后来鲁王）来到绍兴，称“监国”，（张煌言）被授予翰林院修撰之职。
入朝主持草拟诏令之事，出朝统领战事。
顺治三年，清军溃败。
（张煌言）回家与父母妻子儿女诀别，随从鲁王驻扎在石浦。
顺治四年，集和反清义军屯兵在上虞平岗。
（当时参加鲁王政权的）各位山寨（部队）很多都四出劫掠（百姓），唯独张煌言与王翊亲自实地丈量田亩征收田赋，约束不下不要扰民。
顺治八年，（张煌言）听到了父亲的讣告，浙江提督田雄写信招降（张煌言），（张煌言）拒绝了他。
清军攻打滃洲，张名振奉迎鲁王攻入吴淞，希望相互牵制。
不久，清军攻破舟山，（张煌言）就奉迎鲁王进入金门，依附郑成功。
郑成功（开始）使用唐王隆武年号，对待鲁王只是每月提供猪、米等物，表达对待流寓福建的贵族一样的敬意。
张煌言曾对郑成功说：“您始终为唐王（效忠），真是忠纯笃实之臣啊
”郑成功也说：“您始终为鲁王（效忠），与吾哪里有不同的志趣呢
”所以（他虽然）与郑成功所尊奉（的主人）不同，但是他们的交情能够牢固深厚，鲁王也靠此（在金门）安稳地住了下来。
顺治十四年，两江总督郎廷佐写信招降张煌言，张煌言用书信回答他，大意说：“（您的）来信剖析利害，来书揣摩利钝，指点规划国势兴衰，平庸的人听了，或许会为之动容，志节坚定、操守方正之士却不会这样。
志节坚定、操守方正之士所争取的是天经地义（之事），所追求的是国家的忧患危难和家仇，所期待的是建立英雄豪杰一样的功业事功。
圣贤做学问，正因为常常是咽毡啮雪却心甘情愿，卧薪尝胆刻苦自励，因而最终才成就大事。
用兵的谋略原本不是我所擅长的，只是因为读书明白了大义。
袒露左臂振臂一呼，天下必会群起响应，成功了是依靠圣上的福佑，不成功就保全做臣子的节义。
（我）在艰险的遭遇中志气高昂，驰骋于刀光剑雨之中，现在已经超过20年了，岂能是再用虚饰浮夸的言词和邪曲不正的说法说动我的心的呢
您的来信温和谨慎，所以（我才）回复几行字。
如果杀掉来使烧掉书信，正好可以表明我心意不够广大，这也是我所不愿做的事。
”张煌言（带兵）所经过的地方，秋毫无犯，经过郡县时，（总是会）拜见孔子庙，坐在明伦堂，赞赏地位较高的官员，考察官吏升降有序，大体就像巡按巡查辖县的旧例，（因此）远近百姓群起响应。
浙江总督赵廷臣又招降张煌言，张煌言写信拒绝了他。
张煌言孤军奋战，形势日渐紧迫，有人建议他降清。
康熙二年，鲁王去世，张煌言悲痛地说：“我一个孤立无助的臣子，在海上忙碌不安，与我的部属互相依靠不离不弃，是因为我们的主人还活着。
现在我们还有什么指望啊
”康熙三年，最后遣散了他的部队，隐居在悬澳。
赵廷臣与提督张杰商量抓住张煌言，找到张煌言权限的属下，派他到普陀扮作僧人，刺探张煌言，掌握了他的踪迹，半夜时分，带兵爬上山岭进入（他的住处），抓住了他。
张煌言被押至杭州，赵廷臣以上宾之礼对待他。
九月乙未日，（张煌言）在弼教坊被杀，（临刑前他）举目远望吴山，慨叹道：“（真是）美丽的山色啊
”写了一首绝命词，坐着受刑。
死后清朝廷为之取谥号为忠烈。
超度 能让死者不受罪吗
称：初死的人如果生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。
在死者“罪福未定”的七七四十九天内，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地狱等恶道而转生人天等“善趣”，俗谓之“超度”。
唐时民间已盛行超度。
如唐·张鷟卷四载：“村人遂于陂中设斋超度。
”超度的具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等。
超度又有超升、超生、超拔、超幽等说法 南无阿弥陀佛 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。
超度众生：从苦海中拯救人类 一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也。
超度的对象有三点立场，何等为三
一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。
三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
观音香会 每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。
此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山，十八、十九日达到高潮。
十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。
晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。
翌晨，三步一拜上佛顶山。
十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚卜举行随课普佛。
此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。
同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。
香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。
三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。
据载，唐元和年间（8O6—82O），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁，涅磐之日，传为观音诞日。
陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（6OI—6O4）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。
翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。
是为六月香期之来历。
另有传说，二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日，九月十九日为得道日。
佛诞 祭祖 开光 本山各寺院庵堂，每逢释迎牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛及诸大菩萨圣诞日，例行祝圣普佛。
由住持或监院主法，除常住僧外，游访僧与香客均可随喜参加。
夏历四月初八日为释迦牟尼佛诞生日，称“佛诞节”，是佛教界最隆重节日。
是日，各大寺都要根据佛经中有关佛诞生时感九龙吐水洗浴圣身之记述，用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即释迦牟尼佛诞生像），称为“浴佛”。
“浴佛”法会肃穆庄重，仪式一般在大寺中举行，届时，预先在楼上或别处安置太子像1尊，并在大殿置盆1只，以便太子像请下后安置。
四众弟子闻板上殿，搭衣、持具，依位次排班对立，听引磐鼓声转身向上顶礼三拜，问讯毕，仍转身对面立。
接着由引礼师2人执引磐，执事6人，托香花盘2人，侍者l人，主法居后组成的“迎请队伍”闻磐出班，向上问讯，在大众同念“南无本师释迦牟尼佛”声中，由2师引礼并行前导，鱼贯上楼，恭迎佛像。
到后，按序分班立，大众同唱赞，主法卜香，展具、顶礼三拜，接念“南无本师释迎牟尼佛”，请像缓步下楼。
至大殿时钟鼓齐鸣，主法请像安座金盆毕，钟鼓声亦止，念佛声停。
主法上香、展具、顶礼三拜或九拜。
拜已，呼：“我佛如来有沐浴真言。
”维那师接云：“谨当宣讲
”大众同唱三遍，接唱赞，以香汤浴佛，至“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称毕，主法闻磬声顶礼二拜，恭说颂词，大众仍对面肃立静听。
主法再顶礼三拜，大众同唱，接唱“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”偈，以赞佛功德，念“南无本师释迦牟尼佛”绕佛毕，回向，三皈依，最后唱“浴佛功德殊胜行……’偈结束，功德圆满。
浴佛法会期间，施主常设斋供养三宝，广植福田。
此外，也于佛诞日举行“放生”等活动。
祭祝 岁时追荐、春秋祭祖乃饮水思源、慎终追远之事，向为注重报恩之释子所崇，既表师承有序，又示崇敬师恩。
本山各寺院庵堂继承汉传佛教传统，立有祖堂，以便朔望礼拜，岁时祭祖。
前后两寺更对道行卓著、有功于寺院之住持专立公堂；对复兴护持三宝有功之檀越立词供像，以使后人于祭拜之时，发见贤思齐之心。
如潮音和尚建“先觉堂”奉普陀列祖暨历代诸师。
也有某师派下之公堂，如“立三老人派下子孙公堂”。
祭祖个人的则有永悟公堂、别庵公堂、通智公堂化闻公堂等。
奉把檀越的则有副帅何公生祠、黄公祠、前、后的寺之蓝公词、法雨寺陈黄二公词、施公生词等。
民同间只存少数词学和公堂，其后渐圮毁。
现除二大寺仍有祖堂外，其余庵院尚无祖堂恢复，三大寺的祭祖，也只在岁时大节和重要法会活动时才举行。
扫塔古制在冬两次扫塔，以为不忘祖恩，并载入寺规。
卷八中有：“开山祖塔，木本所在，每岁冬二十四日，春清明正日上午，集各房静室拜扫。
若普同塔、苏公塔、明公塔，随例举行。
下午，则常住人众拜舍利塔，各房静室从便。
若属中兴子孙，系铁祖法派者，随班俱集。
”“观音洞扣公塔，两节于礼祖次日，住持领众拜扫。
”这是与祭祀并行而相得益彰的传统，本山历来重视。
祈雨祈晴 本山历代大德，本慈悲济世广度众生之旨，关心民众，如遇久雨或大旱成灾，则举行祈雨祈晴活动，载入前后两寺规制。
卷八载：“天灾流行，祈求雨泽，向山常住为首，领众至潮音洞迎香。
近因外山开垦，众议往桃花山请圣，供龙中和庙内。
雨过之日，诵经酬礼，拨舟送圣。
如当事祈求，但在本山请三昧八功德水行香，不往别所。
”“祈晴祈雨，俱向梵音洞请圣。
间有往桃花山者，相时举行。
”并在普陀寺左建“娑竭龙王祠”，法雨寺内立“龙王堂”。
解放后虽未举行“祈雨”、“祈晴”专项法会，但在佛事活动中常祈“风调雨顺、五谷丰登”，更于朝时课诵中，天天祈求“风调雨顺。
国泰民安”。
开光 佛像新塑安位、油漆、贴金，或古旧佛像重新修理上漆。
贴金之后，都要举行“开光”仪式，是为寺院个较为庄严隆重之佛事活动。
其主要仪式有：一、洒净；二、说法；三、献供；四、回向。
掂记载，佛像新装完竣之后，有“陡灵”仪式，恭请所造佛或菩萨之灵，降临坛场以作四众佛子依怙。
《百丈清规》对开光活动也有较详细的规定，本山历代宗祖多遵此奉行。
80年代以来曾举行过5次大型的开光法会： l、 1989年农历九月十九日观音成道日，值全山寺院修复开放 10周年，隆重举行全山佛像开光和方丈升座法会，自农历十七日始，至十九日结束，全山佛像同期开光为本山空前之盛大法会。
2、1993年农历六月十九日西方庵举行佛像开光法会。
3、1994年农历四月初八佛诞日，紫竹林重建完竣，举行佛像开光法会。
4、1997年农历八月十几日，伴山庵重建竣上，为该庵主佛“十一面观音”举行开光法会。
5、1997年农历九月二九日举行露天“南海观音”铜像开光法会，参加开光庆典与法会的海内外各界人士5千余人，未能进入会场的四众佛子与游客更是难以胜数。
上午8时，阴天，当法会主持人戒忍大师宣布开光庆典正式开始后，忽然于洛迦山方向的上空绽开一“天窗”，五色祥云环绕，杲日丽天，大士显身云间，被颂为“国泰民安、法轮常转”之祥兆。
专门佛事 本山佛事，若指“依佛法修行之事”，则开山之初即有；如指佛教徒依法所行供佛、诵经、斋僧、拜仟、追福、荐亡等活动，则始于宋代。
宋时出使日本、高丽等国使船，经普陀山，必登山举行各类佛事，成为惯例。
明万历年间，福建、温州、明州等地信徒大量在普陀山做佛事。
清末民初，佛事活动渐趋兴旺，据民国三十八年（1949）2月21日《定海民报》载：“沈家门渔民，每逢春汛到普陀山做佛事的逐年增加，近年达到高潮。
”是年7月24日，浙东行署官兵40余人在莲花洋罹难，主任俞济民召集山僧千余人在普济寺做佛事，并恭请佛顶山善余和尚、白华庵融通老和尚、前寺方丈化晌大和尚和正在闭关的妙善大和尚轮流主坛。
山上佛事有普佛、梁皇、焰口、水陆等12种。
普佛 分祝圣普佛和随课普佛。
祝圣普佛又称大普佛，在观音香会或佛菩萨诞日举行。
随课普佛又称小普佛，插入早晚课诵中进行。
普佛根据施主意愿，又分为生人消灾延寿的“延生普佛”（吉祥普佛）与超度亡灵的往生普佛两种。
延生普佛在早课时进行，在念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》及《心经｝）之后，接诵药师佛赞、偈及佛号，并进行拜愿。
拜愿时依次礼诵释迦佛、药师佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨及药师海会佛菩萨。
往生普佛在晚课时举行，于念诵《弥陀经》及《大悲仟悔文》后，唱诵《弥陀大赞》及《赞佛偈》，接着念阿弥陀佛圣号与拜愿。
拜愿时礼诵释迦佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及清净大海众菩萨。
礼佛毕，由维那读疏文、焚烧文疏。
焰口 焰口是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。
经中说：佛在湖毗罗城为诸比丘并诸菩萨说法。
尔时阿难独居习定，至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口。
于阿难前说：“却后三日，汝命将尽，生饿鬼中。
”阿难十分惶怖，急至佛前，陈说此事，并乞示教。
对佛为说《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》，谓诵之即能免受饿鬼苦，福寿增长。
此法事据唐不空所译《瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经》中的行法次第是：1．破地狱真言，2．召饿鬼真言，3．召罪真言，4．摧罪真言，5．定业真言，6．忏悔真言，7．施甘露真言，8．开咽喉真言，9．七如来名，10．发菩提心真言，11．三昧耶戒真言，12．施食真言，13．乳海真言，14．普供养真言，15．奉送真言。
经中佛告阿难：汝若能施于恒河沙数饿鬼及诸仙等饮食，非但不落此道，且能延年益寿，颜色鲜洁，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
现在佛寺流行的是天机禅师修订的《修习瑜伽集要施食坛仪》和宝华山德基根据林宏《瑜伽集要施食仪轨》略加删辑而成之《瑜伽焰口施食集要》两种，分别简称“天机焰口”和“华山焰口”（后者亦称“瑜伽焰口”）。
一般在黄昏时举行，供以饮食以度饿鬼，亦为对死者追荐的佛事之一。
蒙山《蒙山施食仪规》以金刚上师不律驻锡四川蒙山时所集，故名“蒙山”。
不律法师依秘密部水施食法及《救拔焰口饿鬼经》》等集成此文，以普利幽冥。
据兴慈法师《二课合解》说：“今有欲求福慧益寿命者，备净水一碗，饭一碗，菜一碗，并香烛等，随所住处诵《弥陀经》已，即诵此文，随义作观。
若不们作观者，但注心诵每咒七遍，或二七、三七遍，唯《变食咒》及《甘露咒》各诵七七遍，或百八遍，愈诵愈精，诵毕念佛回向，冥阳俱获利益。
”蒙山是汉传佛寺晚课时或晚间所作的一种施食饿鬼的法事，也用作超荐亡故的亲人，其与焰口相比，只是内容较简略而已，而其作用则与焰口同，故近年来山放蒙山的香客甚多。
水陆法会 水陆法会是极为隆重的大型佛事，全称为“法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场”。
法界是指诸佛与众生本性平等，通称为法界，其间有圣凡上种界别，水陆则是指众生受报之处——水陆空三界。
其中水陆两处尤为苦重，故称水陆大会。
普度是对六道众生悉皆度化，使之解脱。
施食名为大斋，法施又名胜会。
法会中救度者与被救度者集会于一堂，食与法都在一起，普摄受苦众生。
相传创始于梁武帝。
水陆的名称最早见于慈云寺遵式（964—1032）的《金园集》卷中“施食正名”项内。
现就法会作法事项及胜会意义略介如下：法会时间一般七天，多则四十九天。
先向天上、空中、陆地、地狱诸圣凡发出符碟言明法事，然后奉请三宝十位贤圣上堂。
彻夜奉请下堂圣凡十位神灵、招请法界六道一切众生之后，修奉浴施食之法，继续则行三归、忏悔、发愿、得戒敬礼三宝，依《焰口经》行施饿鬼法，施甘露真言，宣诵四如来名号，四空四禅六欲诸天以及下堂十位名号，城隍列庙、寺观、官衙清土主，施主家先祖代代姓名及供养受荐人神位，最后是一切水陆会的施食供养，至此则念回向偈：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
”在施食供养之后，为六道众生亡灵进行念佛回向，愿生净土。
法会分内坛和外坛，内坛供毗卢边那佛、释迦牟尼佛及阿弥陀佛像。
并挂上堂、下堂等二十席水陆画像，列插莲座牌位，佛前陈供品及诸法器。
外坛有六个道场，大坛24位僧人拜《梁皇忏》，诸经坛7人讽诵诸经，法华坛7人专诵《大乘妙法莲花经》，净土坛7人念阿弥陀佛圣号，华严坛2人静阅《大方广佛华严经》，瑜伽坛在夜间施放焰口。
此外，设监坛1人，共48位僧人。
逐日礼拜供养、诵经、念佛、施食、放生、受戒，最后送圣结束。
法会通用清代仪润《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》。
水陆法会，第一是对先亡者（祖先等）幽灵所作的追善菩提；第二是将此功德回施到施主自身，希望自己及家属得以增福延寿；第三是救济六道众生普超三界。
因水陆法会规制浩大，非一般人所能承担，故有“独姓水陆”和“众姓水陆”之分。
本山水陆法会常在观音香会期间举行。
舟山市信众常参加前后寺的众姓水陆，每次参加信徒达数百人。
近年来海外侨胞与港、台同胞，亦常来本山举办水陆法会。
斋天 亦称供天。
出于依《金光明经》制定的《金光明忏法》，是为生人求福、保平安的一种佛事，元代以来，寺院中多于正月初一日举行，明末弘赞撰有《斋天科仪》。
斋天是以祭祀诸天神为主的一种法事，所供有《金光明经》中所说的大梵天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将等，并上供佛法僧三宝，下及诸神祗，一般在早晨举行。
《斋天科仪》中有偈云：“愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，声闻绿党众，及一切天仙，受用作佛事。
”此是一般性佛事，应信众所需，常在本山举行。
佛七 亦称“打七”。
本是净土宗修行人为修道业而定的克期取证之法，期于七日之内，得一心不乱。
时间少则七天，多则二个七、三个七乃至七七四十九天。
因于七期之内外息诸缘，一心念佛，以心勇猛故，其忏罪修善积德之功，亦超平时。
施主供养护法“打七”僧人，功德亦大，故能忏除业障，亦可超荐亡灵。
为信众所要求而举行的佛七，与专修佛七稍异，除常规严净道场、净身、三业供养、奉请三宝、赞美三宝、礼佛、念佛之外，还要举行灵前荐食，晚间施放蒙山等等。
这是一种自他两利，幽显宗亲及法界有情同种净因、同生净土的法事，故信众乐于举行。
1922年，有广东朝山善信于伴山庵立佛七会，议定自1925年起，每年四月打一堂佛七。
近年来，本山各寺庵仍常举行。
拜忏 拜忏为忏除所犯罪过，悔不再犯，以便来日积极修行的一种仪式。
通过念佛、诵经、持咒、发露、观析等以忏悔罪业。
汉传佛教忏法始于晋代，以后渐盛，忏仪甚多。
本山通行的忏法有《慈悲道场忏法》（因是梁武帝时撰，故义称《梁皇忏》）、《药师忏》、《净土忏》、《水忏》、《大悲忏》、《地藏忏》等。
梁皇忏 传为南朝梁武帝（5O7—519）时所制，武帝初为雍州刺史，其妻都氏性酷妒，亡后防为巨蟒，托梦武帝，泣求拯救。
武帝为此请憎间诸经，集诸佛菩萨功德愿力，制《慈悲道场忏法》10卷，梁释宝志、宝唱等撰，现行本经元代审订改正后注通。
忏议前为六根三业，皈依断疑，忏悔解冤；后及六道四恩，礼佛报德，回向发愿。
其中正以露缠结罪，洗涤过去之恶因，复凭发菩提心，培植当来之种智。
后世多依此仪延僧修忏，以求灭罪消灾，济度亡灵。
系教内流传最久、经常举行的一种忏法。
药师忏 根据《药师如来本愿功德经》而作，凡祈求消灾延寿之法事，多礼此忏。
其科仪名《药师三昧行法》。
净土忏 净土忏是根据《无量寿经》及称赞净土诸大乘经而立的忏法，以七日为期，礼拜诸佛菩萨，念诵《佛说阿弥陀经》及持佛圣号，以忏悔业障、清净三业。
生则吉祥如意，终后往生净土，并以此功德追荐亡人往生西方。
自净土念佛法门普及民间之后此忏法至今流通不衰。
修忏时依《往生净土忏愿仪》进行，《净土忏》是其略称，为宋代遵式所撰。
水忏 《慈悲三昧水忏》简称《水忏》，唐知玄撰集，3卷。
据传唐代悟达国师知玄，曾在长安遇一患恶疾异僧，人皆厌恶而避之，知玄则侍候左右无倦。
异僧感其风仪，临别告以今后遇危难时，可往彭州茶陇山（亦名九陇山，在今四川彭县）寻访。
后知玄患人面疮，百医无效，忽忆异僧之语，遂往茶陇山相寻，见僧后告以所苦，异僧命以岩泉洗涤患处，知为夙世怨家相害，因圣僧力，冤解疮愈。
知玄即依宗密《圆觉经修证仪》录成《慈悲三昧水仟》3卷流行于世。
正文述归命诸佛菩萨，忏悔罪业，明因果，发愿信佛修行。
后世以拜水忏来超荐祖先，或祈消解宿冤。
大悲忏 大悲忏是根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》所撰集的一种忏法。
修此法门除忏悔、发愿、礼敬经中所举之佛菩萨外，余则以持诵《大悲咒》为要行。
据经中说，只要持咒者净念深信，虔诚诵持，则必能无求不应、无愿不满、无罪不消、无昔不灭，并可于临命终时随愿住生十方佛土。
修忏时依宋代知礼所撰、清初南京宝华山见月增删重纂的《千手千眼大悲心咒行法》进行，俗称《大悲忏》。
随着观音信仰之普及，许多净土宗行人还把每日虔修“大悲忏”作为助行，为今日全国流行最广的一种忏法。
地藏忏 地藏忏是根据《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》及《地藏菩萨本愿经》而制之忏法，有《慈悲地藏忏法》3卷，撰者佚名，明末智旭撰《赞礼地藏菩萨忏愿仪》加以补充。
本忏除所礼佛菩萨及持诵地藏菩萨圣号和《地藏经》外，其余仪式与药师忏、净土忏、大悲忏等大致相同。
凡报亲恩祈求父母冥福等法事，多礼此忏。
