关于招商引资政府宴请企业的祝酒辞
在2000年乌洽会乌鲁木齐招待酒会上的祝酒辞 乌鲁木齐市市长 努尔·白克力 （2000年8月31日） 尊敬的女士们、先生们、朋友们： 第九届乌鲁木齐对外经济贸易洽谈会即将召开，应乌鲁木齐市邀请前来参会的有来 自20个团家和地区150名外商以及l300多位内宾。
在此，我代表中共乌鲁木齐市委、 市人民政府和全市160万各族人民，向各位来宾表示热烈地欢迎和诚挚的问候! 乌洽会已成功地举办了八届，在自治区党委和自治区人民政府的领导下，通过八届 乌洽会的成功实践，我们向国内外客商展示了新疆和乌鲁木齐市经济建设成就，成交了 一大批经济技术合作项目，扩大了和世界各国的贸易往来，提高了乌鲁木齐的知名度。
通过乌洽会这座桥梁，我们广交了朋友，增进了友谊，乌治会已经成为新疆和乌鲁木齐 对外开放的重要窗口。
今年国家实施的西部大开发战略，对西部地区是—次极为难得的发展机遇，同时也 给内地尤其是沿海发达地区拓展了新的发展空间。
乌鲁木齐作为我国向西开放的桥头堡， 已成为世人关注的焦点。
当前，商贾云集，宾客纷至踏来，大开发的序幕已经拉开。
2000年乌洽会乌鲁木齐市对外经济技术合作项目与住年相比，我们增加了环境与生 态保护类项目和旅游类项目，这是根据图家关于西部开发尤其要注意保护环境和生态， 走可持续发展道路的要求提出的。
这些项目规模大、投资大，我们不仅欢迎外商直接投 资，也希望利用外国政府贷款和国际金融组织的贷款，这些项目建成后将会产生良好的 环境效益，进一步完善乌鲁木齐市的旅游设施，为把我市建设成为旅游城市打下良好的 进础。
女士们、先生们、朋友们：我们真诚地欢迎国内外有识之士来乌鲁木齐，加强合作 共图发展。
2000年乌洽会是跨世纪的盛会，我们将紧紧围绕把乌鲁木齐市建设成为现代 化国际商贸城这一奋斗目标，以西部大开发为契机，发展融合经济，强化招商引资、外 引内联，做好各项工作，努力把乌鲁木齐建设得更加美好。
预祝2000年乌洽会圆满成功! 现在我提议： 为我们诚挚的友谊和合作， 为各位女士、先生们的身体健康 干杯! 县委副书记在外地客商迎春座谈会上的主持词 县委副书记在外地客商迎春座谈会上的主持词 尊敬的各位外商、领导和同志们： “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
在新春佳节即将来临之时，县委、县政府举办外地客商迎春座谈会，大家欢聚一堂，畅所欲言，回首过去，展望未来，共迎新春。
参加今天座谈会的有县委、县人大、县政府、县政协在家的主要领导；各委办主要负责人；县直有关部门主要负责人；在漳投资的外商代表；全县十大企业厂长（经理）；新闻单位记者等。
在此，我代表县委、县人大、县政府、县政协对各位外商，对参会的各位领导和同志们表示热烈欢迎
今天的会议议程主要有四项，现在分项进行。
会议进行第一项，请副县长张应发同志讲话，大家欢迎； 会议进行第二项，请外地客商代表发言： 城关镇利美公司总经理：谢益利 襄九精细化工厂总经理：候銮 金龙泉啤酒驻南漳总代理：潘世凤 家家乐超市、上海金城超市总经理：李青富 会议进行第三项，请县十大企业厂长（经理）代表发言： 华海纸业公司董事长兼总经理：雷道东 水镜水泥公司董事长兼总经理：张传明 三七纺织公司董事长兼总经理：杨琦 会议进行第四项，请县委书记高全明同志作重要讲话，大家欢迎； 同志们，今天的座谈会议程基本结束，刚才，县委高书记作了重要讲话，高书记讲话高屋建瓴，总揽全局，摧人奋进，擂响了全县新一轮招商引资的战鼓。
副县长张应发同志回顾一年来招商引资工作，安排布署了新一年目标招商引资的目标任务。
内外客商涌跃发言，各抒己见，气氛热烈，效果很好。
现在，我再强调三点意见： 一是全社会要高度重视招商引资工作，增强工作责任感，使命感。
振兴南漳经济，首先要振兴工业；振兴南漳工业，关键在招商引资。
各战线、各部门、各镇要站在用工业振兴经济，用工业振兴精神的高度，充分认识招商引资重要意义，真正把商人当客人，把业主当家人，把老板当贵客，在全县范围内形成尊商、重商、护商的良好氛围，真正使客商感到“进了南漳县，啥事都好办，人人是形象，处处是景点。
”真正使客商生产上便利、经营上获利本稿件版权属517878秘书网、生活上安逸、政治上获荣誉，推动南漳招商引资工作向纵深发展。
二是要兑现承诺，规范服务，切实解决外商存在的问题。
各部门、各镇要根据前段时间对外商企业回头看调查的问题和这次外商座谈反映问题，落实第一责任人、具体责任人，落实责任人、督办责任人，要集中领导、集中时间、集中精力，限时解决外商提出的改革留有尾巴，企业不稳定；拉闸限电严重，陈欠电费逼得过紧；部门检查频繁，优惠政策难以落实；企业周边环境不佳，协调解决不到位；外商融资困难，资金周转不足等具体问题，确保外商在春节离开南漳前，有一个满意的说法，有一个好的结果。
三是加强协调，强化督办，推动招商引资工作平衡发展。
县“纠风办”要对外商反映出来的问题进行调查，对违法乱纪的人和事要一查到底，坚决处理。
县委办、政府办、招商办要对外商反映的问题，列出督办提纲，搞好重点督办，确保解决的问题落到实处。
同志们，今天的会议议程全部结束。
县委、县政府略备薄酒，请所有参会人员在膳食部一楼就餐。
最后，我代表县委、县人大、县政府、县政协提前给大家拜个年，祝大家新春愉快，合家欢乐，心想事成，财源滚滚
凤凰传奇唱的《奢香夫人》，有着什么样的背景故事
其实这就是结合当地的一个悠久的历史传说而演唱的歌 彝族土司在“水西”统治的1400多年中,最为杰出的代表是明朝时期的奢香夫人。
奢香夫人死后的第16年,大明王朝正式宣布贵州建省,应该说,是奢香开发贵州直接推动了明王朝建贵州省的决策。
奢香审时度势,以国家统一为重,亲率各部组织投入巨大的人力物力,开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道:一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文洒坪蜈蚣桥)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九驿。
奢香主持开辟的驿道,成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道,改变了贵州险阻闭塞的状况,沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系,增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流,促进了贵州的经济开发和社会进步。
“龙场九驿”成为奢香为国为民建树辉煌业绩中的一座丰碑。
” 黔西:奢香香如故 如果此时是14世纪末,客商们必取道奢香修建的龙场九驿,前往川滇黔,途经黔西的谷里驿站。
在这个九驿中最大的驿站,粮草充足,厅堂敞亮,一路奔波的马帮盐队可以在此好好休整,来日再出发…… 透过宽阔的地基,光洁的石板,厚实的墙敦,600多年前的热闹景象,我们可以想象。
谷里驿旧址之上,是上世纪80年代修建的农舍,一户张姓人家生活在这里。
村民们都知道这里曾经是古驿站,也就是当地人所说的“老地势”。
“奢香夫人当年修的驿道,我们现在还走哩。
”村民说。
在黔西,奢香夫人有深远的影响:当地著名的“水西古八景”中的“西桥断雪”就与奢香有关；水西公园里,奢香先祖奢节夫人的衣冠冢依然供后人参观祭奠；民间至今还流传着许多奢香的故事。
“黔西史料关于奢香的记载也非常多。
”黔西县文广局副研究员陈文蓉说。
朵妮桥、养马场、行宫……这些都是奢香留在黔西的遗迹,陈文蓉如数家珍。
而令人惊奇的是,如同未曾修缮、保护的谷里驿,奢香已经与黔西渐行渐远了。
取而代之的,则是“水西”二字:水西公园、水西彝族风情园、水西大道……甚至县名也在酝酿着改为水西城。
“水西文化与奢香夫人又如何能割裂呢?”据陈文蓉介绍,大方彝族世袭统治的水西土司制度,整整在中国历史上存在了1400多年,贵州西北部整个彝族聚居区域,黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。
明朝时期的奢香夫人则是其中的最为杰出的代表。
在黔西县城的水西公园,曾经有一座奢香夫人的雕像,后水西公园改造,雕像就被不动声色地搬走了。
“原来雕像就放在这里。
”尽管公园已经“大变脸”了,在水西公园,天天都来这里锻炼身体的刘阿姨仍然能准确地指出雕像的位置。
更令人惊讶的是,这位已经年过花甲的阿姨还告诉记者,凤凰传奇唱的一首歌就叫《奢香夫人》,这首歌在黔西早就家喻户晓了。
“我的手机彩铃就是这首歌,是儿子给我弄的。
”老太太说,一脸的自豪——奢香,同样是黔西的奢香,在老百姓心中,她的地位不可撼动。
而此刻,位于石门村的谷里驿,静静伫立,任时光侵蚀、岁月蹉跎,有谁知道她的寂寞? 大方:奢香香万家 “走进大方县,就走进了一部厚重的历史,这部历史叫‘水西’……”。
有文章这样描绘水西文化之于大方,是怎样一种概念。
而今,这部历史由奢香“代言”——作为水西历史上最杰出的统治者,奢香影响深远,用其做文化标签,最合适不过。
大方县80岁高龄的文化老人黄炯杰这样描绘水西历史:从蜀汉到清初,水西人创造了灿烂的水西文明。
丰富的彝学文典,使水西成了中国彝文化研究中心。
而水西的统治中心,就是今天的大方,残留的各种遗迹,铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。
在老人看来,水西文化既是贵州文化的重要组成部分,也是彝族文化的重要组成部分。
对此,大方县决策层显然有清楚的认知:举办奢香文化节,投资2600多万元改造奢香博物馆,总建筑面积7969.8平方米、总投资近8000万元的贵州宣慰府重建工程刚刚竣工,成为电视剧《奢香夫人》主要的拍摄地…… 蓝图早已规划好。
近几年,通过引进中国华电集团公司等国内强势企业投资火电,带动煤炭产业和三产发展,以“重大项目拉动、招商引资带动、城镇经济推动”的“三动”战略,使经济得到空前发展。
但是,大方县不能仅靠煤电双脚走路,必须多轮驱动,找准资源优势和发展的切入口。
必须抓住厚重的历史文化、丰富的旅游资源,巩固现有产业的同时,把旅游文化结合起来。
大方县县委书记沈晓春坦承,“贵州宣慰府”的重建,目的是要让大方县“奢香故里,古彝圣地”的品牌响亮起来。
大方县县长卢林同样雄心勃勃:大方县将以水西文化为载体,响亮地推出文化大方。
领导者们有理由相信,“贵州宣慰府”的建设与《奢香夫人》电视剧的拍摄、播出,大方县必将迎来旅游业的大发展。
这一规划得到了大方人的高度认同,网友们在论坛上争相发帖,热烈讨论关于奢香文化的各种问题,并积极为政府献计献策。
同时,在政府带动下,大方出现了一股席卷全县的“奢香热”:奢香大道、九驿酒店、奢香小吃乃至奢香烟酒店之类随处可见…… “奢香”俨然成了大方的代名词、主题词以及关键词。
而更为重要的是,“奢香”显然承载着大方渴求发展与崛起的希望。
网友:奢香香谁家 当大方大张旗鼓地打造“奢香故里,古彝圣地”的品牌、黔西主推水西文化时,在大方论坛,引起了很大的争议。
“今天我们在这里讨论水西,应该更多关注的是他的发展,而不是争夺一种疆域的归属,我们何尝不将水西的视觉放归到“大水西”的角度来思考呢?”近日,在大方论坛,一篇帖子成为论战中的热帖,网友们纷纷跟帖发表意见。
在帖子中,帖主旗帜鲜明地提出,不要回避水西的区域性,黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。
围绕这个基础,整合区域内的各种资源,全力规划“水西生态经济区”,共同打造这个水西生态经济区,将可能提高区域内的整体竞争力和推动区域的发展。
同时,帖主还建议政府要从长计议,先在内部念好一部经:那就是经济民生。
在此基础上,着力倡导“水西生态经济区”核心区概念,先在县域内营造这个生态经济区的经济基础和文化保障,造好舆论氛围。
并积极推动区域内各县市的横向联合,共同推动这个“水西生态经济区”上升为省级战略。
这名网友还写道,“水西文化遗址在黔西北广泛存在,除了大方、黔西,有兴趣的朋友可到纳雍去参观水西宣慰府遗址、宣慰大田、宣慰庙等遗迹,从猴子子岩,过武佐河至织金以那架、八步万人坟,寻觅水西战争古战场的遗迹……” 很明显,这些言论是建立在对这段历史资料的掌握和熟悉的基础上,有感而发的。
为此,网友们提出,关于奢香,关于水西,大方的主动权在于视觉放大,而不是缩小。
尽管论战仍在继续,但有一点是共同的,那就是作为西南历史上具有重大影响的水西彝族文化,理应成为大方乃至毕节地区文化发展的排头兵。
奢香理当香四方 明洪武29年(1396年),由于积劳成疾,奢香夫人去世,仅三十余岁。
当时的诗人吴国纶特别写下《奢香驿诗》,歌颂她:“我闻水西奢香氏,奉诏曾谒高皇宫。
承恩一诺九驿通,凿山穿木开蒙茸,至今承平二百载,牂牁(音赃苛)僰(音勃)道犹同风……” 诗中“蒙茸”是崇山峻岭的意思,“牂牁、僰道”都是云贵地区地名,诗的最后两句意思是,这些地区经济文化也赶上内地,民风相同了。
奢香夫人的历史功绩由此可见。
黔籍音乐人张超在听说奢香夫人的故事后,写下了《奢香夫人》一歌。
对于这首地域题材的歌,张超原本不曾期望能有多高的传唱度,而唱片公司更是忍痛买下此歌……但歌曲却备受歌迷青睐和好评。
而张超更加没有想到的是,歌曲在彝族同胞中引起极大的反响和共鸣,他更因此而结识了不少来自全国各地的彝族朋友。
“奢香夫人不仅仅是大方的、毕节的,甚至不仅仅是贵州的,她是我们彝族的骄傲。
”彝族朋友对张超这样说。
奢香之“香”早已飘溢四方:奢香娘家四川古蔺建起奢香文化广场；修文重建境内龙场古驿站,六广河上一个小湖起名奢香湖；织金准备修建彝族民俗博物馆,主打奢香文化；威宁也拿文献记载“奢香献金酥(荞酥)”的内容大做文章…… 当黔西老太太哼唱着《奢香夫人》时,谁能说,奢香,仅仅属于大方而已呢? 然而,在毕节地区历史文化“五古”建设规划里,对黔西和大方作了明确分工,大方主打奢香文化,黔西则主打水西文化…… 奢香文化乃至水西文化就这样被人为地割裂了。
行政划分之后的奢香文化所呈现出来的,必然是一段残缺的历史和记忆——这不完整的故事,我们何以诉说? 文化是一条流淌的河,从深山雪水、到潺潺溪流,汇成滔滔江湖,最后投奔大海……她流经的每一片土地,都有她润泽的生命,造就的美丽。
这就是文化。
奢香的河水流过的地方,就应当有她的美,她的香,而奢香原本就想要造福她的水西四方。
中国油菜花节什么时候开幕
3月28日，由中共汉阴县委、汉阴县人民政府主办的“中国·汉阴第四届油菜花节”隆重开幕。
中共汉阴县委书记邵向农致欢迎词，汉阴县人民政府县长杜凤军主持，安康市委常委、宣传部长钟顺虎代表市委市政府致贺辞，陕西省委巡视组办公室主任陈有德宣布开幕，陕西省人大原副主任高宜新、中共安康市委书记刘建明、市长方玮峰、市政协主席张仁莲等省市有关领导出席了开幕式，礼炮鸣响后，上千羽白鸽随着色彩斑斓的礼花气球翱翔天空,主会场立即吸引了全世界的目光，中央电视台、新华社陕西分社、华商网、陕西日报、陕西电视台、西安晚报、三秦都市报、安康日报、安康电视台电台等省内外众多媒体以及网站进行了现场报道。
汉阴县委、县政府主办“中国·汉阴第四届油菜花节” 活动，旨在进一步扩大对外开放力度，打响月河工业园区和月河川道设施农业生态观光旅游品牌，加大招商引资力度,吸引周边市场经济，促进社会主义新农村建设,以打响“中国富硒菜油原产地”和“月河川道生态观光游”两大品牌为目的，以“观花海人家、赏民俗文化、游园林县城、品特色小吃”为主题，充分展示汉阴蔚为壮观的花海、瑰丽的秦巴风情、深厚的汉水文化、魅力无穷的民风民俗、美如仙境的园林城镇、风味独特的名优小吃和热情好客的汉阴人民…… 本届节欢庆活动举办的系列活动从3月28日起历时9天，在主会场县体育中心，开幕式的文艺演出在“汉阴春晓”的背景中拉开序幕，随着一曲《欢迎你到汉阴来》的主题歌，把大家带到了花海人家，独唱《油菜花儿开》、现代舞《青春飞扬》、金牌歌手胡世民演唱的《光芒》、舞蹈《汉水情》、诗朗诵《三沈颂》、《汉阴山歌》、全国优秀青年歌手韩旭为大家演唱的《祝福祖国》把开幕式的气氛推向了高潮
节会期间，结合巩固全国绿化模范县成果，与华商网联合举办的“万名游客植树寄情铭志”活动和祀花祈福活动，自行车拉力赛、群众文化活动展演、书画摄影作品展、垂钓比赛、龙寨沟千人登山、两合崖庙会、三月三物资交流会等活动为油菜花节增添了更加丰富的内涵；除了节会上的主旨活动外，游客还参加我县精心策划的以两合崖、龙寨沟、红岩古寺、涧池花海农家、三沈纪念馆、龙岗园林为主的一日游和以龙寨沟、凤凰山庄、大木坝森林公园、擂鼓奇峰、三沈纪念馆、龙岗园林、观音峡、花海农家等主要景区及品汉阴特色小吃、游园林县城的二日重点景区游览。
花鼓戏、小场子、秧歌舞、陕南民歌联唱、汉江锣鼓、歌手唱家乡等节目闪亮登场，让游客真正感受本土文化的精彩纷呈，彰显并提升了节庆活动的品位。
我国有两个少林（南少林和北少林）吗
南少林在哪个省份
它们有啥不同和渊源吗
南少林之谜 -------------------------------------------------------------------------------- 内容： 有关南少林的疑议由来已久，本世纪三十年代，体育史学家唐豪曾为此做过大量的考证工作，后由于历史原因，南少林的问题被搁置下来。
现代，关于南少林的研究，在南少林的发源地福州，被一批有识之士重新提到桌面。
古城泉州早在80年代初，借助武术热的兴起，搞起了泉州南少林研究，并在东禅寺挂匾确认。
1988年，历史上被尊为南少林祖地的莆田，开始着手南少林的查证工作，并成立南少林研究会。
1991年，莆田对外宣布林泉院南少林遗址，一时间倍受到武林界关注。
十年过去，由林泉院遗址引发的南少林热至今仍众说纷纭。
而随后93年出现的福清少林说，更使人有目不暇接的感受。
三种说法 1.泉州说 海上丝绸之路的起点古城泉州，历史悠久。
泉州武术渊源流长。
明史中就有：“温陵棍棒手扑妙绝天下”的记载。
泉州南少林最早见于《万年青》“白眉道人奉旨大破少林寺”。
清末成书《少林拳术秘诀》称：“斯时国内有两少林，一在中州，一在闽中”。
唐豪考证认为：此“闽中”少林即泉州少林，从而奠定了泉州南少林的地位。
然而，泉州南少林的具体地点在何处呢
早期看法认为：泉州东禅院即南少林。
理由是：清咸丰丙辰(1856)年间，东禅寺主持幻空曾手书“少林古迹”山门匾额，稍后又出现过“钦赐东禅少林寺”供案。
泉州历史学会陈泗东据此认为：“东禅寺有两个名称，一是正式的，名为镇国东禅寺，......另一个是俗称，叫少林寺。
”(见陈泗东《泉州少林史迹考》)东禅寺即南少林的说法在武术界产生了很大影响。
2.莆田说 最早见于萧一山《近代秘密社会史料》，称“少林寺在福州府福田县九连山”。
日本人平山周的《中国秘密社会史》则称“少林寺在福州府浦田县九连山”。
后人认为“福田”“浦田”均为莆田的误传。
而《洪门历史》、《清稗类抄》则直指南少林在莆田县九连山，从而形成“莆田南少林”之说。
现代一些史学著作如范文澜《中国通史》、李方晨《中国近代史》均沿用此说。
上述史料将南少林指向莆田“九连山”，唐豪从这点下手，确认莆田并无九连山地名，进而否定“莆田南少林”之说。
1987年，莆田县体委在武术挖掘和文物普查中，在西天尾镇林山村发现一批与南少林有关的文物古迹，随即组成南少林遗址调查组，经过两年的工作，在省考古队及有关专家的配合下，确认莆田市西天尾镇林山村“林泉院”遗址为南少林寺。
1989年，在福建省武协年会上正式披露，引起强烈反响。
1991年9月14—16日，来自历史、考古、宗教、武术各领域的专家学者五十余人云集莆田，召开历时三天的“南少林遗址论证会”，会上听取了省考古队长林公务《莆田林泉院遗址的考古挖掘及其初步认识》和省武协顾问方金辉《论莆田林泉院即南少林遗址》的主题报告，专家经过听取报告、实地勘察、调查访问，本着求同存异的精神，形成了对莆田南少林的初步共识，即基本判定林泉院即武术界通称的闽中少林，也就是南少林。
1992年4月5日在北京人民大会堂举行新闻发布会，海内外报刊电讯纷纷报道，新加坡、菲律宾、马来西亚、日本以及台湾、香港等50多个海外代表团前往寻根拜祖。
1997年春，全国佛教协会会长赵初先生亲自为莆田“南少林寺”题字。
构成莆田南少林的主要成果主要成果是考古发现。
林泉院建于唐贞观年间，总面积2万平方米以上。
遗址中发现的两个石槽，一口在槽沿上刻有“当院僧兵永其佳其共造石槽一口”字样。
另一口上有“诸罗汉浴煎茶散”字样。
“僧兵”一词在历史上为少林寺专有，而“诸罗汉浴煎茶散”是疗伤用药。
这些均表明昔日寺院武风极盛。
3.福清说 1993年7月13日，《福建侨报》率先发表《福清也有少林寺》一文，由此引出福建省境内的第三座少林寺—福清少林寺。
福清少林寺坐落在福清市东张镇新宁里肖林村。
肖林村原名少林，《八闽通志》、《三山志》、《福州府志》等均有福清少林寺的记载。
流传于福清民间的《请神薄》上有“少林寺伽蓝”之名。
少林寺遗址位于新宁里弥勒山南坡，寺院依山而建，有八座层次分明的平坦地台，第二殿右侧有马厩、练功场、少林僧人墓葬等遗迹。
寺前约400米的石板桥有刻着“少林院沙门谨募众缘，共发心德，舍造下洋石桥一间”条石一块，可作为福清少林寺的佐证。
1993年，福建省武协派人对福清少林进行考察，并结合文献记载，认定福清少林寺确实存在，其依据有五： 1.福清少林寺于清乾隆以后消失，与传说中康熙年间毁少林之事吻合。
2.福州府无福田县，仰为福清县之谬。
3.福清地属福州府，地理位置恰为闽中，与《少林拳术秘诀》中南少林在“闽中”相符。
4.福清古代亦有武僧，《后村大会集》中“得法于铁鞭韶”的德诚和尚，便是福清高僧。
5.莆田无九连山，福清少林遗址坐落在与永泰、莆田交界处的九连山脉，极有可能是“真正”的“南少林”。
近年来，福清市组织文史工作者通过大量艰苦细致的调查考证，撰写出详尽的《福清也发现少林寺遗址》的调查报告，引起国内外武术界、学术界的极大兴趣。
一个福建省，三座少林寺，使得国内外众多关注南少林研究的人士无所适从。
南少林究竟有几个
是一个还是多个
这个严肃的学术问题，还需要进一步通过文物、史料作进一步的挖掘考证，通过努力，相信人们最终将揭开“南少林”的神秘面纱，恢复其历史的本来面目。
后记： 1.福建省莆田县西天尾镇林山村“南少林遗址开发”，2000年被列为蒲田重点对外招商引资项目。
建设规模与内容：重建南少林寺中的殿堂楼阁、亭等遗迹36处，新建武术馆一座4500平方米；开发观光农业果园2000亩；兴建避暑山庄60幢。
其一期工程由省古建筑设计院设计，总投资近亿元。
为此修建了从福厦国道至南少林长3公里，宽30米的水泥主干道和长11公里，宽7米的盘山水泥公路。
其南林大牌楼、寺区小牌楼、大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、长廊、休舍、放生池、山门、护寺河、护寺桥、停车场、管理房等近二十个主要项目于1998年12月8日竣工并正式对外开放。
据悉二期建设目前正全面铺开，拟议规划建设扩大至13个景区25个景点，计划总投入资金达3.6亿元,预计2-3年建成。
2.1999年7月28日，福建省福清市《南少林风景区规划》建设方案通过评审。
建成后的风景区将由寺庙景观区、静心湖景观区等五部分组成，其中寺庙景观区包括少林寺旧址、寺庙及少林史馆。
少林寺旧址按原样保留，寺庙建筑主要有天王殿、大雄宝殿、藏金阁和达摩殿等，史馆内主要陈列少林寺的遗迹。
据预测，建成后的南少林风景区日旅游规模可达两三千人。
八年前，在莆田人和泉州人争执不休的时候，福清人有一个令他们目瞪口呆的发现：传说中的南少林既不在莆田，也不在泉州，而是在福清东张镇的少林村
随后，福建省和福州市联合组成的考古队，在少林寺遗址上进行考古发掘，出土了有关少林寺的文物不计其数，更是雄辩地印证了这一事实。
如今，南少林的重建工作得到社会各界的大力支持，进展顺利，相信在不久的将来，这座古刹即会重放异彩。
然而，你知道这座古刹是如何被发现的吗
（－） 世传中国古代有南北两座少林寺，“一在中州，一在闽中”。
这个说法自清末以来就颇为盛行。
中州少林寺即河南登封嵩山少林寺，而闽中少林寺究竟在福建何处，则众说纷纭，几乎成为一个悬案。
八十年代以来，李连杰主演的《少林寺》一炮走红，接着，金庸、梁羽生等武侠小说和港台武打片大量的涌入，并受到青睐，再加之关于天地会的研究进一步深入，使得“少林寺”三个字炙手可热，福建南少林遗址等问题一时也成为热门话题。
不久，福建有几个市县先后宣称在各自的辖境内找到了真正的南少林寺遗址，并且亮出证据，互相攻讦，争论不休。
其中尤以莆田和泉州的争执尤为激烈。
发生在福建文史界的这场旷日持久的争论，自然而然引起了福清文史工作者的注意。
他们认为这场争论的主角们所持的证据不足以让人信服，但如果这些人说的都不对，那么真正的南少林在哪里
由此勾起了他们探求真相的无限欲望。
这些人中就有刘福铸，有陈华光，有余长通，有俞达珠…… （二） 刘福铸，福建师范大学福清分校副教授。
他之所以投入南少林的研究还有另一层原因： 刘是莆田人，莆田方面知道他在文史研究方面颇有造诣，故而嘱咐他留意史籍，希望他能找到南少林在莆田的证据。
但是结果却令他们十分沮丧。
福建既有少林寺，方志理应记载。
但刘福铸发现声称拥有少林寺遗址的市县方志上却没有只字片语的记载。
这是为什么呢
当时通行的解释是：因福建少林寺事涉反清，所以地方志讳莫如深，不予记载。
这种解释似乎也说得过去，但，刘福铸并没有就此打住，他心中又多了一道疑问： 大家都认为闽中少林寺是北少林的衍派，而且建寺的时间也都说是唐宋甚至更早。
既然这样，清代以前的方志记载少林寺自不必有什么“反清复明”的忌讳，那为什么会没有记载呢
循此设想，刘福铸检阅了与福建少林传说有关的泉州、莆田、福州几种府县志。
结果他在明代黄仲照的《八闽通志》“福清县·寺观”类中首先找到了寺名完全相合的“少林寺”，据该书记载，此少林寺在福清县新宁里。
这个发现让刘福铸吃了一惊，但他一时还无法断定这个少林寺就是传说中的南少林。
当时，他由此联系天地会的福建少林寺传说，南宋福清少林僧德诚的记载以及福清民间少林传说，于1993年2月写成《福清也有少林寺》一篇短文。
这篇文章于1993年4月30日在《玉融乡音》发表。
（三） 福清也有少林寺
这个消息像一枚炸弹，震得陈华光等人心旌摇荡。
陈华光时任福清市政协文史委员会副主任，余长通和俞达珠为文史委成员。
1993年5月，三人多次碰头，根据刘福铸文章中提出“少林寺在新宁里”的说法，初步选定少林寺遗址的考察方向在福清西部地区，同月24日，他们前往福州，在福建省图书馆查到宋代淳熙年间《三山志》、明代《八闽通志》，均明确记载了少林寺在福清县长东乡新宁里。
明代正德年间的《福州府志》也有同样的记载。
根据现有资料的推测，古时的新宁里位于福清的西北部显无疑问，但具体的方位在哪里呢
如果能找到新宁里，那么找少林寺的遗址就不难了。
同年的5月28日，陈华光、余长通、俞达珠三人再上福州，在省图书馆查找有关的地图，结果虽然没找到新宁里，但是却有一个喜出望外的发现：他们在民国三十二年（1943）版的《福清县全图》上，找到福清县西北部有一个标着“少林”二字的村落。
同时他们又查到解放军总参部编绘的《东张》地图（1962版），这份地图在原来“少林”的位置上标着“肖林”二字，据此，他们推测，现在的东张即古时的新宁里，因为福清话“少”“肖”谐音，所以现在的肖林也应该是原来的少林。
后经证实，他们的推测是完全正确的。
（四） 真是无巧不成书。
正当刘福铸、陈华光、余长通、俞达珠他们在浩如烟海的资料里寻找少林寺的蛛丝马迹时，另有一个人却发现了少林寺的实证。
这个人便是吴镇辉。
当时少林村还叫泗洲村，而肖林村即是泗洲的一个自然村。
吴镇辉是泗洲小学的校长，他是土生土长的本地人。
吴镇辉听说中国南少林在我们福建，许多专家学者都在寻找它的遗址，但没有找到，他心想，我们村就有一个寺院遗址，村里的老人都说是北少林和尚迁建的寺院遗址。
“难道我们村传说的少林寺就是南少林吗
”“肖林是否就是少林
”这个念头一直在吴镇辉的脑海里盘旋。
他多方查找，终于在肖林村老人保存的厝契中发现有“少林”两字，原来“肖林村”就是“少林村”。
但这毕竟还不能说明问题。
1993年五一节，学校放假，吴镇辉去给自己种的果树喷洒农药，结果发现一座石板桥上有模糊不清的石刻，他除去青苔，发现有“少林院沙门……”的字迹。
这是个重大发现
吴镇辉心情十分激动，当晚即写下一份《关于寻找南少林遗址的报告》。
其后，他又带领他的学生吴文、吴强、郑振锋在开展“两史一情”教育活动中，收集了当地人不少关于少林寺的传说，并在寺院遗址找到碾药的石槽，还有石秤砣、石佛等，他们推测：传说中的寺院肯定是“少林院”，从碾药槽、马槽、大石珠看，又可推断该寺院规模宏大、武僧众多、驴马成群，于是在吴镇辉的指导下，三个学生写下一份《寻找南少林遗址的又一重大发现》的报告。
（五） 在吴镇辉尚未将两份报告送交给市里有关部门时，陈光华、余长通、俞达珠三人就已来到泗洲村。
1993年6月4日的一大早，陈华光、俞长通、俞达珠就来到东张镇，当时任东张镇党委书记的是陈力奇。
陈了解他们的来意后，十分支持，当即派人随他们一同到泗洲村。
在村支部书记郑则玉、村主任吴金木的陪同下，三人在肖林自然村寻访少林寺遗址。
但寻了一个上午不得要领。
到了中午时分，只?B style='color:black;background-color:#99ff99'>谜刍卮謇锍晕绶埂?BR>听说市里有人来寻找少林寺遗址，吴镇辉心里大喜，三步并成两步赶到村部，将他的发现告诉陈华光三人。
陈华光三人更是大喜，连忙让吴镇辉带领他们赶到少林寺前的那座石板桥上，村主任吴金木还叫来几个妇女带上水桶、刷子。
下午，他们一帮人来到那座桥上，几个妇女拎来溪水，刷去桥上的青苔、泥土，“少林寺少门……”的字迹清晰可见。
“真是一字值千金啊
”陈华光、俞长通、俞达珠三人高兴得简直要跳了起来。
接着连续三天，陈华光三人在肖林村搜集资料，在遗址上除看到大量的础石外，还发现了一口大石盂，石盂口沿上刻有“少林当山僧月休……”，另处还发现了其他许多石刻等文物。
6月7日，陈华光、余长通、俞达珠三人向市委市政府有关领导反映福清发现少林寺遗址，并把调查到的情况作了汇报。
市委迅速决定开展少林寺研究，并指定陈维忠副书记领导研究工作。
后记 接下来发生的事情大家都知道了，不再赘述。
如今，刘福铸仍在福建师大福清任教，陈华光等三位老同志已经光荣退体，岁月勿勿，一回首，八年过去。
但是他们为发现南少林此前所作搜寻查找，此后所作的研究考证工作，功不没福清人不会忘记，也不应该忘记。
（2001年4月17日） 南少林之谜 林林 原创于2003-12-24 23:02:19 ■作者文集 □作者日记 阅415次 “天下功夫出少林”，指的是禅宗祖庭、大乘胜地的嵩山少林寺。
而中国有南北少林寺之说，由来已久。
北少林寺在河南省中岳嵩山，无可争议。
但南少林湮没太久，争议太多。
有人否认在福建省历史上有过少林寺，特别是南少林寺的寺址在哪里
一直找不出让人信服的理由，南少林寺对人们是一个梦一样的谜，它的神秘，源于几次火烧少林寺以及种种家国民族儿女恩仇的传说与记载。
少林寺在每一次大的劫难中，似乎总与家国民族的兴衰相联系，而演绎出经久不衰的今古传奇而成了近代史的悬案。
这一事件牵动太多的福建省历史学家们的心，于是他们就四处奔波，寻找遗址，随着研究的深入，通过大量的史料证明，南少林寺在清初焚于战火。
但在福建省的泉州、莆田、福清三个市，据说都发现了少林遗址，哪个是真的呢
又成为矛盾的焦点。
南少林是怎样在历史的沧桑中形成的，南少林给人们留下了多少传奇多少故事，都等待着我们去揭开这张神秘的诱人的面纱。
根据近年来的一些历史和考古专家发掘研究，许多专家认为福建共有三座南少林寺，它们分别就是莆田、泉州、福清三座南少林寺院。
其中，创寺最早的莆田南少林寺，据《兴化府志》记载：莆田南少林寺原名“林泉院”，建于南朝陈永定元年（公元557年），比莆田置县早11年，较嵩山少林寺晚建61年。
其次为泉州少林寺，据《晋江县志》与《泉州府记》记载：泉州少林寺建于唐干符（公元874–879年）中年，原名“镇国东禅少林寺”，今名“东禅寺”。
而最有说服力算福清南少林寺，在一些史书如《八闽通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝钦定的《四库全书》中有记载“福清少林”字样，根据在福清南少林寺遗址所挖掘的文物来评估，福清南少林约创建于唐代，至今有一千余年的历史。
（一）泉州南少林寺 据历史记载，中国的少林寺，差不多有10处之多。
最有名的当属河南登封少林寺，建寺最早、影响最大。
其次是福建省晋江市东门外的泉州东禅少林寺。
在中国武术中的贡献，也以这二者为最，传奇故事颇多。
福建泉州东禅少林寺，相传为唐初嵩山少林寺武僧智空入闽所建，址在清源山之东岳山麓，一向为我国南禅及南少林武术之中心，声名远播。
自唐宋元明清以来，历经三废三兴。
据清代《西山杂志》记载，唐天佑元年（公元907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”，北宋太平兴国六年（公元981年）诏修；南宋景炎元年，“清源少林寺千僧蒲寿庚之降元”，千僧抗元，少林寺再次被毁，明洪武十年，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”，直至清乾隆二十八年，泉州少林寺第三次被毁，火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。
部分武僧逃入德化避难，其藏身地一直是个谜。
近来有人证实，泉州市德化县福建省著名的戴云山脉是当年南少林武僧的落脚点。
在乾隆年间，一代武林宗师洪熙官进了泉州少林寺，拜至善禅师为师，继续发展南少林拳。
后来他在广东佛山习武、开馆授徒，培养出了南少林拳王黄飞鸿，后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播东南亚及美国等地。
现位于东岳山脚下的泉州市少林寺，挖出了大量唐宋时期南少林寺的建筑构件之后，位于南安石井镇埭头村的颜岗寺又发现了一处“南少林五祖”之一的墓塔，为“南少林发源地在泉州”的说法再添一重要左证。
正在施工的泉州南少林寺二期工程在复建天王殿工地上，已陆续出土一批唐宋时期古石础、石柱、石塔刹、药碾槽、宋瓷花瓶等珍贵文物。
此间考古人士称，这是南少林考古的又一新发现，进一步印证了泉州南少林遗址历史。
但所有这些的证据还是难以服众，最重要的一点是无直接记载“少林寺”的字样，但它对我国的宗教与佛教的发展起了不可磨灭的贡献。
（二）莆田南少林寺 1986年，莆田市在西天尾镇北部层峦叠嶂中的九莲山麓发现一处古建筑遗址，以及五口建造于北宋年间的大型花岗岩石槽残碑、石柱等，学者们从石槽长226厘米、宽100厘米，槽旁刻有“诸罗汉浴煎茶散”字样，判断这是僧兵治疗伤病用的石槽，又从残碑、石柱上的“林泉院”、“寺山界”字样，最引人注目的是那口重达数千斤的宋代石槽，槽上刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”，推测此遗址可能是南少林寺遗址。
九莲山南少林寺海拔500多米，地形酷似河南的山间盆地，居九华山脉中段，地势十分险要，是理想的兵家用武之地。
山间盆地小平原，耕植可以自给，大本营离各个隘口不过数里之遥；且坡度平缓，如有军情，到隘口凭险据守不过片刻功夫。
从地理形势上看，林山实在是个易守难攻的藏龙卧虎之地。
寺区周围有朱山、樟江、寨头等10多个山寨。
目前各寨遗址均存。
山头尾和梧桐山还有高三、四十米颇为壮观的山涧瀑布。
少林寺遗址正处在九莲山盆地的中心，寺院的基地有两三万多平方米，十方丛林的气度可想而知。
清初，南少林寺因在反清复明斗争中与天地会有着千丝万缕的联系，清王朝深为忌恨，遣兵焚毁，莆田南少林寺从此湮没于历史烟尘之中。
1992年4月25日，莆田市在北京人民大会堂举行新闻发布会，正式向外界宣布发现南少林寺遗址，中国佛教会理事、嵩山少林寺第29代方丈德禅大师出席新闻发布会，他根据先辈叮嘱，暂定了林泉院即南少林寺，并赠送了“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词。
现在，莆田南少林寺已初具规模，大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、山门以及赵扑初题额的“南少林”牌坊等，巍峨壮观，金碧辉煌。
周围的古竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院环绕着南少林寺，形成气势昂扬的寺院群落，重现了当年十方丛林的恢宏气度。
唯一的遗憾是所有记载只是“林泉院”的痕迹，并无记载“少林寺”的字样，还是不能服众。
（三）福清少林寺 福清少林寺历史悠久，源远流长，始建于唐代，毁于战乱。
近年经考古工作者调查、考证和考古挖掘，在1993年6且4日，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。
又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘，出土大量珍贵文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石盂、石槽、石碾(药臼)、石碑、石础、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，不胜枚举使少林寺遗址得到科学的验证。
这一争论多年的历史悬案，终于有了圆满的答案。
福清发现的少林寺遗址，史册记载之多，遗址规模之宏伟，遗迹结构之完整，遗物分布之广泛丰富，以及所显示的文化内涵与河南嵩山少林寺之相似，在福建都是仅见的。
特别是经过省、市考古队对遗址进行考古发掘，无论在史证和物证两方面，与史籍记载相符的福建少林寺(史称南少林寺)。
这个重大成果已得到各界专家肯定。
特别是嵩山少林寺三十三代法师、中国国际友好联络会理事、嵩山少林寺武术学校校长释永寿听说后，特地率团到福清考察少林寺遗址，经过七天的考察研究，他向外界郑重宣布，福清南少林寺的寺址无可置疑是名副其实的少林寺遗址。
因此，我们有理由认为，中国南北两个少林寺是历史的事实，我们也有理由认为南少林寺在福清。
一九九四年十一月，福建省宗教局和福州市政府先后批准福清市在遗址上重建南少林寺，福清市各界人士及海外华侨共集资5000万元人民币用于重建南少林寺。
前不久，本人再到南少林一游，感受颇深。
南少林寺座落于福清市西部闽中的崇山峻岭之中，寺院四面群山绵延，雄浑巍峨，一泓绿水环绕着上座座青山，密林深处，风吹草动山舞峰移、云烟拂拂、悠然飘逸。
寺院座西朝东南，周围溪、涧、流、瀑、泉，清水汩汩，涌泉自出，构成了难得的秀水奇观。
整座寺院依山起势、背倚着五老峰，也名“嵩山”，无论地形或山峦与河南嵩山如出一辙，令人称叹
寺前一溪横卧，迳流蜿蜒曲折，溪水清澈、晶晶莹莹，长流不涸。
进入寺院，必先跨上长近二百米的铁索拉桥，人站在上面稍有摇晃之感，心境顿时豁然开朗。
桥下是清澈如镜的湖面，把群山、寺院、绿荫映入水中。
由于谷低，枕石漱流，清音潺潺，加之苍崖夹谷清泉长流，谷中常云蒸霞蔚，山色空蒙，时有紫气苒苒，神秘莫测。
南少林寺门前的广场上，矗立一座金字“南少林寺”大碑坊，乳白的坊柱顶天立地威武雄浑。
当我们来到第一宝殿——天王殿，只见殿?B style='color:black;background-color:#99ff99'>谜
