书法家欧阳中石都有哪些弟子
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南岳进香怎样写文疏
是道家的还是佛家的 我给你找个道家的吧 自己参考下 祈 赐 文昌科 甲 文 疏 伏 以 天清地灵日月光明智慧玄窍 一泗天卞 南胆部洲 主事 家住 市县 街路 巷 弄 号 楼 信士： 敬备清茶 香花 糖饼列在案前 伏望慈纳。
通天玄窍。
神必降临。
香烟拜请 神威显赫 焚香拜请 合坛诸官将 八卦祖师 观音佛祖孔子先师文昌帝君 关圣帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁斗星君 福德神 大岁 星君 文曲星君 六丁六甲神兵将大将军 府监下情 祈求庇佑智慧开窍科甲功名得配天地 删述六经五文 垂宪万世 学贯玄精 乌篆虫书 启宇宙之文明 祈求赐福 启聪明 述降来临 虔心拜请 来者焚香总拜请 归於圣金送众仙 奉送 奉送 奉送 天 年 月 日 时 吉旦消灾疏文伏以圣智圆通唤醒黎民归正道。
神恩远被渡人智筏出迷津。
今据××省××县（市）×××（对方姓名）本命生于××年××月××日××时，诚惶诚恐。
稽首顿首。
谨以素筵、香茶、鲜花之仪。
为消灾植福之事。
虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。
九天司命真君恩主。
先天豁落灵官恩主。
精忠武穆王恩主。
暨列位恩师之座前空念鸾下，生居中士。
愧未能超行正道。
每误入邪征，以致灾害及身。
甚至疾病缠绵，无计可申。
转恩××××堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。
济世救人。
大开觉路。
指点迷津鸾下×××（对方姓名），自效劳以来。
兢兢业业。
始终贯彻。
以报洪恩。
无如年来坎坷时常。
精神萎靡。
愿求讽经以后，却病延年。
灾消祸解。
家门清泰。
疾病康安，永无恶曜之侵临。
定有吉星之护体。
无任恳祷之至。
谨拜奉闻。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
为父母求寿疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君；先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。
伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主持功过之柄。
窃念弟子生母（父）×××（求寿者姓名）年当××岁，气力渐衰。
劬芝未报。
合适短难知。
为人子者实抱隐忧。
伏乞×××堂（供俸主神的神坛称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾敬示。
始知帝恩开施格外，大溥洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者姓名）为母（父）求寿。
稍答亲恩。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
赐生母（父）以登寿考，再延寿数。
赦弟子不孝前愆。
无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
求子接嗣疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。
伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主持功过之柄。
叼念弟子宿业深重。
生前失修。
叹伯道之无儿。
悲潘安之孤独。
膝下稀微。
椿萱爱孙心切。
天伦畅乐修夫妻育子志殷。
兴怀不寐。
耿耿聚衷。
伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
始知帝恩开施格外。
大溥洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
求功名疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主持功过之柄。
窃念弟子二十年寒窗。
三更灯火。
勤修罔懈。
仕途多乖。
未得寸进。
官阶聚玉腰金。
总难步超，儒生扬眉吐气。
每含下第之羞。
徒抱凌云之志。
固穷素守栓材摈斥，求进无门，声价难增。
伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。
大溥洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
俾得一官半职，服务官界。
得追杨震之高风。
免效李广之奇数。
无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名） 九叩上申。
求病愈疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主持功过之柄。
窃念弟子身体素弱，时欠健康。
任服药石。
难得回春。
终年坎坷时常。
渐见形容憔悴。
恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。
忧心耿耿。
时抱隐忧。
伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。
普度洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。
元辰光彩，命宫安泰。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
俾得病躯健全身早平安。
灾随电扫，福同云生。
无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
消前世冤孽疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主司功过之柄。
窃念弟子宿孽未除业障缠身。
梦想颠倒。
运命频年多乖。
丛集愆尤冤孽前世所结。
或多杀生灵。
或多亏阴骘。
以致到处不谐。
莫知所自。
伏乞×××（供俸主神的坛既称堂，如供俸三清，就称三清堂）飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。
普度洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者法名）谨为弟子求消前世冤孽。
并解当世业障。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
俾得罪业消除，转祸为祥，身心安泰，诸患不侵，无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名） 九叩上申佛家的植福祈嗣佛七文疏伏以佛光普照，如秋月以当空。
法化流行，若时雨之润物。
所求皆遂，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲。
囗囗省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。
光阴已过四十，子息尚无一个。
总因宿业深厚，现善微弱。
致令子嗣缺乏，不能慰承先启后之心。
福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。
由是特发诚心，恭就口口寺。
启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣号，至囗囗日圆满。
又于囗囗日，设放普济孤魂焰口一堂。
于囗囗日，设如意大斋一堂。
又以囗囗元，助修天王宝殿。
以此功德，专祈佛慈加被，法润深滋。
罪雾消而寿山耸峙，石麟降而干蛊联芳。
又祈祖祢同生莲邦，现生眷属悉增福寿。
又祈雨顺风调，民康物阜。
干戈永息，中外协和。
四恩总报，三有齐资。
法界众生，同园种智。
恭干三宝垂慈，证明摄受。
谨疏。
时维天运囗囗年囗囗月囗囗日具呈植得延龄佛七文疏 伏以佛天普覆，但有感而皆通。
法海无边，唯竭诚者得益。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗省，囗囗县，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建植福延龄佛七道场，信男女囗囗本命囗囗月囗囗日囗囗时建生，现年囗囗岁，暨领阖家善眷人等。
是日沐手焚香，一心归命，娑婆教主释迦文佛，极乐教主无量寿佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念弟子叨生盛世，忝预人伦。
善根微弱，未知出世之方。
过咎滋多，久昧修因之路。
又以天覆地载，师教亲生。
受恩则大越虚空，报德则少逾涓滴。
若非投诚三宝，曷由普报四恩。
由是谨于即日，恭就囗囗寺，启建植福延龄念佛道场七永日。
仗凭戒德师僧，称扬无量寿佛圣号。
献六味之香斋，供常住之三宝。
六时忆念，七日精修。
所集功德，专祈罪山崩倒，业海乾枯。
寿随日增，福自天锡。
现前眷属，膺五福而培胜因。
过去宗亲，仗佛慈而生净土。
四恩总报，三有齐资。
法界有情，同圆种智。
恭干三宝慈悲，证明摄受。
谨疏。
囗囗国囗囗年囗囗月囗囗日 具呈 忏悔发愿佛七文疏 伏以佛光普照，如杲日以丽天。
法化流行，若甘露之润物。
有求皆应，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗省，囗囗县，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建荐亡生西佛七道场，囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐教主阿弥陀佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
颠愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念弟子囗囗宿业深重，现过殷繁。
虽则专志来源：() - 佛教文疏_大观自在_新浪博客净业，未得心佛相应。
多年疾病缠绵，现今更加沈重。
由是特祈囗囗寺，启建念佛求生西方道场一七。
恳祈弥陀慈父及诸圣众，特垂慈悲，速来接我，令我正念分明，随佛往生，不离当念，即生西方。
见佛闻法，悟无生忍，承佛慈力，及己愿轮，回入娑婆，度脱众生。
若其世寿未尽，愿祈速愈。
当尽此报身，弘扬净土，广度众生，以报佛恩。
又愿先父，先姑，承此功德，神超净域，业谢尘劳，莲开上品之华，佛授一生之记。
家母囗氏，深信佛法，专修净业。
临终正念昭彰，蒙佛接归极乐。
先室囗氏，于此佛七坛中，蒙佛慈悲加被，不离当念，便预莲池。
又愿历代祖宗，累劫怨亲。
同登净土玄门，共入弥陀愿海。
又愿家门清吉，人眷平安，兵却早息，中外协和。
恭干三宝慈悲，证明摄受。
谨疏。
植福延龄普佛文疏 伏以大觉世尊，实众生之恃怙。
药师妙典，洵苦海之舟航。
有求皆应，无感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门口口。
今据囗囗省囗囗县囗囗乡囗囗界下居住，奉佛修因，启建植福延龄普佛道场。
信（男女）囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，十方三世无尽三宝各宝莲座下。
愿舒绀目，俯鉴丹忱。
窃念弟子虽生末法，幸处中华。
蒙佛圣之庇庥，赖父母之抚育。
不唯受恩而冀报，兼欲忏罪而自新。
由是谨於即日，恭就囗囗寺，启建植福延龄普佛道场一堂。
仗凭戒德师僧，称扬药师圣号，虔礼药师海会佛及圣众。
以此功德，专祈弟子囗囗业障消除，善根增长。
寿与日 而俱永，德随时以益新。
并愿历劫怨亲，等蒙解脱。
现在眷属，各获安康。
四恩总报，三有齐资。
法界有情，同圆种智，恭干三宝慈悲，证明摄受。
谨疏。
囗囗国囗囗年囗囗月囗囗日 具呈 植福延龄佛七文疏 伏以佛光普照，如秋月以当空。
法化流行，若时雨之润物。
所求皆应，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗名山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗市囗囗路囗囗界下居住，奉佛修斋，植福延龄信（男女）囗囗，暨阖家善眷，一心上叩娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，极乐世界阿弥陀佛，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝莲座下。
愿舒莲目，俯鉴葵忱。
窃念弟子叨生盛世，幸预人伦。
赖祖先之德泽，致衣食尚无乏。
每欲报德植福，修持净业。
无奈根机浅薄，罪障宏深。
悠悠虚度，未得实益。
现被二竖所困，愈惊三界无安。
由是特发诚心，恭就囗囗寺，启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂。
择於本月囗囗日开坛，恭请囗囗位戒德师僧，逐日一心称念佛号，至囗囗日圆满。
是晚设放普济孤魂焰口一堂，以此功德，专祈佛慈加被，法利润滋。
罪雾消而身心安乐，慧月朗而谛理洞明。
现在道业增进，优入圣贤之域。
临终形神俱妙，高登极乐之邦。
又祈过去祖祢，同生西方。
现在眷属，悉增福寿。
又祈雨顺风调，民康物阜，于戈息而中外协和，礼让兴而风俗淳善。
四恩总报，三有齐资。
法界众生，同圆种智。
恭干三宝垂慈，证明摄受。
谨疏。
时维公元囗囗年囗囗夏历囗囗月囗囗日具呈普利水陆请牒文疏 伏以大觉世尊，实众生之恃枯。
妙法灵文，乃苦海之舟航。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省囗囗县囗囗乡囗囗界下居住，奉佛修斋，荐先延生，信（男女）囗囗行年囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。
维日一心归命娑婆教主释迦世尊，十方三世无尽三宝。
愿展慈光，俯鉴葵悃。
窃念弟子与诸众生，白无始来，轮回六道，迷心取境，背觉合尘。
于真常中妄见无常，于极乐中翻受极苦。
不遇良缘，则何由灭罪而增福。
不修胜法，则无从荐亲而解冤。
逢囗囗寺纠集众善，启建万年普利水陆，亦随一分，以冀备膺福祥，均资恩有。
每年于囗囗月囗囗日开坛，至囗囗日圆满。
于中一心奉请，十方法界四圣六凡，万德万灵，光降法筵，以申供养。
伏凭清众讽诵囗囗如上合集功德。
仰冀三尊允鉴，万圣垂光。
宏开拔苦之门，大启与乐之道。
四恩三有，法界有情，悉皆顿出苦轮，即生乐国。
预会弟子，生崇福寿，没归莲邦。
本坛依科修奉外，各给牒文一道，俾本人随身佩执。
俟百年报满，仗此牒文，即生净土。
为此具牒，须至牒者。
给付预修培因信（男女）囗囗随身收执。
时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙门囗囗给荐亡生西佛七文疏 伏以佛光普照，如杲日以丽天。
法化流行，若甘露之润物。
有求皆应，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗省，囗囗县，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建荐亡生西佛七道场，囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐教主阿弥陀佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
颠愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念囗囗，生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时，殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛。
念渺尔去世，永背音容。
未修念佛三味，难免随业升沈。
三途固属苦荼，人天亦非安乐。
若不往生西方，决难身心自在。
由是恭就囗囗寺，启建荐亡生西念佛道场七永日，仗凭戒德师僧，称扬弥陀圣号。
献六味之香斋，供常住之三宝。
六时忆念，七日精修。
所集功德，专祈口口神超净域，业谢尘劳。
莲开九品之华，佛授一生之记。
又祈历代祖宗，咸归极乐。
现在眷属，均获吉祥。
四生九有，同归净土法门。
八难三途，共入弥陀愿海。
恭干三宝慈悲，证明摄受。
谨疏。
囗囗年囗囗月囗囗日具呈礼拜大方广佛华严经文疏 伏以大觉世尊，实众生之恃估。
华严妙典，乃苦海之舟航。
有求皆应，无感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省囗囗县囗囗界下居住，奉佛修因，植福延龄信（男女）囗囗，行年囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。
是日熏沐焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐导师阿弥陀佛，消灾延寿药师如来，大方广佛华严尊经，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
愿舒绀目之慈光，俯鉴愚诚之葵悃。
窃念弟子自无始来，轮回六道。
迷心取境，背觉合尘。
纵身口意，造杀盗淫。
与诸众生互相残害。
于真常中，妄见生灭。
于极乐中，翻受苦毒。
不遇良缘，则何由灭罪而增福。
不修胜法，则无从报恩而解怨。
由是特发诚心，虔请囗囗寺戒德僧囗囗大师，一字一拜，志诚顶礼大方广佛华严经一部，八十一卷。
兹值功德圆满，佛事周隆。
仰企三尊加被，万圣垂光。
俾弟子本身及阖家眷属，悉皆灾障冰消，吉祥云集。
福泽深于东海，寿量高于南山。
历代先亡，蒙法利而同生极乐。
绵延后裔，沐佛恩而均享安康。
四恩总报，三有齐资。
法界有情，同圆种智。
仰干三宝慈悲，证明摄受。
本坛因即给牒一道，俾彼随身佩执。
俟百年报满，仗此功德，往生净土。
须至牒者。
右牒给付修因企果植福延龄信（男女）囗囗收执。
时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日 主修沙门囗囗谨具 拜经比丘囗囗恭签一泗天下 南赡部洲 大清国浙江等处承宣布政使司某府某县僧纲司某寺幻住。
秉释迦如来遗教主修焰口法事。
比丘某今据某府某县某乡贯。
居住奉佛。
普利荐扷。
赈济孤魂。
信 某是夜沐手焚香。
一心拜于本师和尚释迦文佛接引导师弥陀慈父瑜伽会上宝胜如来幽冥教主地藏菩萨广度群迷观音大士兴权启教难陀尊者一阴真宰郡邑城隍土谷灵聪当方司令。
惟愿同垂慧鉴俯察。
葵里情旨。
伏为 切念。
冥途杳隔。
泉界难通。
不凭修荐之功。
曷遂超升之理。
由是发心。
取今 年 月 日延命僧伽 启建某道场一会。
是夜敦请金刚上师。
登坛设放瑜伽焰口平等甘露法食。
超法界之孤魂。
济河沙之含识。
伏以九幽十类。
未脱生死之轮。
八难三涂。
宁免饥虚之苦。
今则无遮会启观音。
现焦面之形。
大施门开。
尊者设摩伽之斛。
请七如来而作证。
慈化流芳。
结三昧印以加持。
悲增护念。
化粒米为大地。
超沉冥于万灵德泽四生。
恩沾九有。
所集功德专伸修荐。
某仗此良因。
早登觉岸。
所冀五衰不现。
天宫脱牛领之因。
四相皆空。
人世乐尧风之化。
修罗罢战。
从兹舍尽嗔心。
地狱停酸。
自此高跻净域。
受甘露味。
多生饥火以全消。
证金刚智。
累劫愚痴而顿释。
伏愿胎卵湿化各各悟本性之弥陀。
鳞甲羽毛彼彼达惟心之净土。
获无生忍。
入不退地者。
恭 于 三宝证明。
赈济孤魂。
文疏 岁 在 康 熙 年 月 日 具 附六道疏式 五衰不现天仙道众 四相皆空人伦道众 乙卯孟秋 舍尽嗔心修罗道众 僧自恣日 息诸苦恼地狱道众 净业比丘 常获饱满饿鬼道众 寂暹谨识 速得智慧畜生道众 余髫年时。
侧聆先师。
祖垂训曰。
既得出俗为僧。
当发大弘誓愿。
凡利生接物之阴功。
惟焰口一事为最大因。
二六铭心。
随取瑜伽密部。
澄神而习绎之。
不辍昼夜者。
今将二十年矣。
盖阅诸家登坛演习。
繁简不同。
为有七家焰口八家忏之讹传。
致令好新奇杜撰之端。
因兹始矣。
所以参差百等。
诸方不能一揆也。
故今繁简得中悉遵天机大师行窾。
并纂内法师所集本部注文。
合成一帙。
名注集纂要。
呈鉴诸方高贤达士。
若以为可。
愿广流通大地。
若以为不可。
乞垂慈诲片言。
博笑大方。
合十云耳。
三宝功德文疏 2009-06-30 18:13:59| 分类： 默认分类 |举报|字号 订阅 大圆满觉 应迹西乾 心包太虚 量周沙界爰有 一泗天下 南瞻部洲 中华人民共和国 省 市县 寺 秉 释迦如来遗教 奉行主修法事沙门 利生 今据 现住 省 市县 界下居住 奉佛修因 兹逢即日良辰之期启建香花道场 度亡生西方 修斋****** 洎领合家善眷人等 是日沐手焚香 一心皈叩 阳上 中天调御 释迦文佛 金莲座前恭请诸师 云集宝殿 宣拜 甚深经咒 道场佛事一坛 昶日具备慈航普渡 伏此良因 伏为 即日超生 西方莲界 弥陀如来 观音势至 地藏能仁 接引亡灵 上往莲台 花开见佛 悟无生忍 伏愿生生见佛 世世闻经 闻经早登三摩地 听法高超六欲天 恭祈 三宝证明 功德文疏 祈福保佑 现在眷属 延年益寿谨疏时维公元 年 月 日具呈 主修沙门利生 一心上叩修斋******礼斗拜斗祈福告文》道场启。
法筵开。
仙家乐。
白鹤飞。
一瞻一礼消灾障，诵经诵忏灭罪愆。
惟愿南辰增福寿，更祈北斗赐延年。
中华人民共和国○○省○市○地界下 焚修弟子○○○沐手拈香叩干上言弟子叨逢伏以： 日吉时良，天地开昌。
金炉结篆，异香上达于九霄;玉斝浮清，灵水遥通乎帝位。
臣 窃闻：大道运行，无情有情。
洎有天地而分阴阳，运劫大圣而生斗罡。
东西南北中列斗斯应，木金火水土五行环琅。
南极都曹处离宫陶魄铸魂，北皇璇玑居坎位枢阴机阳。
南辰下日人人得延生注福，北斗降世户户可消灾迎祥。
至心朝礼：摩利攴天大圣先天斗姆元君北斗九皇赐福星君南斗六司延寿星君 维今 天运○○年○月○日恭逢南斗六司延寿星君下降之日北斗九皇赐福星君降世之辰臣 稽首顿首 竭诚供养列斗消灾延寿天尊伏愿： 大道昌隆，国祚荣昌，山川秀丽，岁稔丰登，诸神拥护，列圣加持，父母长生，宗祖释愆， 世界和平，天下平安。
至心称念：列斗消灾延寿天尊 不可思义功德 赞帝恩深似海，经力通天地。
朝圣释过错，礼斗灭罪愆。
竭诚赐福慧，至心得延年。
臣 诚惶诚恐。
具疏上文。
竭诚供养。
无愿弗从。
谨书上奉南斗六司宫。
北斗九皇宫。
呈进恭望洪慈昭格文书 天运○○年○月○日信弟子○○○具书多了点 在网上采集的 希望能帮到你
中国有哪些著名的教育家
的确，作为能引领教师专业发展，引领学生健康成长，引领学校不断创造的学校决策者必定是有着先进乃至独特教育思想的人，尤其是在当今教育思潮不断涌起，教学方法层出不穷的时代背景下，更是期待越来越多的教育专家型的人才投身学校领导层中来，同样期待更多的教育管理专家不断从教育实践中涌现。
真正的、一流的教育家应该是有开辟精神和创造精神的教育家。
中国当代十六位著名教育家 关键词： 劳动模范 特级教师 津贴 当代教育 智慧 1、魏书生：辽宁省盘锦市教育局局长，中学特级教师，当代著名教育改革家。
因在教育教改中的突出成绩，先后荣获省功勋教师、全国劳动模范、全国优秀班主任、全国有突出贡献的中青年专家、首届中国十大杰出青年等殊荣。
兼任全国教育科研规划领导小组成员、中国中学学习科学研究会理事长、全国中语会副理事会长。
著有《语文教学探索》、《班主任工作漫谈》、《家教漫谈》等书。
教育思想：教育民主、科学管理。
2、李吉林：江苏南通师范第二附属小学任教。
江苏省首批特级教师、名教师。
现任江苏省情境教育研究所所长，中国教育学会副会长。
教育思想：情境教育。
3、李镇西：教育学博士，现任四川省成都市武侯实验中学校长。
著有《青春期悄悄话〉、《爱心与教育》、《教育是心灵的艺术》、《民主与教育》等。
教育思想：教育民主、法治。
4、顾泠沅：江苏吴江人。
现任上海市教育科学研究院副院长、研究员，华东师范大学教授、博士生导师。
在上海青浦县主持了长达15年的数学教育改革实验，并进行了近十年的后续研究。
多次被评为上海市劳动模范、全国劳动模范，并荣获“全国五一劳动奖章”等。
是上海市首届教育功臣、享受国务院特殊津贴的专家。
主要著述有《学会教学》、《教学实验论》《当代教学策略》《寻找中间地带》《教学改革的行动诠释》等。
教育思想：行动教育。
5、张思明：数学特级教师，享受国务院特殊津贴专家，北京附属中学副校长。
曾荣获“北京市十大杰出青年”“全国优秀教师”“苏步青数学教育奖”一等奖、胡楚南优秀教学成果奖等荣誉。
他的“中学数学建模和导学探索的教学模式”在中学数学界引起了极大的反响。
6、张化万：特级教师，曾获“全国曾宪梓先进教师”二等奖，省优秀教研员。
曾任杭州第五六届政协常委，浙江省副会长，杭州上城区教师进修学校书记兼副校长。
从1981年开始语文最优化研究，创设“谈天说地”、“玩玩说说”“科学实验作文”等新课型，倡导在书中学生活，在生活中学语文，注重课内积极的情感交流，实施个体、小组、班级学习形式的优化组合，创设有弹性的差异作业，教学成绩斐然。
所负责的课题9次获省市教学科研奖。
专著《现代小学写话与习作教学》是全国中小学教师继续教育教材。
7、刘彭芝：中国人民大学附中校长，北京市数学特级教师。
第十届北京市政协委员，中国数学奥林匹克高级教练员。
荣获北京市优秀教师、北京市劳动模范、全国三八红旗手、全国教育系统先进工作者等称号。
著有《人生为一大事来》、《我的教育思想》等。
8、廖文胜：重庆市巴蜀小学校长，特级教师，享受国务院特殊津贴专家。
是中国儿童美术教育改革的探索者，年仅23岁就成为了当时重庆市最年轻的全国优秀教师。
他指导的儿童绘画作品有186件获国家、省市级奖励，其中国家级一等奖21件；指导的儿童美术作品135间参加过日本、美国、英国等24个国家的国际儿童画展览。
9、杨瑞清：江苏南京市浦口人，现任南京市浦口区行知小学校长。
23年来为实践陶行知教育思想献身乡村教育，先后创办了行知实验班、行知小学、行知基地，开展了不留级实验、村级大教育以及赏识教育研究，取得优异成绩。
先后被评为南京市十大杰出青年、江苏省十大杰出青年、全国教育系统劳动模范、全国十杰教师、全国师德标兵等。
教育思想：乡村大教育、赏识教育。
10、李希贵：国家督学，山东省潍坊市教育局局长，全国优秀教师，全国劳动模范。
独创的“语文实验室计划”获全国教育实验优秀教改成果二等奖，并走上国际讲台。
著有《教育随想录》、《为了自由呼吸的教育》、《学生第二〉《36天，我的美国教育之旅〉等。
11、龚正行：北京八中校长。
1997年获国务院颁发的政府特殊津贴，1998年获北京市特级教师称号，2003年被评为北京市有突出贡献的科学技术管理专家。
著有《高中生的学习方法与能力培养》、《中学生学习方法指导》、《给新校长的50条建议〉等。
12、康岫岩：1967年毕业于南开大学数学系，现任天津市南开中学校长，天津市南开翔宇学校理事长，市政协常委兼市政协科教委员会常务副主任。
特级教师，天津师范大学兼职教授。
参与写作和主编数学及其他学科类丛书60余册，出版《优质中学的教与学>等教育专著，曾主持或参与9项国家级、市级研究课题，被国务院学位办聘请为全国教育硕士专业学位指导委员会委员。
先后荣获天津市优秀教师、天津市“最具创新精神校长”、天津市“九五”立功先进个人、天津市劳动模范、全国优秀教育工作者、全国五一劳动奖章获得者等荣誉。
教育思想：整体高素养教育观。
13、唐盛昌：中学数学特级教师，上海市特级校长。
现任上海市上海中学校长，上海市中学教师高级职务评审委员会委员，上海市高评委数学学科组组长，国际文凭组织和学术组织亚太地区校长代表，国际文凭组织校长委员会的15个委员之一。
1993年荣获全国教育系统劳动模范，1996年荣获苏步青数学教学奖。
1981年以来先后编著和编译出版了各类理论和学术专著30余本，各类论文近百篇。
教育思想：乐育精英。
来源:考试大-教师资格证考试 来源考试大：教师资格证考试 来源:考试大-教师资格证考试. 14、杨一青：现任浙江省杭州市学军小学校长、杭州市校学管理学会会长。
曾被授予浙江省劳动模范、浙江省优秀教师、全国教育系统劳动模范等荣誉称号。
15、李烈：1994年被评为数学特级教师。
现任北京市第二实验小学校长，教育部中小学校长培训专家委员会委员，教育部教师教育专家委员会委员，教育部国际交流协会理事，北京师范大学教育管理学院兼职教授。
曾代表北京市参加全国首届小学数学课堂教学大赛并荣获一等奖第一名。
先后荣获全国劳动模范、享受国务院政府特殊津贴专家、北京市有突出贡献科学技术管理专家、北京市首届十大杰出青年、人民教师奖章、香港柏宁顿孺子牛金球奖杰出奖等荣誉称号和奖项。
著有《我教小学数学》等多本教育专著。
教育思想：双主体育人、以爱育爱。
16、刘京海：成功教育改革与研究的主要发起人、设计者、组织者和实施者之一。
现任上海市成功教育研究所所长、上海市闸北第八中学校长、上海市田家炳中学董事长、华东师大兼职教授、上海师大兼职教授；全国中小学整体改革专业委员会常务理事、上海市特级教师、上海市特级校长、全国“十杰”中小学中青年教师、国务院特殊津贴获得者。
主编《成功教育》《成功教育探索》《成功教育00例》等专著 中国古代教育家:孔子、老子、墨子、孟子、荀子、董仲舒、王充、韩愈、柳宗元、王安石、朱熹、王守仁、李贽、徐光启、王夫之…… 孔子 大思想家、大教育家孔子; 孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。
孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。
首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。
其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。
他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。
老子 老子（传说前600年左右—前470年左右），春秋时期思想家。
姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县 河南鹿邑太清人，也有史料记载，老子为今安徽涡阳人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。
有人说又称老聃。
在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。
相传生活在春秋时期。
老子是说我国伟大的哲学先驱，其哲学思想历经几千年仍然熠熠生辉，富有无穷奥妙。
老子的核心思想是“道”，认为，“无”为天地之始就是世界的开始状态，“有”为万物之母。
“道”生一，一生二，二生三，三生万物。
墨子 墨子，中国先秦墨家学派创始人。
中国战国时期著名思想家、科学家、人权活动家。
（约公元前479年～前381年）。
他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
出生于山东滕州，也有少数学术界人士认为墨子出生于河南鲁山 孟子 孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。
名轲，字子舆。
又字子车、子居。
父名激，母仉氏。
中国古代伟大的思想家。
战国时期儒家代表人物。
山东邹城人。
著有《孟子》一书。
民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
荀子 荀子（xunzi）（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。
战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。
董仲舒 董仲舒，是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。
出生年代（前179～前104）中国汉代思想家，政治家。
景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《 举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。
王充 王充（27——约97），字任壬，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。
王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。
后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。
喜欢博览群书但是不死记章句。
家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一边就能够背诵，于是精通了百家之言。
韩愈 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名 韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。
他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。
柳宗元 柳宗元（773—819），字子厚。
唐代文学家、哲学家和政治家，唐宋八大家之一。
祖籍河东（今山西省永济县）。
代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）。
与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维，孟浩然，韦应物并称“王孟韦柳”。
世称柳河东或柳柳州。
柳宗元是“唐宋八大家”之一，曾与韩愈一 起倡导唐代古文运动，在反对骄文、提倡古文方面倾注了大量心血。
他较为重视作家的道德修 养，指出：“文以行为本，在先诚其中。
”凡此种 种，构成古文运动理论的精华。
王安石 王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。
抚州临川人（现为抚州市盐埠岭），汉族。
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后谥号“文”。
他出生在一个小官吏家庭。
父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。
安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。
朱熹 朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋著名思想家。
字元晦，后改仲晦，号晦庵。
别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。
其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。
朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。
绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。
后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
他强调治学贯专而不贵博。
盖惟专为能知其意而得其用，徒博则反苦于杂乱浅略无所得。
等等。
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考试是谁发明的
考试——考查知识或技能的一种方法，有口试、笔试、现场作业等方式。
考试一词最早见于西汉董仲舒的《春秋繁露》。
在此以前，“考”与“试”是意义相近的两个概念，皆有考查、检测、考核等多重含义。
当“考”与“试”舍为一个词后，其含义便有了双重性：一是指对官员的考核和试用；二是指对个体掌握具体知识、能力等效果的一种检验、测度和评定。
第二层含义更接近于我们今天经常所言的考试。
在人类文明发展史上，考试是文明的象征。
中国是一个考试大国，也是世界公认的考试起源国。
中国是世界上最先实行考试的国家，这是国际学术界公认的事实。
曾有人将考试誉为中国的第五大发明。
《简明不列颠百科全书》中指出，尽管中国公元前165年就已经使用书面考试来测验官职候选人，但是任人唯贤制度直到19 世纪才在西方世界得到广泛使用。
孙中山先生在谈到中国古代考试时曾经指出：“中国的考试制度，就是世’界中最古最好的制度。
”“至于历代举行考试，拔取真才，更是中国几千年的特色。
” 有的人说考试可追溯到上古时期，有的人说考试一词出现是我国考试的开始，也有的人说公元605年进士科考试开始是我国考试的起源……近年来，对于科举考试的研究得到了重视和发展，已经形成了科举学、科举文化学、科举牌匾文化等研究热点。
考试起源是从事考试工作首要面临的理论问题。
由于历时久远、文献佐证较少，考试到底创始于什么时期、什么地方
主创人是谁
都不是十分清楚，于是学术界众说纷纭、广征博引，主要有以下几种说法： 一是山顶洞人说。
距今约1.8万年前处于晚期智人阶段的山顶洞人已经掌握了一定的劳动和生产技能，有了部分生产、生活方面的经验性知识积累。
出于自身及社会生命特续的需要，在生产和生活过程中，成年男女会向新生一代传授工具制造、猎捕、捞鱼、缝制衣服等方面的经验和技能，并逐步由自然形态的模仿发展成一种有意识的活动，并在传授过程中进行观察、试探、检验，看对方是否真正掌握。
此项观察活动，即是中国的考试。
二是尧舜说。
当尧在位七十载欲选择接班人时，便召集四岳部落首领，要求悉举贵戚及疏远隐匿者为继。
四岳都推荐了虞舜，说他自小受继母、父亲和弟弟的虐待，其“父顽、母嚣、弟傲”，但他却“不失子道，孝而兹于弟”，享有好名声。
尧答应“吾试其哉”。
于是，尧帝将自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，并让自己的 9个儿子和舜一起生活，以便作进一步观察。
即所谓“以二女妻舜，，以观其内，使九男与处，以观其外”。
尧还“试舜五典百官”，结果是“五典能从”“百官时序”。
又使舜“宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬”。
最后，尧禅位于舜。
可见，经过一系列考察、试官考验，舜才取得了部落首领的地位。
三是西周说。
西周是我国奴隶社会鼎盛时期。
西周时期的选士制度在先秦文献中记载较多。
当时，选士已明确地要求简单的程序和负责主持考选的各级官员。
主要测试项目为射箭。
先在泽宫初试，然后在谢宫举行大射典礼，由周天子主持，国君和公卿大夫均参加。
另一种测试是御车测试，就是驾车测试。
西周时期的乡举里选虽然很盛行，但仅限于作为士、府吏和胥徒等的选拔，大夫以上仍是世袭，不在选举之列，不具有代表性。
四是管仲相齐说。
鲁庄公九年的冬天，也就是公元前685年。
考试地点：齐国；考场：宫廷；主考官：齐桓公；参加考试的考生只有管仲一人，目的是任用管仲进行政治改革。
齐桓公问：“齐国国情不好，襄公在位时喜欢建高台子、楼堂馆所。
美女比贤人的地位高，倡优的地位比将士们的地位高。
管仲先生，对于齐国这样的现实，你想怎么办呢
”管仲说：“先立其志。
”这是设问国家之患的考试，现在在电视和小说中经常看到。
这也是我国乃至世界上有文字可考的口试的最早记载。
也有人认为这是我国也是世界上面试的起源。
据了解，欧洲在这种形式上晚于中国1900余年。
五是汉代说。
西汉文帝刘恒于公元前165年举行的贤良方正科考试，是汉代选拔人才的科目之一，也是我国不定期举行的特科考试的开端。
有人认为汉文帝既是我国特科考试的创始人，也是我国考试制度的创始人。
六是隋唐说。
隋朝统一全国后，废除了以门第取士的九品中正制和辟举制，选士既不需州郡的荐举，也不经中正的评定，而是由朝廷用公开考试的方法甄别选用，不分出身和民族，参加考试者地位一律平等，按考试成绩选拔国家官员。
这标志着科举制的诞生。
这一年是公元605年。
一般认为，这是我国科举的起始年。
七是其他之说。
例如，“夏后氏以射造士”之说。
由于夏朝没有文字记载，这种说法缺乏证据。
还有春秋面试选官、孙膑通过问兵法测试被录用为师等等之说。
考试作为一种独特的社会现象，和社会政治、经济、文化、教育等等都有着密不可分的联系，不可能一蹴而就，而是需要经过相当漫长的发展演变过程。
考试的发明不可能是一个人的功劳，而是无数代人不懈探索和努力的结果。
中国是考试的发祥地，考试制度的最早渊源可以追溯到夏商周时期。
考试一词由“考”与“试”二字组成，“考”与“试”二字连用，始于西汉董仲舒的《春秋繁露》，该书《考功名篇》说；“考试之法”大者缓，小者急；贵者舒，而贱者促。
诸侯月试齐国，州伯时试其部，四试而一考。
天子岁天下，三试而一考。
前后三考而黜陡，命之日计。
由此可见，最初“考”字更侧重于考核政绩的含义，“试”子更彻重于测度优劣的含义。
当“考”与“试”合为一个词之后，其内涵逐渐变为特指考查知识或技能的方法和制度。
学长跟师兄有什么区别
首先要谢谢师傅一直以来对你的照顾，说你以后会继续努力，这样师傅会更高兴，如果喝酒的话就说一些实在的东西也可以，比如说你还有哪些地方做的不好然后让师傅指点你下
