怎样提高表达能力
怎样加强口头表达能力的训练训练学生口头表达能力的方式方法是多种多样的。
在全部语文教学过程中，都可以有计划地加强口头表达能力的训练。
下面是我们经常采用的几种训练方式。
(一)朗读、背诵。
朗读、背诵是把书面语言用口头语言表达出来的一种方式。
它可以使学生的口语受到严格的训练，是提高学生的口头表达能力的有效手段。
朗读、背诵除了具有使学生深入理解课文内容，增强记忆的作用以外，目的还在于提高学生正确而有表情的说话能力。
朗读还可以增强学生的语感，并在反复诵读过程中，把课文的语言变成自己的语言，增加词汇量，学到多种多样的句式，提高口语的表达能力。
朗读首先要求发音正确清楚，不漏掉音节，不拖长尾韵。
要确定适当的语调。
句读要分明。
要用声音的高低、轻重、快慢表达出诗文的思想情感。
要做到这一点，教师必须善于引导学生进入诗文所描绘的意境，要使学生能够清晰地想象出诗文所描绘的景象，因为好的朗读和背诵是以对诗文的深刻理解为基础的。
只有学生对诗文的内容历历在目，对诗文的基本思想有了比较深刻的理解，朗读背诵时才能表达出符合诗文内容的情感，确定符合诗文内容的语调。
学生对诗文的内容理解越深，就越能在情感上受到感染，获得激情，朗读背诵的表情达意就越好，朗读背诵时才不会高声叫喊或矫揉造作。
训练朗读的方式是多样的。
例如集体诵读、个别朗读、接力诵读、分角朗读、小组朗读，或教师朗读、学生随读。
集体朗读可以为个人朗读创造条件。
教师还要善于发现和培养朗读较好的学生，以便树立典型，带动全班。
要充分利用现代化的教学手段，多让学生倾听录音朗读，以便学生模仿和提高。
每学期搞一两次朗读欣赏，对提高学生的朗读能力是有好处的。
(二)口头复述。
复述就是用自己的语言叙述课文。
目的在于训练学生深入理解文章的内容，丰富学生的词汇，培养学生的概括能力，发展学生的口头语言，特别是培养学生有条理的连贯的说话技能和有选择的突出重点的说话能力。
复述的方式主要有以下三种：第一，详细的复述。
即按课文的顺序作清楚、明白、连贯的复述。
……详细的复述不一定要作全部课文的复述，教师可指定学生复述某一段落。
第二，简要的复述。
即按照课文的顺序，删去那些次要的解释性或描写性的部分，抓住文章中主要的东西来复述。
第三，创造性的复述。
“它不仅要求学生复述课文的内容，并且要求在复述过程中加上自己的想象和见解。
”(引自江苏省教育厅教材编辑室编《小学语文教学法》第68页)例如学完《最后一课》以后，要求学生详细复述小弗郎士赶到课堂以后看到的情形(从“平常日子”起，到“原来就是这么一回事”止)，就是详细复述。
这种复述应该鼓励学生多引用原文，以便丰富学生的词汇，学习课文的句式，提高学生的口头表达能力。
再如学完《生的伟大，死的光荣》之后，可以要求学生简要复述刘胡兰同国民党匪帮英勇斗争、慷慨就义的经过。
复述的时候，教师要指导学生确定重点，作有条理的连贯叙述。
在学习《卖炭翁》以后，要学生把诗歌改编成故事，适当地加进自己合理的想象和评述，然后再作口头复述。
这就是创造性的复述。
它可以较多地运用自己的语言叙述，以利于发展学生的口语。
复述前可以要求学生编写复述提纲。
这样做可以使学生较好地掌握复述的层次和重点，做到清楚而有条理的复述。
下面是一个学生编写的“小弗郎士赶到课堂以后看到的情形”的复述提纲：1.平常上课前的情形；2.今天一切都安安静静的；3.韩麦尔先生穿上了礼服，镇上的人也来了；4.韩麦尔先生柔和而严肃地宣布了最后一课；5.原来就是这么一回事。
要求学生详细复述的练习，应该在分析了课文内容，编好复述提纲以后再进行。
如果学生对课文内容还没有深入地理解，对人物的思想性格还没有深刻领会的时候，就要求学生详细地复述，这种说话训练的价值是不大的。
(三)描述插图。
图画色彩鲜明，形象生动，富有感人的魅力，容易引起学生情感上的激动。
优美的插图不仅能培养学生的观察力，发展学生的想象力，增强学生的记忆力，而且能激发学生浓厚的兴趣，从而用形象的语言来表达自己的思想。
苏联的乌申斯基说过：“给图画一看，教室里就谈得起来。
”在教学过程中，我们有时候发现，优美而富有兴趣的图画“策动”学生的语言，就是极固执而又沉默的学生也能唤起他们活泼的谈话，使他们的思维活跃起来。
有些画着连续性情节的图画能启发学生连贯而有条理地叙述自己的思想，展开创造性的思维活动。
例如我在引导学生学习《牛郎织女》这篇课文时，曾经结合课文内容的学习，师生共同利用了王叔晖画的一幅插图。
在学生朗读完“牛郎织女美满幸福的家庭生活”的部分课文后，我要求学生细致地观察插图，并注意插图下面的语句和课文中的描写语。
接着我给学生提了几个问题：说说画面的背景都描写了些什么?牛郎和织女的表情如何?他们可能讲些什么?这时学生活跃起来了，教室里的气氛变了。
大家都积极举手发言。
下面是几个学生的口头描述：“天空挂着一轮弯弯的月亮。
云层里闪烁的星星，放射着微弱的光芒。
远方的山峦隐隐约约，连绵不断。
田野里还有两棵高大的苍翠的松树耸立在山边上。
近处是牛郎用勤劳的双手开垦的稻田。
”“在古老的大树旁边，是牛郎盖的草房。
织女穿着从天上带来的那件粉红色的纱衣，梳着美丽的发式，坐在大树底下。
她右手抱着一个小女孩，左手灵巧地指着天空的星星，面带笑容地给孩子讲天上的故事。
她说，天上虽然富丽堂皇，可是没有自由，她不喜欢。
她喜欢人间的生活。
跟爸爸一块儿干活，她喜欢。
逗着兄妹俩玩，她喜欢。
看门前小溪的水活泼地流过去，她喜欢。
听晓风晚风轻轻地吹过树林，她喜欢。
牛郎坐在她对面的石头上，右手扶着那个指着星空的大男孩，微笑着望着织女，也在听她讲故事。
牛郎的背后是潺潺的溪水。
”从学生的口头描述可以看到：他们的观察是细致的，想象是丰富的，思维是活跃的。
这样结合课文内容的看图说话，对训练学生的思维能力，发展学生有条理的口头表达能力，有明显的教学成效。
(四)课堂讨论。
利用一定的教学时机，适当地组织学生讨论，目的是引导学生自己读书，培养学生的自学能力，提倡学生主动探讨问题，充分发挥学生的聪明才智，大力发展学生的口头语言，提高学生的口头表达能力。
由于学生是讨论的参加者而不是接受者，就容易调动他们的积极性。
大部分学生就乐于主动地思考问题，发表意见。
这种课堂讨论一般可以分为两种形式。
一是带有辩论性的全班讨论，二是富有探讨性的小组讨论。
先说全班性的讨论。
以我引导学生学习《祝福》为例，在学生熟悉课文内容以后，我给学生布置了几个讨论题：1.小说三次描写祥林嫂的肖像，特别是多次写她的眼睛，这对刻画人物有什么作用?2.对祥林嫂被迫再嫁时的表现应该怎样理解?3.究竟是谁杀死了祥林嫂?4.为什么说祥林嫂的形象具有典型意义?我要求学生针对讨论的问题，再次认真地独立阅读课文，准备好讨论提纲，参加课堂讨论。
这样学生就必须认真地从对比中注意三次肖像描写的区别和多次描写眼睛的特征，从而由人物的外部描绘去探索人物的内心世界，以便从分析归纳中明确自己的看法。
在讨论祥林嫂被迫再嫁的表现时，有的学生认为这是祥林嫂对封建礼教的一种反抗行动。
有的学生则不同意这样的看法，认为“祥林嫂被迫再嫁的表现实质上是‘烈女不嫁二夫’的封建礼教思想在她身上的反映。
她是为了维护‘贞洁’才又哭又嚎又撞香案角的。
这正是封建礼教毒害祥林嫂的表现。
它有力地说明了祥林嫂受封建礼教的毒害很深，也深刻的说明了封建礼教是一把杀人不见血的软刀子”。
当讨论到“究竟是谁杀死了祥林嫂”的时候，意见也有分歧。
有的学生认为是鲁四老爷。
有的说是四婶。
因为他们是直接迫害祥林嫂的主要人物。
也有的学生认为：“封建礼教和封建迷信的流毒反映在当时的社会各个方面，造成了一股强大的社会舆论，形成了一种可怕的习惯势力。
当时不仅在统治阶级内部有它的维护者，而且在被统治阶级中也有很深的影响。
例如祥林嫂的婆婆、柳妈、小叔子、大伯，虽然和鲁四老爷不同，他们也是被人吃的，但却都参预了迫害祥林嫂的活动。
这说明虽然直接迫害祥林嫂的主要人物是鲁四老爷和四婶，但究其本质，杀死祥林嫂的是封建礼教和封建思想，是吃人的封建制度。
”这些七嘴八舌的讨论，伴随着紧张的思维活动，闪耀着学生的智慧火花，大大有利于发展学生的口头语言。
关于祥林嫂的形象的典型意义，意见分歧不大。
经过讨论，大家同意这样的看法：祥林嫂勤劳的品德，善良的性格，不幸的遭遇，有一定的代表性。
在旧中国像祥林嫂这样被压迫、被摧残的劳动妇女是很多的。
作者把她们的悲惨遭遇和性格特征集中表现在祥林嫂身上，因而祥林嫂这个人物既有独特的个性，又有鲜明的阶级性，是旧中国千千万万受压迫的劳动妇女的代表形象。
这就使得祥林嫂这个形象所反映的社会生活更强烈、更集中、更带有普遍性。
祥林嫂的形象也就给读者留下了深刻的印象。
有时讨论的问题可以集中一些，以达到一石千层浪的目的。
例如学习《师说》时，最后我给学生提了这样一个问题：“韩愈《师说》里有些观点是很精辟的。
但文章中所有的观点都对吗?”这就把疑问摆在学生的面前，激起了学生思想的波澜，学生就会不吐不快了。
再说小组讨论。
这种形式的讨论有时是随机应变的临时讨论；有时是有计划有准备的讨论。
例如1981年我教高中一年级时，发现学生拿到批改的作文以后，只是看看分数就往书包里一塞，至于文章哪些地方修改了，怎样修改的，学生却不重视。
这一事实说明教师的精心批改在一定条件下是无效劳动。
怎样把无效劳动变为有效劳动，并通过实践提高学生修改文章的能力呢?为了寻求途径，我把学生组成了评改小组。
每次作文以后，学生先在小组交换阅读作文，然后大家讨论评改，并把集体评改的意见写在作文后面，最后交给老师批阅。
在小组讨论的时候，我发现学生的积极性比较高，一般都能评长论短，各抒己见。
有个学生在课外作文里描述讨论时的情景说：“我用最快的速度看了一篇文章，随后对李莉说：‘哎，你看怎么样?’李莉笑着说：‘开头不必要。
’我又说：‘抒情太多。
’她说：‘对。
’就这样我俩你一句我一句地讲着自己对文章的看法。
接着刘兴毅发言说：‘文章的题目是《新民大街》，因此文章应该围绕大街来写。
但文章却写景太少，抒情过多，同时有的描写不切实际，像‘新民大街一望无边’就不对。
新民大街的顶头是地质宫。
怎么能说‘一望无边’呢?刘兴毅发表完意见以后，我和李莉都会心地笑了。
她的看法基本上和我们一样。
”学生的描述是实事求是的。
它说明了适当地组织讨论，对激发学生的思维，发挥学生的才智，提高学生的口头表达能力，都是很有好处的。
我认为组织课堂讨论要适当注意以下几个问题：1.教师提出的讨论题必须富有思考价值，能够引起学生的探求欲望，点燃学生的思维火花。
2.要给学生提供思考线索，给予学生适当的思考时机。
3.讨论过程中教师要注意发挥主导作用，把握讨论中心，引导学生讨论。
4.要注意学生口语的纯洁性。
要纠正学生说话不连贯或带口头禅的毛病。
(五)口头作文。
口头作文是培养和提高学生的口头表达能力的一种很好的方式，也是训练学生在大众面前即席讲话的好形式。
口头作文实质上是一种智力训练，因为话说得是否准确、流利、动听，是一个人的观察能力、思维能力和想象能力的综合体现。
从表达来看，口头作文具有多方面的训练价值。
它不但要现想现说，而且要想得快，说得好，同时要发音正确，语句完整，语调恰当，声音洪亮，态度大方。
这对学生思维能力是一种很好的训练。
它还要在一定的时间内，把话说得中心明确，首尾完整，条理清晰，通顺明白，它不能像书面作文那样有充分的时间构思，可以反复修改。
这就要求学生必须思维敏捷，思路开阔，而且要周密而有条理。
口头作文训练的方式是很多的。
它可以密切结合讲读的课文，进行片断的练习，也可以结合生活的需要，进行口语的训练。
下面介绍几种我们采用过的口头作文的练习：1.描写片断的诗句。
诗歌往往在精炼和谐的语言中饱含着诗人丰富的想象。
学生只有在阅读的过程中，获得那些补充的形象，才能深入地理解诗歌的内容和思想。
同时学生的作文往往不善于展开想象，缺乏必要的联想，以致作文的内容不充实。
描写片断的诗句，有利于培养学生的想象能力，激发学生的联想，使其精心思索诗句所内含的情景，逐步提高学生的联想能力。
下面是一个学生描述《回延安》一课的“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐”两句诗的口述记录：“诗人从遥远的北京回到了分别十年的延安。
亲人们看到了诗人的到来，大家都心花怒放，热情地把诗人招待到了宽大的窑洞里。
“窑洞里的炕上放着一个炕桌。
桌上摆着喷香的米酒和焦黄的油馍。
炕中间放着一盆暖烘烘的木炭火。
大家团团地围坐在炕上。
每个人的脸上都被炭火烤得红红的，似乎有些发晕。
大家都争先恐后地谈着分别后的生活和延安的建设。
有说有笑，热热闹闹的，好像在开大的宴会一样。
”2.口头改写。
学生作文只会概述，不善于具体描写，也是一种通病。
为此在学完叙事诗或小说以后，在适当增减原文的基础上，要求学生改述作品的表现形式，将有利于提高学生的描述能力。
例如把《木兰诗》口头改写成故事，或者把文章中的叙述口头改成描写的训练，都属于这一类的练习。
下面是一个学生把《凡卡》中的一段叙述“有一天，老板拿楦头打我的脑袋，我昏倒了，好容易才醒过来。
我的生活没有指望了，连狗都不如”口头改述成描写的例子：“有一天，凶恶的老板，带着满脸横丝肉，瞪着两只血丝的眼睛，恶狼似的嘴里喷出唾沫星子，大声的骂着，‘你这兔羔子非揍死你不可’。
他那鹰爪般的大手抓紧楦头，迎头向我打来。
我觉得天昏地转，眼前黑乎乎一片，头重如斗，倒了下去。
我好容易醒了过来。
我永远摆脱不了连狗也不如的生活!”3.口述故事梗概。
在学过长篇叙事作品以后，让学生用简明的语言，口述原文的故事梗概，如让学生口述《祝福》的故事梗概等。
这对培养学生的概括能力，帮助学生深入掌握作品的内容，丰富学生的语言，都有很大的作用。
4.创造性的口头作文。
要学生根据教师指定的文题，在限定的时间内，拟定提纲，然后根据提纲口头作文，这就是创造性的口头作文。
这种作文也可以课前布置，以便学生充分准备，但要防止学生照稿念。
作文的时间，一般以五分钟左右为宜。
每次要多出几个文题，供学生选择，以免文题单一，其他的学生听起来重复，降低情绪。
教师选择的文题要小，内容要集中，要饶有兴味，富于介绍性。
例如“向同学介绍一件优美的工艺品”、“介绍一则新闻”、“讲一件新事儿”、“说说我的故乡”、“我的童年趣事”等等。
在讲评方式上，教师可以直接讲评，也可以引导学生参加讲评，以便互相学习，共同提高。
在课外，我们还适时地组织朗诵会、故事会、讲演会、辩论会，有时还组织作品讨论会或读书报告会。
实践说明这些活动对发展学生的口头语言，提高学生的说话能力都是富有教育价值的。
从国外来看，说话训练在日本、德国、英国、法国、美国都是比较重视的。
他们把提高学生的说话能力看做是学校教育的一个组成部分，在语文教科书中特别安排了说话教材，提出了明确的训练要求。
他们认为说话训练不仅有助于发展学生的智力，而且能提高学生的交往能力和在政治生活中的活动能力，以适应社会和科学技术发展的需要。
他们的这些做法是值得借鉴的。
席慕容1988年4月3号所写之诗是那首
．“初唐四杰”指王勃、杨迥、卢照邻、骆宾王。
王勃的代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》。
15．唐诗《回乡偶书》《登鹳雀楼》《凉州词》《春晓》《送元二使安西》的作者分别是贺知章、王之涣、王之焕、孟浩然、王维。
16．李白号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，被誉为“诗仙”，代表作有《静夜思》《望天门山》《行路难》《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 17．唐宋八大家指的是唐代的韩愈和柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙，王安石、欧阳修、曾巩，其中韩愈为首。
18．杜甫号少陵野老，世称杜少陵、杜工部，唐代现实主义大诗人，被誉为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，代表作有“三吏（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》）”，“三别（《新婚别》《无家别》《垂老别》）”。
19．唐代古文运动的倡导者和领导者是韩愈和柳宗元。
韩愈的代表散文有《师说》《马说》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者说》《童区寄传》《黔之驴》。
20．白居易号香山居士，中唐新乐府诗歌运动的倡导者，代表作有《卖炭翁》《钱塘湖春行》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》。
21．《阿房宫赋》和《清明》诗的作者是杜牧，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”、“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的名句。
22．宋词婉约派的代表词人是北宋的柳永和南宋的李清照（我国第一个女诗人），代表词作分别是《雨淋霖》、《声声慢》。
豪放派的代表词人是北宋的苏轼和南宋的辛弃疾，苏轼号东坡居士，代表词作有《念奴娇?赤壁怀古》，散文名作有《赤壁赋》；辛弃疾号稼轩，代表词作有《永遇乐?京口北固亭怀古》 23．我国第一部也大的编年体通史是由北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》。
24．《岳阳楼记》《醉翁亭记》《六国论》《游褒禅山记》《石钟山记》的作者分别是北宋的范仲淹、欧阳修、苏洵、王安石、苏轼。
9遍逍遥游，能不能帮忙代写，急
经典之作 《放言五首》（其三） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知
《池上竹下作》 穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。
食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。
水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知
《赋得古原草送别》 唐-白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
[注释] 1. 离离：繁盛的样子。
2. 原：原野。
3. 荣：繁盛。
4. 远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路。
远芳：牵连一片的草。
5. 晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。
6. 又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。
王孙：贵族。
这里指的是自己的朋友。
萋萋：草盛的样子。
[简析] 这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。
按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。
《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。
第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。
第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。
不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。
第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。
最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。
用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。
全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。
据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。
顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。
”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难
”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
《琵琶行图》 《忆江南》 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝， 能不忆江南
江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游
江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢
《长相思》 汴水流，泗水流。
流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠。
恨到归时方始休，月明人倚楼。
须知诸相皆非相，若住无余却又余， 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚， 空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼， 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
白居易诗词 杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
《观刈麦》 白居易画像 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
《暮江吟》 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜， 露似真珠月似弓。
《琵琶行》 元和十年，予左迁九江郡司马。
明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。
问其人，本长安倡女。
尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。
遂命酒，使快弹数曲。
曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。
予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁
琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
长恨歌 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
[虾蟆(há má)陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多? 江州司马青衫湿。
《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《花非花》 花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦几多时
去似朝云无觅处。
《卖炭翁》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
编辑本段西湖就任 在白居易以前，西湖并没有得到根本的整治。
遇到干旱天气，西湖水很浅，不够灌溉农田；每到下大雨，又会湖水泛滥，不能积蓄。
这种情况使西湖不能尽到最大的效用，造成农用和民用的水源都发生问题。
白居易是怀着“下恤民庶”的抱负来到杭州做刺史的，到任以后，就把彻底治理西湖这一工程提到议事日程上。
他任杭州刺史的主要政绩之一，就是在西湖东北岸一带筑成捍湖大提，有效地蓄水泄洪，保证农田有水灌溉，人民有水喝。
筑堤蓄湖的工程在白居易离任前的两个月得以竣工。
824年三月，白居易亲自写了《钱塘湖石记》一文，刻成石碑，立在湖岸上。
这篇碑记就成为关于西湖水利的重要历史文献。
白居易修建的捍湖大提，人们就称它为“白公堤”，表达了对白居易的爱戴与怀念。
当然白居易在筑堤捍湖的过程中也遇到一些麻烦。
例如，当时有些人对筑堤设闸、决放湖水来灌溉农田的举措十分担心，而且提出了反对意见，白居易对此一一作出了解释与批驳。
并且，白居易也对湖堤筑成后西湖的蓄水量与放湖水灌农田的实际功能作了细密的测算。
当然，最后捍湖大堤的建造是十分成功的。
到明代，白公堤仍然存在，它不仅是一座水利设施，而且还是当时杭州一条热闹繁荣的交通要道。
只可惜白公堤的原址今天已经不复存在了。
人们游览西湖，就以白堤为白公堤的替身，来寄托对白居易的爱戴与怀念之情。
当然，其实我们今天说的白堤并不是白居易建造的白公堤。
白居易于长庆二年十月赴任杭州刺史，前后三年，实际时间仅20个月。
在这不算长的时间里，白公却为杭州做了多件大事，对杭州的发展具有重要意义。
杭州这个山明水秀的城市，三面环山，山泉淙淙不竭，又有周边三十里的西湖，蓄着一湖淡水，按说水源还是相当充裕的。
但是在唐代，居民的饮水却大成问题。
原来，杭州濒临钱塘江，由于受钱塘江咸潮的长期侵蚀，地下水又咸又苦，根本不能喝。
唐代的杭州范围比今天要小得多。
城中居民大多住在井边，取井水饮用，而井水却是咸苦的，到西湖取水还有一段距离，到四周山中溪涧取水，路途更远。
居民为解决日常引用水问题，往往跑来跑去，浪费时间又浪费力气。
第一位浚六井，解决饮水问题的官员是李泌。
李泌所始建的六井，不是从地表向下深挖而取地下水的井，而是引西湖水通过管道到一定位置而蓄水的井，类似于蓄水池，其水源就是西湖。
只要西湖水不干涸，城内井中就淡水不竭，居民们就可免除远途取水疲于奔波之苦。
白居易到杭州做刺史，距李泌建造六井已经四十年。
这时，地下引水管道已常常淤塞，水流不畅，影响了城内六井的供水。
白居易发现了这个问题，决心继续李泌这一利民业绩，彻底治理西湖，疏通六井。
他在823年秋天到824年春天，亲自主持并完成了西湖水的规模巨大的水利工程。
编辑本段白居易墓 白园（白居易墓）因唐代大诗人白居易安葬于此而得名。
白居易墓 白园坐落在洛阳市城南13公里处的龙门东山的琵琶峰上，是一座依山傍水、秀色宜人的小巧园地，白园占地40亩。
这里东西两山对峙。
白园包括龙门桥东头整个琵琶峰，占地44亩，分为青谷、墓体、诗廊三区，系根据诗人性格、唐代风采和得体于自然的原则设计建造的纪念性园林建筑。
迎门为青谷区，丛竹夹道，悬瀑飞洒，荷池送爽，乐天堂、听伊亭、松风亭等仿唐建筑引人入胜。
乐天堂内有白居易塑像。
园中间为墓体区，有墓冢、24吨重的自然石卧碑、乌头门、登道、碑楼。
整个墓区翠柏葱郁，奇花飘香。
诗廊区在墓北山腰，陈列有当代书画家书写描绘的白诗碑刻和诗意瓷砖壁画。
白居易墓概况 白居易墓 伊河由南向北穿山而过，一桥飞架东西；宛若一道七色彩虹。
依山势建有松风亭、白亭、翠樾亭、道时书屋、乐天堂等富有唐代风格的亭阁，古风遗韵，游人至此，雅兴顿生。
从龙门桥过伊河，左侧即是白园的大门。
进门直行，但见路转峰回，林木森森；山泉叮咚，池水清碧。
幽雅至极。
漫步石级而上，山腰有亭，名曰“听伊”，此亭系白居易晚年与其好友元稹、刘禹锡等对奕、饮酒、品茗、论诗之处。
香山寺北侧的琵琶峰上，是唐朝大诗人白居易的墓园，称为白园，这位诗人曾以居士情结与如满和尚等人结为“香山九老”唱酬于香山寺的堂上林下，晨烟夕蔼，会昌六年，终老于河南履道里，如今，白园已成为各界来宾凭吊这一历史文化名人的最佳场所。
编辑本段居易湘灵 1、介绍 白居易11岁时，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离(今安徽省宿县境内)。
之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。
到白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。
白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，并赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。
贞元十四年（798），白居易27岁的时候，为了家庭生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南叔父处。
一路上他写了三首怀念湘灵的诗。
分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》和《长相思》。
由诗中可以清楚地看出，白居易与湘灵经过17年的相处和8年的相恋，感情已经很深了。
离别后不但苦苦相思，而且已考虑过结婚问题。
但是湘灵担心她家门第低，攀不上白居易。
最后表示了愿至天必成和步步比肩行的恳切愿望。
贞元十六年初，白居易29岁考上进士，回符离住了近10个月，恳切向母亲要求与湘灵结婚，但被封建观念极重的母亲拒绝了。
白居易怀着极其痛苦的心情离开了家，贞元二十年（804）秋，白居易在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但门户大于一切的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。
他们的婚姻无望了，但他们深厚的爱情并没从此结束。
白居易以不与他人结婚惩罚母亲的错误，并三次写了怀念湘灵的诗：《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》和《寄远》。
白居易37岁时才在母亲以死相逼下，经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚，但直到元和七年还写诗思念湘灵。
例如《夜雨》、《感镜》等。
后来白居易蒙冤被贬江州途中，和杨夫人一起遇见了正在漂泊的湘灵父女，白居易与湘灵抱头痛哭了一场，并写下了题为《逢旧》的诗。
这时白居易已经44岁，湘灵也40岁了，但未结婚。
这首诗里白居易再次用了恨字，此恨与《长恨歌》的恨不会毫无关系，所以说白居易亲身经历的这段悲剧般的爱情为《长恨歌》打下了基础。
直到白居易53岁的时候，他在杭州刺史任满回洛京途中，看到变换旧村邻而湘灵已不知去向的时候，这段长达35年之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号。
2、疑点 其实在这个爱情悲剧里有很多的疑点，例如：《长相思》和湘白两人最后的不成正果。
《长相思》一诗两首，一为樊素而作，一为湘灵而作，为湘灵作的恰是《长恨歌》的前身。
湘白二人的爱情，最后以湘灵的悄然离去而画上句号。
在白母在世的时候，因门不当户不对，白居易未能和湘灵成亲。
而在白母去世，也就是元和十年时，白居易被贬途中（上文提到）遇见了正在漂泊的湘灵父女，当时感情未灭、湘灵未嫁，白居易为什么就不能收留湘灵，或是娶其为妾呢
有人会说是白居易妻子不同意，但在此之前，白居易侍妾成堆是众所周知的，也有人说是白居易很爱湘灵，不愿委屈她，可是，仅仅收留而已，虽是被贬，但是白家荣华富贵，难道还养不起两个人吗
后来，说是湘灵离开这段感情才画上句号，不如说是白居易早已厌倦反而乐得轻松。
对此，我们只能假装无视，继续感受着白居易和湘灵的奇异悲惨的爱情。
（以上仅为个人观点，仅供参考，不接受任何言语攻击。
） 3、相关诗作 《邻女》 娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。
何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。
《寄湘灵》 泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
遥知别后西楼上，应凭栏杆独自愁。
《寒闺夜》 夜半衾裯冷，孤眠懒未能。
笼香销尽火，巾泪滴成冰。
为惜影相伴，通宵不灭灯。
《长相思》 九月西风兴，月冷霜华凝。
思君秋夜长，一夜魂九升。
二月东风来，草坼花心开。
思君春日迟，一日肠九回。
妾住洛桥北，君住洛桥南。
十五即相识，今年二十三。
有如女萝草，生在松之侧。
蔓短枝苦高，萦回上不得。
人言人有愿，愿至天必成。
愿作远方兽，步步比肩行。
愿作深山木，枝枝连理生。
（长恨歌里“在地愿为连理枝”的前身。
） 《冬至夜怀湘灵》 艳质无由见，寒衾不可亲。
何堪最长夜，俱作独眠人。
《感秋寄远》 惆怅时节晚，两情千里同。
离忧不散处，庭树正秋风。
燕影动归翼，蕙香销故丛。
佳期与芳岁，牢落两成空。
《寄远》 欲忘忘未得，欲去去无由。
两腋不生翅，二毛空满头。
坐看新落叶，行上最高楼。
暝色无边际，茫茫尽眼愁。
编辑本段白居易传 白居易，字乐天，现今属太谷人。
北齐五兵尚书建，有功于时，赐田韩城，子孙家焉。
又徙下邽。
父季庚，为彭城令，李正己之叛，说刺史李洧自归，累擢襄州别驾。
居易敏悟绝人，工文章。
未冠，谒顾况。
况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣
”贞元中，擢进士、拔萃皆中，补校书郎。
元和元年，对制策乙等，调盩厔尉，为集贤校理，月中，召入翰林为学士。
迁左拾遗。
四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。
居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠，且多出宫人。
宪宗颇采纳。
是时，于頔入朝，悉以歌舞人内禁中，或言普宁公主取以献，皆頔嬖爱。
居易以为不如归之，无令頔得归曲天子。
李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。
师道人臣，不宜掠美。
”帝从之。
河东王锷将加平章事，居易以为：“宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。
按锷诛求百计，不恤雕瘵，所得财号为‘羡余’以献。
今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。
诸节度私计曰：‘谁不如锷
’争裒割生人以求所欲。
与之则纲纪大坏，不与则有厚薄，事一失不可复追。
”是时，孙?以禁卫劳，擢凤翔节度使。
张奉国定徐州，平李?有功，迁金吾将军。
居易为帝言：“宜罢?，进奉国，以竦天下忠臣心。
”度支有囚系閺乡狱，更三赦不得原。
又奏言：“父死，絷其子，夫久系，妻嫁，债无偿期，禁无休日，请一切免之。
”奏凡十余上，益知名。
会王承宗叛，帝诏吐突承璀率师出讨，居易谏：“唐家制度，每征伐，专委将帅，责成功，比年始以中人为都监。
韩全义讨淮西，贾良国监之；高崇文讨蜀，刘贞亮监之。
且兴天下兵，未有以中人专统领者。
神策既不置行营节度，即承璀为制将，又充诸军招讨处置使，是实都统。
恐四方闻之，必轻朝廷。
后世且传中人为制将自陛下始，陛下忍受此名哉
且刘济等洎诸将必耻受承璀节制，心有不乐，无以立功。
此乃资承宗之奸，挫诸将之锐。
”帝不听。
既而兵老不决，居易上言：“陛下讨伐，本委承璀，外则卢攸史、范希朝、张茂昭。
今承璀进不决战，已丧大将，希朝、茂昭数月乃入贼境，观其势，似阴相为计，空得一县，即壁不进，理无成功。
不亟罢之，且有四害。
以府帑金帛、齐民膏血助河北诸侯，使益富强，一也。
河北诸将闻吴少阳受命，将请洗涤承宗，章一再上，无不许，则河北合从，其势益固。
与夺恩信，不出朝廷，二也。
今暑湿暴露，兵气熏蒸，虽不顾死，孰堪其苦
又神策杂募市人，不忸于役，脱奔逃相动，诸军必摇，三也。
回鹘、吐蕃常有游侦，闻讨承宗历三时无功，则兵之强弱，费之多少，彼一知之，乘虚入寇，渠能救首尾哉
兵连事生，何故蔑有
四也。
事至而罢，则损威失柄，祗可逆防，不可追悔。
”亦会承宗请罪，兵遂罢。
后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。
”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之
”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。
若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。
”帝悟，待之如初。
岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。
居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。
明年，以母丧解，还，拜左赞善大夫。
是时，盗杀武元衡，京都震扰。
居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。
宰相嫌其出位，不悦。
俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。
”出为州刺史。
中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。
既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。
久之，徙忠州刺史。
入为司门员外郎，以主客郎中知制诰。
文宗立，以秘书监召，迁刑部侍郎，封晋阳县男。
太和初，二李党事兴，险利乘之，更相夺移，进退毁誉，若旦暮然。
杨虞卿与居易姻家，而善李宗闵，居易恶缘党人斥，乃移病还东都。
除太子宾客分司。
逾年，即拜河南尹，复以宾客分司。
开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅，进冯翊县侯。
会昌初，以刑部尚书致仕。
六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。
遗命薄葬，毋请谥。
居易被遇宪宗时，事无不言，湔剔抉摩，多见听可，然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。
既复用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官辄病去，遂无立功名意。
与弟行简、从祖弟敏中友爱。
东都所居履道里，疏诏种树，构石楼香山，凿八节滩，自号醉吟先生，为之传。
暮节惑浮屠道尤甚，至经月不食荤，称香山居士。
尝与胡杲、吉日攵、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集，皆高年不事者，人慕之，绘为《九老图》。
居易于文章精切，然最工诗。
初，颇以规讽得失，及其多，更下偶俗好，至数千篇，当时士人争传。
鸡林行贾售其国相，率篇易一金，甚伪者，相辄能辩之。
初，与元稹酬咏，故号“元白”；稹卒，又与刘禹锡齐名，号“刘白”。
其始生七月能展书，姆指“之”、“无”两字，虽试百数不差；九岁暗识声律。
其笃于才章，盖天禀然。
敏中为相，请谥，有司曰文。
后履道第卒为佛寺。
东都、江州人为立祠焉。
