那里有介绍济南回民小区北大寺的文章
济南清真北大寺和伊斯兰文化 2008-01-17 作者：马博忠 来源：中国清真网 济南清真北大寺，座落在济南回民小区永长街，是中国著名清真寺之一，济南市重点文物保护单位。
清真寺始建于明末清初，清乾隆、道光、嘉庆几经修扩，渐成规模，光绪、民国及解放后，又多次进行修缮。
清真寺座西朝东，占地面积约5400平米，建筑面积近2253平米，格局为二进院，寺门前有大影壁一座，大门、二门、大殿、望月楼、后配殿，依次由东向西在同一条中轴线上。
进入大门，北屋是图书阅览室，南屋是阿訇室，南屋后面建有水房。
第二进院不仅有古松柏数棵，亦有碑刻数座，北讲堂是教长室，南讲堂是会客室。
大殿为中式古典建筑，规模宏伟，面积近900平米，可容纳千人礼拜。
望月楼由大殿内登梯而上，在国内清真寺是少见的。
大殿抱厦上方存有清直隶总督李鸿章手书“清真古教”匾额，院北石碑为“清嘉庆十一年碑记”是寺内保存最早、完整的碑刻。
院南为民国年间“接修大殿碑记”。
另有1942年建的“穆公华庭懿行纪念碑”和2005年建“成达成师范创建80周年”纪念碑一座。
山东省伊斯兰教协会在寺内设立了“培训中心”，负责伊斯兰教职人员培训工作。
清真寺自改革开放以来，每年寒暑假都应穆斯林群众要求依法举办：语文、数学、英语、书法、武术、民族宗教常识等内容学习辅导班，在保障学生完成假期作业的同时，为传承回族伊斯兰文化、信仰，做符合时代发展要求的工作。
取得了一定的成绩，并摸索出一些经验。
现任教长：李全福。
现任寺管会主任：马俊义。
寺内李全福、黑保旭、刘洪军等阿訇在不同年月分别获得全国“卧尔兹”演讲比赛前三名。
他们在做好教职工作的同时，还著书立说。
刘洪军阿訇还为“济南穆斯林”副主编，是新一代有文化有学历的教职人员。
清真北大寺，在近现代中国伊斯兰文化史上有着不少值得回忆的历史，现根据史料和老人回忆，记录如下： 一、山东近代史上第一位朝觐者从这里出征 据史料记载，也据成达师范学校第一班毕业生，马金鹏先生和周仲仁先生生前回忆：民国八年前后北寺乡老穆华庭，自费取道上海，乘船飘洋过海，赴麦加朝觐。
开创了近代山东穆斯林走出国门之先河。
第一次目睹了世界各国伊斯兰教发展情况，看到中国伊斯兰教存在的问题，萌生了改革旧式经堂教育，遵经革俗的愿望，这在当年，是济南伊斯兰教界的大事。
穆华庭朝觐归来，北大寺王长庚阿訇和济南各寺阿訇、乡老上千人，在北大寺欢迎哈志归来。
穆华庭也应邀在各清真寺进行讲演，在济南伊斯兰教界产生很大影响。
二、北大寺是成达师范学校创建的参与者和支持者 穆华庭朝觐归来，决心为改变中国穆斯林贫与愚的情况做切实的工作，在当时国内教育救国思想有很大影响。
接着联络好友北寺乡老法静轩，于民国十年创建了穆家车门清真寺。
又以该寺为基地，在唐柯三先生支持下，于民国十二年，赴北平聘请马松亭阿訇主持穆家车门清真寺教务。
并逐步在各寺乡老们中间做宣传工作，最终于民国十四年四月二十四日，创办了“成达师范学校”。
校董事会中许多人都是清真北大寺的高目：有穆华庭、法静轩、马跋生、唐露岩、张干臣、崔西园、朱蕴韬等。
1928年济南发生五•三惨案，成达师范学校被迫迁北平。
济南穆斯林数百人聚集清真北大寺，在刘贵祥阿訇主持下，举行了隆重的欢送会，并捐资助迁。
三、北平成达师范学校董事会济南北寺乡老多 成师迁北平后，新成立董事会，在几十名校董中，济南清真北大寺乡老占了近八分之一，他们是：穆华庭、唐柯三、法静轩、唐露岩、张干臣、马跋生、朱蕴韬、崔西园等八人，在后来成师建福德图书馆工作及历年招生工作中都起了重要作用。
在1932年7月举行的成达师范学校第一班毕业典礼仪式上，北大寺派朱蕴韬先生致词，并以北大寺仝仁名义赠送了贺词：“棫朴作人、菁莪造士，毕生基础、端在乎此”。
摘自1932年7月25日出版的《月华》四卷19、20、21期合刊。
四、聘请成师毕业生演讲至圣史略 据1932年8月25日出版的《月华》四卷22、23、24期合刊报道：“……本年为圣辞世一千三百四十一周年纪念日，本市穆民在南北大寺作圣忌者不下数十起，均按习惯，延师诵经，翼沾吉庆而已。
本会同人见及此种旧式做法似有未合，特提倡改良手续。
即于7月29日在北大寺，高搭彩棚、张设延宴，仿佛开会仪式，轮次讲演至圣史略及宣讲教义，使其明了圣会意义，事毕同声一赞、求乞准受?穴作都哇矣?雪、互祝安宁，以资隆重、而联好感。
是日下午二时，振铃开会，到会者数百人，首先由马少卿主席报告开会宗旨，继则林掌教宝田、杨阿訇觐之、成达学生周仲仁、马金鹏及沙月波先生、马子贞先生等依次演讲，语词动听、慷慨淋漓，秩序甚为严肃。
下午六时进食，后以此度之，吾教前途，可谓乐观也”。
对这段历史，周仲仁先生生前补充说：他与马金鹏在讲演中，以穆圣抗击古来氏的经历，联系九•一八事变后的国内形势鼓动抗日。
会后却遭马子贞（马良）的责备，说什么，“宣传教门不要谈政治等……”。
五、民国侮教案中的北大寺 ①1932年上海《南华文艺》刊载了娄子匡撰写的《回教徒怎么不吃猪肉》侮教文字，激起全国穆斯林极大愤怒。
北平各界穆斯林推举王子馨、刘柏石、王梦扬、丁正熙四人为代表赴南京向政府请愿，济南各寺积极响应，并公推清真北大寺穆华庭乡老为代表，参加华北护教团赴南京请愿，为此北大寺举行了隆重的欢送大会，穆代表到南京后与北平四位代表共同努力，迫使南京政府满足了广大穆斯林的要求，责令《南华文艺》停刊并向全国回民致歉，依法惩办了主编。
穆华庭回到济南受到热烈欢迎，《月华》四卷第34期以题为《济南欢迎穆代表华庭及热心爱教之王守业先生》报道，现摘要如下：“……穆，王二君先后返济，后方教胞自应有所表示，兹于25日聚礼毕，在回教公会全体开会?穴公会设在北大寺编者注?雪欢迎，并赠送二君银盾二事，以资揄扬，而慰远历。
列席者数百余人，欢呼口号，颇极一时之盛。
穆、王二君备述经过详情，闻之莫不赞叹团结之力量，可为引鉴云”。
②在这事件中，北大寺乡老武术家马金广（马裕甫）集合武林高手数人，作大净后沿铁路追寻逃跑的娄子匡，从济南追到上海，又下杭州，终于在开往杭州的火车上将其抓获，并狠狠地将其教训了一顿。
当年《月华》亦作了报道。
③另据2006年出版的《济南伊斯兰教史》载：1932年秋，济南《华北新闻》又出娄子匡侮教文章，马裕甫在清真北大寺集合百余人赴报社所在地魏家庄进行声讨。
《华北新闻》社长赵自强，总编何冰如闻讯逃匿，愤怒的穆斯林群众将报社砸毁，迫使报社公开赔礼道歉，保证不再发生此类事件，并向清真北大寺献“涅而不缁”匾额一方。
六、支持天津穆斯林青年穆文平徒步旅行 1932年天津穆斯林青年穆文平，为调查了解全国各地教胞状况，考察回民教育情况，并到各地宣传伊斯兰教。
自费徒步到全国各地旅行，得到天津回教公会负责人刘孟扬的支持。
1933年开斋节，穆文平到达济南，受到济南回教公会欢迎。
对此，1933年2月25日出版的《月华》五卷第6期记事栏，作了题为《济南回教公会欢迎穆文平》报道全文如下：“本年开斋节日，在北大寺全体同仁欢迎徒步旅行天津之穆文平教友。
是日天朗气清、和暖异常，会礼后，时在中午、少长咸集、全体摄影、以资纪念，此时开会如仪，当由法君静轩临时主席，一一介绍并致欢迎词，略谓，穆君少年英俊、壮游全国、跋涉万里，不惜牺牲，沿途考察教育情况及回民状况，以图回教联合等情，穆君此行，实为吾教前途大有裨益，同深威佩。
继由穆君答词，述及将来之目的，语气之雄壮，志向之远大，句句动听，一时掌声如雷，颇能引起青年人之豪兴，全场欢呼，一时之盛已，而夕阳将斜，尽欢而散，穆君小住数日，即于十日南下，临别留影。
” 七、设武术学社 习武乃中国穆斯林的传统，济南又是武林高手云集的城市。
1933年济南回教公会在清真北大寺，附设武术学社，《月华》五卷第8期报道：“济南回教公会之附设武术学社于2月34日在总社开筹备会，到会者除参加来宾和公会同仁外，更有各学社社长，及社会重要人员数十名。
当由主席马裕甫?穴马金广?雪先生报告开会宗旨?穴略?雪……。
马君讲毕，法静轩、陈宝平二君亦有恳切的讲演，遂宣告闭会云。
” 八、爱国爱教 1937年七•七事变，北大寺和回教公会受中国回教救国协会筹委会委托，以济南回教公会名义，向山东各地清真寺发出通知，号召回族青年学生报考黄埔军校第六军分校，报效国家，并由穆华庭、法静轩、张干臣等乡老负责这项工作。
山东省有近二百名回族青年应召。
这批青年在桂林经过二年训练，分赴抗日战场，有的为国家献出了年青生命，如青州回族青年法君景厚，就牺牲在宜昌战场上。
九、为穆华庭哈志立纪念碑 日寇侵占济南后，穆华庭拒绝了马良请他出任伪职的要求，先避居于南乡并渡口清真寺，后转居徐家庄清真寺内。
他曾利用其与青岛市长旧关系掩护从北平赴上海的抗日同志安全转移。
并协助国民政府地下工作者黑乐山先生，创办回民小学做掩护。
1942年穆华庭先生在家中无疾归真，消息传开，山东省各市县清真寺穆斯林三千多人集聚清真北大寺，为他站者那则，把埋体送到坟地。
之后广大穆斯林自动捐资，由清真北大寺法静轩乡老主办，在北大寺内为穆华庭先生立懿行碑一座，以资永久纪念。
十、两次印刷斋月演讲词进行宣教 1940年9月—斋月，时任北大寺教长刘阿訇贵祥，在法静轩、张干臣等乡老协助之下，以成达师范学校发行的成达文荟中之斋月演讲词为兰本，刻板油印了上千份《斋月演讲录》，分发各清真寺和穆斯林群众，在日寇铁蹄之下，宣教可谓有心有胆。
2005年成达师范创建80周年之际，清真北寺老阿訇金锡增，从笔者手中借到，成达文荟《斋月演讲词》复印本，在北大寺张景国阿訇帮助之下，录入制板，自费印刷免费赠阅，为弘扬成达精神做出贡献。
十一、为纪念成达师范学校创建80周年立碑 2005年清真北大寺应成达师范学校健在学生及家属要求，同意并支持在清真北大寺，为纪念成达师范学校创建80周年立纪念碑一座。
在各方共同努力之下，一座三米多高的成达师范纪念碑，于2005年4月24日矗立在济南清真北大寺，济南市伊斯兰教协会杨松岳会长为之揭幕，参加揭幕活动的穆斯林达四、五百人。
为配合纪念碑揭幕式活动，清真北大寺为寺内每位阿訇和寺管会成员购买了由宁夏出版社出版，成达师范一班毕业生已故北京大学教授马金鹏译著《古兰经译注》。
今天威武、壮观的济南清真北大寺几经修缮面目一新，现在清真北大寺的阿訇，有文化造诣者不乏其人，列位阿訇的作品不断展现在各地穆斯林期刊上，其中的佼佼者还有著作问世。
我们有理由相信：济南清真北大寺伊斯兰文化的内涵会更丰厚，将为中国伊斯兰教发展做出更大的贡献。
（作者系济南籍北京穆斯林）
中原地区的墨子古镇在那
墨子故里，位于山东省滕州市，因境内泉水腾涌而得名，城市位于山东省南部，面积1485平方公里，总人口170万，为中国76个四线城市之一。
地处黄淮冲积平原之上，遥望龙山，荆河穿城而过与美丽的微山湖相连，京沪铁路、京沪高速铁路、京台高速公路、岚曹高速公路、104国道、京杭大运河贯通南北。
滕州还是中国文化旅游名城，境内著名景点有古滕八景、微山湖红荷湿地、微山湖古镇、墨子纪念馆、鲁班纪念馆、龙泉塔、毛遂墓、滕国故城、薛国故城等。
墨子创立了墨家学说，历史上以“儒墨”并称，影响极大。
然而，同这位古代世界的伟大思想家、科学家的姓名一样，他的出生地也仍是一个谜。
一说宋国人。
《史记。
孟子荀卿列传》附载墨子事迹曰：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
或曰并孔子时，或曰在其后。
”这篇二十四字的传记颇为简略，只说他是宋大夫。
后世学者据此推测他是宋国人，出生地也当在宋国。
此说一直流行到清代。
一说楚国人。
清毕沉注《墨子》时，根据《吕氏春秋》高诱注墨子为鲁人，以及墨子与鲁阳文君有关系，主张鲁应作楚鲁阳，墨子的故里当在鲁阳。
上述两说曾遭到梁启超的批驳。
他在《墨子学案》中，根据《墨子。
公输》“归而过宋”语，力证他不是宋国人。
又《墨子。
贵义》说：“墨子南游于楚。
” 如果墨子是楚国鲁阳人，那么不应该说“南游于楚”，而应该说“游郢”。
此后方授楚《墨学源流》、张纯一《墨子鲁人说》都对墨子宋人说、楚鲁阳人说，作了进一步批评。
一说印度人。
本世纪二十年代胡怀琛撰《墨翟为印度人辨》、《墨子学辨》等论著，从哲学、科学、文学、文字、风俗、器物，姓名、肤色、弟子等八个方面进行论证，大胆地提出“墨子出于印度”、“墨翟为印度人”的看法，引起当时学术界的关注和争鸣。
一说鲁国人。
晚清学者孙诒让作《墨子间诂》，并附作《墨子传略》，始提出墨子为鲁人。
主要根据是，《贵义》“墨子自鲁即齐”、《墨子。
鲁问》“以迎墨子于鲁”、《吕氏春秋。
爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”等语，证明墨子为鲁国人。
近年来，张知寒连续发表《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等数篇论文，进一步明确指出，墨子的出生地应为古代邾国的“滥邑”（在今山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国，故可以说墨子是鲁国人。
其主要理由有：墨子是宋国贵族公子目夷之后，史载滕州东南有目夷亭；墨子学说继承了邾娄文化的传统；邾娄号称“百工之乡”，而墨子的科技成就正是从工匠的实践中总结而成；墨子的生活习俗，从所穿的衣服鞋履来看，都是邾娄族所制。
此外，滕州境内尚有与目夷相关的文物古迹，目夷、墨翟应是同音之转。
墨子故里究竟在何处，仍是一个疑问。
墨子故里 - 河南墨子故里河南省墨子学会 “墨学与和谐世界”国际学术研讨会在墨子故里河南省鲁山县举行 2008年11月21～23日，由河南省墨子学会、河南省中原文化研究中心主办，中共鲁山县委宣传部承办的“墨学与和谐世界”国际学术研讨会在墨子故里鲁山县举行。
会议收到论文50余篇。
来自日本、越南等国家和中国“墨学与和谐世界”国际学术研讨会的北京、上海、吉林、山东、福建、江苏、安徽、湖北、河南等地区的60多位专家学者参加了会议。
河南省政协副主席龚立群，原中共河南省委宣传部常务副部长、河南省墨子学会名誉会长葛纪谦，河南省社会科学院院长、河南省中原文化研究中心主任张锐，河南省社会科学院副院长、河南省墨子学会会长赵保佑，中共河南省委外宣办副主任张保栓，平顶山市政协主席、河南省墨子学会顾问裴建中，中共平顶山市委常委、宣传部长阎红心，中共鲁山县委副书记杨红旗，中共鲁山县委常委、宣传部长张向泉等领导同志出席了会议。
赵保佑副院长主持了大会开幕式。
张锐院长在开幕式上致辞。
张院长在致辞中谈到，本次会议是墨子思想文化研究领域又一次重要的学术交流活动。
墨子是中原文化孕育出来的对于中国乃至世界产生了重要影响的世界级的伟大的思想家。
在中华文化形成和创建的过程中，墨子思想与其他先秦诸子的思想既互相分立，又互相补充，共同奠定了中国传统文化的根基，成为中华文化及其哲学的渊源和主流传统之一，并培育了中华民族的共同心理和精神特质，造就了中华民族的精神，对中华民族的生存和发展产生了重大而深远的影响。
随着墨子思想在海外的传播，墨子对世界的影响也越来越广泛、越来越深入。
时代呼唤墨子及其墨家思想，时代需要墨子及其墨家思想。
相信这次研讨会一定会将墨子思想的研究推向一个新阶段，一定会将墨子的思想学说进一步发扬光大。
河南省墨子学会、河南省墨子研究中心和河南省中原文化研究中心的工作也一定会百尺竿头，更进一步。
哲学与中原文化所副所长、河南省墨子学会秘书长高秀昌在开幕式上宣读了中华孔子学会和武汉大学朱传�教授的贺信。
高秀昌研究员主持了学术报告会，中国人民大学孙中原教授、原人民出版社编审金春峰教授、日本崎玉工业大学冈本光生教授、中南财经政法大学张斌峰教授和我院萧鲁阳研究员作了大会发言。
孙中原教授认为“和”与“兼”是墨家和谐世界论的基本范畴；“和”是对立和谐，“兼”是整体兼赵保佑副院长主持开幕式容，二者是墨家和谐世界论的主要观点。
我院萧鲁阳研究员认为墨家和论，有狭义和广义之分，墨家思想的整个体系，就是和谐体系。
高秀昌副所长主持学术报告会 在大会分组讨论中，赵保佑副院长阐释了自己的观点，认为兼爱是构建和谐世界的道德基础，是商品经济社会生产和消费活动的伦理原则。
我院高秀昌研究员就《墨家的“兼爱”精神：我爱人人，人人爱我》、程有为研究员就《试论墨子的社会和谐思想》、葛景春研究员就《墨子对儒家思想的反思》、安继民副研究员就《论墨家的义利观》、祁雪瑞副研究员就《墨子法哲学思想的历史意义与现代价值》、齐建英就《墨子思想中的“利”与和谐社会的构建》、袁永飞就《试论墨子“兼爱”与启蒙“博爱”在中国现代思想的碰撞历程》分别发表了自己的学术观点。
赵保佑副院长在闭幕式上致闭幕词。
他在致辞中首先对来自海内外的专家学者表示衷心的感谢，并为本次会议的圆满成功表示热烈的祝贺
他还对今后的墨学工作提出了希望：希望各位专家学者继续深入研究墨家思“墨学与和谐世界”国际学术研讨会想，挖掘其现代价值，为我们积极应对国际国内的复杂多变的经济社会形势提供有力的思想支持；希望我们能在不久的将来再次相聚，进一步研究探讨墨家思想，推进墨学研究。
高秀昌研究员对这次大会进行了学术总结，认为这次会议在六个方面取得了进展：一是对墨子和谐思想的新探索，二是对墨子兼爱思想的新探索，三是对墨子逻辑思想的新探索，四是对儒墨思想的新论辩，五是对墨子政治与法律思想的新分析，六是对墨子故里在鲁山的新考证。
我院科研处副处长毛兵、王宏源，办公室副主任李英平，哲学与中原文化所副研究员宋艳琴做了大量筹备、组织工作，为会议的胜利召开作出了积极贡献。
墨子故里揭幕 28日上午，“墨子故里”碑揭幕仪式在河南省鲁山县尧山镇二郎庙村举行。
河南省委宣传部副部长王耀出席仪式，并和鲁山县领导一道为“墨子故里”碑揭幕。
墨子名翟，公元前480年生于楚鲁阳尧山二郎庙村，公元前389年逝于尧山东麓今熊背乡黑隐洞，享年91岁。
墨子是中国古代最伟大的思想家之一，他所创立的墨家学说是包含多学科的综合性学术思想体系，对经济学、政治学、伦理学、哲学等都有精深的研究和独到的见解，在中国文化史和世界文化史上都有着重要的地位。
“墨子故里”碑系汉白玉雕刻，重达11吨多，碑身高3米、宽1.2米，正面为“墨子故里”4个大字，背面系鲁山县人民政府立的碑文。
碑座高1米，宽1.6米，周围刻有墨子著名的“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、贵义”等政治主张。
碑帽系龙凤图案。
墨子电影拍摄基地 由鲁山县委宣传部、中央电视台电影频道和河南大象影视公司联合拍摄的大型系列数字电影《墨子》，于2008年6月23日在墨子故里河南省鲁山县尧山镇龙潭峡景区开镜。
大型数字电影《墨子》拍摄基地电影《墨子》剧照故事讲述的是战国时期因朝中奸臣篡位，宋太子及公主等人被公子特惨杀，原宋宫太保鲁直救下公主幼女鲁阳燕后，和自己的爱徒墨翟（墨子）以及公输般（鲁班）等人隐居深山。
十几年后，公子特闻知此事后派人追至深山，对鲁阳燕和鲁直惨下毒手。
公输般决定杀掉公子特。
墨翟不愿世代结仇，从中极力相劝……该片由著名导演贾钢执导，男一号墨子由曾在《铁道游击队》中饰演王强的演员张立饰演，女一号鲁阳燕由董晴饰演。
墨子故里 - 山东墨子故里墨子故里山东滕州说法 墨子鲁国人。
晚清学者孙诒让作《墨子间诂》，并附作《墨 子传略》始提出墨子为鲁国人。
主要根据是，《贵义》“墨子自鲁即齐”、《墨子・鲁问》“以迎墨子于鲁”、《吕氏春秋。
爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”等语，证明墨子为鲁国人。
近年来，张知寒连续发表《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等数篇论文，进一步明确指出，墨子的出生地应为古代邾国的 “滥邑”（在今山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国，故可以说墨子是鲁国人。
滕州墨子纪念馆 墨子纪念馆由东、西、北三部分组成，东院为展厅，主要有序厅，以墨子塑像和伟人评墨子为主；综合走进墨子纪念馆（20张）厅，展示墨子的思想与墨学研究成果，以及历届墨学国际研讨会盛况；科技厅，展示墨子光学、力学、时空观、声纳原理等，部分可演示；圣迹堂，主要绘有《墨子圣迹图》；军事厅，重点展示墨子军事思想及防御措施，其亮点是城防、连弩弓演示等。
西院建有目夷亭和名人题词碑廊。
北部为图书资料楼，收藏国内外墨学研究图书资料。
是游客了解优秀传统历史文化，学习墨学知识，掌握古滕文化的最佳场所。
墨子纪念馆坚持保护性开发利用墨子文化资源，积极组织协调专家学者对墨子文化进行研究发掘，利用实物场景再现研究成果，在科技厅游客可以身临其境地体验到墨子时空观的博大，可以亲身体验墨子关于声音直线传播的实验。
在小孔成像室游客可以体验墨子小孔成像原理的奥妙，在军事厅游客可以体验春秋战国时期战争的场景等。
搞好墨子文化的保护与开发，使旅游与人文和谐融为一体，对于传承墨学文化，弘扬墨子精神，繁荣历史文化，实现可持续发展，具有十分重要的意义。
主要建筑有展室：墨子圣迹堂、墨堂、科技堂、汇文堂。
东院，有墨子讲学石雕胸像、《墨子》石刻、名人题词碑刻，此外还有角楼、回廊、目夷亭等景观。
整个建筑皆平脊挑角，方吻扣檐，宝顶高耸，碧瓦粉墙，黑色大理石台基，庄重古朴；门阔窗高，嵌以蓝宝石玻璃，恢宏壮观；厅连廊通，道曲径环，名花异草，绿树成荫，是现代化与民族形式相结合的园林建筑群体，体现了学术研讨、图书资料收藏、参观游览三大功能，既是旅游观光的人文景观，也是滕州市对外开放的一个重要窗口。
在墨子圣迹堂里，展出的是高2.5米、长85米的巨幅壁画，表现了墨子光辉的一生。
墨堂里，“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼”二十个大字，概括了他的思想主张。
义利堂，介绍了他在物理、数学、光学、军事上的成就。
图书楼则是国际上唯一的墨学研究资料中心。
滕州 国际墨子文化节及祭墨大典 2011年4月18日，山东省滕州市政府在北京钓鱼台国宾馆举行新闻发布会宣布，为期3天的第四届中国（滕州）祭墨大典国际墨子文化节定于5月18日开幕，期间将举办辛卯年祭墨大典、“百工拜鲁班”暨鲁班纪念馆开馆仪式等重要活动，弘扬“兼爱包容，诚实守信”的文化精神。
滕州是古代思想家墨子和“工匠祖师”鲁班的故里。
近年来，滕州市修复重建了墨子纪念馆、墨砚馆、鲁班纪念馆等一大批人文景观。
从2008年至今，滕州市已连续成功举办了3届墨子文化节，取得了很好的经济效益和社会效益。
滕州市委、市政府对鲁班和墨子文化的研究高度重视，不遗余力地做了大量的工作，继墨子纪念馆之后又建了鲁班纪念馆、墨子文化产业园，为青少年提供了传统文化的教育基地。
更为重要的是，把“爱心做人，创新做事”的传统文化精髓，熔炼成了“兼爱包容，诚实守信，敢为人先，开放创新”的新时期“滕州精神”，形成了优秀传统文化与时代精神密切结合的地域主题文化。
滕州市建立了墨子鲁班两大门户网站，使中国墨子网、中国鲁班网成为公布墨子鲁班研究信息，宣传滕州文化研究的重要窗口。
成功注册“墨子故里”中文域名。
出版发行《班墨传奇》图书和光盘，充分利用传统手段宣传墨学。
拍摄了《千年墨学中断之谜》、《传说中的鲁班》两部电视专题片，全方位地诠释了两位圣人博大的精神内涵和深远的现实意义。
墨子、鲁班、伏羲文化研究专家学者，科技界人士，建筑业专家学者，客商代表等1500余人共襄盛举。
墨子电影墨攻拍摄基地 墨攻电影名称 《墨攻》
