观音像怎么开光
真正的开光应该是请人说明你所供养的像的含义，以便我们在供奉中，每次看到佛像都能提醒自己，要像观音菩萨那样以大慈大悲心对待，用自己的财力、物力、体力供养大众，，开启我们自性慈悲的光辉，这才是开光的真实含义。
现在一般所说的开光已经变成了一种形式。
佛教重实质不重形式。
明白了开光的真实意义，要怎么做就不会为难了。
若是心里喜欢而举行一个也可以，但心中一定要明白它的真实意义。
佛门的来由
各位领导，各位老师，同学们：大家好!今天我在这里和大家谈谈如何“修身行善，明礼守法”。
“修身”，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平，使自己的心灵得到净化、纯洁, 通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
个人修身不仅包涵了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。
“行善”，就是做好事，做善事，助人为乐，善于帮助别人。
“明礼”，是指明白道理、礼仪，正确选择为人处世的方法，即遵守公共秩序，公共道德，养成良好的行为习惯。
“守法”，遵守国家法律、法规。
学校，是我们学习知识的地方，更是我们培养德性，修身养性的地方。
学校开展的德育工作，就是要培养同学们高尚的道德品质，为同学们走上社会打好基础。
因为一个没有高尚品德的人，是不能被社会所承认的。
道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，透过流动着美好的光;道德是一道光，孕育沉浸在纯洁中的心田。
道德源自于我们的内心，有了道德感，你做出的事情自然就不会错。
做好事，不是为了得到谁的表扬，得到怎样的荣誉。
真正的道德，发自内心，你对社会，对每个人的爱，就是一份珍贵的道德。
作为一名小学生，我们首先应该学会的是做人，做一个能把每一件简单、平凡的事情做好的人。
热爱祖国，我们就要从热爱家乡、学校、班级、家庭做起;服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起;崇尚科学，我们要从刻苦努力学习、发愤成才做起;辛勤劳动，我们要从主动做家务事，积极打扫学校、班级卫生做起;团结互助，我们要从学会合作，学会相处，关心同学，乐于助人做起;诚实守信，我们要从不撒谎不骗人，不弄虚作假，说话算数做起;遵纪守法，我们要从遵守校纪班规做起;艰苦奋斗，我们要从勤俭节约，不同他人攀比，珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”同学们，少年兴则国兴，少年强则国强。
我们肩负着民族和祖国的未来，任重而道远，让我们每个人都能从身边的小事做起，从自己做起，做一个修身行善，明礼守法的人!
家谱与家范是怎样的
家谱，又叫“宗谱”、“族谱”、“家乘”，是记载一个家族血亲延续的基本文献。
家谱的产生，是东汉世家大族兴盛繁荣的产物。
东汉长期稳定的社会环境，形成了许多既有雄厚的经济实力，又有相当的政治特权并且拥有很高文化的大姓望族。
这些大族为标榜其久远的历史和高贵的门阀，往往编撰谱录，详细介绍家族的发展过程、出现的显赫人物及不凡的事迹。
魏晋南北朝时期，门阀政治对社会产生了极大的影响，门第成为关系一个人前途命运的关键；另外，由于社会动乱，许多人颠沛流离，于是，撰写家谱成为非常流行的风气，从贵族之家一直到普通百姓，皆乐此不疲。
风气相沿，历唐宋元明清而不衰。
因各家的实际情况不同，家谱的详略大小各异。
大家族家世长，显赫人物多，其家谱自然是内容丰富，颇具规模，体例也多采用叙述式；普通家族，人物与事迹平平，内容较简，体例多采用图表式。
叙述式家谱信息量大，通常要详记家族全体成员的名、字、号、婚配、生育、享年、葬地、世系以及族田、宗词与族规等，有的还附有族中名人的列传、画像、著作、墓志和各种题跋等。
图表式家谱则只限于名字、辈分、世系等。
家谱按男性辈分高低来排列，妻子不得载名，只以某氏列于其丈夫名字之后，所生女儿也不载名，只以第几女列在父母和兄弟之后。
由于家族的延续与人口的变化，家谱需要不断续修。
续修的时间，间隔十年、二十年不等。
续修家谱是家族的大事，按照一定的礼仪与规矩进行。
整个工作要由族长主持，并通知迁居异乡的族人派人回来参加其事。
续谱包含着祖先崇拜遗风，借此可以增加族人认祖归宗的意识，提高家族内部的凝聚力。
但也应该看到，在阶级社会中，家庭内部的分化非常剧烈。
同姓同宗之人，有的田产弥望，有的则地无一垄，经济地位及社会地位根本不同。
因此，续谱实际上还包含着淡化身份差异，缓和族内冲突矛盾的意义。
在中国的家谱中，孔、孟、曾三姓的家谱最有特色。
因孔子、孟子、曾子在历史上享有“万世师表”的特殊地位，他们的谱系情况较为清楚，已经做到了全国一姓同谱，而且在立谱之初，就确定了家族世系命名的辈分序列和用字。
人们一听（或一看）某人的姓名，就能知道他的辈分情况。
此外，历史上还有一些典范性的家谱。
如欧阳修的“欧氏谱”与诞生过“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）的“苏氏谱”，因体式完善，被推为家谱的典范。
家范，又称为“家训”、“家诫”、“家规”、“家约”等，是家长为后辈子孙或族中成员规定的立身处世、居家治生的原则、教务。
它是一种训诫活动，也是一种文献。
作为文献，家范主要涉及的方面有：第一，敬祖孝亲，主要讲如何敬祖宗、孝父母、友兄弟；第二，睦亲和宗，主要讲如何处理同宗之间关系；第三，亲里睦邻，主要讲如何处理乡里乡亲间关系和如何选择朋友；第四，忠君急公，主要讲如何处理家国关系；第五，劝学育材，主要讲怎样培养子弟读书学习、尊师重教；第六，教女训媳，主要讲女儿与媳妇如何严肃闺范、谨守妇道；第七，婚嫁延嗣，主要讲怎样选妇择婿、保持血统、正妻妾之位等；第八，居家治生，主要讲如何重本守业、勉力耕织、勤俭持家、保身健体等；第九，积德行善，主要讲如何恤穷困、矜孤寡、行义举等；第十，禁诫为非，主要讲禁讼、禁赌、禁淫、禁偷等。
家范，可以说是家长制定的，是体现家长意志的产物，但具体分析，又有多种情况。
一是由全族通议，由族众共同制定，这主要是为了体现家范的公正性与权威性。
二是由族长和宗子制定，这种情况最为普遍。
三是由家族内的尊者或贤达制定。
四是由单个家庭的家范演变而来。
由于中国古代家族制度的普遍存在，从魏晋以后，家范的制定和编撰日益兴盛，积累了数量庞大的家范文献。
在加强同族同宗的认同感和维护家族秩序，促进家族共同体的存在与发展，以及维护地方治安，保证国家的赋税摇役方面，都发挥了一定的作用。
其中，颜子推的《颜氏家训》、范仲淹的教子《尺牍》、司马光的《涑水书仪》、朱熹的《家礼》等，为后人艳称不已，影响甚大。
