巴金《我的心》朗诵
近来不知么缘故这颗心痛得更厉害了。
我要向我的母亲说：妈，请你把我心收回去罢，我不要它了。
记得你当初把这颗心交给我的时候，你对我说过：‘你的爸爸一辈子拿了它待人，爱人，他和平安宁地过了一生。
他临死把这颗心交给我，要我将来在你长成的时候交给你，他说：“承受这颗心的人将永远正直，幸福，而且和平安宁地度过他的一生。
” 现在你长成了，那么你就承受了这颗心，带着我的祝福。
到广大的世界中去罢。
’这几年来我怀着这颗心走遍了世界，走遍了人心的沙漠，所得到的只是痛苦，痛苦的创痕。
正直在哪里?幸福在哪里?和平在哪里?这一切可怕的景象，哪一天才会看不见?这一切可怕的声音，哪一天才会听不到?这样的悲剧，哪一天才不会再演?一切都像箭一般地射到我的心上的心上已经布满了痛苦的创痕。
因此我的心痛得更厉害了。
“我不要这颗心了。
有了它，我不能够闭目为盲；有了它，我不能够塞耳为聋；有了它，我不能吞炭为哑；有了它，我不能够在人群的痛苦中找寻我的幸福；有了它，我不能够和平地生活在这个世界；有了它，我再也不能够生活下去了。
妈妈，请你饶了我罢，这颗心我实在不要，不能够要了。
“我夜夜在哭，因为我的心实在痛得忍受不住了。
它看不得人间的惨剧，听不得人间的哀号，受不得人间的凌辱。
它每一次跟着我游历了人心的沙漠，带了遍体的伤痕归来，我就用我的眼泪洗净了它的血迹。
然而它的伤痕刚刚好一点，新的创痕又来了。
有一次似乎它也向我要求了：‘你放我走罢，我实在不愿意活了。
请你放了我，让我把自己炸毁，世间再没有比看见别人的痛苦而不能帮助的事更痛苦的了。
你既然爱我，为何又要苦苦地留着我?留着我来受这种刺心刻骨的痛苦?’我要放走它，我决心让它走。
然而它却被你的祝福拴在我的胸膛内了。
“我多时以来就下决心放弃一切。
让人们去竞争，去残杀；让人们来虐待我，凌辱我。
我只愿有一时的安息。
可是我的心不肯这样，它要使我看，听，说。
看我所怕看的，听我所怕听的，说我所不愿听的。
于是我又向它要求道：‘心啊，你去罢，不要苦苦地恋着我了。
有了你，无论如何我不能够活在这样的世界上了。
请你为了我的幸福的缘故，撇开我罢。
’它没有回答。
因为它如今知道，既然它已被你的祝福系在我的胸膛上，那么也只能由你的诅咒而分开。
妈妈，请你诅咒我罢，请你允许我放走这颗心去罢，让它去毁灭罢，因为它不能活在这样的世界上，而有了它，我也不能够活在这个世界上了。
“我有了这颗心以来，我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。
到而今我的爱被人出卖，我的幻想完全破灭，剩下来的依然是黑暗和孤独。
受惯了人们的凌辱，看惯了人间的惨剧。
现在，一切都受够了。
可是这一切总不能毁坏我的心，弄掉我的心，因为没有得到母亲的诅咒，这颗心是不会离开我的。
所以为了你的孩子的幸福的缘故，请你诅咒我罢，请你收回这颗心罢。
“在这样大的血泪的海中，一个人一颗心算得什么?能做什么?妈妈，请你诅咒我罢，请你收回这颗心罢。
我不要它了。
” 可是我的母亲已经死了多年了。
呵呵，以上的希望可以帮到你。
怎样锻炼语音，语调，语气
练气语调的方法情动于内、生发于外是内涵、声是形式，为传情而发的，请是内在的一、播音员必须学会驾驭自己的声音。
掌握正确的发生方法、掌握理论知识、要有练功的毅力。
一、播音员需要什么样的声音。
广播内容是通过播音员声音送达到听众耳中，要听众感到真实可信，播音员用声，必须朴实自然。
为了满足传情达意的需要，播音员的声音必须副有活力、色彩鲜明、变化自如。
播音大忌：发出无意制胜、无情之声、僵带不变之声。
播音发声的美是有助于传情达意的美，但我们决不能离开传情达意的要求去追求某中固定的美声。
对播音员要求：准确规范、清晰流畅、圆润集中、朴实明朗、刚柔并济、虚实结合、色彩丰富、变化自如：1．准确规范、清晰流畅：播音员是群总的语音教师必须规范，不能垒块、蹦字，多读文学作品、散文让声音自然。
2．圆润集中、朴实明朗：对声音色彩基本要求，播音员声音要润泽不干涩，吐字要玉润珠圆、声音不散、字音不瘪3．刚柔并济、虚实结合：发音吐字要有韧性、弹性能刚能柔、有虚有实。
由于性格、性别不同，男生偏刚健、女生偏柔美4．色彩丰富、变化自如：人的感情不断变化，声音色彩是在对比变化中体现出来声音色彩表现越丰富、细致，就越有表现力;二、正确处理情与声的关系：1．以情代声，以声带情。
这对发生学习是个原则性问题，如果离开了它，就会事倍功半。
播音员的发声是为了传情达意，声音只是表达内容的一种手段，声音应随内
1976年毛死时的播语音员是谁
1976年主席逝世时，首播主播是夏青。
夏青，原名耿绍光，1927年出生于呼兰县。
早年就读于第一国高土木科，毕业后，为了糊口，曾在当过土木科教师的助手和马家沟小学的教员。
1948年考入文学院中文系，并在学校里参加了进步组织“中国民主青年联盟”。
1949年进入新华社新闻干部训练班学习。
1950年5月，毕业于北京新闻学校，到任播音员，改名“夏青”，取“华夏青年”之意，自此开始了他四十年的播音生涯。
夏青1953年加入。
曾任播音艺术委员会委员，播音业务指导，播音部副主任，1986年首批被评聘为播音系列最高职称播音指导，1991年享受待遇。
曾任中国广播电视学会播音学研究委员会会长、名誉会长。
历任第五、六、七、八届委员。
夏青同志是新中国我党培养的第一代深受人民群众喜爱的播音艺术家，是我国播音员、主持人的楷模。
“文革”中，中央电台的全部节目都是录音播出，重要广播的录音各级领导都很重视，要求严而挑剔。
上午11点30分才拿到的定稿。
只有定稿后才能够播录。
稍作备稿后，12点开始录音，由夏青播音，他的声音庄重、浑厚、逻辑感强。
所以提前4个小时录音，一是难度大，二是留有余地。
正式录音前要试音。
试音，是为了调试机器，调试到适合某个播音员的最佳状态；是为了让播音员找准感觉，确定播音基调。
这项工作往往占去大部分时间，犹如弹琴、写文章定调子和找感觉一般。
许多领导、专家在场，品头论足，众说不一，能做到大多数人认可实属不易。
2560字的稿子，录音用了两个多小时才录完。
按照正常的播音速度，那时是一分钟180字上下，这次录音长23分钟，平均每分钟约111字，其中原因是不宜快，也有感情因素。
局领导审听了录音，不太满意，让重录。
这时，夏青已近乎精疲力竭，况且时间已不从容，再录以后谁能保证比这一次更好
即使能通过，还须复制合成，还要为中央电台的对台湾广播、北京电台(即现在的)的对华侨广播、北京电视台(即今中央电视台)复制录音带(那时北京电视台用中央电台的录音)。
为保证万无一失，在第二次录音时，保留第一次录音，并着手复制，有备无患。
果然，第二次录音一直到下午3点30分才录完，审听后一致认为不如第一次好。
由于事先有准备，而赢得了下午4点钟按时播出的主动权。
在首播之后，又由女播音员赵培录了《告各族人民书》。
这样，首次播出的内容是：《告各族人民书》23分钟，哀乐6分钟，《国际歌》5分52秒，加上报时、台号，合成后共36分钟。
大学生活说长不长，我会珍惜这段美好的时光，我会让自己的求学之路精彩圆满
播音工其根本性质来说新闻性质的工作。
它又具有一定的艺术即它又是创的有声语言艺术。
概括起来讲，播音创作的艺术特征有以下几个方面 ：(一) 媒介的音声性。
播音员主持人的有声语言，是广播电视节目传播的重要媒介。
所以音声性是播音创作的最为重要的特征之一。
有声语言的传播与文字的传播相比，既有不可避免的局限，又有不可避免的优势。
其局限性在于有声语言以时间为序，不像报纸文字借诸视觉，阅读可以停下来思考。
有声语言的长处是，诉诸听觉，随着播音的更加可感、变化可以使形象更加丰满，加深印象。
电视播音加上图像的因素，则更易于受众的接受。
与其它有声语言艺术相比，播音有声语言有如下特点 ：第一，播音有声语言是规范性的语言。
话剧、曲艺、朗诵等有声语言艺术，在语言上充许有一定的播音语言不纯；有的出于节奏的需要，允许歧义的出现，而普通话播音却不行，播音有声语言在播音上必须具有普通话的规范性。
具体地说，就是在既要在语音的声调停顿，轻重格式语流音变等方面，使普通话语音规范，又要在语言表达方面规范语言等，不仅播音时要说标准的普通话，生活中播音员主持人也应该养成说标准的普通话的习惯。
有的播音员和主持人播音时说普通话，生活中却说方言，结果也影响了播音时普通话的标准，这是值得引起注意的。
第二，播音有声语言是具有庄重性的语言。
播音员主持人用有声语言反映的是大千世界的本来面目，这种反映应该是真实、亲切、质朴的，而不应该是虚假、含混、夸张、凝重、宣扬的。
这与其它有声语言艺术也不同。
播音员主持人的语言要使人相信，使人认为你所说的一切并不是随便说说，而是确有其事，这就要庄重。
当然庄重并不意味着板起面孔，也不意味着非要正襟危坐、一板一眼、端起架子，庄重的含义是真诚、恳切、实在和中肯。
第三，播音有声语言是具有鼓动性的语言。
广播电视具有较强的说服、教育、鼓舞和引导的功能。
忽视和放松鼓动性，播音语言就会陷入冷漠和平淡。
鼓动性是建立在真挚亲切的思想感情的基础上的，同时又与明确的目的具体的针对性紧密相联。
它要求播音员主持人对所播的内容要有真切的感受和感情上的共鸣。
它以摧人上进为核心，要辨事非、明爱憎。
第四，播音有声语言是具有时代感的语言。
播音语言作为包含新闻敏感的有声语言，它的时代感的特点是相当明显的。
时代感从主要方面看，是指一定的时代精神和时代气氛。
不同时代播音也要具有不同的时代感，在改革开放的今天，豪放进取已成为重要的时代精神和时代内涵，表现在播音语言上就是洒脱的语气和紧揍的节奏。
第五，播音有声语言是具有分寸感的有声语言。
分寸，按照现代汉语词典的解释，是说话做事的适当限度。
播音有声语言的分寸感体现表情达意中是态度感情的分量，火候的轻重适度。
任何语言艺术都讲究不温不火，即既要防止不足也要防止过分。
播音语言的分寸感不象戏剧语言艺术以角色的性格特征和变化为依据，也不像曲艺语言艺术以包袱、笑料、关子的出现时机和表现方式为准绳，而是以党和政府方针的准确把握和对现实生活的清析认识为标准的。
第六，播音有声语言还是具有亲切感的语言。
播音的亲切感是极为重要的，亲切感最基本的社会效果是使人愿意接受。
播什么内容都是板着面孔、不苟言笑、正襟危坐，显然是没有亲切感受的。
然而一味的讨好受众，一味的追求与与观众听众的距离性，并把这种距离性理解为声音的亲软甜媚，造成某种压抑感、媚俗感，也不是亲切感。
或者一味的追求刺激，总象面对千百人从高音喇叭里播出来的一样，造成某种强制感，也不是有亲切感。
有亲切感的播音，概括地说，是言之有物与心中有人的结合与宣传员的观念与服务员的意志的结合。
播音中的体现，对节目稿件理解越深，感受越深，理解思想对像越具体，表达技巧运用的越熟练，有声语言的亲切感才越强。
以上讲了播音有声语言音声性六个方面的特点。
概括起来说，播音有声语言音声性特征要求的规范性，是指语言规范清晰顺畅;庄重性是指真实可信落落大方 ;鼓动性是指情真意挚，爱憎分明;时代感是指胸襟开阔新鲜活泼;分寸感是指准确恰当，不温不火 ;亲切感是指肯切谦和息息相通。
这六个方面相互联系构成了播音有声语言特点的内涵。
以上讲的是播音创作的第一个特征媒介的音声性及播音语言的六个方面的特点，下面讲播音创作的第二个特征 ：内容的真实性。
(二) 内容的真实性。
广播电视中由播音员主持人的有声语言表达的内容，从整体上看具有真实性的特征。
这与话剧、评书、朗诵等有声语言艺术有本质的不同。
这些语言艺术所表现的内容是艺术性的。
文艺性作品反映生活的真实是艺术的真实，它是艺术家用典型化、夸张化的语言形式对生活进行艺术性的表示。
而播音所要表达的内容主要是新闻性的，是社会中的真人真事，没有任何夸张和修饰。
播音员除了播新闻性节目也播军事性节目，这些内容更是科学的、真实的，而文艺性节目的播出主要担负节目内容和文化知识方面的介绍及文艺评论等等文艺表演演播决策化的处理。
因此从表达内容上来看，播音语言艺术所要表现的内容是真人真事，是社会上的新闻人物和新近发生的事件。
有的播音员也朗诵小说，演广播剧，或给译制片配音。
但这一般是在播音任务以外的录制，属于文艺演播的范畴，不再以播音员的形式出现。
那么播音员在播送新闻性节目时是如何坚持和体现新闻真实性与艺术性这一创作特征呢，主要要做到以下三点 ：第一，做到稿件文字内容的不播错。
对于新闻稿件节目中的人名地名，事件专有名词等等不播错。
同时播音员主持人应该勤查字典作到播音准确，防止读错别字。
因为任何口误和播错都可能造成事实性差错。
张三说成李四，生产100万吨说成200万吨，这就造成了直接失实。
第二，做到感情的真实内在和技巧运用的准确无误。
同样，一句话用不同的态度感情的语气色彩和不同的重音停连等技巧说出来，它表达的意思是不一样的，比如你这个人可真好啊!这句话，用不同的太度感情说出来，既可以表达肯定赞扬的色彩，也可以表达否定讽刺的色彩。
还比如强调的词不同，表达的意思也不一样。
像这样一句话 ：我们一定要在调查的基础上有计划地逐步解决残疾人的教育、就业、康复等问题。
如果强调逐步，就会给人以别着急、慢慢来的感受；如果强调就业、教育和康复等问题，就会给人以事实帮助残疾人解决实际问题的感受。
下面我用两种不同的强调播一下这句子，你也可以体会一下。
第一种，我们一定要在调查的基础上有计划地 逐步解决残疾人的就业教育和康复等问题。
第二种，我们一定要在调查的基础上有计划地逐步解决残疾人的 就业教育和康复等问题。
还比如，停顿和连接，停顿、连接不同语义也不同。
如这样一句简单的话 ：嘉嘉对荣荣不好。
可以有两种不同的停连，表示两种完全不同的意思。
第一种 嘉嘉对 荣荣不好。
第二种 嘉嘉对荣荣不好。
表达的意思是完全不同的，由此可见做不到态度感情的真实内在和技巧运用的准确无误，不仅造成表达的歧义反义，也会造成间接的失实。
第三，做到反映事物本质和整体联系。
从事物变化发展和联系的角度看，任何新闻事件都是事物发展某一个阶段某一个侧面、层面某一个局部的反映。
新闻事实不仅自身有一个发生、发展、变化和结局的过程，同时它又与周围的其它事物存在着广泛的联系。
新闻类稿件节目的播音准确，在做到文字内容不播错和态度感情技巧无误的同时，还要做到反应事物本质和整体联系的准确无误，这才是完整意义上的真实和准确。
比如某电视台报道86年汉城亚运会结束前一天的田径比赛，中国队夺得了五枚金牌中的三枚金牌。
播音员以无比喜悦和振奋的心情播出了这条新闻，而一些熟悉比赛规则的观众则表示不满，这是因为这位播音员没有准确反映出这条新闻事实的本质和整体联系。
从中国队自身情况看，中国队有夺得五块金牌的实力，可是由于运动员的比赛发挥不佳，失掉了本来可以得到的其中两块金牌，从中国队自身发展的纵向来看是这样的。
再从中国队与其它国家队的横向联系来看，中国队丢掉的这两块金牌恰恰为南朝鲜队夺得了。
南朝鲜队正是由于得到了这两块金牌，而使他们的金牌总数撵上了中国队，从而使中国队保持亚运会金牌总数第一的局面前途未卜。
在这样一种背景下，中国队得到三块金牌这一事实又不致有十分的喜悦和振奋的份量，七八分的喜悦就够了，而喜悦之中还有一丝遗憾在里面。
这样播出的新闻才是准确地反映了事实的本质和全貌，才是真实和准确的。
由此也可以看出，播音员就稿论稿是不行的，文字内容的一字不播错，有真情实感和技巧无误还不够，还必须充分了解新闻背景，在发展变化的广泛的联系中去把握事实。
这样才能真实准确、分寸恰当地反映和报道新闻事实。
以上讲的是播音创作的第二个特征，内容的真实性，主要讲了三个问题。
要做到新闻播音的真实准确，首先要做到稿件文字内容的不播，第二要做到有真情实感和技巧运用的无误，第三要把握事物的本质和整体联系，这样播出的新闻才能是真实和准确的。
下面讲播音创作的第三个特征 ：手段的单一性和交流的间接性。
(三) 手段的单一性和交流的间接性。
从创作手段和表现方式看，话剧演员创作的手段主要是台词和形体动作。
此外还有服装、灯光、布景、道具、音乐、决策之间的关系等等多种辅助手段。
评书、相声、朗诵等演员的创作，除了有声语言以外也还有面部表情、眼神儿等和其它声态动作等辅助表演。
而播音员只有有声语言，既使是电视播音员有面部表情、眼神儿等的介入，也是有限的。
有声语言仍是其主要的表达手段。
而从创作环境和交流状态来看，其它语言艺术大都在舞台上表演，面对观众直接交流。
这样可以随时得到反愦以调整自己的表达。
而播音员主持人的播音一般是在相对封闭的播音室，不直接面对听众观众。
播音员为了获得生动的表达效果，只能面对话筒或摄像机与想像中的听众进行交流。
这种交流具有间接的性质，有的时候在直播现场对场内进行现场直播虽然是直接，而对场外的人仍然是间接，热线电话谈话的双方虽然是直接，但是其他受众仍然是间接。
所以要求播音员主持人具有较强的表情达意的能力，运用对像感等心理技巧，与观众交流的能力。
播音创作的第四个特征是，传播的转述性和过程的时效性。
(四) 传播的转述性和过程的时效性。
从创作的身份和创作和心理来看，话剧演员是以扮演角色身份出现在舞台上，创作的心理是我就是(即是剧中人)；说唱演员朗诵者也是以个人身份在剧中出现，创作心理是向观众表演作品；而播音员则是以宣传员听众观众的知心朋友的身份出现，是面对受众传播消息或介绍知识或与受众谈心等，他的创作心理是我向您报道最新消息或是我向您介绍讲述，既使是以个人身份出现的节目主持人，他(她)也是代表电台电视台的节目创制集体，表达的也是编辑部的意图和目的。
把掌握正确信息知识传播思想正确观点不能说是纯个人的，因此主持人的播音不是什么个体决策化的表演。
从总体上看是播音有声语言而有其艺术的传播表达方式，具有转述性的特征。
那么从创作的准备过程和时间来看，话剧演员要经过看剧本背熟台词，写人物小传等案头工作，还要体验生活然后进行反复排练指导、采排等长时间的准备。
在表演十分熟练了之后方才正式登台演出。
评书、相声、朗诵等语言艺术，至少也要背熟原稿反复酝酿及排演熟练之后才演出。
而播音创作的准备时间和过程是非常短的，特别是新闻性节目，经常是看一遍就进播音室。
有的时候都是拿到稿件就去播音，甚至看一遍都来不及。
因此播音工作的时效性是非常强的。
面对内容多样的稿件，播音员主持人都要有快速掌握和驾驭稿件的能力。
另外随着节目改革的深化和业务领域的拓宽，播音员主持人外出采访、现场报道、即兴应答的机会也增多了，因此播音员主持人还应具备无稿播音、即兴主持、出口成章的能力和素质。
播音创作的第五个特征是，语言的艺术性和规定的创造性。
(五) 语言的艺术性和规定的创造性。
作为语言艺术的播音有声语言，它的艺术性和创造性是显而易见的。
它一方面在于播音员那纯正的标准的普通话语音、圆润动听的嗓音、字正腔圆富于美感的发音与真情实感语言色彩变化多样的语言表达。
可以说优秀的播音员就其声音与语音本身就有其丰富的美感。
另一方面，它的艺术性和创造性还在于它能够用有声语言表达出丰富的节目内涵，甚至表达出稿件作者、节目编排者所意料之外的弦外之音，使稿件节目增色、锦上添花，使听众观众获得一般稿件所达不到的审美愉悦和感受。
魏巍同志在听了我国已故的著名的播音艺术家、播音学教授齐越播送的他写的<<谁是最可爱的人>>这篇新闻通讯后，赞扬说 ： “齐越先生不仅把他用文字表达出来的感情充分地表达出来了，而且把他想表达而没有表达出来的感情也表达出来了。
”郭沫若同志在听了我国著名的播音艺术家中央人民广播电台播音指导夏青教授朗诵的他写的诗后，赞扬道 ： “三分写七分读。
”同志在一次党代会期间说 ： “不管多么潦乱的文章，一旦排成铅字就顺眼多了，再由播音员一念又增色不少。
”这些都是对播音有声语言艺术创造性和艺术性的证明。
然而需要注意和指出的是，播音有声语言的艺术性创造性是受稿件节目的新闻性和艺术性规定和制约的，这又是播音创造性的特点所在，用一句形象的话来概括播音有声语言创作的特征 ： “带着镣铐跳舞。
”既要跳的多姿多彩、富于创作的美感，又不能脱离镣铐的制约和依伴，这镣铐就是稿件节目的编辑意图和针对性。
因此播音员应该努力在这种制约性和规定性中去寻求创造。
那种认为稿件和节目限制了播音员创造性的发挥，试图在稿件和节目之外去表现的观点和做法，是错误的。
离开了稿件节目编排意图的随心所欲的所谓编辑意图，实际上已经偏离了正确的播音创作道路。
以上我讲了播音语言艺术五个方面的创作特征，归纳起来 ：媒介的音声性，要求在播音创作中要体现出播音有声语言的规范性、庄重性、鼓动性和时代感、分寸感、亲切感；内容的真实性是要求在文字内容的不播错、态度感情真实内在、技巧运用无误的同时，还要注意反映事物的本质和整体联系；手段的单一性和交流的间接性，是要求播音员要善于运用对像感等心理技巧与听众观众交流；传播和转述性和过程的时效性，则要把握正确的身份感受和表达语言样式以及练就快速背稿和出口成章的能力；语言的艺术性、规定性和创造性是要求播音员善于用有声语言表达稿件的深刻内涵，为稿件节目增色、锦上添花，同时语言的表达和创造还不能脱离稿件和节目的制约规定。
综上所述，在播音创作中播音员主持人，要站在无产阶级党性和党的正确立场上，以新闻工作者特有敏感，把握国内外形势的发展变化和人民群众的思想实际，准确、及时、高效率地完成理解稿件具体感受出之于声及于受众的过程，以积极自如的话筒前状态，进行有声语言的创作，达到亲切的思想感情与语言尽可能完美的统一，达到体裁风格与声音形式的统一，准确鲜明生动地传达出稿件的精神实质，发挥广播电视教育和鼓舞广大受众和作用。
这就是正确的播音创作道路。
坚持了正确的播音创作道路，就是最充分地体现了播音创作特征，就是坚持了正确的播音创作原则。
而要坚持正确的播音创作道路和播音创作原则，还要警惕不正确的广播创作意识的干扰。
比如不重视平的学习修养的积累和新闻素质的提高，创作时就稿论稿，不重视深入地分析理解稿件，单纯追求语言技巧的意识，专注于分析理解却忽视于完美感情和积聚所引发和理解。
还有轻视语言技巧的意识，无视播音特点的倾向，这些都会防碍正确的创作道路的掌握和坚持。
求助高人
求一个成语：其中能够包含“义夏”中的一个字或者“冲特”中的一个字，或者谐音也可以~
中国播音学发展简史张颂（中国传媒大学播音与主持艺术学院教授、博士生导师）摘 要：本文将中国播音学发展历史进行了简单梳理，认为中国播音学的发展经过了以下四个时期：萌芽期（1923-1961），草创期（1962-1981），形成期（1982-1994），发展期：（1995-现在）。
本文认为，中国播音学研究的主要方向及其内容主要包括：播音主持艺术基础理论，语言传播发声学和广播电视播音主持语体研究。
文章还列举了中国播音学研究的主要著作。
关键词：中国播音学；分期；研究主要方向及内容一、中国播音学研究的基本历程谈到播音学发展，我们不妨以已故播音艺术家、原中国广播电视学会播音学研究会会长夏青先生在为张颂撰《研究播音理论是一项紧迫的任务》一文所作评述中的一段文字来开始，夏青说：“播音具有极强的实践性……但是，实践不能没有理论，实践性再强，也需要理论的概括和理论的正确指导。
由于一开始认识播音，只限于工作性质，尚缺少学科性质的认识条件，于是就产生某种偏颇，即‘播音重要，但无独立理论’。
从苏联播音经验中，又认识到播音同表演的相同之处，以表演理论解决播音实践问题就行了。
因此，长期以来，播音队伍中形成播音理论体系的独立学科意识相当淡漠。
”而“直到播音和教学两方面实践都提出了研究理论的问题之后，才开始起步，脱离经验总结阶段，向建立体系阶段进展”。
1夏青的话简单而准确的概括了播音学研究发展的基本历程。
（一）萌芽期（1923-1961）萌芽期还可以1949年中华人民共和国建立为界，分为两个阶段：建国前与建国后。
1．建国前建国前的播音研究，又可以分为国统区与解放区两个部分。
国统区关于播音或涉及播音的文献较少，多散存于一些知名学者或作家的文章之中。
叶圣陶于1932年12月23日的《申报·自由谈》上发表的《文明利器》一文，较为集中地论述了当时广播的传播状况，提出应正确利用现代广播“团结大众”、“传授知识”、“报告消息”，以发展其正面价值，认为“一切所谓‘文明利器’，其价值都不存在于本身，而存在于对于社会的影响。
这可以从两方面看：一，它被操持在谁的手里；二，它被怎样的利用着”，这些看法讲的是媒体的存在价值和社会影响的问题，虽然没有直接谈及播音，却对播音的性质和任务有宏观的指导意义。
鲁迅曾于1934年发表了多篇杂文，如《偶感》、《知了世界》、《儒术》和《奇怪》等，评述了当年上海民营广播电台的节目，这些评论揭示了旧中国广播为剥削阶级服务的本质，批判了广播迎合低级趣味的现状，播音应也在其中。
茅盾在1937年8月28日的《救亡日报》上发表《对于时事播音的一点意见》一文，对当时的时事播音进行了评述，曾经建议，时事播音不必都只是死板地讲读报纸，应该“变换作风”，并以自己将报纸报道转换成说书的方式为例，提出了抗战文艺深入民间和文艺的通俗化、大众化问题，已经涉及到播音再创作和播报样态的问题。
2在解放区，广播是有力的宣传武器，播音也被作为重要的一环，受到较多的重视，因此，有一些专门论述，所存文献也相对较多。
陕北新华广播时期，1948年5月至9月， 当时负责新华社语言广播工作的梅益、徐迈进、温济泽，尤其是温济泽，经常写信给播音组，提示宣传要点，指出播音时的注意事项、对播音工作进行鼓励或批评，这些指导或建议，对于形成播音传统极为重要（如语言规范、播读正确、立场鲜明），个别方面发展成了播音理论的重要命题（如工作性质、编播兼顾、工作态度等），但大多数还只是在纠正错讹、安排工作的层面，并没有上升到系统的理论观照的层面，尤其是还没有更多地注意到播音的独立价值。
1948年下半年，陕北新华广播电台制定了《播音手续》、《编播发稿工作细则》、《口播清样送审办法》等，其中，《播音手续》规定了陕北台播音员每天工作的程序，要求播音员“播音时必须严格依照稿件，不得错漏或更改一字”，“如发现错播，应立即重播”，“若系重大错误，应请示编辑部负责人，正式发表更正”，这些制度的制定和实施，使陕北台和其他解放区广播电台的编播工作更加具体化、责任化、规范化，培养了一批政治立场坚定、业务训练有素、工作认真负责、作风一丝不苟的广播工作者。
3播音员的个人工作总结。
孟启予1948年9月的一份《十天播音工作个人总结》，其中详细地记录了播错、播漏的每个字，断得不得当的字句，以及播得好的稿件和改进的办法思路等。
齐越在他的《十天播音工作个人总结》中，总结了播音的缺点和错误，分析了出现错误的原因，提出了改进办法。
涉及字音错误、语句错漏、语气把握等方面，认识到了责任承担、认真备稿、心态调控的重要性。
这些个人总结是最早涉及播音本体的研究，虽然以个人经验总结的形式出现，但鉴于其一方面具有普遍性，另一方面以传授的方式对年轻播音员所产生的普遍影响，仍然具有理论研究的意涵。
42．建国后中华人民共和国成立以后，为了适应和促进广播更大范围、更加规范的形势发展，出台了相关政策，进行了业务交流，促进了播音研究的发展。
1949年3月，陕北台迁进北平，改名为北平新华广播电台。
电台制定的《北平新华广播电台训练播音方法》详细指出了选择播音员的标准，以及播音应注意的事项，如怎样准备稿件，如何掌握抑、扬、顿、挫、快、慢、轻、重，如何表达语气情感，规定了播音手续，播音员应遵守的制度等。
5较早也较系统地勾画出了播音所应注意的诸多方面。
1952年12月2日，在北京召开了第一次全国广播工作会议。
在这次会议期间，由中央人民广播电台主持召开了播音工作座谈会，讨论了播音工作的性质、任务、作用、重要性，以及对播音员的要求和应学习的内容。
指出播音工作常常影响工作的全部效果，提出“播音员不是传声筒”，是“有丰富政治情感和艺术修养的宣传鼓动家”，“……应是人民的喉舌，要使自己的声音真正表现出伟大的中华民族的气魄，他要使自己广播第一言一句都深深打动人心”。
在学习内容方面，业务部分包括了练声。
61954年7月，齐越作为中国广播代表团成员去苏联学习，回国后先后在中央台传达了苏联播音工作经验，并翻译了苏联播音员撰写的一些文章。
当时，中央台播音组在学习借鉴苏联播音经验的同时，开始总结自己的播音经验，经过全体播音员讨论，共写出五篇文章：《播音员和播音工作》，徐恒执笔；《克服报告新闻的八股腔》，夏青执笔；《播社论的体会》，李兵执笔；《把现实中的情景鲜明地再现在听众面前》，张洛执笔；《播音员和实况广播》，齐越执笔。
这五篇文章是总结我国播音工作经验的最早的文章，总结了几种主要新闻体裁的播音以及播音工作管理和培训播音员的办法。
1955年3月在北京召开的“全国播音业务学习会”，是全国解放后召开的第一次全国性的播音会，中央广播事业局局长梅益、副局长温济泽、地播处处长左荧到会讲话，齐越介绍了苏联播音经验，被邀请的一些专家、学者、著名演员作了专题报告。
其中，梅益的讲话涉及播音创作的方向、播音工作的态度，以及创作手段、情感、技巧和修养等多方面的问题。
左荧也作了重要发言，我们将在后面对他的讲话加以较为详细的介绍。
专题报告内容丰富，包括台词、朗诵、语音学知识、发声机理与方法、嗓音锻炼与保护、戏剧表演体系及演员修养等。
这次大会，明确了对播音的性质、地位、作用的认识，博采众长，对苏联播音经验和相关学科知识进行了学习、讨论，丰富了播音表达方法，促进了各地播音组和播音员总结经验，这些讲话、讲座的内容及形成的认识，基本上形成了播音创作的基本架构，为构筑中国播音学打下了坚实的基础。
左荧在1951年3月1日编印的《广播通报》第2卷第1期上，发表了《从“编播合一”谈到播音应该专业化》一文，对当时试行“编播合一”的背景、目的、得失进行了阐述，认为“作为培养播音员的办法提出来的‘编播合一’，显然不但没有提高播音水平，相反倒降低了”，之所以如此，是因为“否定了播音工作独立发展的前途”，指出“播音工作应该专业化”，并对播音提出了较高的要求，说“好的播音应是亲切而有诱惑力的。
使人们一打开机子就不能不听我们的播音，听就不能不听完，听完则久久不能忘怀。
”71955年3月左荧在“业务学习会”上作了发言，并以《播音是一种语言艺术活动》为题发表于《广播业务》试刊号二。
文章首先论述了播音在广播工作中的重要性，指出播音是广播工作程序中的最后一个环节。
播音员是语言广播的集中体现者，肩负着重大的责任，应成为党的出色的宣传员，走在全国语言规范化的前列。
并对轻视播音工作和片面强调播音工作重要性的两种错误认识进行了辨析。
文章指出，播音工作是一种语言表现艺术，分析了播音艺术的特点。
文章还认为，“播音工作是一种创造性的艺术活动”，要达到吸引听众的目的，必须研究“播给谁听——播音的对象”、“播些什么——广播内容”、“为什么播讲——播音的最高目的性”、“怎样播讲——播音技术”的问题。
其中，“播音技术”其实就是播音的“艺术”，这一看法的提出正是他重视播音专业化和艺术性的体现，对于播音此后的理论研究具有重要的意义。
在论述“怎样播讲”问题时，左荧还明确提出，“播音是一种艺术创作。
任何艺术创作都有其独特的个性。
因此，我们反对两种倾向：一种是单纯自我表现，一种是机械模仿”，这些论述，在半个世纪后，仍然具有鲜明的现实意义和振聋发聩的力量。
8张颂认为，“这篇文献是左荧同志对播音理论的重要贡献，尤其是他对于播音的第四个要素的阐释，凸显了他的真知灼见，具有深远的理论价值和实践意义”，“并成为中国播音学进入草创时期的前奏，为《中国播音学》专著的诞生，奠定了重要的学术基础”9。
1956年，齐越和崔玉陵节译了苏联功勋演员符·阿克肖诺夫所撰的《朗诵艺术》10，连载于《广播爱好者》，包括呼吸方式、发声吐字、重音停顿、语调、节奏、手势和创作想象、内心视像、内在语以及创作交流等内容，虽然较为简单，但是其语言表达艺术的理论框架比较全面，为播音基础理论研究打下了基础。
在这个阶段，主要是学习苏联的播音经验，研究“大文章”的播法，播音理论初见端倪。
理论成果以《苏联播音经验汇编》《全国播音经验汇辑》《播音业务》等论文集为标志。
这一时期，理论成果以黄皮书《苏联播音经验汇编》、白皮书《播音业务》、蓝皮书《全国播音经验汇辑》为代表，这三本书分别总结了国外（苏联）、中央台和地方台（主要是省台）的播音经验，是对当时播音经验的一次总结和推广，也为播音理论的建立提供了基本的思路，具有重要的理论与实践意义。
但是，“虽然有不少真知灼见，但明显地带有零散的经验色彩和斯坦尼斯拉夫斯基表演体系的印记”。
11（二）草创期（1962-1981）1962年，齐越在上海播音组的讲话成为播音理论的奠基之作。
以此为标志，开始了中国播音学的探索。
1963年9月，北京广播学院正式招收中文播音专业。
教学需要进行教材建设，在借鉴姊妹艺术经验的基础上，开设了“发声教学”、“基本表达”（时称“语言逻辑”）等课程，印发了有关教材和资料。
虽然比较简单，但是播音理论的主体已经比较明确了，一些基础理论如播音的性质和任务、播音创作的目的、用气发声以及感情、停顿、重音、节奏等内外部技巧等都得到了阐述，播音理论体系开始建立一定的格局和基本观点间架，播音研究由此开始走向体系化。
12十年动乱期间，播音理论和业务建设遭到破坏，建国以后建立起来的播音理论和积累起来的播音经验，统统被诬蔑为“修正主义黑货”，由政治代替一切，所有播音理论学习、播音业务培训、播音基本语言训练都被迫停止，优良传统被抛弃，播音风格遭扭曲，“高、平、空”的大喊大叫充斥广播。
1979年召开了全国的播音基础教材研讨会，由张颂编写的《播音创作基础》（尚未正式出版）得到了大会的认可。
书中已经出现了“正确的创作道路”、“新中国播音风格”、“播音表达规律”等内容。
1981年8月，在北京召开了全国第二次播音经验交流会，着重讨论了新闻播音特点和当时新闻播音存在的主要问题。
会议提出了播音工作必须根据改革需要，勇于创新，探索新的播音方法。
大会提出“大胆创新、百花齐放”的口号。
会后，全国各地播音员贯彻会议精神，认真学习和实践，在播音业务和理论建设方面，都取得了可喜的成绩。
出版了《话筒前的工作》一书，（三）形成期（1982-1994）1982年1月，张颂发表了《研究播音理论是一项紧迫的任务》一文，构筑了播音理论研究的框架，并由此拉开了播音学研究全面发展的序幕。
夏青对此文的评价是“……研究理论却显得无足轻重，鲜有问津者。
本文在这方面，提出了体系的构想，呼吁同行作为一项紧迫的任务，向理论的深度和广度进军，不久便得到了认同。
现在（所评述书籍出版时间为1990年—作者注）播音理论研究已经进入了新的层次，研究者的队伍正不断扩大。
”131983年，张颂出版了专著《朗读学》，主要内容包括朗读规律、具体感受、态度情感、目的对象、朗读状态以及停连、重音、语气、节奏等朗读技巧。
这些内容涉及有声语言再创作的基本要求、基本流程、基本规律，虽然是针对朗读进行的，却也构筑了播音创作基础理论的基本框架。
尤其是，此书立足于朗读的独特性所进行的建立学科体系的理论努力，实际上成为中国播音学学科建设的前奏。
“中国播音学丛书”为中国播音学理论体系的形成作了前期准备,其中主要有：张颂著《播音基础》 (1985年。
后改为《播音创作基础》)、徐恒著《播音发声学》（1985年）、吴郁主编《播音学简明教程》（1988年）、毕征主编《播音文体业务理论》（1989年）、张颂等著《论播音艺术》（1990年）、姚喜双著《播音风格探》（1992年）等。
1986年在银川召开了全国播音学术研讨会，1987年在北京成立了中国广播电视学会播音学研究会（后改为播音学研究委员会）。
学会的成立对于播音理论研究全面、深入地开展，起到了极大的推动作用。
1994年2月，张颂出版《播音语言通论》，对播音学科的地位与作用、播音语言的性质与特点等问题，进行了全面、充分的论证。
针对广播电视事业发展过程中出现的无视语言规范、轻蔑语言功力的观点和理论，着重从语言文化的视角，以播音主持艺术为重点，论述了播音语言的内涵与外延，确立了“语言是精妙的”中心论点，阐述了广播电视语言传播的继承传统、当下状况、未来走向。
同时，将播音创作主体置于中外语言传播的广泛观照之中，并从受众、队伍、竞争、前景等宏观层面进行了论证。
书中驳斥了有导向性错误的诸种偏颇见解，并针对广播电视语言传播存在的危机，提出了相应的对策。
这本书是继《中国播音学》之后，在语言传播理论研究方面的又一力作，具有较高的理论价值。
1994年10月，《中国播音学》出版，它是中国播音学理论体系形成并开始走向成熟的重要标志，也宣告了一个新学科的诞生。
《中国播音学》由张颂主编，汇集了我国播音学研究领域的专家、学者的研究成果。
该书规模宏大，包括“导论”、“发音”、“创作”、“表达”、“业务”四编共四十章66万字，不仅明确了本身的学科定位，而且在理论、方法、指导思想和实践性等方面都具有较高的起点，初步建立起了中国播音学理论的严整体系。
（四）发展期：从1995至现在这一时期，播音理论的研究进一步深化，并拓展了研究的领域。
对节目主持艺术理论的研究，是这一时期人们关注较多的方面。
一些研究者对八十年代中期就开始的节目主持人和主持人节目研究中的语言表达艺术，开始进行梳理和总结，初步形成了理论的框架。
1999年，吴郁出版《主持人的语言艺术》，对节目主持艺术进行了更为系统、深入的研究，书中对节目主持人的语境、语用规则、语言功力、语言风格和主持人节目的语体特征等问题作了比较全面的阐述，对不同类型主持人节目的语言表达艺术也进行了分类研究。
1998年，姚喜双出版《播音学概论》，从理论上对播音学科的独立性作了全面地阐述，并对播音学科给予了美学理想的观照，在宏观与微观的结合上体现了学科的前沿性。
李晓华的《广播电视语言传播发声艺术概要》（1999年）从理论和实践两个层面对广播电视语言传播发声进行了拓展性、深入性研究，一方面对播音发声进行了历史梳理和理论阐释，一方面结合一线实践和教学实践，进行了有针对性的内容设置和病例诊断。
祁芃的《播音主持心理学》（1999年）、陈京生的《电视播音与主持》（2000年）、鲁景超的《广播电视即兴口语表达》等著作，都在不同角度对播音学研究进行了一定程度的拓展。
从1999年开始，由中国传媒大学播音主持艺术学院与中国广播电视学会播音学研究委员会编辑出版的《播音主持艺术》，每年一部，截至2006年已出版7辑，文集的内容包括历年的获奖论文，涉及基础理论研究、教学研讨、人物访谈、一线实践等诸多内容。
文集的出版，丰富和推动了中国播音学研究。
2003年，修订后的《中国播音学》再版，将业务部分分为广播播音与主持、电视播音与主持。
2003年，张颂出版《朗读美学》，把对有声语言表达的要求提高到了审美的高度。
从1997年开始，张颂在各种刊物上发表了数十篇论文，这些论文被收入《语言传播文论》（1999年）、《语言传播文论》（续集）（2002年）、《语言传播文论》（第3集）（2006年）。
在这些论文中，张颂对中国播音学进行了深入和拓展，使得中国播音学的研究以播音为核心，涉及语言学及应用语言学、新闻传播学、哲学美学等诸多学科和领域，涵盖了三个子系统，分别是：广播电视语言传播系统、播音主持理论系统、大众传播和人际传播的关系系统。
二、中国播音学研究的主要方向及其内容（一）播音主持艺术基础理论播音主持艺术基础理论是中国播音学的重要组成部分。
它是播音主持语言表达的基础理论，着重研究从稿件（或话题内容）准备到实际播出这个过程中基础性的理论问题,如播音主持语言创作的基本规律、原则、方法；传播主体的业务序列等。
播音主持是一种有声语言的创作活动，需要把稿件（或话题内容）变为有目的、有感情、有对象的有声语言作品，及于受众之耳，入于受众之心。
该方向把播音主持作为一个过程来研究，探寻其表达特点和规律，主要解决创造道路、分析理解和具体感受稿件的方法、语言表达的内外部技巧以及话筒前状态诸问题。
其基点在于正确处理“稿件（或话题内容）—传播主体—受众”这三者的关系，从理论与实践的结合上，对问题作出回答。
该方向在有稿播音（朗读学为主）、无稿播音（口语表达为主）的范围内，以信息传播为核心，研究以有声语言为主干或主线表情达意、言志传神的艺术规律，以及声情并茂、悦耳动听的广播特点和声画和谐、赏心悦目的电视特点。
我国人民广播电视的播音主持艺术，几经曲折逐渐成熟，形成了独特的风格与气派。
该方向还研究中国广播电视播音主持艺术发生、发展的过程，探求其发展规律，其中包括发展史研究，各个时期主要代表人物、重点作品、不同风格流派的研究，以及中外广播电视播音主持艺术的比较研究等。
上述研究的成果对于广播电视播音主持艺术其他方面的研究和实践具有直接指导作用；对传播主体加深语言造诣，强化语言功力，完善传播主体与接受主体的感应系统，构建语言美感、语言鉴赏、创作风格体系都有重要的理论价值和实践意义。
（二）语言传播发声学语言传播发声学是中国播音学的一个基础性分支。
它以广播电视语言传播中的发音和用声为主要研究对象。
广播电视语言传播，是传播主体（如播音员、节目主持人）在特定的环境中通过电声系统运用有声语言进行的传播活动。
语言传播发声学是从物理（声学）、生理（器官、机理）和心理（感受、感情）等方面，在理论与实践结合的基础上，阐释用气发声、吐字归音、声音弹性的规律与个体训练难点和方法的一门科学。
这个研究方向有两个领域，一个是语言传播主体在话筒前应用和日常训练体系，主要解决处理情、声、气的关系，以达到自如地因情用气、以气托声、以声传情的目的；另一个是对语言传播主体的声音运用进行科学的主客观评价的体系，特别是解决“口耳之学”长期以来只有主观评价而缺乏客观评价的问题，通过使用现代科学技术手段对语言传播主体给以静态恒量和动态变量的监测，以建立各项指标体系、形成客观标准。
进入九十年代以来，我国广播电视的节目样式发生了很大变化，如主持人节目、现场报道、晚会直播等，给语言传播发声研究与教学，提出了许多新的课题和更高的要求。
该方向将通过深入探讨对之做出新的理论概括。
该方向的理论体系及研究成果，对于提高广播电视语言传播质量，具有一定的理论指导作用；在帮助专业人员掌握科学的用声方法，防治嗓音疾病等方面，显示出较高的实用价值。
对于“人机对话”中语音识别与合成的研究，也有积极的意义。
（三）广播电视播音主持语体研究广播电视播音与主持是一门综合性、实践性很强的边缘性学科，它涉及到传播学、新闻学、语言学、播音学、社会心理学和美学等多种学科。
它的任务是，系统研究各类广播电视节目播音主持的语体特征，以及与之相适应的教学训练方法；分析不同言语形式与心理机制、生理机制的关系，研究创作心态差异和肌体反应差异对言语表达模式的影响。
它以辩证唯物主义为指导思想，以调查研究、个案研究、系统研究、比较研究为主要研究方法。
该方向将立足于总结我国广播电视播音与主持的丰富实践经验，吸收相关学科的理论研究成果，构建中国广播电视播音与主持语体的理论体系。
广播是运用有声语言进行传播的，它与声画结合的电视传播方式相比，具有自身明显的特点。
广播播音主持语体的研究，着重从广播播音主持语体的特征、功能、内容、结构、形式、创作心理、受众心理、语言表达特点、语体美学特征等方面来进行探讨。
同时，对广播播音主持语体进行分类研究，根据不同体裁（包括文字稿和腹稿）、不同节目类型（如新闻评论类、知识服务类、教育欣赏类、综艺娱乐类等）、不同言语模式（如播报式、宣读式、谈话式、朗诵式、文艺晚会主持、现场报道等），分别探究其创作实践过程中的业务技能和表达规律。
电视播音与主持是电视传媒中不可或缺的重要传播手段和宣传形式，具有声画结合的特点。
随着电视业的蓬勃发展，电视播音与主持的语体特点愈益鲜明，样态也渐趋丰富。
电视播音与主持语体的研究，着重探讨与电视播音与主持相关的各种因素对语言表达的影响，电视节目语境对播音与主持语体的基本要求；分析各类不同节目播音主持的语体特征和艺术风格；探求提高电视播音主持艺术水平的途径和方法。
主要内容包括：电视新闻口播与配音、电视新闻现场报道、电视纪录片解说、电视节目主持艺术、各类电视节目主持的特点、各种不同的电视播音主持风格、电视播音主持的形象造型及体态语的运用等。
