介绍《大中国》的主持串词
我们都是中华儿女我们都是炎黄子孙我们都是龙的传人我们有着一样的血脉我们有着相似的容貌我们有着共同的家园那就是大中国
急求，《中国人》串词
甲：五千年的古老文明是读不完的书，八千里山川河岳是观不尽的画。
乙：黄山黄河黄土地世代养育了黄皮肤，长江长城长历史延续了民族长相知。
甲乙：请欣赏一首回肠荡气的《中国人》。
最污绕口令
1,、钓鱼要到岛上钓 不到岛上钓不到2、红鸡公尾巴灰 灰鸡公尾巴红3、鸡蛋糍粑我也吃 糍粑鸡蛋我也吃
我现在是一名高一的学生，以后想考书法专业的大学
您将来想考个书法专业好的大学，据我了解，首推首都师范大学。
首都师范大学是我国较早创立书法专业教育的大专院校，首创人叫欧阳中石。
欧阳中石1928年生于山东省泰安市肥城。
是我国著名的学者、教育家、书法家、书法教育家。
首都师范大学教授、博士生导师。
在长期的教学实践中，他对语文教学中长期存在的一些问题进行了积极深入的思考，凭借对中国语言文字特点独到而深刻的理解，提出了一套科学的语文教育改革方案，并在中学试点，得到了各界的一致好评，被收入《北京市语文教学五十年》。
欧阳中石1981年调入北京师范学院（现首都师范大学），教授学科教育、逻辑学，并走上书法教育的道路。
他1985年主持创办书法专业，首先开办了成人书法大专班，首批向全国招收近百名学生，后又发展了书法本科、硕士教育。
1993年国务院学位办在首都师范大学设立美术学（书法艺术教育）博士授权点，1998年国家人事部批准首都师范大学招收书法方向项目博士后研究人员，欧阳中石分别于1990年、1993年起担任硕士生、博士生导师，并由此建成了我国高等院校中第一个从专科、本科、硕士、博士到博士后的完整书法教育体系，培养了一大批中国书法教育的高级专门人才，对书法学科的发展完善和中国文化教育事业的全面发展做出了重要贡献。
在他的倡导下，2005年11月，首都师范大学建立了“中国书法文化研究院”及我国大学第一家“书法文化博物馆”。
欧阳中石还主编、撰写了许多重要的学术论著，如《书学导论》、《学书概览》、《书学杂识》、《中国的书法》、《书法教程》、《书法与中国文化》等等。
欧阳中石的书法如其为人，格调清新高雅，沉着端庄，俊朗而又飘逸，古朴而又华美。
观他的作品，如欣赏高山流水，又如见万马奔腾，足见他无日不临池的深厚功力和勇于创新的精神。
他出版了《欧阳中石书沈鹏诗词选》、《中石夜读词钞》、《当代名家楷书谱·朱子家训》、《中石钞读清照词》、《老子〈道德经〉》等众多作品集。
其书法在国内外享有盛誉。
欧阳中石博学多才，对中国传统文化、艺术有较全面、精深的造诣。
著述40余种，涉及国学、逻辑、戏曲、诗词、音韵等。
欧阳中石曾担任国务院学位委员会艺术学学科评议组成员、文化部艺术系列美术专业高级职称评委会委员。
现任首都师范大学中国书法文化研究院名誉院长。
第八至十届全国政协委员。
2003年8月21日被聘任为中央文史研究馆馆员。
后任北京师范学院逻辑学教授，兼任书法艺术专业主讲。
学书先从师武岩法师，后又师从吴玉如。
从唐碑入手旋即转临北魏诸墓志；后亦曾涉足于篆、隶、甲骨、金文，尤于欧阳询诸碑临池用工更勤。
常作行书，从法二王，而又取势于王。
草书以王羲之、孙过庭为宗，亦得益于黄、祝点法。
书风妍婉秀美，潇洒俊逸。
现为全国政协委员、国务院学位委员会艺术学学科评议组成员、文化部艺术系列美术专业高级职称评委会委员、首都师范大学教授、博士生及博士后导师、中国书法文化研究所所长。
他治学博涉多优，在逻辑、国学、音韵、绘画、戏曲、文学、书法等学科都有精深的造诣。
他从教多年，于基础教育、高等教育都有深入的研究与实践，桃李满天下。
1985年，他在首都师范大学主持创办书法艺术教育专业，经过十几年的建设，形成了由专科、本科，到硕士、博士、博士后完整的书法艺术高等教育体系，使首都师范大学书法研究所成为我国书法高层次人才培养和科学研究的基地。
在书法理论研究方面，他编著的各种专著和教材达40余部。
主要有《中国书法史鉴》、《中国的书法》、《书法教程》（主编）、《章草便检》、《书法与中国文化》（主编）及中国书画函授大学系列书法教材（主编，并自撰其中重要部分）等。
其中，《书法教程》获1995年国家教委高等学校优秀教材二等奖。
2002年获首届中国书法兰亭奖，教育特别贡献奖。
对于书法，举凡周金汉石、晋帖北碑、唐贤宋哲乃至明清诸家，他都有涉猎，博采众长，而又归宗二王，形成了飘逸清新的独特风格，在海内外有广泛的影响。
出版面世的作品有《中石夜读词钞》、《中石钞读清照词》、《小楷道德经书卷》等。
资治通鉴原文有多少字? 不计翻译和注释
《通全书294卷，约300多万字 柏杨版 柏杨版资治通鉴推荐 这是套头套书，平装本共72册，精装本共36册，在1985年，《柏杨版资治通鉴》当选为全国最有价值和最畅销的一部书，这个封号当之无愧。
面对这套书，你可以选择用严肃或是轻松的心情来看待，有野心或是菁英份子可以严肃的研读它，毕竟，《资治通鉴》在北宋本来就是写给皇帝看的，用来当作一面镜子（在我看来，却是道地的史书），人称统治阶层使用的驯服术、教科书、示范教本。
梁启超称它为帝王教科书。
要知道中国人心理在想什么，思考模式是什么，中国政治运作、权力的更替，这里都可以找到；若只是想打发时间，不想花太多脑筋，尽管把它当成纪录了中国一千三百六十二年的故事书读，精采无冷场。
《资治通鉴》是第一部官修的编年体通史，将自公元前四百零三年至公元九百五十九年共一千三百六十二年的中国历史条理分明的呈现世人眼前，由十一世纪北宋王朝保守党代表司马光负责主持编书，书中内容以历代君臣事迹、各朝代的兴衰为主，以期给帝王鉴戒。
抛开司马光的政治立场不看，《资治通鉴》的价值颇高，长达一千多年的中国历史缩影就在眼前，编得这么赞的史书却因为文言文之故，让现代人望之却步，宛如读天书。
1983年，《资治通鉴》由作家柏杨翻译成白话文。
当时的远流出版总编辑詹宏志将书名定为《柏杨版资治通鉴》，以杂志的形式，分册发行，这是个创举，不管是翻译还是分册发行的方式。
这种分册发行的方式也用在目前远流仍在出版中的谋杀专门店。
《柏杨版资治通鉴》的卖点不仅止于史料而已，作家柏杨也在卖点之内。
柏杨著作等身，曾经坐过文字狱，写过小说、杂文，《中国人史纲》曾在1985年被列为对社会影响力最大的十部书之一，《猛撞酱缸集》、《丑陋的中国人》称中国文化为发臭的酱缸文化，引起不小的震撼。
文字风格辛辣，重批判。
喜欢柏杨的读者，就会喜欢《柏杨版资治通鉴》，以柏杨这个品牌来带动白话版的买气。
在原著当中，原作者司马光附加臣光曰来阐述他的心得，而柏杨在翻译版则多加了柏杨曰纪录他的读史心得，盖不可小看柏杨曰，《柏杨版资治通鉴》就是多了柏杨曰才更有可读的价值。
以上已经提过柏杨的背景，故可猜想得到柏杨会以什么样的笔调来评论历史或评论司马光的臣光曰，这是附加的阅读乐趣。
要了解中国的历史，得先了解气候、地理环境带给中国的影响。
中国利于耕种的黄土地、带来丰沛雨量的季节风、黄河，让中国成了一个庞大的农业国，要治理广大的农民，最方便最省力的方法就是礼教。
礼教的精义就是严守等级、尊卑有分、上下有别。
君王永远是君王，士大夫永远是士大夫，老百姓永远是老百姓，不容挑战与质疑，这是儒家最称道以及宣扬的。
西汉王朝武帝刘彻罢黜百家独尊儒术，中国人的思想因此被控制了两千多年。
司马光是非常典型的儒家学者，在《资治通鉴》里的臣光曰表露无遗，礼教于是成为《资治通鉴》牢不可破的中心思想。
在书中讲纪元前五世纪（前四零三年?前四零一年）战国时代韩、赵、魏三家分晋，司马光认为那是个巨变，因此从这里开始记述《资治通鉴》，而在臣光曰里把周王国国王姬午骂了一顿，责难他破坏礼教，封韩、赵、魏三大家族为封国国君，并以极大的篇幅讲维持礼教的必要性。
有了礼教，当然也要玩文字游戏来彰显皇帝跟老百姓的不同和尊贵。
于是，皇帝的称号极为复杂，有姓名字号、谥号、庙号、尊号、年号等。
谥号是周王朝首创，皇帝和贵族挂了以后，由底下的臣子依照皇帝老爷或贵族生前的言论和行为，给他另起一个形容词。
这些形容词都有固定的规格，如：尊贤贵义称恭、刚强直理称武、温柔贤善称懿，有时，明明就是一个混蛋，偏偏没人敢拿自己的人头开玩笑，去替死掉的皇帝老爷取个类似纣、炀之类的谥号，于是，谥号变成替死者抹粉的行为，成为后人的笑柄；庙号就是皇帝挂点后太庙祭祀所用的名号，好比祖、宗；尊号跟谥号差不多，年号就是皇帝的纪年称号。
中国古人爱玩文字游戏已到走火入魔的地步，文字的华美不精确严谨造成后人在阅读史书的困难，几乎一碰到年份、皇帝名称就像踩到一个地雷，拿谥号来说，愈到后代，谥号就愈长，无聊程度愈高。
谁晓得礼天隆运定经建极英睿钦文显武大德宏功至仁纯孝章皇帝是哪个家伙
就是清王朝的爱新觉罗福临，年号顺治、庙号世祖，搞得后人一头雾水。
而祸国殃民、混蛋透顶的慈禧太后的谥号为孝钦慈禧端佑颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙天兴经显皇后，简直睁眼说瞎话。
所幸在阅读《柏阳版资治通鉴》这些鬼玩意通通不用看了，刘彻就是刘彻，不称汉武帝，刘恒就是刘恒，不称汉文帝。
在年份上则采用公元，年号作为配件，让时间概念不被混淆，不让读者掉入五里雾中。
其它诸如古代官名配上现代官职来譬喻说明，不再困在如太师、御史大夫的名称中，古代地名搭配现代地名互相对照，这些都有助于不靠工具书轻松地阅读《柏杨版资治通鉴》。
有人说中国人是个苦难的民族，如果摊开《柏杨版资治通鉴》就会发现几乎每年都有战争，不是有外患就是处在内战，百姓永远在受苦，好不容易没战争，就会来个大饥馑或是水患，要百姓不得安宁。
上位者胡作非为，当权派满口谎言，百姓哀鸿遍野，哭声一片，这些例子，随手一抓就是一箩筐。
除非是被压迫的太厉害，短短十三年就把百姓逼反的随王朝杨广就是典型的例子，不然，中国人选择当顺民，只管吃饱肚子，有衣穿。
除了战争和灾难，人物的事迹描写颇精采。
历经一千多年的历史，要看什么样的人物类型没有
要看混蛋，有；要看忠臣，有；要看无赖，有；要看混世魔王，有；要看禽兽，有；要看烈士，有；要看荡妇，有……喜欢看八卦的当然也有，好比谁才是始皇帝赢政的老子
是赢异人还是吕不韦
建议电视电影的编剧还是先来熟读《柏杨版资治通鉴》吧，这里的素材多得让你选不完。
而不当编剧的读者更要熟读，这样在电视上播放所谓的历史剧时，你还多了另一项乐趣，玩大家来找碴，当你发现多年前由潘迎紫所主演的《一代女皇》居然出现奶妈代替武照掐死小公主的情节时，绝对会笑到从椅子上跌下来。
所以，估以为推荐《柏杨版资治通鉴》，绝对不会错。
有点罗嗦 望采纳
推荐20本适合中学生阅读的名著
1.《海底两2.《名人传》3.《格兰特船长女》4.《夫人转》5.《高老头》6.《老人与海》7.《边城》8.《假如给我三天光明》9.《傅雷家书》10.《三国演义》11.《红楼梦》12.《水浒传》13.《西游记》
符水喝了对身体有害吗
实符水能够起效有很多其一，信仰。
通常饮用符水的有一定迷信的，至少是神论者，经过当事人向异教鬼神祈求而对符水的功效产生信任，心理上治愈自己。
其二，画符这里并不是说画符真的有效，而是画符的材料朱砂。
朱砂可镇心安神、明目，而且还能以毒攻毒，从而达到清热解毒的效果。
某种意义上来说符水是具有一定的疗效的。
其三，道医不分家实际上在古代的时候，道家学派为我国的医学发展做出了重大的贡献。
涌现了许多丹药师，方剂师。
古代医学著作《内经》很大部分就受到了道家的影响。
所以有一种说法认为，古代很多的医者都会自称方士，进行行医。
而符水一开始就是某一种方剂。
以太平道为例。
太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人磕头思过，因以符水饮之。
得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。
这里第一说到的就是符水的后验性，起效了是应该的，不起效是你自己不够虔诚。
考虑到东汉末年的普遍病状，符水的主要材料可能就是盐，朱砂。
所以在太平教起义的初期，能够屡屡的原因之一便是信仰和盐分。
在饮用符水的情况下，补充了盐分加之信仰才使黄巾教众攻无不克。
以上内容仅供参考~
