瞻仰烈士陵园活动主持流程
开场白：同学们我们现在的生活条件很好已经逐渐迈入小康社会但是 也许很少有人去深深思考我们今天的美好生活是谁为我们创造的呢
那些人是值得我们永远怀念的
结束语：同学们我们用这节班会的时间对那些为我们的幸福生活而艰苦奋斗付出生命的人们让我们永远记住这节班会记住那些先烈们他们是我们民族永远的丰碑
韩愈对潮汕文化的影响
愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响 作者：赵松元 单位：韩山师范学院中文系 -------------------------------------------------------------------------------- 民俗形成的原因到底有哪些
陶立先生在《民俗学概论》中曾从经济的原因、政治的原因、地域的原因、宗教的原因以及语言的原因等五个方面进行了颇令人信服的阐析。
但笔者感到，在中国历史上，一些地方的民俗建构还往往与迁谪这种中国古代特有的政治文化现象相关。
很多著名的迁客逐臣都是文化名人，他们对贬所的民俗生活与群体心理发生了或多或少的影响。
如屈原之与岳阳、柳宗元之与柳州，等等。
中唐时韩愈贬放潮州，对潮州历史文化的发展产生了深远影响。
潮州是目前为数不多的历史文化名城之一。
而潮州之能成为历史文化名城，就离不开韩愈。
甚至可以说，没有韩愈，就没有潮州的现在。
本文拟就韩愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响作一粗浅的论述，以求正于方家。
一、三大效应：韩愈对潮州民俗生活与群体心理发生影响的主要原因 一般而言，一个贬臣逐客如果能够赢得贬地人们永久的崇敬与怀念，从而对贬地民俗生活与群体心理发生影响，往往离不开这样三个因素： A 棠阴效应：贬官在贬地积极有为，如召公施以惠政，造福一方，赢得当地士庶的永久怀念； B 名人效应：贬官本身是一个具有较高知名度的文化名人（诗豪、文豪或名艺术家等）； C 宣传效应：贬官身后得到他人的推崇宣传。
唐代贬谪潮州的中央大员可谓多矣，如张元素、唐临、常怀德、卢怡、李皋、常衮、杨嗣复、李德裕、李宗闵等都曾贬逐潮州。
但他们基本上没有在潮人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。
之所以如此，就是因为他们不具备这三大效应：或在贬潮期间无大作为，影响微微。
如果为官一任，不能造福一方，无论如何也不会为当地人士所认同，所怀念；或虽为中央大员，却文名、诗名不高。
所以，他们在贬所只能是匆匆过客，很快就被“雨打风吹去”，消失在历史的深处了。
韩愈则与之不同。
韩愈之于潮州，完全具备了这三大效应。
因而，他地位虽不如曾高居相位的李德裕辈，贬居潮州的时间也很短，仅七个多月，却赢得了不朽的声名，永远活在世世代代潮人的生活世界之中。
当然，不仅仅是潮人尊崇韩愈，在中国文化思想史上，“尊韩”几乎是唐宋以来中国历代文人士子的共同心理，这不是个别的、局部的甚至也不是地域性的问题，而是一个历时性的全国性的突出文化现象。
但相对而言，在全国范围内，恐怕很少有一个地方的人象潮州人那样崇敬韩愈、神化韩愈，以致民俗生活与群体心理都为之受到了深刻而又深远的影响。
韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文家，也是著名的思想家，在当世已享有盛名，因而他所到之处，自然容易引起他人的关注与尊敬。
而实际上，在韩愈未到潮州之前，韩文就已流传到了潮州，潮人进士赵德就曾在“蓬茨中手持目览，饥食渴饮”，并为之“沛然满饱”而自发把韩文编录成集了①。
韩愈的“名人效应”于此可见一斑。
韩愈之能为潮人永久崇敬，尤其与宋代仕潮官吏的尊韩和其他文化名人的推崇与宣传有极为密切的关系。
宋哲宗时，王涤知潮州，把刺史堂后的韩文公祠迁至城南七里处，并专门约请名满天下的苏东坡撰写碑文，东坡因而写成《韩文公庙碑》的千古名文，文章高屋建瓴，高度评价了韩愈，这对潮州以至全国性的尊韩发生了巨大影响。
此外，历代仕潮官吏尊韩学韩，也对潮人崇拜韩愈起着推波助澜的巨大作用。
对此，著名学者饶宗颐先生早在《宋代潮州的韩学》一文中有过细致而精辟的论述②，庄义青先生也在其近著《宋代的潮州》一书中进行过详细的阐述。
兹不赘述。
众所周知，韩愈之治潮惠政，主要有驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学等方面。
当韩愈贬来潮州之时，潮州正处在历史发展的关键时刻。
潮州自古以来，远离中原，僻处岭外，交通不便，形成一个带有封闭性的地理文化圈。
唐杜佑《通典》云：“五岭之南，人杂夷獠，不知礼义……是以汉室常罢弃之。
”到唐代，当中原文明已高度发达的时候，潮州大部分地区还仍然处在荒凉落后的状态之中。
因而潮州成为当时贬臣逐客的弃置之所。
有唐一代，在韩愈之前，先后有不少中央官员如张元素、唐临、常怀德、卢怡、李皋、常衮等谪放潮州。
他们把中原文化礼俗某种程度地传播到了潮州。
当时潮州固然土广人稀，落后荒僻，但社会已取得了一定的发展，文化教育亦已有了一定的根基。
自韩愈贬潮之后，潮州的社会历史则加快前进的步伐，到了宋代，潮州人口迅速增多，由唐元和年间的一万零三百二十四户，猛增到北宋元丰年间的七万四千六百八十二户与南宋淳祜年间的一十三万五千九百九十八户③。
随着人口激增，潮州的经济文化也迅速发展，并逐步赶上了中原和江淮地区的发展水平。
可见，韩愈恰好是在潮州历史发展的一个关键点上贬到了潮州。
潮州当时的历史发展，正需要文明的火焰烧去蛮荒落后，代表中原文化的杰出人物韩愈，恰逢其时，贬来潮州，奋发有为，德化潮州。
这大约是一种历史的因缘吧；而潮人之尊韩，应该也离不开这个因缘。
二、韩愈对潮州民俗生活与潮人群体心理的深刻影响 现代民俗学认为，民俗作为文化现象，不是个人的行为，而是社会普遍传承的风尚和喜好，民俗是具有普遍模式的生活世界和文化生活④。
就其整体而言，民俗又是一种历时性的文化创造与文化积淀。
而一个地域的民情风俗，则反映着该地域人们的独特心理。
现代民俗学的思想为我们研究韩愈贬潮与潮州民俗生活的建构之间的关系提供了有益的启示。
韩愈对潮州生活世界的影响是多方面的。
潮州市区今有“昌黎路”，有“昌黎小学”。
人们为一条路、为一个学校起名，决非随意而为，它往往反映着命名者的特定的文化心态。
以韩愈的号命名，其作为一个民俗文化事象，就反映着潮人对韩愈的怀念与崇敬。
在昌黎路中段今潮州博物馆前有巍峨的石牌坊，它建于明嘉靖十七年（1538年），坊额题着“昌黎旧治”、“岭海名邦”八字，既表达了潮人对韩愈的怀念与赞誉。
又流露出潮人因有文化名流韩愈治潮而产生的自豪之情。
潮州西湖公园内涵碧楼后面山坡上有一“景韩亭”，亭内正壁中有据说是韩愈所书而由清代潮州知府龙为霖主持摹刻的《白鹦鹉赋》石碑。
潮州北郊韩江北堤旁还建有“祭鳄台”，等等。
潮人用各种各样的方式纪念韩愈，与此同时，潮人自己的生活世界也因此增添了几处胜迹，增添了许多历史文化的内涵。
尤值一提的是潮州有一永久性的纪念韩愈的胜地韩文公祠。
潮州韩文公祠始建于宋真宗咸平二年（999年），南宋淳熙十六年（1189年）迁至韩山。
后几经变迁，几经修葺，历八百年而香火不断。
它是我国现存纪念韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。
该祠之修建与存在，作为一突出的民俗事象，对潮州生活世界的影响极大。
它寄托着潮人的崇韩心理，又是旅游观光或进行历史文化教育的极好场所。
不管过去还是现时代的潮人，都喜欢到韩文公祠走一走，看一看，想一想。
这已成了一种下意识的习惯，一种风气。
在某种意义上，该祠可视为潮州这座历史文化名城的标志。
凡是到潮州来的达官贵人与一般的海内外游客，都要慕名参观瞻仰。
由以上文字，足可见出韩愈对潮州生活世界的影响之大。
但更值得我们注意的是韩愈对潮州民俗生活尤其是潮人群体心理建构的深层的隐性的影响。
美国现代社会科学著名学者萨姆纳（1840 1910）有《民俗》一书，在其理论体系中，有一个最基本的概念：行为方式。
他认为，人生活着，总是有各种各样的需要希望得到满足。
为满足需要，就得采取一定的行为方式。
对行为方式进行优选，就很容易养成个人的习惯；而群体对同一行为方式的反复则形成风俗。
他指出，“每一个人都受惠于其他人的经验，因而大家都趋向于被证明为合宜的行为方式。
终至大家都采取达到同一目的的同一方式，这样，活动方式就转化成了风俗，成了集体现象。
韩愈对潮人民俗生活与群体心理建构的隐性的深层的影响，直接与他治潮之惠政联系在一起。
韩愈治潮惠政的一个重要方面，就是驱鳄除害。
这对潮人的民俗生活影响甚巨。
驱鳄除害事，在新旧唐书中皆有记载。
《新唐书·韩愈传》云：“初，愈至潮州，问民疾苦，皆曰恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。
数日，愈自往视之。
令其属秦济以一羊一豚投溪水。
”韩愈并写了《鳄鱼文》而“祝之”，“祝之夕，暴风震电起溪中，数日，水尽涸，西徙六十里。
自是潮无鳄鱼患”。
对韩愈祭鳄一事，后世向来有两种不同的态度。
一些文人士大夫持批评的态度。
宋王安石在《送潮州吕使君》诗中告诫当时的潮州太守吕说：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。
”明确表示韩愈祭鳄为“诡怪”之事。
近人郭朋在《隋唐佛教》中则认为，韩愈简直就是中国古代的唐·吉诃德，演出了一出“无聊的闹剧”。
与之相反，千百年来，更多的一些文人学士、潮州历任太守及佐僚都对韩愈驱鳄称颂备至，苏轼肯定韩愈“能驯鳄鱼之暴”⑥，明宜德年间潮州知府王源《增修韩祠之记》中称颂韩愈“存恤孤茕，逐远恶物”；清代楚州人周玉衡则在《谒韩文公祠》诗中说：“驱鳄文章非异术，化民诗礼亦丹心”；……至于潮州的民众与学人则更抱赞赏与感激的态度。
潮州当代学者曾楚楠肯定说，虽然凭一纸文章不可能根治鳄害，但韩愈驱鳄却富有积极意义，而韩愈“作为 一个被贬官员，置个人忧愁、不幸于度外，为了解除民瘼，刚上任即‘询吏民疾苦’，并诉诸行动，形诸文字的动机和行为，理所当然地会得到人们的肯定和赞扬”。
因此，驱鳄行动成为宋代以后潮人尊韩的一项重要内容⑦。
清乾隆间人李调元在《题韩祠诗》中写道：“官吏尚镌鹦鹉字，儿童能诵鳄鱼文。
”这二句诗，即道出韩愈祭鳄事在潮州生活世界中的传播之广、影响之深。
在韩祠正堂东侧石柱上，镌刻着清道光年间潮州知府觉罗禄昌的一付联语： 辟佛累千言，雪岭蓝关，从此儒风开海峤 到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲 “香火遍瀛洲”五字，即表明韩愈在潮人生活世界中的深远影响。
韩愈治潮惠政的另一个重要方面，就是高度重视文化教育。
贬来潮州不久，韩愈就写了《潮州请置乡校牒》，他认为，治理国家，“不如以德礼为先，而辅之以政刑也。
夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。
”于是，他一方面荐举地方俊彦赵德主持州学，一方面花大力气兴办乡校。
办学缺资金，韩愈就“出已俸百千以为举本，收其赢余，以给学生厨馔”⑧。
百千之数，大致相当于韩愈八个多月的俸禄，也就是说，韩愈为兴办学校，把其治潮州八月的所有俸禄，都捐了出来。
这正是重义轻利的古君子之风的体现。
榜样的力量是无穷的。
韩愈的兴学，决定性地影响了后来历代治潮者对自己行为方式的优化选择。
苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中说，“朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。
”而实际上，不独王涤治潮以韩愈为师，两宋所有莅潮官吏，都崇奉韩愈，历任州刺史及州郡长官之佐僚，也都无不以韩愈为师⑨。
萨姆纳指出：“风俗是一致的行动历时地造成的。
”⑩尊韩奉韩，以兴学为首务，确乎已成为自昌黎之后历代莅潮官吏的不约而同的一种习惯，一种集体现象。
韩愈兴办学校，同时荐举当地俊彦主持州学，这也如“随风潜入夜，润物细无声”的春雨，滋润了潮人的群体性格。
潮人向以聪明灵活、善于经商著称，在外地人眼里，潮人无异于中国的“犹太人”。
然而，如果对潮人的认识仅止于此，那就是片面的了。
只要深入潮人生活世界，你就能深切感受到潮人群体性格的方方面面，尤其能感受到潮人好学崇文的风气。
这种好学崇文风气的形成，追根溯源，则直接得益于韩愈当年的兴学。
早在北宋，苏轼就已指出：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，由是潮之士笃于文行，至于今号称易治。
”（1l）。
南宋乾道年间潮州太守曾造也说，潮州文物之富，始于唐而盛于宋，“爰自昌黎韩公以儒学兴化，故其风声气习，传之益久而益光大”（12）。
这些话，明确揭示出好学爱文不仅是潮人个人性的习惯，而且已成为潮人群体行为方式的优化选择，成为一种有地域色彩的风气。
潮州有所谓八景，其中有一景曰“韩祠橡木”。
橡木，亦称韩木，传说为韩愈手植，今已不存，但“潮人想慕者，久而弥殷”（13）。
自宋以来，关于韩木流传着一个有趣的民俗传说：韩祠橡木开花之繁稀，预示着潮州士子登科人数之多寡。
宋代潮人王大宝《韩木赞》即记载了韩木花开“兆先机”的神异传说：“（韩木）遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小。
每值士议春官，邦人以卜登第之祥，其来旧矣。
绍圣四年丁丑开盛，倾城赏之，未几捷报三人，盖比前数多也。
继是榜不乏人，繁稀如之。
”这个民俗事象是韩愈以儒学兴化直接结出的果实。
王大宝分析道：“公刺是邦，命师训业，绵绵厥后，三百余年。
士风日盛，效祥于木，理之宜然。
”这几句话，表明在韩愈影响下潮州养成了多么浓厚的爱文好学的“士风”。
南家王十朋《曾潮州到郡未几，首修韩文公庙，次建贡闱，可谓知化本矣。
某因读韩公别赵子诗，用韵以寄》诗“至今潮阳人，比屋皆诗书”，即是这种风气的生动写照。
曾有这样一个记载：宋孝宗问王大宝曰：“潮风俗如何
”大宝则以“地瘦栽松柏，家贫子读书。
习尚至今”对之。
（l4）这种好学崇文之风习一直绵延到现代。
笔者自湘入潮，已寓居潮州五年，颇为深切地感受到，潮州好学爱文、尊师重教之风确乎比其他地方浓郁。
诗词书画这些传统的文学艺术，在潮州民间有着深厚的基础，往往一些貌不惊人的人能随口吟诵韩愈的诗文；而一些个体户老板则往往能舞文弄墨，吟诗作赋。
有一位企业家不仅加入了中华诗词学会，而且还由中华诗词学会为他出版了一部颇有份量的诗集。
一定地域的民俗事象及其群体性格，一般都负载着千百年历史的深厚文化资源。
潮州的这种人文传统，这种民情风俗，正因为遥接着绵延着韩愈当年以儒学兴化的古风，总使人感到其中氤氲着一种深厚的历史文化蕴涵。
三、由人到神：韩愈在潮州的神化 苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中说：“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
”确实，早在宋代，韩愈就被潮人请上了神坛，连带所致，韩愈的侄孙因护送韩愈有功，也成了八仙之一的韩湘子。
韩愈不仅在士人农工心目中享有崇高地位，而且也成为商界奉祀的神灵。
苏州现存的、立于康熙初年的《潮州会馆记》云：“我潮州会馆……敬祀灵祜关圣帝君、天后圣母、观音大士。
已复买东西旁屋，别祀昌黎韩夫子。
”曾楚楠先生指出：“商务组织中尊关帝、祀天后、拜观音，到处皆然而奉祀韩夫子，实为潮商所独有。
”（15）可见，在潮州民俗世界中，韩愈已不复是历史人物，俨然已是一个神话人物。
神话本是远古人类集体心理的文化载体，但在某些特殊的历史人文环境中，非神话时代同样能够产生新的神话。
而在中国神话的家族中，把现实中的真人史实加以神秘化以及神圣化，则是神话产生的一个重要方面。
许多历史人物，如秦代的李冰、三国时代的关羽、宋代的岳飞、包丞等等，就都是被神秘化神圣化而从人的地位提升到神的地位，成为被祭祀崇拜的偶像，成了神话化的史实人物。
象关羽，本是一历史人物，由于他身上所集中体现的忠、义、勇、刚等传统的特殊文化内涵，不仅符合广大民众生活世界中不能缺少的思想文化信仰之需要，而且也适应封建统治阶级加强思想文化统治的需要，因此，在中国后期封建社会中，关公由一历史人物而被提升为神 “武圣”、“关帝”。
但韩愈之在潮州成为神话人物，与关公不同。
关公之成为神话人物，虽然离不开下层民众的崇拜，而更主要还是因为历代统治者出于统治的需要而不断加封与宣传。
韩文公之成为神话人物，则主要出自潮人的崇韩之心。
可以毫不夸张地说，远谪八千里来到潮州以后，韩愈就成了潮人心灵世界与民俗世界中的永远的神祗。
在潮州历代的生活世界中，韩愈驱鳄及其许多与韩愈有关的民间故事一直被流播着、传颂着，也一直不断被丰富着，从而演变成了非神话时代的新神话。
兹再举二例： 1、“走马牵堤”。
相传恶溪（今潮州韩江）两岸原无堤坝，时有水患。
韩愈抵潮以后，率领百姓筑堤。
他先骑马沿溪岸勘测地界，下属则跟在马后，按他指定的路线插上竹竿作为标志。
到了山跟前的终点，竹竿还未用完，便顺手撒在山上。
隔天，在插过竹竿的地段，突然出现一道高大坚实的大堤。
从此，汹涌的水流就被堤坝和高山挡住，而终端的山坡则长出茂密的竹子，山名也改为“竹竿山”（16）。
2、八仙造湘子桥。
湘子桥为我国四大古桥之一。
始建于北宋乾道年间（1171年），向以“十八梭船廿四洲”的梁舟合一的“世界上最早的启闭式桥梁”著名。
关于此桥之修建，在潮州流传着这样一个优美的民间传说：韩愈驱杀鳄鱼之后，请来侄孙韩湘子与广济和尚，各从一边江岸向江心比赛造桥，佛道施法，工程顺利，不想工程快要煞尾时，因故停工待料，江心处未能垒石架桥。
广济和尚只好请来十八罗汉，迅速把桥墩筑好。
韩湘子则叫来“八仙”中其他七位道友，施法相助。
何仙姑先掰了几片莲花，撒在江上，顿时化作十八只梭船；曹国舅拿出植板，放在梭船上，当作桥板；铁拐李解下腰带将十八只梭船串起，并系于东西两座石墩上，这样就造成了一座独特的桥。
（17） 德国现代著名哲学家恩斯特·卡西尔指出：“神话本身并非是一大堆原始的迷信和粗陋的妄想，它绝不是乱七八糟的东西，因为它具有一个系统或概念的形式。
”（18）如果完全以理性的眼光来看，神话也许荒唐无稽。
但对于产生此神话的纯朴民间大众来说，这一点也不荒唐，而是严肃的事实。
神话并非出于个人的创作，而是一个民族集团或一个地域群体的心理和观念的呈现。
民族集团或地域群体所信以为实的神话内容，也即是构成民族信仰或群体信仰的一个重要因素。
本文所说的群体信仰是指一个地域群体所共有的思想观、人生观、世界观的整体反映，也是较之个人的宗教信仰更强有力的地域性共识或共同体规则。
群体信仰的产生，并不是由理性的自觉而形成的，它是一个群体在长期的历史经验与文化传统的累积中形成的共同观念，并蕴藏着一种庄严肃穆的情感态度。
把这种观念与情感投射到生活世界中，就产生了民俗事象与民俗仪礼，也产生了神话。
（19）苏轼说：潮人对韩愈“独信之深、思之至”，出于对韩愈的一种深厚的感激、崇敬的心理，潮人把韩愈由人神化为神，这正整体性地折射出潮人的观念世界与心灵世界；而潮州的民俗生活也因此而变得更加丰富多彩。
潮人陈亿先生曾以诗的形式概括了神化人物韩愈的几个民俗故事，充分表达了潮人对韩愈的崇敬之情：“判石牵堤说有神，赤诚育得满园春。
韩渠千载留恩泽，社戏笙歌究有因。
”（20） 赵朴初老《访韩文公祠口占》说韩愈“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。
作为贬臣逐客的韩愈，能够对潮州民俗生活与与潮人群体心理发生如此深远巨大的影响，确实是一个富有意味的话题。
【附注】 （1）赵德《文录序》，转引自曾楚楠《韩愈在潮州》，文物出版社1993年8月第1版。
（2）见《饶宗颐潮汕地方史论集），汕头大学出版社，1996年第1版。
（3）参见庄义青著《宋代的潮州》，中山大学出版社1997年9月第1版。
（4）参见高丙中著《民俗文化与民俗生活》，中国社会科学出版社1994年9月第1版。
（5）萨姆纳著《民俗》第1节，转引自《民俗文化与民俗生活》。
（6）见《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。
（7）参曾楚楠《韩愈在潮州》。
（8）《韩愈全集校注·潮州请置乡校牒》，四川大学出版社1996年7月第1版。
（9）饶宗颐《宋代潮州之韩学》，载《饶宗颐潮汕地方史论集》。
（l0）萨姆纳《民俗》第8节，转引自《民俗文化与民俗生活》。
（1l）见《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。
（12）陈余庆《重修州学记》，转引自《韩愈在潮州》。
（l3）饶宗颐《潮州韩文公祠沿革考·附录三·韩木考》，见黄挺编《饶宗颐潮汕地方史论集》，汕头大学出版社1996年第1版。
（14）《永乐大典》卷 5343【风俗形胜】引《余崇龟文集》。
（15）见曾楚楠《韩愈在潮州》。
（16）参《韩愈在潮州》 （17）据陈亿著《潮州烟云录》。
东方文化馆丛书1995年12月。
（18）恩斯特·卡西尔著《人论》，上海译文出版社1985年12月第1版。
（19）此处参考了王孝廉著《中国的神话世界》第1章，作家出版社1991年3月第1版。
（20）见《潮江烟云录》。
谁有开国大典时谁是副主席的资料
第一单元：给小伙伴的一封信亲爱的小伙伴：您好，好久没有联系了。
还记得我吗
在四年级的手拉手活动中，我们曾经在一起快乐地玩耍过，开心地嬉戏过……我永远也不会忘记我们一起度过美好日子。
再过两个月，我就要小学毕业了，我将离开生活了六年的母校，到另一个地方去继续为我的理想而学习。
我现在正在紧张地复习，为期末考试而准备着。
告诉你一件事吧。
在五年级的时候，由于我们学校的教学楼存在安全问题，需要拆除重建，所以我们要到别的学校去上课，虽然还是和自己的同学和老师在一起学习，但总是有一种寄人篱下的感觉，所以我们一直都盼望着能回到熟悉的母校。
在去年的年底，我们终于回到了母校的怀抱里。
望着那栋新建的教学楼和美丽的校园，我感到无比的激动。
走进我们的校园，首先映入眼帘的是一座高大的建筑物——这就是我们的新教学楼。
这栋教学楼一共有六层楼，一楼是一个很大的风雨操场和三间课室，二楼是教师办公室，在三楼到六楼就是我们的课室，而且都有一个差不多100平方米的大堂，为我们提供了一个足够的活动场所。
我们每间课室都是很宽敞明亮的，而且都配有一个中间室。
里面既可以放清洁工具，或者我们也可以和自己的好朋友在里面聊悄悄话。
当你下课的时候，走在走廊上放松着的时候，你就会看见在墙壁上挂着一个个牌子，里面印着一首首古诗，还配上与古诗情景相同的精美底图，让我们在课间的时候也能背背古诗。
我们每天都在这里快活地生活着，学习着。
祝身体健康，学习愉快
您的小伙伴：XXX x年x月x日第二单元：日常生活的小秘密在漫长而有趣的童年中，我常发现日常生活的小秘密，但最难忘的还是那次发现了有关苹果上“福”字的秘密。
那是发生在不久前的事情：一天，天气晴朗，我和妈妈一起到街上玩。
路过一个卖水果的摊挡时，我无意中发现摊上摆着许多又红又大的苹果，奇怪的是，每个苹果上都“印”着一个个青绿色的“福”字，有的甚至还印上“一帆风顺”等祝福语，有趣极了
在感到新奇的同时，我脑海里又浮现出个大问号：怎么苹果上会有个“福”字呢
于是，我便向妈妈提出了疑问，岂料妈妈只是神秘地向我闪了一下眼睛，说：“要获取知识，就必须自己去研究啊
光靠人是不行的。
你想想看吧
”然后就走开了。
我马上回到房间，左思右想：苹果上的字是写上去的吗
不，不可能，写上去的字一抹就掉，保存不久。
难道那是贴上去的吗
更不可能，贴上字的苹果就吃不了，不就白费工夫了吗
要是刻上去的呢
苹果一会儿就腐烂了，怎么吃
……思前想后仍毫无头绪。
于是，我便向《十万个为什么》请教。
当我读到“万物生长靠太阳，有充足阳光的植物就可茂盛生长，反之就会失去原来的光泽。
”这一句时，一个大胆的想法就跃然脑海，我兴奋得手舞足蹈。
当然，我不满足于纸上谈兵，因此，我决定做实验来证实一下。
下午，猛烈的阳光照射着大地，我找来一块胶片和一个小夹子，来到阳台的花盆前，轻轻执起一片叶子，把胶片放上去，用小夹子小心翼翼地夹好。
若干天后，我又回到这里，此时阳光已经不那么猛烈了，我迫不及待要看看自己的实验成果，我细心地取出夹子，拿开胶片，看到原胶片的颜色转淡了，与其它地方翠绿的颜色形成了鲜明的对比。
我顿时一拍脑门，恍然大悟，原来苹果上的字是由于阳光不足造成的。
只要在苹果未完全熟透的时候在上面贴上字，那么一段时间后把字撕出，上面便会清楚地出现这个字了。
这是因为贴着字的地方长期受不到阳光的照射，变成了绿色，跟四周红通通的颜色成了对比。
看上去就像真的有一个字似的。
我连忙把想法告诉了妈妈。
妈妈微笑着点了点头，“不错，继续努力吧
” 这次小小的发现使我明白了：凡事只要自己去研究，去探索，就能把事情办好。
第三单元：演讲稿 各位老师、各位同学： 下午好
现在正值阳春三月，我，带着春天的气息，怀着激动的心情与勇气，来到这个讲台上。
我是一个朴实的人，奖状并没有塞满我的家，我没有赫赫战功，也没有一技之长，但我尝到了学习的乐趣，明白学习的重要性，有学习的积极性。
俗话说：天才在于勤奋。
天上不会掉馅饼，学习也是这样，要靠勤奋，要靠自觉。
我就是这样。
每个星期，时间被父母们排得满满的，没有给我一点余地，有时挤出一点吧，又要帮家里做家务干活，忙得不可开交。
周末来了，我更是没有时间。
别的小伙伴们在外面海阔天空、自由自在地玩耍，我呢
上午学习，下午学习，晚上还是学习。
面对这一系列学习任务，我并不感觉累，我感到快乐，因为学习是一种乐趣，学习是一种幸福。
累了之后，得到的知识就是自己的了。
我喜欢学习，学习不但给予了我丰富的知识，也给予了我快乐。
因此，我的学习成绩会提高。
在学校，我是老师的小帮手，在家里，我是父母好孩子。
就说这一整个假期吧
除了学习之外，一天下来，我洗碗、抹桌、擦地、浇花……干的活可多了
邻居的阿姨们常常夸我说：“真是个‘小大人’哟”这一夸，可把爸妈给乐坏了
夸得我心里也美滋滋的。
今天，我站在对手如林的讲台上，竞争“市三好生”。
从一年级到现在，我从没被评过“三好生”之类的奖。
如果在小学阶段的最后时刻失去了这次机会，那将会使我遗憾终生。
老师、同学们，请相信我、支持我吧
请记住我——一个普普通通的少年，把手中那宝贵的一票投给我吧
我一定奋发图强，努力学习，德、智、体全面发展，以此来回报大家对我的信任
第四单元：令我感动的一件事生活中有许多令人感动的事，它们像一颗颗海底的珍珠，藏在我们的心中。
今天，我就挑选一颗最闪亮的珍珠给你们瞧瞧吧
这是几周前的一个早上，因为前一天我和一位同学发生了矛盾，因此心里不太开心。
我迈着沉重的步伐走进了教室，却发现大家都用一种诡异的眼光注视着我。
我心里慌，于是询问了一位好友。
当我知道真相时气坏了，因为昨日我处于气愤，把所有与争执有关的事告诉了问我作业的龚原，没想他却把这件事说出去了
这可是大秘密呀
我顿时火冒三丈，想也不想，一口气冲到正在宣传的龚原身边，大喊了一声：“讨厌
你这个可恶的大嘴巴
”说完，便气呼呼地走了。
班里的同学都不说话了，龚原呆呆地伫在那里，一动也不动…… 我再也不理他了
我心里一直这样重复着
下了早读，我一个人坐在座位上生气。
哼
太不讲信用了
我越想越气，一下子哭了。
“喂，你过来一下
”我仰头一看，哼，你还有脸来见我
没错。
正是龚原，他正笑嘻嘻地看着我。
但在我心中，简直是黄鼠狼给鸡拜年
“你可不可以出来一下
”他平和地说。
我本想说不，但又想：看他有什么花招，我出去瞧瞧，反正他有不吃了我
于是，我起身和他走出了教室。
他把我带到走廊的一边，这儿人不多。
我紧张起来了，他想和我打架吗
遭了……只见龚原笑着从口袋里掏出一个折了几次的小纸团，样子神秘兮兮的。
“说好了，要等我走了才能看，一定哟
”他小心翼翼地把纸团给了我，我刚一接过来，他就飞快地闪了。
他有什么阴谋
里面是不是画了一只老鼠呢
还是一封恐吓信……我双手发抖，慢慢打开了纸团。
每打开一层，我的心就狂跳一下。
终于打开了，我一看，傻了眼。
天呀
上面写了大约800多个“对不起”，每一个书写都那么工整，密密麻麻地布满了整张纸。
我的泪水又涌上来了，不过它是快乐的。
后来，我给了龚原一个写满了“没关系”的纸团，他笑了笑，仿佛在说：“你终于原谅我了
”我也笑了笑。
这件事真使我感动。
虽然我与龚原没有太多对话，但是友谊的天使在我们之间搭起了桥梁，使矛盾解开了。
我会永远保存好这珍贵的友谊，毕竟它是比珍珠更美的东西。
直到今天，我想这件事，仍然深受感动，一股热流温暖了我全身……第五单元：列文一： 《金色的鱼钩》缩写 因病炊事班长照顾我们，让我们走在后面。
走不快，面也吃完了。
老班长钓鱼给我们吃。
可是我没看见老班长吃鱼。
有一天我终于明白了，老班长一直吃我们吃剩的鱼骨头，我觉得好像有万根钢针扎着喉管，真不是滋味。
老班长不让我把这件事告诉两个小同起，因为这是指导员交给他的任务。
第二天，两个小同志像知道了这件事似的，谁也不往嘴里送汤，老班长见了叫我们吃，我含泪吃了下去，心里像塞了铅块似的，沉重极了。
快走出草地了，我们的精神特别好，去找野菜，却不见老班长回来，找到时他已昏迷不醒。
救老班长最好的办法就是赶快让他吃东西。
可是鱼怎么也不上钩，这是一个革命战士的生命啊
总算钓上来一条小鱼。
老班长见到我端着鱼汤说：“我没有把你们照顾好，你们不要浪费东西了，看你们都瘦……”突然间他的手垂了下去。
这鱼钩一定要送到纪念馆。
让人们都来瞻仰。
这长满红绣的鱼钩上，闪烁着金色的光芒列文二：《草船借箭》缩写周瑜妒忌诸葛亮的才干，设计十天造十万支箭来陷害他，诸葛亮将计就计，立下军令状，三天造好十万支箭。
周瑜派鲁肃探听消息，可鲁肃却私自拔了二十条船，根据诸葛亮的要求，两边排上一千多个草把子，并用青布幔子遮起来。
且答应对周瑜保密。
第一天，他没有什么动静，第二天，仍不见他有什么动静，第三天四更，大雾漫天时，诸葛亮邀鲁肃前来取箭。
他叫人用绳索把二十条船连起来，朝北开去。
靠近曹军水寨时，他又下令船头朝西，船尾朝东，一字排开。
军士们边擂鼓边呐喊。
江面大雾弥漫，曹军不敢出兵，便叫弓弩手射箭。
诸葛亮又下令调头受箭，等箭射满了，便顺风顺水驶回。
曹操这才知道上当了，但已经来不及追回。
箭如期“造”好，周瑜长叹一声：“诸葛亮神机妙算，我真比不上他
”第六单元：关于少先队员近视率与用眼习惯的调查最近，学校里近视的人越来越多了，特别是高年级的同学。
校园里，进进出出的同学有不少人戴起了小眼镜。
一个一年级的小朋友，脸上一副十分稚气的样子，可鼻梁上却已经挂起了沉甸甸的眼镜。
不看不知道，一看吓一跳，戴眼镜的同学可真不少
我们很想知道为什么，就在这下了一番功夫。
在老师的帮助下，我们针对近视做了关于少先队员近视率与用眼习惯的调查。
在查找资料时，我看到了一组触目惊心的数字：我国青少年近视发病率是世界第2位，发病率为50%。
其中，小学生近视率为22.78%，初中生为55.22%，高中生为70.34%，大学生高达80%以上。
我国中小学生患近视的人数占整个学生比例的60%，患者人数超过6000万。
居世界首位。
看了这一则网讯，我心中不禁一颤，产生了疑云：“为什么小学生也有那么多人近视呢
为什么大学生近视人数那么多呢
从小学生到大学生人数逐渐上升，近视和年龄有关吗
”一切疑问，都在我心中产生。
我又查找到了其他资料，猜测造成近视的原因是用眼习惯不良与学习任务加重。
在蒋老师的帮助下，我们又拿到了学校2007年9月份的学生视力表，经过统计，我得到如下近视（视力不到5.0）数据：一年级92人中有12人近视；二年级82人中有8人近视；三年级92人中有7人近视；四年级94人中有5人近视；五年级130人中有15人近视；六年级133人有42人近视。
我发现近视人数从一年级到四年级逐渐减少，但五、六年级却又增加了，特别是六年级近视人数大约占了六年级总人数的30%。
“到底是怎么回事呢
”我们针对近视做了进一步的调查。
不体会生活，就不知道生活的甜。
同样，不问同学，怎么能知道近视的原因呢
我们采取了询问法。
我来到六年级班中询问了同学。
其中A同学说，他在家里经常上网玩游戏，时常玩到半夜才睡觉，放假时还玩个通宵；B同学说，她看书写字喜欢趴在桌子上，有时一边看电视一边写作业，离电视机很近；C同学说，他做眼保健操时经常与同学说笑吵闹，眼睛痛时还经常用脏手擦；D同学是又矮又胖的，他说他喜欢吃巧克力、糖等甜食，不喜欢吃西红柿、桔子等含维生素的食物。
许许多多的同学都说出了日常不良的用眼习惯。
通过询问，我知道了同学有许多不良用眼习惯，发现同学们近视的主要原因是1、阅读时间太长，注意力集中，视力工作时间长。
2、缺乏应有的体育锻炼和室外活动。
3、看书、写字姿势不端正。
4、家长不重视孩子的视力健康。
5、卧床、躺在车厢里看书。
6、在太强、太暗的灯光下看书、写字。
7、近距离、长时间看电视、上网。
8、不认真做眼保健操。
9、营养结构不合理。
10、学习负担重，心里压力大。
11、经常用脏手擦、揉眼睛。
12、发现远视力不好，不及时检查、治疗。
在网上，我还了解到：近视很少有病发症的可能；近视原因还有先天性近视，遗传性近视，但可能性只达1%……眼睛是心灵的窗口，是探索万物的工具，更是我们身体不可欠缺的一部分。
如果失去了寻找光明的眼睛，我们的世界将会是一片黑暗。
同学们，一定要保护好眼睛，做眼睛的好主人。
记住，千万不要做到以上12点，还要注意日常饮食习惯哦
我们应该养成良好的卫生习惯，用科学的方法保护眼睛，爱护我们心灵的窗户
第七单元：我的爸爸 乌黑的头发中掺杂着几根白发，脸色稍有点黑，一双眼睛却炯炯有神，那就是我的爸爸。
爸爸已经四十岁了，可还是童心未泯。
我上四年级时，在一个偶然的机会里我学会了玩溜溜球，便买了一个，回家写完作业后便玩了起来。
这时，爸爸看见我玩得那么开心，居然也想试一试，便对我说：“儿子，借你老爹玩一玩。
”于是，我把溜溜球递给了爸爸。
爸爸开始不会玩，球总是不听使唤，甩了半天也没学会。
爸爸显得很着急，我便对他说：“等溜溜球滑到底下，你再往上拉。
”爸爸试了几下就会了，还学会了“睡眠”、“溜狗”等好几个花样呢
爸爸越玩越上瘾，越玩越有兴趣，一会儿都不想放下。
妈妈看着爸爸的贪玩样说：“都40岁了，儿子都快12岁了，却还像个‘老顽童’
”“哈哈……”家里传出一阵欢乐的笑声。
爸爸不光有一颗童心，他对工作也十分认真。
前几天，爸爸办公室里安了一台电脑，里面还装了好多游戏呢
我真想去玩个痛快。
正好，今天爸爸要到办公室去，我赶忙央求爸爸答应。
没想到他严厉地对我说：“你怎么小小年纪就学会了占公家的便宜，长大了还了得吗
”我生气地跑进自己的屋子里，“嘭”地一声把门用力关上，冲着爸爸的背影骂了声：“老顽固
”没想到爸爸这一走就一直没回来，我只好睡觉了。
半夜里，我醒来上厕所，看见书房的灯亮着，原来爸爸在写材料，书桌旁的纸篓里已经被塞得满满的了，头上汗津津的，他发现了我，用布满血丝的眼睛看着我，说：“快去睡吧，明天还要上课呢。
”我知道爸爸的倔脾气，只好说了句：“爸爸，你也赶快睡吧。
”我便去睡了。
可是，我却久久不能入睡。
月亮，在天空中散着步，星星，在调皮地眨着眼睛，而爸爸却还在写着份材料。
我为我有一个“老玩童”，办事认真、公私分明的爸爸感到骄傲，感到自豪。
第八单元：家庭趣事 夜幕临降时，路上匆匆的行人欲赶回的地方，那就是家。
我有一个幸福的家庭。
生活中，我们经常发生一些有趣的事情，现在想起来，还历历在目。
星期天下午，爸爸神秘地对我一笑，说：“我们来举行一个家庭智力竞赛吧
”“什么
”我喊道。
“我们要举行智力竞赛
”厨房里的妈妈闻声赶来。
“那就让我来做你的对手吧。
”她对我说。
我见对手不是爸爸，不禁暗暗自喜，胸有成竹地打答道：“好
” 比赛正式开始了，主持人爸爸清清嗓子，给我们出了第一道题目：“五羊群雕是我国哪个城市的标志
”“嘀----”我忙跳起来回答：“广州市
”“对了，加10分
”这时我高兴极了，真有点儿沾沾自喜。
接着爸爸又问起了问题：“ 是不是有财物就有快乐
”“那还用说，这当然是啊
”我说，“那不一定
”妈妈反驳道，“财物充裕并不是真正的快乐，要精神上得到满足才叫快乐
”“答对，加10分。
”我听了只好鼓着腮帮子，继续听问题：“世界力量最大的是什么
”“大力士
”我脱口而出。
只见妈妈微笑着摇摇头：“是知识。
”“答对了，加10分
”接着爸爸又问了几道题目，都有妈妈答出。
由于接二连三地出错，这时的我已是坐如针毯，六神无主了。
但转念一想：不，我应该争取答出最后一道问题。
于是我便耐心地听起来“大庆每年石油占全国的几分之几
”我毫无顾忌地答道：“大庆每年的石油产量占-占-占全国的1\\\/2
”“对了，虽然‘占’了几次，但总算‘占’出来并且对了。
加10分
” 比赛结束了。
妈妈说：“这次我赢了你，到你读中学时我们再赛一次。
”“那时候，我们可要请教你呀
”爸爸对笑道我说：“哈哈哈。
”我们的笑声充满了整间屋子，并传到了每家每户。
希望楼主笑纳
