道德讲堂主持词精选三篇
道德讲堂主持词精选三篇 全国各地掀起弘扬传统文化论坛的热潮，全国各地很多地方举办传统文化论坛，讲师有全国道德模范，感动中华人物，国学专家、教授，爱岗敬业标兵，爱心企业家，改过力行代表等。
以下是小编整理的道德讲堂主持词，希望对大家有所帮助。
道德讲堂主持词 各位领导、各位同志，大家好!欢迎来到道德讲堂。
我是今天道德讲堂的主持人闫文立。
根据郑州市文明委《关于进一步加强道德讲堂建设的意见》文件的精神和要求，为进一步深化精神文明创建活动，扎实推进社会主义核心价值体系建设，夯实群众文明基础，围绕交通公路事业发展实际继续建设道德讲堂，以身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教育身边人的基本形式，大力倡导爱国守法、明信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献等基本道德规范，使先进的道德理念入脑入心，外化于行，营造讲道德，做好人，树文明新风，展行业风采的浓厚氛围，努力形成好人好报的道德共识，推动知行合一的道德实践，扩大社会认同，使核心价值体系要求成为干部职工自觉意识和行动，使我局精神文明建设工作再上新台阶。
道德讲堂的规范流程在去年的唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥五个环节的基础上，推动八一个流程即：自我反省、唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥、向德鞠躬、一堂一善事的基本方式。
结合校训,,崇德,励志,博学,笃行,写一篇800字作文
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。
“人的生命是有限的。
可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
” ——雷锋 相信每个人不会不熟悉这句话。
像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。
同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。
我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。
古有程门立雪的尊师，有的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。
其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。
其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。
在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻向善约束我们的言行，做一个明礼知耻向善的好学生。
国无德不兴,人无德不立,中华民族礼仪之邦,中华文化源远流长,中华美德世代传承,明五礼、知五耻,对个人是,融入到社会生活中,是家庭美德、职业道德、社会公德,是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
以“明礼知耻向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心的人。
个人荣辱事关国家兴衰，我们切不可“以耻为荣”，更不可“以荣为耻”，要“耻荣分明”。
是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆,我们要知荣明耻。
“清官执法，不贪权贵。
刚正让谁人都平易近人，洁净让谁人都卓尔不群。
这成了立在人们心中的丰碑。
”——以为荣、以违法乱纪为耻 。
“,衣食足而知荣辱。
”希望每个人积极努力,为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。
让我们共造和谐新风范。
——————————————————————————————————————————奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神；崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。
奋发向上的精神，促进了社会人文的发展；崇德向善的品德，增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。
我们的党，就是凭着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严；我们的党，就是秉承崇德向善的高贵品德，率领全国人民建设新家园，构建幸福生活，惩恶扬善，维护了世界和平。
奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义核心价值观的重要组织部分，是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力。
我们今天的道德讲堂以“奋发向上、崇德向善”为主题，共有六个流程，分别是“自我反思、唱一首歌曲、学模范（看一部短片和讲一个故事）、诵一段经典、发善心、送吉祥”。
让我们进入第一个环节，进行一次深刻的反思：“心诚不诚”、“情真不真”、“行正不正”在大家反思的时候，我讲一个故事：在一档综艺节目中有一个问题是：电梯里总有一面大镜子，那个大镜子是干什么用的呢
回答踊跃：用来对镜检查一下自己的仪表；用来看清后面有没有跟进来不怀好意的人；用来扩大视觉空间，增加透气感„„一再启发后，主持人终于说出了非常简单的正确答案：肢残人士摇着轮椅进来时，不必费心转身即可从镜子里看见楼层的显示灯。
原来是这样
原本活泼靓丽、机智风趣的嘉宾们多少有些尴尬，其中有一位颇有些抱屈地说：那我们怎能想到呢
是啊，怎能想到呢
时至今日，我们的确越来越聪明，我们的知识面的确越来越宽广。
我们思考一个问题时常可以想到海阔天空，但不幸的是，无论思路扩展到多远，我们往往还是从自己出发的。
这说明：电梯里的镜子，有人用来装饰自我，有人用来保护自我，有人依此舒适自我，为什么没有想到“自我”之外的“他人”呢
答案之所以正确，正是因为其出乎人们的意料。
细味之下，我们不难想到我们的出发点总是站在自己的脚下
遵纪守法 文明班会主持词
可以参看以下范文： 《遵纪守法，文明班会》班会主持词 地点：阶梯教室 主持人：某甲 某乙 第一节： 甲：同学们
在我们的生活中，处处要和规章制度打交道，俗话说得好“没有规矩不成方园”。
也就是说，我们的生活只有遵守一系列的规矩才能有条有理，完善和谐。
乙：我想，一个国家，一个社会，一个集体，如果全体公民都能做到遵纪守法，我们就能在一个文明美好的环境里快乐地学习，健康地成长。
甲：今天我们民汉两个班联谊召开 《 遵纪守法，文明班会 》主题班会，目的就是让我们当一个合格的社会公民， 乙：做一个合格的中学生， 合：成为一个有道德有纪律有理想的人。
甲：首先让我们一起诵读《手拉手，为文明歌唱》 乙：今天我们有幸请来了欧阳老师，就社会公德，法规法律等方面为我们做一解读。
（欧阳老师讲课） 第二节 甲:在这里首先谢谢欧阳老师为我们所做的深刻形象的讲解。
青少年如何加强自身修养、防止违法犯罪?欧阳老师以为我们明确指出: 1、自觉遵守《中学生行为规范》，自尊、自立、自强，让生活紧张有序； 2、勤于反省，正视缺点； 3、关注小事，点滴做起； 乙:是的，一滴水折射太阳的光辉，一个细节反映一个人的品格，你的行为的对与错能反映出你是否具有优秀的品质 甲：同学们，生活中每天都会有各种各样的事情发生，下面我们就来欣赏一个由 带来的小品《 校园一角 》。
同时，请大家边看边思考，在这个故事中，有什么做的不对的地方。
乙：感谢 同学为大家带来的小品，现在大家交流一下，看完小品的感受，并指出其中存在的问题。
如果换做你会怎么做。
甲：同学们的回答十分的深刻。
我们的身边还有哪些不文明行为
（展示图片） 甲：威廉·詹姆斯曾经说过：播下行为的种子，你就会收获一种习惯；播下习惯的种子，你就会收获一种性格；播下性格的种子，你就会在收获一种命运。
乙：请大家记住良好的行为影响我们的一生。
甲:为检验我们的是非观，请同学们判断下列行为是对还是错： 1）要考试了，我的钢笔不见了，同桌不在，我拿他的用一下。
（错） 2) 不入二厅是指不入游戏厅和舞厅 （对） 3) 同学之间互相尊重、团结互助、理解宽容、真诚相待、正常交往，不以大欺小，不欺侮同学，不戏弄他人，发生矛盾多做自我批评。
（对） 4）吃饭时要做到边吃边聊，这样才越吃越香。
（错） 5）手中有废纸或其他垃圾随手丢在路边，反正没有人看见 。
（错） 6）按时到校，不迟到，不早退，不旷课。
（对） 7）上课太累人了，我趴在桌子上睡一会儿再说；（错） 8）别人不小心踩到你的脚，立即给你道歉了，你说没关系；（对） 9）认真值日，保持教室、校园整洁优美。
不在教室和校园内追逐打闹喧哗，维护学校良好秩序；（对） 10）晚上休息时间到了，我睡不着，干脆出去散散步回来再睡；（错） 11）前面是我们的老师，我们赶紧绕道而行吧，免得给他打招呼；（错） 12）不说脏话，不骂人，不打架，不赌博。
不涉足未成年人不宜的活动和场所；（对） 13）这些作业我不会做，不如拿同桌的来抄抄吧；（错） 14）排队时可以大声喧哗、勾肩搭背，只要不被老师看见就行了。
（错） 乙:下面请大家进入答题竞赛（看我最棒)环节： 一、填空题 1、乘公共汽车，给 老 ，弱，病， 残 ， 孕 及怀抱婴儿者（ 让座 ） 2、 上课迟到者应在教室门口喊（报告），经( 老师 )同意后再进教室。
3、出操集队时要做到 （ 快、静、齐 ） 。
4、学生要做到穿戴整洁、朴素大方，男生不留 （长发 ），女生不（ 化妆戴首饰 ，不穿高跟鞋 ）。
5、按 时到校，不 （迟到 ） ，不 （早退 ） ，不 （旷课 ） 。
甲：二、选择题 1、教师走进教室，班长 （ A ），教师检查纪律后答坐下。
（A） 喊“起立”“敬礼” （B）喊“敬礼” “起立” （C）什么也不喊 2、进老师办公室或居室，要（ C ） 。
（A） 喊“报告”允许后进入 （B）轻敲门，允许后进入 （C）喊“报告”或轻敲门，允许后进入。
3、评“三好生”的条件有（ C ） 。
（A） 思想好、学习好、与同学关系好 （B）学习好、与同学关系好，能为班级争荣誉 （C）学习好、身体好、思想好 4、、与同学发生摩擦时（ B ） 。
（A） 与他吵一架 （B）耐心地交谈，化解矛盾 （C）不理对方 5、上下楼梯，靠（ B ） 走。
（A）左 （B）右 （C）中间 甲：同学们：为了养成良好习惯，形成良好品质，建设优秀文明班级，我们班委会倡议：（要求大家大声齐读）1. 课堂有纪律，认真听讲，做好笔记； 2. 课间有秩序，不喧哗打闹； 3. 语言有礼貌，不讲脏话，语气和蔼，尊重他人； 4. 穿着得体，不盲目追求时尚；5. 心中有他人，不自私，多为他人着想； 6. 讲究卫生，地上无痰迹、纸屑，墙上无污痕，桌上无刻划，门窗无破损； 7. 勤俭节约，不浪费水电资源，发扬刻苦耐劳的精神； 8. 珍爱生命，注意安全； 9. 不抽烟，不喝酒，不打架斗殴。
合：同学们，让我们以实际行动点燃文明的心灵之灯
让我们庄严承诺：遵规守纪，严于律己，做文明中学生
永嘉学派的主要代表是谁
叶适(1150～1223) 南宋哲学家、文学家。
字正则，号水心。
永嘉（今浙江温州）人。
淳熙五年(1178)进士。
历仕于孝宗、光宗、宁宗三朝，官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。
他力主抗金，反对和议。
南宋大臣韩侘胄伐金失败，叶适以宝谟阁待制主持建康府兼沿江制置使，因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。
金兵退，他被进用为宝文阁待制，兼江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。
后因依附韩适胄被弹劾夺职。
卒谥忠定。
叶适在哲学上是永嘉学派的代表，他持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡事功之学，重视商业，主张提高商人地位，观点与朱熹、陆九渊对立。
在诗文创作上,继承韩愈务去陈言、词必己出的传统,从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张片辞半简必独出肺腑，不规仿众作()。
其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版之作简质厚重而著名当世。
他不满江西诗派奇拗生硬和资书以为诗的诗风，而倾向于晚唐,尤其尊崇姚合、贾岛的流利清淡。
与永嘉四灵（见四灵体）徐照、徐玑、赵师秀、翁卷等人友善，曾刊印他们的诗集,并极力推崇,如在中说四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣。
他的诗用工苦而造境生，艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯（）。
所作不限于五律，多五七言古，题材大于四灵。
叶适讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。
主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”（），反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。
强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。
物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。
提出“一物为两”、“一而不同”的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调“止于中庸”。
认识上主张“以物用不以己用”，提倡对事物作实际考察来确定义理。
反对当时性理空谈，对于理学家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。
认定非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。
在哲学、史学、文学以及政论等方面都有贡献。
著有29卷,16卷,有本、影嘉业堂藏明黎谅刊本。
1961年中华书局将、合编并加校点，为新版《叶适集》。
又有《习学记言》50卷，辑录经史百家，各为论述，有《四库全书》本，《习学记言序目》50卷，有朱熹（1130-1200）中国南宋思想家。
字元晦，号晦庵。
徽州婺源（今属江西）人。
绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。
嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。
生平 朱熹早年出入佛、道。
31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。
淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。
朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。
在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。
他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。
朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。
朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。
宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。
朱松回到福建建阳家中。
朱熹随父在建阳度过了他的童年。
相传朱松曾求人算命。
卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。
”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。
建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。
这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。
朱熹受教于父，聪明过人。
四岁时其父指天说：“这是天。
”朱熹则问：“天上有何物
”其父大惊。
他勤于思考，学习长进，八岁便 能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。
”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。
当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。
因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。
绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。
主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。
” 绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。
赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。
绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。
李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。
从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。
只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。
而破坏这种真、善、美的是“人欲”。
因此，他提出“存在理，灭人欲”。
这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。
淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。
但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。
这与朱的客观唯心说的主张不同。
因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。
这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。
从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。
宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。
不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。
同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。
不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：（一）讲求格物致知之学；（二）罢黜和议；（三）任用贤能。
在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
这一奏章使朱熹得幸被召。
他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。
孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。
朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。
但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。
朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。
此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。
朱熹对此忧心如焚，但难有所为。
隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。
他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。
这一期间他对朝廷屡诏不应。
1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。
在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。
即： “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。
“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。
这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世发生了巨大影响。
1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。
为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。
这是教育史上的一件大事。
“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。
使之与白鹿油书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。
书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。
朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。
他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。
有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。
设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。
此后，朱熹并在多处推行。
1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。
同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。
1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。
为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。
这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。
“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。
但因理学初出，影响不深。
同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。
途经杭州，入对七札，陈述时弊。
到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。
他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。
于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。
不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。
几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。
刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。
朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。
韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。
庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。
监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。
朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。
一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。
宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。
临死还在修改《大学诚意章 》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
敬乡楼丛书本。
陆九渊(1139～1192) ，号象山先生，字子静。
南宋著名哲学家、教育家，江西抚州金溪人。
与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。
陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。
他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动性作用。
他的学说独树一帜，与当时以朱熹为代表的正宗理学相抗衡。
1145年4月，他与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式和态度。
朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。
双方赋诗论辩。
陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。
这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。
陆九渊的思想经后人充实、发挥，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。
著名学者郭沫若、马一浮都认为深受陆九渊思想的影响。
南宋光宗绍熙元年（1190年），50岁的陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军。
次年九月初三，陆九渊千里迢迢从江西到荆门上任。
当时，金兵南侵压境，荆门地处南宋边防前线。
陆九渊看见荆门没有城墙，认为这个行政区域位于江汉平原，道路四通八达，南面捍卫江陵，北面支援襄阳，东面守护随州、钟祥，西面扼守宜昌；荆门巩固，四邻才有依靠，不然就会腹背受敌。
于是，下决心修筑了城墙。
陆九渊大刀阔斧地改革荆门军的税收弊端和不合理的体制以及官场的陈规陋习。
外地的商贩纷纷前来荆门做生意，使荆门的税收日增。
他推荐或提拔下属，并不看重资历与出身。
他认为，古代录用地方官员，由于不受资历和出身的限制，表现好坏便容易区别，后世斤斤计较资历和出身，有无政绩就不容易判明。
陆九渊清正廉明，秉公执法。
有人告状，他不拘早晚，亲自接见受理。
断案多以调解为主。
如控诉的内容涉及隐私、违背人伦和有伤风化的，就劝说告状人自动撤回上诉，以便维护社会道德风尚的淳厚。
只有罪行严重、情节恶劣和屡劝不改的才依律惩治。
所以民事诉讼越来越少，到上任第二年，来打官司的每月不过两三起。
陆九渊在象山东坡筑亭，宣讲理学，听众往往多达数百人。
荆门原先闭塞的民风和鄙陋习俗显著改变。
各级主管部门交相列举陆九渊在荆门的政绩奏报朝廷。
益国公、左丞相周必大曾强调，荆门军治理成效突出，可作地方长官“躬行”的榜样。
1193年初，陆九渊在荆门病逝，棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷充塞着吊唁的人群。
出殡时，送葬者多达数千人。
他死后，谥为“文安”。
为纪念陆九渊，后人将荆门蒙山改称象山，在荆门城西象山东麓当年陆九渊受理民事诉讼和讲学的象山书院遗址兴建陆文安公祠（俗称陆夫子祠和陆公祠）。
中国南宋思想家、教育家。
字子静，江西抚州金溪县人，曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生。
“居山五年，阅其簿，来见者逾数千人”。
乾道八年(1172)登进士第。
他承认王安石英才盖世，不合流俗，但认为王安石学术上没有触及根本，不苟同其政治改革。
对“靖康之变”胸怀复仇雪耻的大义，故访求智勇之士，共谋恢复失地。
任地方官时，政绩颇著，并不忘教育，常授徒讲学。
去官归里后，他在学宫内设讲席，贵贱老少都赶来听讲，据《象山年谱》称，“从游之盛，未见有此”。
陆九渊与朱熹同时，两人都是理学家，但朱属於客观唯心主义，而陆属於主观唯心主义。
陆学直接於孟子的“万物皆备於我”的“心学”，认为“人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”。
他认为人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的，不是外铄的。
学的目的就在於穷此理，尽此心。
人难免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不灵，理就不明，必须通过师友讲学，切磋琢磨，鞭策自己，以恢复心的本然。
修养功夫在於求诸内，存心养心。
具体方法是切己体察，求其放心，明义利之辨。
自称这种方法为“简易功夫”，是“立乎其大者”，是“知本”，是“明本心”。
至於读书，则最重视 《大学》、《中庸》、《论语》 和《孟子》，要求联系日用事物讽咏自得，反对习注疏章句之学，场屋之文，以谋求利禄。
他和朱熹常相辩难。
他们二人有两次会讲颇具影响，第一次是在淳熙二年(1175)“鹅湖之会”(鹅湖书院旧地，在今江西铅山县)，朱主张先博览而后归之於约，以陆的教法太简易，陆主张先发明人的本心而后使之博览，以朱的教法为支离。
第二次是在淳熙八年(1181)，朱请陆登白鹿洞书院讲堂，讲“君子喻於义，小人喻於利”，朱则认为切中学者隐微深固之疾，当共守勿忘。
朱熹晚年曾劝学者兼取两家之长，并对陆表示敬意。
有人曾劝陆九渊著书，他说:“六经注我，我注六经”，又说“学苟知本，六经皆我注脚”，陆学为明代王守仁(阳明)所发展，世称“陆王学派”，著有《象山全集》行世。
------------------------------------------- 陆象山，名九渊，字子静，南宋金溪青田人，是与朱嘉双峰并峙的理学大师、中国“心学”的创始人。
明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。
陆象山是宋明两代主观唯心主义一般所谓“心学”的开山祖。
这种“心 学”，有其所从产生的社会根源，也有其理论上的一定承传关系。
宋元学案 论陆象山的学术渊源，有如下一些记载： “象山之学，先立乎其大者，本乎盂子。
……程门自谢上蔡（良佐）以 后，王信伯（苹）、林竹轩（季仲）、张无垢至于林艾轩（光朝），皆其前 茅，及象山而大成，而其宗传亦最广。
”（宋元学案卷五八象山学案全祖望 语） “三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之。
……复斋却尝从襄陵 许（忻）氏入手，喜为讨论之学。
宋史但言复斋与象山和而不同，考之包恢 之言，则梭山亦然。
”（同上卷五七梭山复斋学案全祖望语） “刘静春曰：陆子寿兄弟之学?淖谖薰浮
保ㄍ?希? “黄东发（震）曰：复斋之学，大抵与象山相上下。
象山以自己之精神 为主宰，复斋就天赋之形色为躬行，皆以讲不传之学为己任，皆谓当今之世， 舍我其谁，掀动一时，听者多靡。
……（复斋）遂与象山号二陆。
”（同上） “梓材案：黄氏（宗羲）本从梭山为金溪学案之一，复斋为金溪学案之 二，谢山则并称之曰梭山复斋学案。
”“黄氏本以是卷为金溪学案之三，谢 山则称为象山学案。
”（宋元学案卷五七、五八） “宗羲案：（象山）先生之学，以‘尊德性’为宗，……同时紫阳之学， 则以‘道问学，为主。
……宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学。
两家之 学，各成门户，几如冰炭矣。
”（同上卷五八象山学案） 从上述材料，我们可以得到三点认识：（一）同时与朱学并成为学术宗 派的象山之学，是一个以陆氏家族为其核心的独立的学派；（二）这个学派 的前趋是程门的上蔡、无垢等接受禅宗思想较深的一些唯心主义者，其远源 则为孟子，也就是说，从师承上看，这一主观唯心主义的流派有其洲源：（三） 三陆子之学（或二陆之学），有其共同之处，所谓“和而不同”，所谓“启 之”、“昌之”、“成之”，所谓“皆以讲不传之学为己任”，所谓“兄弟 之学，颇宗无垢”者是。
黄宗羲原拟并称之为“金溪”学派，列为金溪学案， 不是没有缘由的。
因此，研究陆象山的思想，必须联系到他的兄弟梭山和复 斋。
如果说程朱之学更多地接受华严宗的影响，那么陆氏家学则更多地接受 禅宗的影响。
陆象山名九渊，字子静，江西抚州金溪人，生于宋高宗绍兴九年（公元 一一三九年），卒于光宗绍熙三年（公元一一九二年）。
陆象山的八世祖陆希声曾相唐昭宗。
五代末，陆希声的孙子德迁避地金 溪，解囊中装，买田治生，赀高闾里”（象山先生全集，以下简称全集，卷 二七全州教授陆（九龄）先生行状），这是金溪陆氏之祖。
可见陆家原是品 级性地主，但是到陆象山的时候，陆家迁金溪已及二百年，经济情况早已有 了变化。
象山叙述其家的经济情况说： “陆氏徙金溪，年余二百。
……先君子居约时，门户艰难之事，（九皋） 公所当。
每以条理精密，济登平易。
吾家素无田，蔬圃不盈十亩，而食指以 千数，仰药疗以生。
伯兄总家务，仲兄治药疗，公授徒家塾，以束修之馈， 补其不足。
……杜子美北征诗谓：‘海图折波涛，旧绣移曲折，天吴及紫凤， 颠倒在短褐。
’公妻子无海图可折，无天吴紫凤可依。
然‘旧绣移曲折’， ‘颠倒在短褐’，则有之矣。
”（全集卷二八陆（九皋）修职墓表） “家素贫，无田业，自先世为药肆以养生。
……一家之衣食百用尽出于 此。
子弟仆役，分役其间者甚众。
……后虽稍有田亩，至今计所收，仅能供 数月之粮。
食指日众，其仰给药肆者日益重。
……当穷约时，公之子女，衣 服敝败特甚。
”（同上宋故陆公（九叙）墓志）这个食指数以千计的大家族 虽然走向没落，但仍保持着宗法世家的遗风：虽然到了宋代没有列入“官户”， 但在乡里的权力甚大。
陆象山兄弟六人，情况如下： 陆九思，字子强，与乡举，封从政郎，有家问，训饬其子孙，总家务。
陆九叙，字子仪，处士，总药肆事。
陆九皋，字子昭，与乡举，授徒家塾，又教授番阳许氏书院。
居家“时 时杖策徜徉畦陇阡陌间，检梭种刈”。
晚为乡官，办理金溪赈恤，终修职郎。
学者称庸斋先生。
陆九韶，字子美，不事场屋，兄弟共讲古学。
与朱元晦友善，首言太极 图说非正。
奏立社仓之制行于乡。
号梭山居士。
有梭山日记。
陆九龄，字子寿，尝与乡举，补入太学，登进士第，后授全州教授。
曾 主家乡保伍，领导地主武装，备御“湖之南”之“寇”，“郡县倚以为重”。
学者称复斋先生。
陆九渊，……最后守荆门军。
以上情况说明，陆象山的一家，以宰相后 裔迁居金溪以后，当初还是豪族地主的家庭。
但是二百年来，经济情况发生 了变化，到陆象山的时候，占有的田地不太多，兼营其他产业，如先世经营 的药肆。
同时，从全州教授陆先生行状所叙述的家世情况来看，陆家自象山 的高祖以下，都没有登仕牒的。
可见，这个地主的家庭，经过五代和北宋的 改朝换代，经济和政治的地位是下降了。
但是，陆家在乡里还是有势力的， 虽居穷约，在宋室南渡之顷，“建炎虏寇之至”，陆象山的族子陆谔曾起义 兵，后来就掌握“保聚捍御”的地主武装，对付农民起义。
陆谔死后，由象 川之兄陆九龄继续掌握这部分武装。
象山之兄成为教授与乡官，或奏立社仓， 仍然在乡里保持着宗法世家的权力。
为了保护这样的一种聚族而居、食指以 千数的大家族的利益，他们荒年则主赈恤，金人南侵则起义结保伍，对农民 起义则又进行镇压。
从陆氏家族的封建性质看来，陆氏兄弟在乡里依然占据 着家族长的特殊统治地位，在经济上虽然没落，而在乡里的势力依然保持着 豪族的传统精神。
作为家族长的陆氏兄弟利用乡里的特殊权力，对生产事业 的管理颇为精明，为了缓和阶级矛盾，对乡里赈恤颇为“关心”，同时时农 民起义则又利用家族组织，以坚决的镇压者自任。
请看他们的自述： 陆九叙“独总药肆事，……子弟仆役，分役其间者甚众。
公未尝屑屑于 稽检伺察，而人莫有欺之者。
商旅往来，咸得其欢心。
不任权谲计数，而人 各献其便利，以相裨益。
故能以此足其家而无匮乏。
”（全集卷二八故宋陆 公墓志） 象山先生言：“吾家治田，每用长大镬头，两次锄至二尺许，深一尺半 许外，方容秧一头。
久旱时，田肉深，独得不旱。
以他处禾穗数之，每穗谷多不过八、九十粒，少者三、五十粒而已。
以 此中禾穗数之，每穗少者尚百二十粒，多者至二百余粒。
每一亩所收，比他 处一亩不啻数倍，盖深耕易耨之法如此。
”（全集卷三四语录）可见陆氏家 族组织的严密，在陆氏兄弟的家族长“独总”之下，能使“子弟仆役，分役 其间”，表面上虽温情脉脉，但剥削关系是掩盖不住的。
“淳熙丁未，江西岁旱，抚为甚；抚五邑，金溪为甚。
…… （陆九泉）公为乡官，于是乡之所得多忠信之士，而吏不得制其权以牟 利。
明年赈粜行，出粟、受粟，举无异时之弊。
里闾熙熙，不知为歉岁，而 俗更以善。
”（全集卷二八陆修职墓表） “莫若兼置平籴一仓，丰时籴之，使无价贱伤农之患：缺时粜之，以摧 富民闭廪腾价之计。
析所籴为二，每存其一，以备歉岁，代社仓之匮，卖为 长积。
……偿得二千缗，可得粟二千硕，乡斗于官为一千硕。
来岁粜一千硕， 存一千硕，为后年之备。
逐年更粜之，可与社仓俱广，为无穷之利。
”“前 岁梭山所掌社仓，……向来社仓，赵丈欲行之，……或告之以此事全在得 人，……社仓……诚得如陆梭山者为之，乃可久耳。
……其后，梭山兄因得 以平籴之法，条具五利。
”（全集卷八与陈教授一及二）可见陆氏兄弟掌握 乡里的极力是连官吏都不敢制约的。
当然这种赈恤族员乡里的方式是一切带 有农村公社性质的共同特征。
“湖之南，有寇侵轶，将及郡境。
……旧部伍愿（陆九龄）先生主之。
……
如何理解奉献，友爱，互助，进步的志愿服务精神
志愿服务是公益服务，倡导“奉献、友爱、互助、进步”，内含丰富的道德精神和伦理精神，是涉及范围最广、影响面最大的活动，是涵养的一项重要实践活动，是现代社会文明程度的重要标志。
“奉献”——原指恭敬地交付、呈献，即地付出。
奉献精神是高尚的，是的精髓。
志愿者在不计报酬、不求名利、不要特权的情况下参与推动人类发展、促进社会的活动，这些都体现着高尚的奉献精神。
“友爱”——提倡志愿者欣赏他人、与人为善、有爱无碍、平等尊重，这便是友爱精神。
志愿者之爱跨越了国界、职业和，是没有，没有民族之分，没有收入高低的平等之爱，它让社会充满阳光般的温暖。
如，他们不分种族、政治及宗教信仰，为受天灾、人祸及战火影响的受害者提供人道援助，他们奉献的是超国界之爱。
“互助”——志愿服务包含着深刻的互助精神，它提倡“互相帮助、”。
志愿者凭借自己的双手、头脑、知识、爱心开展各种志愿服务活动，帮助那些处于困难和危机中的人们。
志愿服务者以“互助”精神唤醒了许多人内心的仁爱和慈善，使他们付出所余，持之以恒地真心奉献。
“”帮助人们走出困境，，重返生活舞台。
受助者获得生活的能力后，也会投入到关心他人、帮助他人、为社会做贡献的志愿活动中，这些志愿活动都涵盖着深刻的“互助”精神。
“进步”——进步精神是的重要组成部分，志愿者通过参与志愿服务，使自己的能力得到提高，同时促进了社会的进步。
在志愿活动中无处不体现着“进步”的精神，正是这一精神使人们甘心付出，追求之境的实现。
我的班级我的家演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好
今天，我演讲的题目是《我的班级，我的家》此时，站在这里的我，很激动，也很紧张，因为平凡的我，总是担心自己无法用最美丽的语言表达我最真的爱。
但正因为我平凡，我才能更真地发现生活中的感动；正因为我平凡，我才能用最诚挚的心去爱我的家——2010级6班。
在我心目中，班级就是我第二个温暖的家。
记得不久前的九月，带父母的期盼、带着雀跃的心情，我走进了日照市实验中学。
走进班级，迎接我的是班主任——孔老师那张和蔼的笑容，还有同学们一张张灿烂的笑脸。
那笑容犹如一道阳光，照亮了我忐忑不安的心扉。
从那时起，我就决定把我青春的爱和热情，献给我梦想起飞的新起点—-6班。
6班，是一轮冉冉升起的朝阳。
瞧，我们的班主任，出类拨萃，在带好我们英语的同时，又要为班级的琐碎小事而操劳，她把我们看得比自己的孩子还重要呀
再看看任课老师们，语文老师循循善诱，数学老师方正质朴，政治老师慈祥和蔼……他们是一群团结、慈爱，并且充满工作热情的园丁。
有他们的呵护，我们怎么能不茁壮成长
6班，是一棵茁壮成长的大树。
这里有69位可爱的学生，他们团结，充满梦想。
教室里他们埋头若干，在书的海洋里，寻找知识的宝藏，在篮球场上他们团结合作，活力四射，打扫卫生，个个都积极劳动。
69颗积极向上、荣誉感强烈的心紧密联系在一起，攻无不克，战无不胜。
在不久的将来，它将长成为一棵参天栋梁。
它和它的每一个成员所创造的辉煌都将属于6班这个光荣的集体。
在这样优秀的老师的教育下，我们怎能不认真用心的学习呢
在这样好的环境里，我们又怎能辜负所有为我们倾注心血的长辈的期望呢
班级是我家，我们在它的树荫下成长，在它的怀抱中坚强。
同时，我们也需要付出汗水和努力，使它茁壮成长，结出荣誉的果实。
班级的发展与每个同学的付出是密不可分的。
我们都爱自己的班级，我们都希望能为班级立下一份功劳，为班级争光 ，赢得老师和同学们的认可，在班级中健康快乐地成长。
那么我们就要从现在做起，从点点滴滴积累，以同学们之间的团结协作为基础，以集体荣誉为动力，坚持不懈，奋发向上，一步步脚踏实地，争取登上更高的山峰。
既然我们都相聚在六班这个温暖的大家庭里，就让我们用心去爱这个集体，共同努力，创造六班品牌，让这条巨龙在实验中学的蓝天上自由飞翔。
我的演讲完毕，谢谢大家
大家庭里，就让我们用心去爱这个集体，共同努力，创造六班品牌，让这条巨龙在实验中学的蓝天上自由飞翔。
我的演讲完毕，谢谢大家
有关理论学习类社团的四字主题
给你一个全套的东西，将来对你这方面的工作都有用处的。
第十一届学生社团巡礼策划方案 巡礼主题：快乐社团人、团结社团心、和谐社团风 巡礼时间：2009年3月9日—17日 指导单位：校学工部（处）、校团委 校 巡礼筹备组： 组 长: 万国峰 副组长：陈 辉 吴沅声 唐秋云 朱仕进 组 员：邓 嫦 方 亮 梅晓玲 李永佳 覃贤焕 戴超超 黄 婷 韦婉灵 胡 永 各学生社团理事 第一篇章、开幕式 (1) 演艺广场 一、：和谐社团、缤纷校园 二、活动时间：2009年6月9日上午 三、活动地点：共青草坪前（大榕树下） 四、主办、承办单位 主办：学生社团联合总会 五、负责人：陈 辉 六、活动内容： 1、校领导宣布巡礼开幕式 2、和谐中国 音乐协会 3、原创音乐演唱 音乐协会 4、罗密欧与朱丽叶 文学联社 5、武术表演 武术协会 6、社团串烧 7、给咱们妈妈做双鞋 艺术团 8、街舞 音乐协会 9、唱脸谱、中华词联 戏曲协会 10、琴棋书画 音乐、棋牌、书画、西漫 11、社团串烧 12、生日快乐 开拓者协会 13、 手语 14、灰姑娘 英语爱好者协会 15、环保走秀 爱心协会 16、嘻厢记 书画协会 17、对手舞蹈 公关协会、创造学会 18、秀 经济学社 19、相声 口才协会 (2)学生社团成果展 一、活动时间：2009年6月9--10日 二、活动地点：大榕树，办公楼至六B小广场一条通道 三、主办、承办单位 主办：学生社团联合总会 承办：各校级学生社团 四、负责人：朱仕进 六、参展作品内容与形式 内容：1）、近年社团发展中涌现出的一些杰出人物与典型代表； 2）、社团的精品成果（巡礼、下乡、招新、科技文化节等）； 3）、学生社团风采与取得的荣誉； 形式：统一展板形式、不同颜色背景,以喷绘为主，手工海报为辅，加入多媒体与实物模型展示 七、展示内容：各协会展板，多媒体展示；科技协会航模、计算机、天文望远镜展示；汽车协会汽车展示；大型公益图片展；绿色环保协会环保图片展 (3)竞技娱乐广场 一、：领先娱乐，超越竞技；快乐社团、和谐校园。
二、活动时间：2009年6月9日上、下午 三、活动地点：六B小广场 四、主办、承办单位 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：各校级学生社团 五、负责人：吴沅声 六、活动内容： 协会插花比赛 音乐协会乐器现场指导与表演 英语爱好者协会猜词 协会竹竿舞表演 书画协会现场书画表演 棋牌协会车轮大战及网络挑战赛 科技协会义务维修及天文观测 爱心协会急救知识展示 西漫研究社COSPLAY表演及漫画展示 自行车协会自行车组装表演与指导 公关协会交际舞培训 手语比赛（、、天地人间等） 第二篇章、驻邕高校社团发展交流会 一、活动时间：2009年6月9日上午 二、活动地点：学生社团学术报告厅 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：广西大学学生协会 四、负责人：吴沅声 唐秋云 赵盛凯 第三篇章、健康文化节 一、：感受活力、关爱健康，营造完美的“健康文化节” 二、活动时间：2009年6月9--16日 三、活动地点：大榕树下（校财务处旁、共青草坪前），东校园体育馆 四、主办、承办单位 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：学生开拓者协会、学生网球协会、学生台球协会 五、负责人：冉 学 蓝焕明 高 侃 六、活动内容：拔河比赛、踩踏板比赛 网球联赛、台球联赛 第四篇章、科技文化节 一、活动时间：2009年6月1日—6月17日 二、活动地点：学生社团学术报告厅、东苑餐厅三楼、6B小广场 三、主办、承办单位 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：学生经济学社、学生文学联社、学生口才协会、学生科技协会 四、负责人：唐秋云 覃 婕 谢一菲 李 瑞 施岱霖 六、活动内容： 学生社团吉祥物设计大赛、社团创意设计大赛、广西大学辩论赛、 百科知识竞赛、观星大会 第五篇章、闭幕式暨颁奖典礼 一、活动时间：2009年6月15日晚 二、活动地点：学生社团学术报告厅 三、主办、承办单位 主办：广西大学学生社团联合总会 承办：学生口才协会等各校级社团 四、活动负责人：邓 嫦 方 亮 五、活动内容：辩论赛决赛、健康文化节、科技文化获奖颁奖 第六篇章、学生社团专场 1、 学生三农学会 活动时间：5月26日 活动地点：六B小广场 2、 学生绿色环保协会 活动时间：6月3日 活动地点：六B小广场 3、 音乐协会才艺会演 活动时间：6月9日晚 活动地点：东校园教职工活动中心 4、 经济学社毕业生物品调剂会 活动时间：6月10日 活动地点：六B小广场 第四篇章、科技文化节相关活动策划 学生社团吉祥物设计大赛 为丰富学生社团文化，展示社团人健康向上,团结进取的精神，广西大学学生社团联合总会特举办广西大学学生社团吉祥物设计大赛。
一、活动时间：6月4日——6月12日 1）作品上交时间：6月4日——6月12日 2）评比时间：6月13日——6月14日 3）颁奖时间：6月15日 二、作品说明： 1）参赛作品分两条设计路线：1.以“社团人”为主题词的设计作品，参评，并附作品说明。
2.以“XX协会”为主题的设计作品，不参评，但统一上交总会，并附上作品说明，之后由总会设点统一展出。
2）参赛作品为各学生社团吉祥物设计作品，作品应反映本社团的特点、文化、内涵等，该系列作品不参评但参展； 3）参赛作品可手绘、电脑设计或实物立体模型设计； 4）参赛作品一律为原创作品，若上交作品侵权，活动主办方概不承担任何责任，一切后果由参赛方承担； 5）任何参赛作品均须附上“作品说明”一份，包括：参赛协会、参赛队员、作品名称、作品描述（含外形设计、作品内涵等）； 6）若为电脑设计作品，须将作品彩色打印出来。
三、作品上交方式： 所有参赛作品（手绘、电脑设计打印版、实物立体模型）附“作品说明”，请于6月4日——6月12日下午值班时间（17：20—18：20）交到社团总会办公室值班处，并作好登记工作。
所有手绘、电脑设计、实物立体模型作品，请参赛方自行准备电子档（若为手绘、实物立体模型作品，电子档可以用拍摄制作），作品上交当日请将实物和电子档作品一并上交，电子档作品拷到总会电脑上。
四、评比规则： 1）作品设计占70% 2）作品说明占30% 3）评委组成：由机械学院工业设计专业老师组成 五、奖励办法： 1）大赛设：一等奖：1名，二等奖：2名，三等奖：3名 2）最佳设计奖：1名， 最具创意奖：1名，最佳人气奖：1名（网上投票选出）。
六、备注： 1）所有获奖作品及参赛择优作品将在赛后在全校展出； 2）“社团人之家”网站将对本次比赛全程关注报道。
广西大学学生社团联合总会 “大千世界 玩转百科”大型智力竞赛 一、 活动目的：（玩转百科知识 幸运由我做主）：丰富校园文化生活，给广大学生提供一个锻炼自己、表现自己的平台，展现社团文化，丰富大家的百科知识。
二、 活动时间：5月23日——6月15日 三、 活动对象：社团人及所有在校大学生 四、 主办单位：广西大学学生社团联合总会 五、 承办单位：广西大学学生文学联社 六、 报名时间：5月23日——5月30日 七、 报名地点：西校园6B小广场 东校园东一食堂前 八、 活动内容： （1） 初赛： 时间：6月10日晚上7：30 地点：总会报告厅（暂定） 方式：所有参赛选手以笔试的形式参加初赛，初赛的内容为50道百科知识题目。
通过笔试，按分数高低筛选出5名选手。
（2） 决赛： 时间：6月15日晚上7：30 地点：总会报告厅（暂定） 比赛流程： 第一环节： 1．选手亮相。
比赛一开始，五位选手各有2分钟的自我介绍时间为自己赢取支持。
2．智力比拼。
每位选手依次回答主持人的3个智力问答。
每答对一个获得一个棒棒糖。
答错没有棒棒糖。
3．超级搭档。
选手带上自己的搭档一起来完成猜词游戏。
猜词的内容为生活用品、体育词汇、流行明星等方面。
其中选择不同，搭档获得的奖励也不同。
如果在60秒内猜对4个词语就算过关，获得一个棒棒糖 4．智力抢答。
在主持人读题给出选择后，五名选手通过举手抢答，答对一题积一个棒棒糖，答错没有棒棒糖。
当选手拥有的棒棒糖达到9个时就算胜出。
当两名选手胜出后，第一环节结束。
两名选手争夺冠军。
其他三位选手将获得安慰大奖。
(抽取幸运观众10名) 第二环节： 主持人将列出一组数字或者是词语，两名冠军候选人通过为对方选题的方式争夺冠军。
依然以积累棒棒糖的方式来统计比分。
当一方的棒棒糖累计到5个就算胜出，成为冠军。
获得幸运大奖，另一位获得遗憾大奖。
九、 奖项设置 幸运大奖一个、遗憾大奖一个、安慰大奖三个 社团创意设计大赛 学生社团是同学们自发组建的学生组织，它以爱好为参加的第一标准，它不束缚思想，它比较自由，它使你的特长得到发挥，它使你的才华得到展示，正如有些社团人所总结的“这里有高山流水的知音，这里有同道人聚集的畅快，这里有棋逢对手的快感” 然而在调查中一些同学反映：有的社团不讲信誉，交了会费后，就只发证件、开会或看几场电影什么音讯都没了……而不少社团又存在着会员流失，资金不足等现实问题。
你心目中的理想社团是什么样的呢
由你掌控一个社团，你会怎样去设计、规划呢
例如：如何管理资金、干部、干事、会员
会组织哪些活动，让更多的干部干事得到充分锻炼呢
如何让会员能更充分地享受他们的权利，让更多的会员感受到社团的人文关怀呢
如果你有激情，有创意，有胆识，就快来报名参与模拟“挑战杯创业设计大赛”的社团版——社团创意设计大赛。
一、 举办单位： 指导单位：校关心下一代工作委员会 校学工部（处） 校团委 主办单位：广西大学学生社团联合总会 承办单位：广西大学学生经济学社 支持单位：各协会 校园网站及各媒体 二、 大赛的目的及意义 给有志设立新社团的同学一个公开公平公正的竞争舞台，给对社团管理有独特见解的同学一个展示的机会。
同时，吸引更多的同学关注和思考社团的文化和内涵，为西大社团的优化管理和健康发展采纳更多的建议和创意。
三、参赛对象：广西大学全体在校生（个人或五人以下团队） 四、大赛形式： 一，参赛选手（团队）提交策划书，并以幻灯片解说，现场答辩等形式展开竞赛；并由评委 以现场点评、现场观众投票等形式决出优秀策划案 二，本赛事两大设计主题：1、全面了解现有社团并对其发展提出系统的发展规划，要求可行性强，有创新。
2、西大未有之新社团设计方案，要求内容全面、可操作性强、有较强群众基础。
五、比赛时间： 报名时间：2009年5月24日至6月8日 比赛时间：2009年6月10日 初赛 2007年6月16日 复赛 赛前讲座：2009年6月初邀请嘉宾做“创意策划案”的系列讲座 六、赛事流程： 6月8日 截止报名 6月9日—13日 初赛——评审团对参赛的个人或团队面试，对其策划案进行点评、打分；并将所有参赛作品进行网上公示、投票，根据评委打分与网上投票的综合成绩选出前8名进入决赛 6月16日 决赛——以幻灯片展示的形式现场答辩，观众与评委现场提问、点评 6月17日 与巡礼闭幕式联合举办颁奖仪式 七、奖项设置（待定） ★一等奖 奖品奖金+荣誉证书 ★二等奖 奖品奖金+荣誉证书 ★三等奖 奖品奖金+荣誉证书 ★最佳人气奖 最佳创意奖 优秀奖 若干 奖项说明： ★个人参赛与组队参赛混合评奖，组队参赛限5人以内。
★获奖的同学将得到价值不等的奖品奖金及证书；荣誉证书将获得校团委承认。
★1、对西大现有社团提出建设性方案并被采纳的获奖者可获意向社团的优惠待遇：例如成为该社团VIP会员或是储备干部 2、本校未有之新社团设计方案的获奖者将受到总会和团委的重点关注，对其现实成立将会有巨大帮助。
八、评委组成： 届时邀请优秀社团负责人，校团委老师，商学院或公管学院老师及公司的策划人员 作为大赛评审团。
（其具体参赛要求及评判方法另见详案） 九，注意事项 1，稿件要求：采用手写稿件或A4纸打印稿。
稿件上应请注明参赛标题、学院、专业、班级、姓名、联系方式（信箱、电话、邮箱）等。
2，交稿方式：①每周一至周五17：20~18：20交到北区食堂二楼经济学社办公室。
②可交稿件的电子版，发至邮箱xdjx2006@126.com 注意：自留底稿，来稿子律不退 3，截稿日期：2009年6月8日18：30。
4，评选结果：每阶段评选结果以电话或海报通知获胜者，在相关网站公布，如：总会网站，经学网站，经学社报，雨无声，空谷等。
决赛后，最终获将名单及作品公布在相关网站及报刊上。
附件一：设立新社团的策划书材料 1、 包括:1、社团的名称、宗旨；2、成立的目的及其意义；3、成立的条件（①、基础条件②、活动场所③、经费来源和物资条件的支持）；4、实施方案（①组织机构②人员组织③活动内容及方式）；5、社团的挂靠部门及指导老师的简介。
2、 同时递交一份本协会的章程,并附半年工作计划。
附件二：广西大学社团列表 学术类型社团：文学联社、心理协会、法学社、科技协会、三农学会、 英语爱好者协会、数学建模协会、理论研究社、 风景园林协会、速记协会 文艺类型社团：音乐协会、书画协会、戏曲协会、影视文化协会、摄影协会、漫画研究社、口才协会、广告协会、公关协会 实践类型社团：爱心协会、经济学社、青年志愿者协会、旅游协会、 绿色环保协会、就业协会、开拓者协会、人文地理协会、 创造学会 体育类型社团：羽毛球协会、乒乓球协会、武术协会、自行车协会、 网球协会、定向越野协会、棋牌协会、汽车爱好者协会、 台球协会 广西大学学生社团联合总会 二OO九年三月一日
对康熙皇帝的评价
一、历史评价：1、总评：康熙是中国历史上在位时间最长的皇帝。
他取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消灭台湾的明郑政权，显示了康熙军事指挥才能。
另一方面，康熙少年时就挫败了政治对手鳌拜，年老时利用“文字狱”打击汉族异议人士。
康熙举行“多伦会盟”取代战争，怀柔蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。
他开创康乾盛世的局面，是一位英明的君主、伟大的政治家，部分人甚至称之为“千古一帝”。
但是也有学者研究指出，康熙所谓的“盛世圣君”形象系后人建构与美化，其实他本人及其统治时期存在许多瑕疵，盛名之下其实难副。
2、史书评价：《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天锡。
早承大业，勤政爱民。
经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。
圣学高深，崇儒重道。
几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。
而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。
其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。
传曰：“为人君，止于仁。
”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。
”于戏，何其盛欤
3、历代评价：《啸亭杂录》：仁皇天资纯厚，遇事优容，每以宽大为政，不事溪刻。
《全球通史》：①康熙有理由这样自信。
他统治的大清帝国是世界上最强大、最富庶的国家，就连那些自命不凡的欧洲来访者都不得不承认这一点 。
②他在“康熙”这一年号下，统治中国60多年，并成为17世纪的伟大人物。
同时康熙又是一位卓越的军事家，一位精细的管理者，一位渊博的学者。
③康熙曾有过几回巡视，他不但视察公共工程、宽赦囚犯、聆听民间疾苦，而且还亲自审阅那些有志向的举子的科考卷子。
一位为此而吃惊的教士写道：“康熙甚至会召见那些地位低下的劳工和农夫，并以一种友善可亲的态度同他们交谈，这使他深得人心。
”也许是因为经常外出巡行，并能亲临下层，康熙学会了识别18个省中的13个省的方言。
《剑桥中国清代前中期史》：①玄烨是中华帝国历史上最伟大的统治者之一，他的统治时间不仅仅是最长的，而且也是最具有活力的，在中华帝国的历史上更是最复杂的。
也许同时他是冷酷而且粗心大意的，在判断的时候会犯错误，但是他却拥有敏锐的自我分析能力以及对帝国的使命感，这都标志着他是少有的可以随心所欲的改变人类历史进程的人
而且被众多历史学家（包括中国，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的统治可与俄国的彼得大帝以及法国的路易十四相媲美，而他们三人的共同特点标志着前工业时代，传统君主王权的最高阶段。
②而且，康熙在很多事上，行事果断，对于统治和文化做出了许多有益的事，而他的人品与品格则成为理解导致清朝秩序巩固的众多因素的入口点。
”黄宗羲：①方今杀运既退，薄海内怀音草状；皇人仁风笃烈，救现在之兵灾，除当来之苦集，学士大夫皆以琴瑟起讲堂之上，此时之最难得者也。
②今圣天子无幽不烛，使农里之事，得以上达，纲常名教不因之而盖重乎
白晋：①具备天下所有人的优点，在全世界的君主中，康熙帝应列为第一等的英主。
②康熙皇帝的孝顺和感恩是如此罕见，他因此获得了举国百姓的尊敬和拥戴。
金昌业：以康熙之俭约，守汗宽简之规模，抑商贸以劝农，节财用以爱民，其享五十年太平，宜矣
至若治尚儒术，而能尊孔、朱；躬修孝道，而善事嫡母，则虽比于魏孝文、金主雍无愧矣。
第其为人，明秀有余，浑厚不足。
才多，故好自用；量狭，故喜自矜。
……又闻通官之言：（康熙）恶闻谏诤，峭直之臣不容于朝，此岂君天下之量也
……俭德虽可尚，过俭而近于吝。
洪大容：①六十年天下之奉，宫室之俭如此，宜其威服海内，恩浃华夷，至于今称其圣也。
②臣见畅春园而知康熙真近古英杰之君也，其享六十年太平，有以也。
莱布尼茨：现世皇帝康熙就是这么一个空前伟大的君主。
他对欧洲人颇怀好感，但起初还是不敢违反辅政臣僚的意愿，以国家法规形式公开允准基督教在中国自由传播。
直到他亲政之后，方才办到这点。
事实证明，正是康熙这一雄才大略才使得欧洲的技艺和科学更换地输入中国。
仅此而言，我认为康熙帝一个人比他所有的臣僚都更具远见卓识。
我之所以视他为英明的伟人，因为他把欧洲的东西与中国的东西结合起来了。
伏尔泰：北京的耶稣会教士，由于精通历算而博得康熙皇帝的欢心，以致这位以善良仁慈、行高德美而驰名遐迩的君主，准许他们在中国传教，并公开讲授基督教义。
曾国藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。
而雍乾以后，英贤辈出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。
其所以然者，虽大智莫能名也。
②凡前圣所称至德纳行，范无一而不备。
上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政，下至射御、医药、奇门、王遁，满蒙、西域、外洋之文书字母，殆无一而不通，且无一不创立新法，别启律途。
后来高才绝艺，终莫能出其范围。
”梁启超：①清圣祖尤笃嗜，召西士南怀仁等供奉内廷。
风声所被，向慕尤众。
②康熙帝是比较有自由思想的人。
他早年间兴文字之狱，大抵都是他未亲政之前的事……本身却是廓达大度的人，不独政治上常采宽仁之义，对于学问，亦有宏纳众流气象。
试图他《庭训格言》，便可以窥见一斑了。
所以康熙朝学者，没有什么顾忌，对于各种问题，可以自由研究。
汪荣宝：祖自亲政以来，内则削平大难，巩固统一之基础，外则战胜强敌，恢张帝国之威信。
外交军事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于汉唐之盛。
吕思勉：圣祖是个聪明特达的君主。
他乐于求学，勤于办事。
于天文、地理、律历、算术……学问，多所通晓。
又颇能采用西洋的学问。
……他能励精图治，确是实在的。
……能俭于用财，也确是真的。
所以当三藩平后，国内已无战事，政治亦颇清明，百姓就得以休养生息。
蔡东藩：①自古藩镇，鲜有不生变者。
撤亦反，不撤亦反；与其迟撤而养旤益深，不若早撤而除患较易。
清圣祖力主撤藩，正英断有为之主。
洎乎仓卒告警，举朝震动，圣祖独从容遣将，镇定如恒，且不允索额图之请，自损主威，圣祖诚可谓大过人者。
②康熙帝为有清一代英主，三次亲征，卒平朔漠，挞伐之功，未始不盛。
萧一山：圣祖六十一年，文治武功，蔚然可观。
以其有好学不倦之精神，宽大爱民之治术，谨事惜时，深耕易耨，为清朝培植良好之根基。
末叶虽稍流纵弛之弊，然大乱之后，亟需休养生息，此亦守成令主所必循之途径也。
：康熙三征噶尔丹，团结众蒙古部，把新疆牢牢地守住。
他进兵西藏，振兴黄教，尊崇达赖喇嘛，护送六世达赖进藏，打败准噶尔人，为维护西南边疆的统一，迈出了关键性的一步。
他进剿台湾，在澎湖激战，完成统一台湾的大业。
他在东北收复雅克萨，组织东北各族人民进行抗俄斗争，和沙俄签订《尼布楚条约》，保证我永戍黑龙江，取得了独立自主外交的胜利，为巩固东北边疆做出了重大贡献。
：“如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年。
长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知”。
启功：历史上有“康乾盛世”之说。
据我看来，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙时代最强盛，雍正次之，乾隆最差。
康熙收复台湾，平定噶尔丹、力败沙俄，签订《尼布楚条约》，使中国的版图空前绝后的辽阔，制定了开明的民族政策，重用汉族知识分子，大度而主动地拜谒明孝陵，消除了明末遗老的对立情绪，稳定了人心；推行宽松的文化政策，优待人才，并注重选拔人才，促进了清代的文化建设和学术发展。
田淼：康熙作为一代有作为的封建帝王，在政务之余，花费了大量时间和精力研习西方数学和天文学知识，为西方数学在中国的传播和中国数学的发展做出了很大贡献，不能不说是非常可贵的。
柏杨：玄烨大帝，这个中国历史上最英明的君主之一，年轻气壮，有刘邦豁达大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。
高阳：与唐太宗均是第一流的君主，其个人修养和道德言行也是无可挑剔。
论述缺点时，谓其晚年因传位而至吏治渐坏。
戴逸：康熙帝少年即位，除鳌拜、平三藩，表现了非凡的才能；以后轻徭薄赋，与民休息，奖励垦荒，致力治河；争取汉族士大夫官僚，励精图治；他又统一台湾，驱逐沙俄入侵，平定噶尔丹，奠定了清朝统治的基业。
不过康熙帝晚年精力衰疲，诸皇子争位，举朝不宁。
姚念慈：总体来说，玄烨是一位富有忧患意识，具有理性和克制力的统治者，他的内心情感和冲动大多情况下会服从于理性。
……玄烨或许是忍人，但绝不是暴君。
玄烨勤政，这是公认的。
玄烨也比较精明，对于社会隐患，多能防微杜渐。
他虽然多年用兵北方，但对于南方反清势力却毫不放松；他虽然时时保护满族的特权，却又很在意赢得广大汉人的拥戴；他注意到大量蠲免并未收到很好的效果，也曾注意到财政过分集中于中央，地方存留不足，带来许多弊端，官员薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的负担。
但进入晚年，具体地说，康熙四十六年之后，玄烨变得日益孤独，理性逐渐削弱，更多受情绪支配，立储问题和准部之役都没有处理好，使朝局和社会陷入混乱。
……把玄烨视为历史上最伟大最崇高的帝王，是人为制造的产物。
事实并非如此。
玄烨非但不如唐太宗豁达，也不如他父亲顺治皇帝福临率真。
更关键是，玄烨结束了鳌拜等四大臣辅政之后，其政治取向却与四辅臣一样，都在于中止顺治皇帝的汉化之道。
日本人对康熙帝极为尊重和推崇，翻译了《圣谕十六条》，并且称呼康熙帝为“上国圣人”。
二战时期日本人研究异族征服中国的历史，对康熙更加钦佩，认为：“清朝三百年的政绩，也是靠它拥有像康熙帝那样以卫道者自任，把自己提高到模范帝王的地位，成为鞠躬尽瘁的贤能天子，才争取到那样难治民族（指汉族）的全面信任和拥护。
在这点上说他获得了更光辉灿烂的成就，也非过言。
但其中的重要因素，恐怕就是所谓‘统治者的恩德’。
”并把康熙作为自己未来统治中国的榜样。
朝鲜人对康熙帝的评价经历了一个从昏君到圣君的变化过程，康熙亲政时正值朝鲜肃宗年间，朝鲜虽为清朝属国，思明反清情绪却很浓厚，对康熙的评价也很负面，如有使臣说康熙“只知清书，不解文字”，“骄淫日甚，以游戏为事”，“荒淫游畋，不亲政事”，等等。
但到康熙后期，评价开始转变，称康熙“节俭惜财，取民有制，不事土木，民皆按堵，自无愁怨”。
乾隆以后，朝鲜君臣对康熙的评价变得非常高，他们认为“康熙，千古英杰也”，“大抵康熙，天下之圣主皇帝、天下之英雄矣”，“康熙自是豪杰之主，政令施措动合事宜，至今维持，皆其余荫”。
清末的朝鲜国王李熙（高宗）也认为：“康熙，英杰之主也”。
二、人物简介：清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙 。
蒙古人称为恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙语平和宁静之意，为汉语康熙的意译)。
康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。
少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾（郑氏台湾）、亲征噶尔丹、保卫雅克萨（驱逐沙俄侵略军），以尼布楚条约确保清王朝在黑龙江流域的领土控制，创立多伦会盟取代战争，联络蒙古各部。
康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
