求《牡丹亭》中最为经典的几折戏的完整唱词。
《游园惊梦》和《拾画叫画》牡丹亭·游园<\\\/b>（杜丽娘上。
）杜丽娘 （绕池游牌） 梦回莺啭，乱煞年光遍， 人立小庭深院。
（春香上。
）春香 （绕池游牌） 炷尽沉烟，抛残绣线， 恁今春关情似去年
杜丽娘 （念） 晓来望断梅关，宿妆残。
春香 （白） 小姐， （念） 你侧着宜春髻子恰凭栏。
杜丽娘 （念） 剪不断，理还乱，闷无端。
春香 （念） 已吩咐催花莺燕惜春看。
杜丽娘 （白） 春香，可曾吩咐花郎，扫除花径么
春香 （白） 已吩咐过了。
杜丽娘 （白） 取镜台衣服过来。
春香 （白） 晓得。
（念） 云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。
（白） 小姐，镜台衣服在此。
杜丽娘 （白） 放下。
春香 （白） 是。
杜丽娘 （白） 好天气也
（步步娇牌） 袅晴丝吹来闲庭院， 摇漾春如线。
停半晌整花钿， 没揣菱花偷人半面， 迤逗的彩云偏。
我步香闺怎便把全身现
春香 （白） 小姐。
（醉扶归牌） 你道翠生生出落的裙衫儿茜， 艳晶晶花簪八宝填。
杜丽娘 （白） 春香。
（醉扶归牌） 可知我一生儿爱好是天然
杜丽娘、春香 （同醉扶归牌） 恰三春好处无人见。
不堤防沉鱼落雁鸟惊喧， 则怕的羞花闭月花愁颤。
春香 （白） 来此已是花园门首，请小姐进去。
杜丽娘 （白） 进得园来， （念） 看画廊金粉半零星，春香 （白） 这是金鱼池。
杜丽娘 （念） 池馆苍苔一片青。
春香 （念） 踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。
杜丽娘 （白） 春香。
春香 （白） 小姐。
杜丽娘 （白） 不到园林，怎知春色如许
春香 （白） 便是。
杜丽娘、春香 （同皂罗袍牌） 原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天， 便赏心乐事谁家院
朝飞暮卷，云霞翠轩， 雨丝风片，烟波画船。
锦屏人忒看的这韶光贱
春香 （白） 小姐，这是青山。
杜丽娘 （好姐姐牌） 遍青山， 啼红了杜鹃，春香 （白） 这是荼蘼架。
杜丽娘 （好姐姐牌） 那荼靡外烟丝醉软。
春香 （白） 是花都开，那牡丹还早哩。
杜丽娘 （好姐姐牌） 那牡丹虽好，他春归怎占的先
闲凝眄，春香 （白） 小姐，你看莺燕叫的好听吓。
杜丽娘 （好姐姐牌） ，生生燕语明如剪， 听呖呖莺声溜的圆。
春香 （白） 这园子委实观之不足。
杜丽娘 （白） 提它怎么
春香 （白） 留些余兴，明日再来耍仔罢。
杜丽娘 （白） 有理。
（尾声） 观之不足由他缱， 便赏遍了十二亭台是枉然， 倒不如兴尽回家闲过遣。
春香 （白） 小姐，你身子乏了，歇息片时。
我去看看老夫人再来。
杜丽娘 （白） 去去就来。
春香 （白） 晓得。
（念） 瓶插映山紫，炉添沉水香。
（杜丽娘、春香同下。
）（完）牡丹亭·惊梦（杜丽娘上。
）杜丽娘 （念） 蓦地游春转，小试宜春面。
（白） 春吓春
（念） 得和你两留连，春支如何遣
（白） 咳，恁般天气，好困人也
（山坡羊牌） 没乱里春情难遣， 蓦地里怀人幽怨。
则为俺生小婵娟， 拣名门一例一例里神仙眷。
甚良缘，把青春抛的远。
俺的睡情谁见
则索因循腼腆。
想幽梦谁边， 和春光暗流转
迁延，这衷怀哪处言
淹煎，泼残生除问天。
（万年欢牌。
杜丽娘入梦。
花神引杜丽娘、柳梦梅同上，相见。
曲牌收。
）柳梦梅 （白） 吓姐姐
小生哪一处不寻到，却在这里。
恰好在花园内，折得垂柳半枝。
姐姐，你既淹通诗书，何不作诗一首，以赏此柳枝乎
杜丽娘 （白） 那生素昧平生，因何到此
柳梦梅 （白） 姐姐，咱一片闲情，爱煞你哩
（山桃红牌） 则为你如花美眷， 似水流年， 是答儿闲寻遍
在幽闺自怜。
（白） 姐姐，和你那答儿讲话去。
杜丽娘 （白） 哪里去
柳梦梅 （白） 哪
（山桃红牌） 转过这芍药栏前， 紧靠着湖山石边。
和你把领扣松，衣带宽， 袖梢儿揾着牙儿苫，也。
则待你忍耐温存一晌眠。
柳梦梅、杜丽娘 （同山桃红牌） 是哪处曾相见
相看俨然，早难道好处相逢无一言。
1（万年欢牌。
柳梦梅、杜丽娘同下。
曲牌收。
）众花神 （内同画眉序牌）好景艳阳天，（一枝花牌。
众花神同上，站定。
曲牌收。
）众花神 （同画眉序牌） 万紫千红尽开遍。
满雕栏宝砌，云簇霞鲜。
督春工珍护芳菲，免被那晓风吹颤， 使佳人才子少系念， 梦儿中也十分欢忭。
（节节高牌。
）众花神 （同滴溜子牌） 湖山畔，湖山畔，云蒸霞焕。
雕栏外，雕栏外，红翻翠骈。
惹下蜂愁蝶恋， 三生锦绣般非因梦幻。
一阵香风，送到林园。
及时的，及时的，去游春，莫迟慢。
怕罡风，怕罡风，吹得了花零乱， 辜负了好春光，徒唤枉然，徒唤了枉然。
（节节高牌。
）众花神 （同五般宜牌） 一边儿燕喃喃软又甜， 一边儿莺呖呖脆又圆。
一边蝶飞舞，往来在花丛间， 一边蜂儿逐趁，眼花撩乱。
一边红桃呈艳， 一边绿柳垂线。
似这等万紫千红齐装点， 大地上景物多灿烂
（万年欢牌。
众花神同下。
柳梦梅、杜丽娘同上。
曲牌收。
）柳梦梅 （山桃红牌） 这一霎天留人便， 草藉花眠。
则把云鬟点， 红松翠偏。
见了你紧相偎，慢厮连， 恨不得肉儿般和你团成片，也。
逗的个日下胭脂雨上鲜。
（白） 妙
（山桃红牌） 我欲去还留恋， 相看俨然， 早难道好处相逢无一言。
2 （白） 姐姐，你身子乏了，将息片时，小生去也。
正是： （念） 行来春色三分雨，杜丽娘 （白） 秀才
柳梦梅 （白） 在
妙吓
（念） 睡去巫山一片云。
（柳梦梅下。
杜母上。
）杜母 （念） 夫婿坐黄堂，娇娃立绣窗。
怪她裙衩上，花鸟绣双双。
（白） 我儿原来昼眠在此。
我儿
我儿
杜丽娘 （白） 秀……杜母 （白） 儿吓
娘在此。
杜丽娘 （白） 原来是母亲。
母亲万福。
杜母 （白） 罢了。
你方才说什么“秀”
杜丽娘 （白） 吖，孩儿剌绣才罢。
杜母 （白） 为何昼眠在此
杜丽娘 （白） 告母亲知道：适才花园中游玩回来，不觉身子困倦，少睡片时。
不知母亲到来，有失迎接，望母亲恕罪。
杜母 （白） 怎么不到学堂中去看书
杜丽娘 （白） 先生不在，且自消停。
杜母 （白） 儿吓，花园冷静，少去闲游。
杜丽娘 （白） 谨依母亲慈训。
杜母 （白） 女儿家长成了，就有许多情态。
且自由她，我去了。
正是： （念） 宛转随儿女，杜丽娘 （白） 孩儿送母亲。
杜母 （白） 罢了。
（念） 辛勤做老娘。
（杜母下。
）杜丽娘 （白） 娘吓
你教孩儿看书，不知哪一种书才消得我闷怀吓
（绵搭絮牌） 雨香云片， 才到梦儿边。
无奈高堂， 唤醒纱窗睡不便。
泼新鲜， 俺的冷汗粘煎， 闪的俺心悠步軃， 意软鬟偏。
不争多费尽神情， 坐起谁忺，则待去眠。
（春香上。
）春香 （念） 花深留翠钿，茶熟带红妆。
（白） 啊小姐，绣被已熏，请小姐安睡去吧。
杜丽娘 （白） 搀我来
（尾声） 困春心，游赏倦， 也不索香薰绣被眠。
（白） 春吓
（尾声） 有心情那梦儿还去不远。
（杜丽娘下。
）（完）——————————1【山桃红】改词。
柳梦梅 （山桃红牌） 转过这芍药栏前， 紧靠着湖山石边。
我和你手相携，行并肩， 眼梢儿待共春情展，也。
则怕那花气熏人醉欲眠。
柳梦梅、杜丽娘 （同山桃红牌） 是哪处曾相见
相看俨然，早难道好处相逢无一言。
2【山桃红】改词。
柳梦梅 （山桃红牌） 这一霎天留人便， 草藉花眠， 则把云鬟点， 红松翠偏。
见了你紧相随，慢厮连， 一似那好花连理开成片，也。
逗得个柳眼梅心别样妍。
（白） 妙
（山桃红牌） 我欲去还留恋， 相看俨然， 早难道好处相逢无一言。
牡丹亭·拾画（柳梦梅上。
）柳梦梅 （引子） 惊春谁似我
客途中都不问其他。
（念） 脉脉梨花春院香，一年愁事费商量。
不知柳思能多少，打叠腰肢斗沈郎。
（白） 小生，柳梦梅。
卧病梅花观中，喜得陈友知医，调理痊可。
这几日，春怀郁闷，无处排遣。
早间石姑姑来说，这里有座大花园，尽堪游赏。
为此迤逦行来，已是西廊下了。
好个葱翠篱门，可惜倒了半架，待我矮身而进。
妙吓
凭栏仍是玉栏杆，四面墙垣不忍看。
想得当年好风月，万条烟罩一时干。
好冷落也
（颜子乐牌） 则见风月暗消磨， 画墙西正南侧左， 苍苔滑擦， 倚逗着断垣低垛。
因何蝴蝶门儿落合。
（白） 原来以前游客颇盛，都题名在竹林之上。
（颜子乐牌） 客来过， 年月偏多， 刻画尽琅玕千个。
早则是寒花绕砌， 荒草成窠。
1 （白） 吓阿呀呀呀
好一座太湖石山子，一霎时竟倒坏了。
咦
石底下压着什么东西
待我拾起来看。
哟原来是幅小轴儿，不知什么故事在上，待我看来。
原来是尊观音佛像，善哉吓善哉
怎么沉埋于此
待我捧到书馆中，焚香顶礼，也强如埋在此中。
有理吓有理
（千秋岁牌） 小嵯峨， 压的这旃檀合。
便做了好相观音俏楼阁。
片石峰前，片石峰前， 多则是飞来石三生因果。
请将去，在炉烟上过， 俺头纳地，添灯火， 照得她慈悲我。
俺这里尽情供养， 她于意云何
（柳梦梅下。
）（完）<\\\/p>牡丹亭·叫画（柳梦梅上。
）柳梦梅 （白） 待我展开，观玩一番。
（二郎神牌） 能停妥， 这慈容只合在莲花宝座。
咦，为甚独立亭亭在梅柳左
吓，不栽紫竹，边傍不放鹦哥。
（白） 原来不是观音。
哪
（二郎神牌） 只见两瓣金莲在裙下托。
（白） 吓，是尊嫦娥
吓，又不像吓
我想既是嫦娥呵
（二郎神牌） 并不见祥云半朵。
嗳，也非是嫦娥。
（白） 既不是观音，又不是嫦娥，喂，难道人间女子不成
（二郎神牌） 吓哈哈哈
这画蹊跷， 教人难揣难摩。
（白） 呀呸
只管胡思乱猜。
看帧首之上，有小字数行，待我看来。
（念） “近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。
他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。
” （白） 吓
原来人间女子的行乐图。
吓
何言不在梅边在柳边呢
啊呀，真乃奇哉怪事也
（集贤宾牌） 蟾宫哪能得近她
（白） 唔， （集贤宾牌） 怕隔断天河。
（白） 美人，你有此容貌，怕没个好对头，为甚傍柳依梅去寻结果
（白） 想天下姓柳、姓梅的，却也不少，偏偏小生么，叫做柳梦梅。
若论起梅边，小生是有份的；那柳边么，啊呀呀呀，也是有份的
（集贤宾牌） 喜偏咱梅柳停和。
（白） 看这美人，有些熟识得紧，曾在哪里会过一次的，怎么一时再也想不起
（集贤宾牌） 我惊疑未妥。
（白） 吓， （集贤宾牌） 似曾向何方会我。
（白） 吓，我想起来了
记得去春，曾得一梦，梦一大花园，梅树之下，立着一位美人么，喏喏喏，就是她。
她说柳生吓柳生，与俺有姻缘之分，发迹之期。
喂，美人可是你说的
是也不是
阿呀是也不是吓
（集贤宾牌） 你休见左， 敢则是梦中真个
（白） 唔
待我仔细认她一认，唵
看这美人，半枝青梅在手，却似提掇小生一般。
（莺啼御林牌） 她青梅在手诗细哦， 逗春心一点蹉跎。
小生待画饼充饥， 姐姐似望梅止渴。
她未曾开半点么荷。
咦
她含笑处朱唇淡抹。
（白） 哈哈
看这美人，这双俊俏的眼睛，只管顾盼着小生。
小生走到这边，喏喏喏，她也看着小生。
待我走到那边，咦咦咦
哈哈
她又看着小生。
啊呀美人
你何必只管看着我，何不请下来相叫一声
吓美人，请吓，请请请吓
呀呸
柳梦梅呀，你好痴也
（莺啼御林牌） 晕情多， 如愁欲语只少口气儿呵
（白） 小娘子，你画似崔徽，诗如苏蕙，行书逼真卫夫人也。
小生虽则典雅，怎及得小娘子万分之一
蓦地相逢，不免步韵一首： （念） “丹青妙处欲天然，不是天仙即地仙。
” （白） 唔，地仙，竟竟竟是地仙
哈哈
（念） “欲傍蟾宫人近远，恰如春在柳梅边。
” （白） 岭南柳梦梅熏沐敬和。
吓小娘子，这是小生的拙作，少不得么，还要请教，啊呀，还要请教
（簇御林牌） 她题诗句，声韵和， 猛可的害相思颜似酡。
（白） 啊，不是这等，待我狠狠的叫她几声。
喂美人
小娘子
小姐，啊呀，我那姐姐吓
（簇御林牌） 向真真啼血你知么
（白） 莫怪小生， （簇御林牌） 我叫，叫得你喷嚏一似天花唾。
（白） 咦
下来了。
（簇御林牌） 嗳，动凌波。
（白） 请坐 。
（簇御林牌） 盈盈欲下， （白） 呀呸
（簇御林牌） 全不见些影儿哪。
（白） 吓小娘子，小生孤单在此，少不得将小娘子的画像，做个伴侣，早晚么，玩之，叫之，拜之，赞、赞、赞之
（尾声） 俺拾得个人儿先庆贺。
敢柳和梅有些瓜葛
美人吓
只被你有影无行盼煞我。
（白） 吓小娘子，这里有风，请到里边去。
唷，小娘子是客，自然小娘子先请，小生么，随后。
唵，请吓
请请请吓
阿呀来
哈哈哈
（柳梦梅下。
）（完）<\\\/p>
六祖慧能不识字，为什么对佛理却那么通晓
“三生”源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。
三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”奇石传说 相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。
此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。
不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。
女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。
为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。
编辑本段 历史典故 典故来源 唐代隐士李源，住在慧林寺，和主持园泽交好，互为知音。
两人相约去四川峨眉山游玩，园泽想从道长 安，从北部陆路入川。
在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。
在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。
园泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，现在遇到了就躲不开了。
他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。
当晚园泽圆寂，孕妇也顺利产子。
十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
”李源与之相认，牧童说他就是园泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。
”唱完就离去了。
典籍记录 这个故事最早见于唐人袁郊《甘泽谣·圆观》，僧人的名字叫圆规，而非园泽。
亦见于《西湖梦寻·三生石》和清初古吴墨浪子《西湖佳话·三生石迹》。
宋朝文学家苏东坡的《僧圆泽传》流传最广，也题刻于西湖三生石上。
林清玄亦作《三生石上旧精魂》，根据的就是苏东坡的版本。
僧圆泽传 原文 师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。
师欲行斜谷道，源欲沂峡。
师不可， 源强之，乃行。
舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。
十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。
”言讫而化。
妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。
如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否
” 儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。
”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。
”遂去，莫如所之。
编辑本段 文化影响 情义守信 历代中国人都十分看重情义。
和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，可谓情天义地，这个故事之所以持续流传，反映的正是人们的这种美好愿望。
生命永恒 三生石的传说如此美妙，但究其本质亦属虚幻之说，但从哲学的眼观来看，关于三生石的传说其实是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法，而正是透过这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命，乃至于宇宙永恒发展变化的理念。
中国所建立的这种理念对我们的思想意识，乃至于日常生活影响至深。
相关文学引用 “只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤……”（《红楼梦》第一回） 另有明代冯梦龙《喻世明言》第三十卷《明悟禅师赶五戒》以此故事为原型进行创作。
编辑本段 现实存在 西湖三生石 “正宗”的三生石就在杭州西湖，位于与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是西湖十六大遗迹之一。
该石状貌奇钦磊落，高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。
石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。
石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
九仙山三生石 曲阜九仙山上也有一块三生石，这块三生石位于曲阜城北20公里的九仙山上，传说此山乃掌管人间缘分的“缘池仙翁”的养道修行之圣地。
历朝历代都设坛焚香敬奉。
现存碑记可见，清乾隆四十三年、嘉庆十七年曾多次投资复修“缘池仙洞”，直至解放初还有出家人管理。
缘池仙洞东南数里有一凌空屹立的巨石，有数米之高，上曰：“三生石”，传说是缘池仙翁洞察人间男女并安排有情人相遇的地方。
道家早晚课是什么
道教的斋醮仪式很多，主要的日常宗教活动是早晚功课经。
凡是道教徒每天都要上殿唪诵，所以又叫日诵功课。
日诵功课是从金代王重阳祖师创立全真道以后，建立丛林制度才有的。
凡出家住观的道士一定要早晚两次上殿诵经，所以也叫 “玄门功课”。
功课经序中云：功课者，课功也。
课自己之功者，修自身之道也。
早晚上殿的时间，四季气候改变，除天干中戊日不诵经以外，每天早晚各有一小时左右的时间上殿诵经。
早坛功课是在早饭以前也就是天刚白亮的时候；晚坛功课在晚饭以后，天刚有一点黑的时候。
每当这时都要上殿焚香点烛、诵经礼诰。
如遇初一、十五或祖师圣诞加 “午课”，或者有庆祝道场，有的老修行早上加诵。
上殿时要求斋沐盥漱，严整衣冠、至心诚意，绝意忘情，到殿不许闲谈戏笑，十分严肃。
首先是烧香供水，礼拜祖师，然后分别早晚，各诵经一坛。
道教诵经，早期是直诵，没有音韵和法器。
到寇谦之、陆修静之后，才吸取了祭神的音乐，成为乐诵。
平时在早晚功课用的法器主要有鱼、鼓、磬、铃、铛、钗、引磬、提钟等。
功课经韵全国大约有五种，有东北韵，崂山韵、北京韵、子孙韵，最通行的是十方韵。
比较大的丛林宫观一般都是诵十方韵，因此十方韵也算在全国各宫观比较流行些。
如各地道友遇到一起，诵十方韵基本上可以配合。
当然由于各地方言不同等原因、十方韵在各地也有一些小的差别、这里就不多讲了。
道教早晚诵经主要有四个目的，一、经是修持之径路、入道之门墙；二、是住丛林之规范、绝断尘缘；三、是宏杨阐教、消灾解厄；四、是祈求国泰民安，普度幽魂。
首先，中云： “金书玉笈、为入道之门墙，讽经诵咒，乃修仙之径路也”。
中云：“讽经礼忏诚心演教，讽太上之玄科，称天尊之宝号，志心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中，是中乘修道之妙法”。
这就是道教徒的追求目的，所以每天要诵经，并背熟经文，然后才能觉悟经中的意义。
云：诵持万遍，妙理自明。
其次，早晚上殿诵经是全真道丛林的主要制度部分，凡住宫观的道士必须早晚两次上殿诵经。
昼夜忘疲、直候三千功满，八百行圆，方是出家之上事，丈夫之道德也。
道教早晚功课的时间安排是早上一般四点左右起床，因为早上的阳气上升，会思尘缘，所以就在这时候起床。
有的提前些起床静坐，修炼精气神；有的炼动功，锻炼身体。
然后上殿诵经，绝意忘情，诚心定气，六欲不生、一尘不染，排除外界事物的影响，以达到 “不动心”的境界。
这也是修道之士的主要功夫。
功课经云：“人心皆散乱，一念便纯真，欲求无上道，大众念天尊”。
晚课在晚上六点半左右开始上殿诵经，因为晚上阴气下降，也会思念欲界，所以安排在这时候唪经念诰，排除一切杂念。
云：“履长生之道路，脱苦海之迷津”。
早晚上殿时间是随四季气候改变。
再者，中云： “诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。
非科教，不能弘扬大道，非课诵无以保养元和”。
早晚上殿诵经，举行宗教活动，能吸收群众的信仰，才能弘扬阐教。
也为自己求忏赦罪，禳灾解厄，祈福而福至、无求而不应，有感以皆通。
求赦过去贪嗔嫉妒、恶口妄言，杀盗邪淫，不敬天地神祗，呵风骂雨，不信罪福因果，逆辱父母，悖负君师，一切恶业悉皆消灭。
最后，祈求国泰民安，风调雨顺、五谷丰登，皇王万寿，国土清平，十方善信，福寿多增。
下祈亿劫宗亲，历代师资父母，六道四生，一切幽魂，闻经听法，离苦登真。
济度长夜之魂，利益众生之苫。
早生仙界，同登极乐。
早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中启请等韵。
后接念有净心、净口、净身、安土、安天地和祝香等神咒。
然后诵、、和及三清、四御、南极、北、南五祖和七真、雷祖等宝诰。
拜诰是遇到那一位祖师或真人圣诞，就礼拜他的宝诰。
平时主要是拜礼玉帝和雷祖两个宝诰。
“转天尊”，念“雷声普化天尊”，“转天尊”的排列次序是按打法器来排前后：第一位是铃，后跟重鼓、鱼、引磬、铛、钗，跪经的道众随后跟着，顺旋三还九转后各跪原处。
如遇初一，十五日加祝圣文，然后接念忏悔文和回向，三皈依；皈依道当愿众生，常侍天尊永脱轮回；皈依经当愿众生，生生世世得闻正法；皈依师当愿众生，学最上乘不落邪见。
早坛经到此就算结束。
晚课首起步虚韵、吊挂、提纲和中启请等韵。
接念、，《解冤拔罪经》及斗姥、三官、玄天、吕祖、邱祖、萨祖，灵官和救苦等真诰。
平时也是拜两个诰、即斗姥和救苦宝诰。
“转天尊”念“太乙救苦天尊”也是旋三还九转，但是转天尊早坛是顺旋，晚坛倒转，旋法有差别。
然后回向和三皈依；皈依道、超脱一切住最上乘；皈依经，深明经藏神通莫测；皈依师、太上授首成大仙道。
晚坛也就结束了。
早坛经是延生保安，以《清静经》为主。
《清静经》也是修道主要经典。
经文中说： “大道无形、生育天地；大道无情、运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道”。
这是袭得老子“道”的学说。
接着谈到“心”谈到“静”谈到“观”，心、静、观这是发挥了老庄修养法“清静无为”的本旨。
最后说到“真寂”和“真静”这就是所谓的“常清静了”也是修养法的最上乘。
《玉皇心印妙经》云：“上药三品、神与气精、恍恍惚惚、杳杳冥冥，存无守有、顷刻而成，回风混合、百日功灵”。
全真道教中认为它是稀有的道教内修经典。
《道德经》云：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮、其中有精。
”晚坛经主要是超阴度亡，《太上洞玄灵宝救苦妙经》云： “救拔诸众生，得离于迷途。
众生不知觉、如盲见日月。
我本太无中，拔离无边际。
庆云开生门、祥烟塞死户。
”《元始天尊说升天得道真经》云：“十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和，真炁注润身田。
”《太上道君说解冤拔罪妙经》云：“使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升。
”以上经文所述都是超度孤魂，四生六道，一切等众，闻经听法，早得超升。
五苦作成常明之境，九幽十狱化为不夜之天。
孤魂在九泉之下， 同登极乐之天。
道教逢 “戊”不焚香诵经，不鸣钟鼓，不申表文，不可作吉祥事，名曰“鬼哭日”。
按道藏经云：在汉武帝元封七年七月既望，西王母降于帝廷。
帝问曰，人间上虫蝗水旱之灾。
王母曰：皆是世人愚昧不知禁忌，每于四时之内逢戊六日黍锄田地，惊动土神，冒犯五阴五阳。
《抱朴子》云：六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。
此六日乃天地造化之期，独儒家之忌辰。
天地逢戊则迁、出军逢戊则伤、蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。
《女青律》云：若法官道土焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏、天曹者罪加一倍，禁戊不犯者功德无量。
