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冯小宝暴毙真相是什么
冯小宝暴毙之谜\ 有人说，武则天包养男宠是心理需要，有人说是生理需要，有人说是二者兼顾。
从历史年表看，唐高宗李治死于弘道元年(公元683年)。
这一年，武则天61岁。
事实上，在李治驾崩前的二圣临朝时期，武则天就没有正常的性生活了。
李治人到中年，就患上了头痛病，发作时十分剧烈。
这个病对肠胃系统也有很大的影响，吃睡不香，精神自然也焦虑。
到后来，李治的视力也开始下降，终日只能躺在御榻上养神，看上去是一个颓唐、死期将至的老人。
这种身体状况和精神状态，既不能让自己产生房事冲动，也唤不醒武则天的情欲。
按时间计算，李治当权的后期到垂拱初年，也就是公元685年，长达十年左右，武则天的性生活一片空白。
她的精力都集中在平息叛乱、消除隐患、施行酷吏政治，追逐权力上面。
因此，不能说武则天是“寡妇一有权，立刻就淫乱”。
但，恰恰是对权力争斗的投入，使她容光焕发，精力充沛，重返青春。
这说明，武则天是一个男性心理占上风的女人。
于是，她的性爱方式也像男人一样具有进攻性。
在她和李治的卧室里，四周都安装了很多铜镜子，在李治身体健康时，两人不分昼夜地娱乐，一边交欢，一边从镜子里欣赏自编自导自演的“枪战片”。
有一次，名将刘仁轨来求见，一进李治和武则天的卧室，看见李治坐在镜间，吓得惊呼：天无二日，土无二王，臣独见四壁有数天子，不祥莫大焉。
满房间到处都是皇帝，是够雷人的。
说起来，这也是宫廷中闹的一个笑话。
但这样颇具创意的房事欢乐并不长久。
李治死后，武则天只是专心致志地干一件事情，就是追逐权力，这之中的兴奋和刺激，在很大程度上消除了武则天内心的孤寂感，她不是一般市井中的寡妇。
可是，即便你再认真，再专注，对某一件事再投入，时间一长，难免都会感到厌倦和疲惫。
很长一段时间，武则天的神经始终处于高度紧绷的状态，在政治上取得优势以后，她猛然松弛下来，感到无比的空虚和疲倦。
这时的她，渴望从年轻貌美的男人那里追忆自己的青春时光，需要用性欢乐来填补心灵的空虚。
说直白一点，就是饱暖思淫欲。
对武则天来说，饱暖就是至高无上的权利。
无论男人或者女人，妄想和手动终究是隔层布如隔千里路，唯有实战方可解渴，曹操的望梅骗术不顶用。
作为帝王，你需要什么，自然就有人为你奉献什么。
这是帝王的权利，朝臣的义务。
献媚也罢，效忠也罢，总之都是讨好。
于是，武则天的女儿为母亲献上了一个帅哥，他的名字叫冯小宝。
这个冯小宝，是洛阳市井卖假药的小货郎，终日走街串巷，沿途叫卖。
干这行当，需要具备两个条件，能说会道，身体健壮，否则吃不了这碗饭。
冯小宝行，天生就是卖的。
一个偶然的机会，冯小宝结识了。
见冯小宝高大魁梧，肌肉发达，身材倍儿棒，当即有心留用他。
留用就是留下来用，一用，果然很爽，这冯小宝能征惯战，经验丰富，精力充沛，肾切下来不加葱蒜也能炒一大盘。
最经典的是，他的阳具比较罕见，可与嫪毐之物媲美。
太平公主是个孝顺女儿，自己试用之后，确定效果好，就有心将这个玩物献给母亲武则天。
于是，冯小宝相当于一盒永葆青春的，被一个孝顺的女儿，当礼物孝敬给了她的母亲。
旧唐书中记载，太平公主在向武则天介绍冯小宝时说：“小宝有非常材，可以近侍。
”这话已挑得很明了，“非常材”，“近侍”，你慢慢爽吧!\ 礼是好礼，武则天一见也喜欢，可不敢伸手接。
毕竟高宗尸骨未寒，就算寒了，作为太后怎么也得注意点影响，直接让这礼物进宫不大妥当。
武则天想来想去，想出一个主意，让冯小宝先出家，然后入宫。
因为在唐朝，僧人道士出入宫廷是很平常的事。
于是，武则天就令冯小宝出家为僧，还赐给他一个名字，叫怀义。
这走的是“曲线偷情”路线，想当年武则天不也是削发为尼，待在感业寺里，后来才和李治搞上的么!可是，还有一个问题，这冯小宝的出身太低微了，一个江湖卖药郎，太不靠谱，就算出了家，出身还是改不了，弄进宫来仍不像话。
这时，武则天想到太平公主的丈夫，也就是自己的女婿薛绍，她让薛绍认冯小宝当叔叔。
这么一搞，世上从此再没有了冯小宝，只有改装版的薛怀义。
好比如今的艺人，讲究的也是一个包装。
薛怀义这个“灰小伙”，童话般地当上了的住持，六根净了五根，就那一根不清净，频繁出入太后的寝宫。
60多岁的武则天，久旱逢甘露，精力非常旺盛，与薛怀义欢度了无数个销魂的夜晚。
这既焕发她的青春，又满足她的欲望，心理生理双重快慰。
在这种情形下，一个风韵犹存权势显赫的寡妇，和一个出身卑贱的之间，会产生传说中的爱情吗?这是一个问题。
准确地说，两个人的感情是不对等的。
怎么不对等呢?因为，武则天对薛怀义没有爱情，只有爱慕;薛怀义对武则天也没有爱情，只有仰慕。
这两种不同的情感搅在一块儿，就形成了一种含混的爱恋状态。
薛怀义从一个市井小商贩，变成武则天的首席男宠，这是一个真实的历史版“灰小伙”童话。
当他飞黄腾达以后，在市井中养成的恶习就暴露出来了——洗干净了的番茄，最多叫西红柿，不可能是红宝石。
中有一段记录：说这薛怀义出入宫禁时，乘坐的是天子的车马，身边有十几个宦官侍奉陪同，百姓遇到了，都奔走逃避，如果有人胆敢靠近马车，就被打得头破血流，打完抛弃在地，根本不管人的死活。
由于他是和尚，所以看不惯道士，好比市集里卖灰面的见不得卖石灰的。
因此，薛怀义在路上遇见道士，就无故殴打，把道士的头发剃光才罢休。
有人红就有人捧，有人捧人就更红，薛怀义嚣张至极，以至于那些朝廷显贵都跪地爬行，向他敬礼拜，就连武承嗣、武三思都以童仆的礼节来侍奉他，为他拉缰绳赶马车。
可薛怀义压根儿没把这些人放眼里。
并且，他还纠集了一批市井无赖少年，把这些小流氓都剃发为僧，纵容他们为非作歹。
当时没人敢言语，只有右台御史冯思勖站出来主张正义，以国家法令来处理违法行为。
薛怀义从此记恨在心，在路上遇到冯思勖，便命令随从殴打，险些将冯思勖打死。
这样的货色谁不痛恨呢?可你没辙，人家是当权者的小情人，纵使有罪过，枕边一缠绵，净肉一互搏，什么都烟消云散了。
你不服也无济于事，所谓世道，就是黑白颠倒，否则就不叫世道，就不叫众生。
那么，薛怀义是仅凭床上功夫和殷勤的侍奉，就博取武则天的欢心，从而飞黄腾达成为朝廷重臣了吗?当然不是。
首先，我们知道，薛怀义和武则天不是单纯的肉体关系，也不是手手清刀刀断，玩一次给一次钱。
他们之间，是相互爱恋的。
既是爱恋，在很大程度就是心贴心。
这薛怀义还真是武则天的贴心人，太后喜他喜，太后愁他愁，太后的事业就是他的事业。
其次，还得知道，这是什么时期，正是武则天为称帝准备的一段时期。
李显被废，流放房州当庐陵王。
李旦被软禁东宫。
这朝廷政务一大摊子事儿，全由武则天一手掌管操持。
这时候，谁最可信任?谁最可分忧?当然是枕边男宠，得叫他做事，不做事没有提拔基础。
升官得有政绩，这是官场法则之一。
于是，武则天给薛怀义安排了一个白天干的活，别光在夜里折腾了，到阳光下干点透明工程。
什么工程呢?修建明堂。
明堂是儒教的宗教建筑。
古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。
无论哪种说法，明堂都是一个神圣的地方，一个神圣的建筑。
武则天很叛逆，她居然让一个男宠去主管修建工程。
可武则天的优势就在于善用人。
不到一年时间，薛怀义就修建起一座崭新宏伟的明堂，这座明堂高二百九十四尺，三百尺见方，共分三层，下层模仿四时，中层模仿;上层是园盖，有九只龙拱捧着，设有铁制的凤鸟，高有一丈，外表用黄金涂饰。
是历代明堂中最为壮观的，号称“万象神宫”。
允许百姓进入观赏。
接着，又在明堂的北面造了一座天堂，更为雄伟，一共五层，到第三层就可以俯看明堂了，这个天堂专门用来供奉佛像，佛像超大，他的一根小指里就能容纳几十个人。
武则天觉得很风光，在明堂祭拜，各种珍禽异兽、宝物排列在祭坛前，文物车骑众多，气派十足。
在唐朝是史无前例的。
气派归气派，可真是劳民伤财，天堂初建的时候，被风吹坏了，又再建造，每天要用上万的工人，到长江山区去采办木材。
耗时几年，费用上亿。
国库几乎都空了。
薛怀义花钱如流水，颇有视钱财如粪土的架势，武则天也不过问，由着他折腾。
武则天为什么要这么不惜代价这么干呢?这里面有两个情结。
一是薛怀义是和尚，她有宗教情结;二是武则天想利用佛教来为自己服务的情结。
薛怀义在建筑业方面的成功，使他官拜正三品的左威卫大将军、梁国公。
既然是大将军，势必就要建立军功。
于是，武则天又给她的这个小情人派了一个差事——讨伐突厥。
薛怀义原本是个小商贩，花钱搞建筑尚可胜任，叫他带兵去打仗，真有点儿让人匪夷所思。
武则天怎么想的呢?原因只有一个，这一年是永昌元年(公元689年)，是武则天称帝的前一年，她正忙着改朝换代，北部的突厥不开眼，时常来骚扰边疆，这个非常时期，她对武将是不大信任的，再加上有心让小情人立军功，于是就派了薛怀义前去讨伐。
平行道行军大总管薛怀义，内瓤就是个卖药的混混儿冯小宝。
他哪儿会打仗呀，可他胆儿肥，还真就带兵去了。
到前线一看，没有突厥的一兵一卒。
怎么回事?这突厥是游牧民族，有个特点，善于游击作战，草上飞似的，来无影去无踪。
冯小宝像一样有狗屎运，他带兵到的时候，突厥军队刚好不在，不知游到什么地方去了。
得了，我没打着你，你也没打着我，我好歹还来你的地盘走了一遭，这就算赢了。
于是，凯旋而归。
见到武则天，口气那叫一个大。
说那些突厥，听到我名字就闻风丧胆，一下跑没了影儿。
武则天乐，好，有才，。
一高兴，又给薛怀义升官，封他为二品辅国大将军。
延载元年(公元694年)年。
突厥可汗骨笃禄死了，他的儿子尚小，于是他的弟弟默啜就自立可汗，带兵入侵灵州。
武则天又派薛怀义前去征讨，这次他的名号是代北道大总管。
同年三月，又改任朔方道大总管。
这次征讨可比上一次的阵势大多了。
武则天安排长史李昭德，司马苏味作为薛怀义的参谋，同时诏令曹仁师、沙咤忠义等十八位将军一同出征。
这一次，薛怀义的运气更好，还未出发，突厥就退兵走了。
世上没这么节约成本的仗，光准备一下就赢了。
武则天问起原因，薛怀义还是老词儿：那些突厥，听到我名字就闻风丧胆，一下跑没了影儿。
就这样，薛怀义屡立大功，官越做越大，地位越来越高，红得发紫。
在武则天的被窝里他有技术，谈情说爱时有艺术，朝廷政务上他有心术，可他有术而无道，术无道则止于术。
满招损，谦受益，实乃天道。
薛怀义的宿命就在于此。
也是小市民出身，偶一走红便飘飘然不晓得自个儿几两重，骄横跋扈唯我独尊，更不懂见好就收，一错再错，最终丢了性命。
说起薛怀义的死，十分蹊跷，也是一桩疑案。
这得从他吃醋说起。
有一个叫沈南醪的御医，常常给武则天看病，一来二去日子长了，武则天就喜欢上了沈御医。
这让薛怀义心里很不是个滋味，你这个老太婆，我对你体贴又贴体，我修明堂，打突厥，陪上床，功劳一大把，你怎么可以移情别恋呢?这就是薛怀义没摆正自己的位置。
武则天已经称帝，历代的皇帝都是后宫佳丽成群。
你们男皇帝可以狂搞嫔妃，人家就不能多几个男宠吗?男尊女卑的传统观念，到武则天这儿算颠了一个儿。
薛怀义没看清楚自己终究是个玩具型奴才，胆结石想冒充舍利子，他对自个儿的定位太高太离谱。
一腔酸溜溜的情绪无处宣泄，就跑去和那些流氓小和尚胡闹，闹来闹去，闹出一些事端。
这引起了武则天的不满，但仍念及旧情，有意袒护他。
可这薛怀义是蹬鼻子上脸，没领会领导的精神，毫不收敛，反而更猖狂，接下来，他又犯了一个不可饶恕的致命大错。
他完全没搞明白武则天豢养男宠的本质，就连今天的一些男人们，也没搞明白这个问题。
从本质上说，武则天豢养男宠是离经叛道和报复心理作祟。
平心而论，这两者都没有什么可指责的。
离经叛道，不过是一种特立独行的方式，报复心理也值得同情，当她称帝以后，成为历史上第一个女皇帝，她要享受男皇帝所拥有的一切权利，包括后宫待遇。
她报复的不是某一个人，也不是她曾经被逼迫削发为尼的凄凉遭遇，而是整个男权社会。
她是一个符号，一个象征，一个挑战，一个打击男权社会的永恒印记。
从这个意义上讲，武则天独一无二。
这是其一。
其二，一个女人，先在后宫中斗争以博取受宠地位，而后在清冷的感业寺里孤苦悲伤几乎万念俱灰。
到了中年，总算享受了一些快乐，可很快丈夫就不行了，她的全部精力又用在追逐权力和与人的斗争。
丈夫死了，她成了寡妇，皇位到手，她也老了。
一个60多岁的老太太，她的性欲真有那么强吗?她的需要真有那么多吗?即便当时有御医为她保养，她的精力和体力再好，难道60多岁还没有绝经吗?那么只能说武则天是一个女超人。
我认为，她基本上就不是武则天，而是传说中的潘金莲。
当然，老年人的性生活问题，是一个严肃的问题。
他们在某些器官衰弱不顶用以后，完全可以另辟蹊径，以别样另类的方式获得适量的快感，但不可能拥有巅峰的感受。
由此可见，武则天豢养男宠，心理需求占百分之七十，生理需求占百分之三十。
那些和薛怀义度过了所谓无数个销魂夜晚，并不是人们所想象的整夜上演“枪战片”。
更多的，应该是言语，和薛怀义心灵的沟通。
一旦薛怀义在心灵上不能和武则天沟通，那么他的死期就到了。
不管他犯没犯错，犯错只是让他死得更迅猛。
因为他已经没有价值。
作为女皇的武则天，要找一个纯粹的炮友是轻而易举的事，可要找一个心灵慰藉的伴侣就难了。
薛怀义本是有功劳的，无论这功劳水分有多大，但总是和武则天心贴心的。
可是，薛怀义在公元695年正月十六这天，干了一件蠢事，让武则天伤心至极，二人感情破裂。
而引发正月十六事件的是正月十五发生的一件事。
前后相隔一天。
正月十五，是上元佳节，传统节日势必要有一些活动。
武则天的活动是在明堂开法会。
薛怀义为这活动积极地准备，他命人在明堂的地下挖了一个五丈深的大坑，然后把佛像埋在里面，又用丝绸彩带搭了一座模拟宫殿，这是一个精心设计的机关。
等武则天一到明堂，佛像由人从坑底拉起，拉到模拟的宫殿之中。
这一现场直播从侧面看，仿佛佛像从地底涌出，很有创意也很神奇。
薛怀义唯恐这个画面还不足以震撼武则天，他又想了一招——杀了一头牛，用牛血画了一个高二百尺的大佛，挂在天津桥南，对武则天声称，这是他刺破了腿，用自己的鲜血画成的。
武则天哪儿信啊，你要流这么多血，早就死掉了，脸色岂能如此红润?所以她没有理会薛怀义，没有显露出半点的感动。
薛怀义认为，武则天的心已经给了御医沈南醪。
他失恋了。
失恋的人要么把自己灌醉，要么把这个世界灌醉。
薛怀义选的是后者。
正月十六夜里，薛怀义纵火，焚烧天堂，火势迅猛很快蔓延到明堂，大火熊熊把神都的黑夜照耀得如同白昼一般亮堂。
到天明时，天堂和明堂一同化为灰烬。
昔日气派壮丽的建筑转瞬成了一片焦黑的残渣。
这是薛怀义对武则天冷落自己的报复。
蠢到极致无药可救的人，都会有一个同样的想法，那就是他们在受到冷落时，会干出一件惊人之事，以引起对方的注意。
哪知道这样只会让对方厌恶，没有别的。
在这一点上，薛怀义既不懂人情，更不懂武则天的心。
明堂和天堂不是一般的高级建筑，它是一个政治的标志，是武则天大周王朝的象征。
她在那里祭祀，接受朝廷百官拜谒，风光且神圣。
你薛怀义毒，争风吃醋宣泄怨气挑这个地方，让武则天知道，什么叫最爱你的人伤害你最深。
纵火犯薛怀义也知道不妙。
他忐忑不安，提心吊胆，拿不准武则天会怎样处置他。
可是几天过去，武则天没有动作。
薛怀义就犯嘀咕了，以他对武则天的了解，这个事儿不仅不会饶他，而且不会轻饶他。
以女皇说翻脸就翻脸的个性应当是雷厉风行，怎么会没动静?这是暴风雨来临之前的片刻安宁吗?对明堂和天堂失火一事，朝廷大臣当然要议论，有的意思是，这是上天给予的警示，武则天应该下课。
还有的是拍马屁，这是祥瑞，吉祥的预兆。
怎么呢?有根据，当年周武王讨伐商纣王，在过河的时候天降大火，后来周武王果然打败了商纣王。
由此推理，大周也必定兴旺。
这两种截然不同的说法，搞得武则天心里也不安，谁都愿意听好话，可好话的真实成分有多大?哦，一场大火把神圣标志给烧了，倒成好事了。
这不扯淡吗?武则天更相信这是上天的警示。
因此，薛怀义这一把火不单烧毁了大周王朝的标志性建筑，还给武则天留下深刻的心理阴影。
表面上是一派风平浪静。
薛怀义毛发未损，纳闷中度日。
半个月后，就在天册二年二月四日这天，薛怀义突然死了。
不用说，所有人这时都会想到，一定是武则天秘密杀害了情人小宝。
她不公开杀，是因为怕丢脸。
薛怀义纵火烧毁的明堂和天堂，罪大恶极应当处死，这合情合理，可问题是，他纵火的理由是和御医沈南醪争风吃醋。
这要是公之于众，武则天的脸往哪儿搁。
看来女皇帝的待遇到底还是不如男皇帝，没听说女嫔妃争宠对男皇帝有什么影响，可对武则天来说，影响就比较坏了。
这时候，一个叫宜都内人的宫女给武则天讲了一通阴阳之道，说男为阳，女为阴，豢养男宠，是以阴求阳，是走向毁灭，所以一定要除掉男宠。
武则天惊出冷汗一身，随即雇凶将薛怀义暗杀。
——这个段子出自于李商隐的《宜都内人传》，这是一本小说。
小说是什么玩意儿大伙儿都知道，除了虚构就是虚构，可信度非常有限。
只能当段子听。
那么，薛怀义被杀案的真相是怎么样的呢?案发现场在哪儿?作案凶手是谁?+此案有两个版本。
先看第一个版本——案发现场：洛阳宫城内瑶光殿案发时间：夜晚作案凶手：太平公主乳母张夫人率领的一帮武士案发过程：武则天召唤薛怀义当晚到瑶光殿幽会。
当晚，薛怀义美得直冒鼻涕泡，屁颠颠赴约，却未见武则天，见到另一个女人张夫人，张夫人身后还有一帮武士，如狼似虎扑过来，把薛怀义按翻，拳打脚踢，一顿暴打，将他活活打死。
案情记录：《旧唐书》版本二——案发现场：洛阳宫城内瑶光殿案发时间：夜晚作案凶手：武则天堂侄武攸宁案发过程：武则天派人召唤薛怀义当晚到瑶光殿幽会。
当晚，薛怀义美得直冒鼻涕泡，屁颠颠赴约，却未见武则天，见到一个男人武攸宁，武攸宁身后还有一帮武士，如狼似虎扑过来，把薛怀义按翻，拳打脚踢，一顿暴打，将他活活打死。
案情记录：《资治通鉴》分析这两个版本，首先我们可以得出一个结论：薛怀义够倒霉的。
其次，《旧唐书》和《资治通鉴》记录的案发现场、案发时间和案发过程都如出一辙。
只是作案主犯不同，一个是太平公主乳母张夫人，一个是武则天堂侄武攸宁。
哪一个更适合作案，或者说更值得武则天信任，而被派去作案呢?我认为，应当是太平公主。
第一，亲属关系上看，太平公主是武则天最宠爱的女儿，武攸宁只是堂侄。
要说信任，武则天当然更信任太平公主，指派她去干这件事更为妥当。
第二，太平公主行事谨慎，有头脑有权谋，深得武则天喜爱。
第三，太平公主是武则天和薛怀义的介绍人。
当初是你把这货色推荐来，如今他闯下滔天大祸，你去收场自然是再合适不过。
暗杀行动要的就是一个“暗”字，知道的人越少越好。
太平公主自然知道内情，那么何必要让堂侄武攸宁也知道呢!从这一点来看，就算不受武则天指使，太平公主也会产生干掉薛怀义的想法。
虽然，薛怀义得宠时并没有深入过国家政治，也不是宰相，但他恃宠而骄，彻底伤透了武则天。
自己作为介绍人，多少会受到一些牵连，不如派自己的乳母带人去暗杀，一了百了，既遂了母亲武则天的心愿，自己也很安全。
当然，这一点仅仅是分析。
薛怀义死后，武则天派人把他的尸体运回了白马寺。
尸首在寺内被焚烧，建塔一座。
一代美男冯小宝香消玉殒。
他是武则天的第一个男宠。
在这个时期，武则天豢养男宠可以说是一场模仿秀，模仿以前男皇帝们养嫔妃的传统手法，谈不上道德与不道德。
后世的人对武则天与冯小宝爱恋一事，没有必要指责和批判。
毕竟这位首席男宠不像后来的张易之、张昌宗两兄弟一样乱政。
他的危害性是有局限的。
从根本上看，冯小宝出身市井，而“二张”出身官宦家庭，二者的远见和理想、野心自然不会相同。
冯小宝只要恩宠和地位，“二张”却企图掌管朝政而得天下。
而且，冯小宝是一个人，“二张”是两个人，力量大，危害也更大，兄弟再无能，还可以“排炮攻城”，让风烛残年的武则天再度销魂。
三都赋全文翻译
左思·三都 盖诗有六义焉，其赋。
杨雄曰：人之赋丽以则。
”曰：“赋者，古诗之流也。
”。
先王采焉，以观土风。
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。
故能居然而辨八方。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。
假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。
考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。
于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。
且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。
而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。
积习生常，有自来矣。
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。
风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。
何则
发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实。
匪本匪实，览者奚信
且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎。
聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。
蜀都赋 有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。
九土星分，万国错跱。
崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。
吾子岂亦曾闻蜀都之事欤
请为左右扬搉而陈之。
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。
廓灵关以为门，包玉垒而为宇。
带二江之双流，抗峨眉之重阻。
水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。
于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾。
经途所亘，五千余里。
山阜相属，含溪怀谷。
岗峦纠纷，触石吐云。
郁葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。
干青霄而秀出，舒丹气而为霞。
龙池瀑濆其隈，漏江伏流溃其阿。
汨若汤谷之扬涛，沛若蒙汜之涌波。
于是乎邛竹缘岭，菌桂临崖。
旁挺龙目，侧生荔枝。
布绿叶之萋萋，结朱实之离离。
迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。
孔翠群翔，犀象竞驰。
白雉朝雊，猩猩夜啼。
金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜仪。
火井沈荧于幽泉，高爓飞煽于天垂。
其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。
金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。
于后则却背华容，北指昆仑。
缘以剑阁，阻以石门。
流汉汤汤，惊浪雷奔。
望之天回，即之云昏。
水物殊品，鳞介异族。
或藏蛟螭，或隐碧玉。
嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷。
其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞。
楩柟幽蔼于谷底，松柏蓊郁于山峰。
擢修干，竦长条。
扇飞云，拂轻霄。
羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。
巢居栖翔，聿兼邓林。
穴宅奇兽，窠宿异禽。
熊罴咆其阳，雕鹗鴥其阴。
猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。
于东则左绵巴中，百濮所充。
外负铜梁于宕渠，内函要害于膏腴。
其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。
樊以蒩圃，滨以盐池。
蟞蛦山栖，鼋龟水处。
潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。
丹沙赩炽出其阪，蜜房郁毓被其阜。
山图采而得道，赤斧服而不朽。
若乃刚悍生其方，风谣尚其武。
奋之则賨旅，玩之则渝舞。
锐气剽于中叶，蹻容世于乐府。
于西则右挟岷山，涌渎发川。
陪以白狼，夷歌成章。
坰野草昧，林麓黝儵。
交让所植，蹲鸱所伏。
百药灌丛，寒卉冬馥。
异类众伙，于何不育
其中则有青珠黄环，碧砮芒消。
或丰绿荑，或蕃丹椒。
麋芜布濩于中阿，风连莚蔓于兰皋。
红葩紫饰，柯叶渐苞。
敷橤葳蕤，落英飘飖。
神农是尝，卢跗是料。
芳追气邪，味蠲疠痟。
其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。
演以潜沬，浸以绵雒。
沟洫脉散，疆里绮错。
黍稷油油，稻莫莫。
指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。
虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液。
尔乃邑居隐赈，夹江傍山。
栋宇相望，桑梓接连。
家有盐泉之井，户有橘柚之园。
其园则林檎枇杷，橙柿梬楟。
榹桃函列，梅李罗生。
百果甲宅，异色同荣。
朱樱春熟，素柰夏成。
若乃大火流，凉风厉。
白露凝，微霜结。
紫梨津润，樼栗罅发。
蒲陶乱溃，若榴竞裂。
甘至自零，芬芬酷烈。
其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区。
甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。
日往菲薇，月来扶疏。
任土所丽，众献而储。
其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲。
杂以蕴藻，糅以苹蘩。
总茎柅柅，裛叶蓁蓁。
蕡实时味，王公羞焉。
其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕。
晨凫旦至，候雁衔芦。
木落南翔，冰泮北徂。
云飞水宿，哢吭清渠。
其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。
鳣鲔鳟鲂，鮷鳢鲨鲿。
差鳞次色，锦质报章。
跃涛戏濑，中流相忘。
于是乎金城石郭，兼帀中区。
既丽且崇，实号成都。
辟二九之通门，画方轨之广涂。
营新宫于爽垲，拟承明而起庐。
结阳城之延阁，飞观榭乎云中。
开高轩以临山，列绮窗而瞰江。
内则议殿爵堂，武义虎威。
宣化之闼，崇礼之闱。
华阙双邈，重门洞开。
金铺交映，玉题相晖。
外则轨躅八达，里闬对出。
比屋连甍，千庑万室。
亦有甲第，当衢向术。
坛宇显敞，高门纳驷。
庭扣钟磬，堂抚琴瑟。
匪葛匪姜，畴能是恤
亚以少城，接乎其西。
市廛所会，万商之渊。
列隧百重，罗肆巨千。
贿货山积，纤丽星繁。
都人士女，袨服靓妆。
贾贸墆鬻，舛错纵横。
异物崛诡，奇于八方。
布有幢华，麫有桄榔。
邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流
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求三都赋全文翻译
原文：华核字永先，吴郡武进人也。
始为上虞尉、典农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。
蜀为魏所并，核诣宫门发表曰：“间闻贼众蚁聚向西境，西境艰险，谓当无虞。
定闻陆抗表至，成都不守，臣主播越，社稷倾覆。
昔卫为翟所灭而桓公存之，今道里长远，不可救振，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。
陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。
臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻。
” 孙皓即位，封徐陵亭侯。
宝鼎二年，皓更营新宫，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多。
是时盛夏兴工，农守并废，核上疏谏曰： 臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王子弟以籓汉室，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基也。
至於贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六，乃曰当今之势何异抱火於积薪之下而寝其上，火未及然而谓之安。
其后变乱，皆如其言。
臣虽下愚，不识大伦，窃以曩时之事，揆今之势。
谊曰复数年间，诸王方刚，汉之傅相称疾罢归，欲以此为治，虽尧舜不能安。
今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之馀术，乘戎马之旧势，欲与中国争相吞之计，其犹楚汉，非徒汉之诸王淮南、济北而已。
谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，於今而急。
大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。
斯运未至，早弃万国。
自是之后，强臣专政，上诡天时，下违众议，亡安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。
今之存者乃创夷之遗众，哀苦之馀民耳。
遂使军资空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以失业，家户不赡。
而北积谷养民，专心向东，无复他警。
蜀为西籓，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久，不图一朝，奄至倾覆。
唇亡齿寒，古人所惧。
交州诸郡，国之南土，交阯、九真二郡已没，日南孤危，存亡难保，合浦以北，民皆摇动，因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼吸复有变故。
昔海虏窥窬东县，多得离民，地习海行，狃於往年，钞盗无日，今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。
诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。
唯恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未办。
若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难，此乃大敌所因为资也。
如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。
昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。
，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。
夫修德於身而感异类，言发於口而通神明，臣以愚蔽，误忝近署，不能翼宣仁泽以感灵只，仰惭俯愧，无所投处。
退伏思惟，荧惑桑谷之异，天示二主，至如他馀锱介之妖，近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而徵祥符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺，以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。
又今之宫室，先帝所营，卜土立基，非为不祥。
又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长久未必胜旧。
屡迁不可，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。
臣省月令，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。
今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。
六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。
昔夏城中丘，春秋书之，垂为后戒。
今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭春秋之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。
又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋（慢）。
若悉并到，大众聚会，希无疾病。
且人心安则念善，苦则怨叛。
江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。
天下未定，深可忧惜之。
如此宫成，叛五千，则北军之众更增五万，若到万人，则倍益十万，病者有亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。
今当角力中原，以定强弱，正於际会，彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。
臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此，况敌强大而忽农忘畜。
今虽颇种殖，闻者大水沈没，其馀存者当须耘获，而长吏怖期，上方诸郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务，士民妻孥羸小，垦殖又薄，若有水旱则永无所获。
州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。
若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。
臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。
书奏，皓不纳。
后迁东观令，领右国史，核上疏辞让，皓答曰：“得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。
闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。
当飞翰骋藻，光赞时事，以越杨、班、张、蔡之畴，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉修所职，以迈先贤，勿复纷纷。
” 时仓廪无储，世俗滋侈，核上疏曰：“今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。
夫财谷所生，皆出於民，趋时务农，国之上急。
而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。
长吏畏罪。
昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。
到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。
宜暂息众役，专心农桑，古人称一夫不耕，或受其饥，一女不织，或受其寒，是以先王治国，惟农是务。
军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。
推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。
臣闻主之所求於民者二，民之所望於主者三。
二谓求其为己劳也，求其为己也。
三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。
民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建。
今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。
且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。
今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。
兵民之家，犹复逐俗，内无儋石之储，而出有绫绮之服，至於富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。
天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功於浮华之巧，妨日於侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。
今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。
使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。
恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。
且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。
若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也，若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不暂禁以充府藏之急乎
此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。
汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之伤农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。
况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉
” 皓以核年老，敕令草表，核不敢。
又敕作草文，停立待之。
核为文曰：“咨核小臣，草芥凡庸。
遭眷值圣，受恩特隆。
越从朽壤，蝉蜕朝中。
熙光紫闼，青璅是凭。
毖挹清露，沐浴凯风。
效无丝氂，负阙山崇。
滋润含垢，恩贷累重。
秽质被荣，局命得融。
欲报罔极，委之皇穹。
圣恩雨注，哀弃其尤。
猥命草对，润被下愚。
不敢违敕，惧速罪诛。
冒承诏命，魂逝形留。
” 核前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百馀上，皆有补益，文多不悉载。
天册元年以微谴免，数岁卒。
曜、核所论事章疏，咸传於世也。
译文：华核字永先，是吴郡武进县人。
他起初任上虞尉、典农都尉，因有文才学问入宫任秘府郎，升任中书丞。
蜀国被魏国吞并后，华核到宫门送上表章说：“近来听说敌寇的兵马像蚂蚁一样聚结攻打西蜀国境，西蜀国境地势艰险，我以为应当没有忧虑。
等到听说陆抗的表章来到，成都没有守住，君臣流亡，国家覆灭。
从前卫国被翟人攻灭，使卫国恢复，现在道路遥远，不能援救复兴，丧失了依附我们的土地，抛弃了奉献贡品的国家，臣以草芥般卑微的身份，私下心怀不安。
陛下圣明仁爱，恩泽抚慰远方，突然听到这样的消息，一定会产生哀伤悲痛。
臣无法抑制忧伤惆怅的心情，谨此叩拜呈上表章以告知。
”孙皓即位，华核封为徐陵亭侯。
宝鼎二年，孙皓重新营建新的宫殿，规模宏大，装饰珠玉，费用很高。
这时正是盛夏动工，农业和守卫同时废弃，华显上奏疏劝谏说：臣听说时代，天下安定，经过秦朝的百姓庆幸摆脱了残酷苛刻的政令，归顺刘氏的宽厚仁爱，减少劳役精简法令，和百姓一同，分封王室子弟做汉室的屏藩守卫，在遣时候，都认为汉朝像泰山一样稳固，建立了流传万代的基业。
到了贾谊，独认为值得痛哭和流泪的事有三件，值得为之深深叹息的事有六件，竟说当今的形势无异于把火种放在堆积的柴草下而入睡在上面，大火还没有烧起来就认为很平安。
以后发生的变乱，都像他先前说的那样。
臣虽然卑微愚钝，不懂得大的道理，私下用过去的事情，推考当前的形势。
贾谊说再有几年时间，各诸侯王正当强盛时，汉朝廷派去的傅相就会借口有病被罢免返回，想要以此来治理国家，即使是尧舜也不能安定。
如今强大的敌人占据了九州的土地，拥有大半的民众，熟悉攻战的各种方法，有着军队旧有的势力，要想和中原敌国竞争吞并对方，这就像楚、汉，不仅仅是像汉代分封的、济北王那样。
贾谊想要痛哭的情况，比起今天要缓和，他那抱火卧薪的譬喻，在今天更为急迫。
太皇帝看到前代的情况是那样，观察到今天的形势是这样，所以广泛开拓农桑事业，积累起不可估量的储备，体恤百姓沉重的劳役，努力抚养作战的士兵，因此人人感恩戴德，个个想要效命。
统一的运数还没有来到，大皇帝就早早离开广大臣民。
从此以后，强横的大臣垄断朝政，上背弃天时，下违反民意，失掉平安生存的根本，追求一时的功利，多次发动军队，耗尽国库资财，士兵劳苦百姓贫困，没有时间得到安定。
如今幸存的人只是遭遇创伤、经受悲哀痛苦遗留下的民众罢了。
终于使得军需物资匮乏，仓库空虚，布帛的供给，寒暑不能完备，再加上百姓失去产业，家家户户不能自给。
而北方敌国却积蓄粮食养育百姓，专心对付东方，不再有其他顾虑。
蜀国作为西部的屏藩，土地险要坚固，加上接受先主统治的策略，原以为他们的守卫足以长久，不料一时之间，突然就灭国。
唇亡齿寒，这是古人都惧怕的。
交州各郡，是国家南部疆土，交趾、九真二郡沦陷，日南孤立危急，存亡难保，合浦以北地区，百姓都动荡不安，由于连续逃避劳役，很多人离散叛逃，守卫的部队减少，威严震慑变轻，常常担心喘息间又会发生变故。
从前海上贼寇觊觎东部各县，得到很多叛离的百姓，他们熟悉地形又在海上行动，比往年更贪得无厌，没有一天不进行劫掠。
如今前后受敌，两头有难，这是国家的危难之际。
实在应该停止营建修造的劳役，预先制定防卫的策略，鼓励开荒种植的事业，作为对饥荒贫乏的补救。
只恐怕农时将会错过，春耕劳作已近晚期，一旦发生战事，行装都没有准备好。
如果放弃这些当务之急，用尽力量营建劳作，突然发生风云不测的变故，这才放弃营造修建的劳役，应付烽火警报的危急，驱使怨恨痛苦的民众，奔赴刀光闪闪的战场，这正是强大的敌人可利用的资本。
如果只是固守，时间持续很长，那么军粮一定会匮乏，不等到交战，战士就已经困乏了。
从前太戊的时代，庭院生长出桑树毂树，太戊惊惧而修养德行，怪异消失，殷朝兴盛。
荧惑星占据心宿位置，宋国人认为这是灾难，宋景公没有听从瞽史官移祸给臣民的话。
火星退回到了原来位置，宋景公延年益寿。
自身修养德行就能感动异类，话从口中发出就能通达神明，臣愚钝蒙昧，错误地辱没了近臣的官职，不能辅助陛下宣扬仁义恩泽来感动天地神灵．仰头俯首都感惭愧，无地自容。
退后伏身思考，像荧惑、桑谷那样的变异，是上天在昭告两位君主，至于其他种种微小的异常现象，大概是一般家中的小神制造的，在天地中验证，没有其他的灾变，但是现在吉祥福瑞的征兆先后多次发生，明珠已经显露，白雀接着出现，这是无尽的福运，确实是神灵显示出的，是以九州为宅，以天下为家，不与普通定居百姓的流．转迁移相同。
另外现在的宫殿，是先帝营建的，经过占卜奠定地基，不是不吉祥的。
又杨市的土地和宫殿连接，如果浩大的工程完成，陛下的大驾迁移过去，门中的神灵，都要转移，就恐怕时间的长远不一定比得过旧的地方，多次迁移不行，留下又有疑虑，这是愚臣我日夜忧虑焦灼的原因。
臣察看了，夏末的月份，不能兴建，不能聚会诸侯，不能兴师动众，举行大活动必有大灾祸。
现在虽然诸侯没有聚会，但是诸侯的军队前来和诸侯聚会没有区别。
六月戊己。
土德正旺，已是不能冒犯，加上又是农忙月份，季节不能错过。
从前夏季在中丘修城，记载了此事，留给后人作为警戒。
现在修筑宫殿是建立千秋万代的宏伟基业，却冒犯了天地大禁忌，沿袭记载的错误做法，荒废恭敬地教授百姓耕作的最重要的事务，臣以愚昧的管见，私下感到不安。
另外恐怕召集流散的百姓，有的人会不来，讨伐他们就要荒废劳役发动战事，不讨伐他们，这种情况就会H益滋蔓。
如果全部来到，众多的人聚集起来，很少有不发生疾病的。
而且人心安定就想到友善，人心劳苦就会怨恨反叛。
长江南岸的精兵，是北方敌国难以对付的，他们想用十名士兵来对付我们东吴一个人。
天下没有安定，兵力是非常值得忧虑珍惜的。
如果这座宫殿建成，亡叛逃五千人，那么北方敌军人数就等于又增加了五万人，如果亡叛逃的人数到了一万人，那么敌军人数等于成倍增加到十万人，生病的人有亡的损失，叛逃的人传播不好的言论，这正是强大的敌人最感到高兴的事情。
如今将要在中原较量，来定出强弱，正在这个时刻，敌方力量增强而我方力量减损，加上劳累困乏，这是英雄智士感到深深忧虑的。
臣听说前代君王治理国家没有三年的储备，就说国家称不上是国家，安宁的时代还要像这样戒备，何况敌人很强大而我们却忽视农业忘记储备。
如今虽然进行了一些种植，最近被大水淹没，那些残存的还必须要锄草、收获，但是地方官员害怕耽误修建宫室微调的期限，东部各郡的人，都亲自进入山林，尽力砍伐木材，荒废了农事和政务，官民的妻子瘦弱孩子幼小，开垦种植又很微薄，如果遇到水旱灾害就永远没有收获。
州郡中现有的米，应留待发生紧急情况时动用，但冗余的吃闲饭的人，还仰赖官府供给。
如果全国上下空缺匮乏，粮食运送不能供应，而北方敌人侵犯边境，即使周公、召公再生，张良、陈平复出，也不能为陛下谋划，这是很明显的。
臣听说君主英明臣于就忠诚，君主圣贤臣子就正直，因此殷勤进言，冒昧地触犯陛下的威严，恳请予以怜爱省察。
书表呈报上去，孙皓不采纳。
华核后来升任东观令，兼任右国史，他上奏疏推辞，孙咕答覆说：“收到奏表，认为东观是儒林学者集中的官府，经常研习校阅文献经典，排解疑难，漠代时都是著名的学士杰出的儒者才能担任这职务，就请求另外选用优秀贤能的人。
听说了此事，认为您研习精通典籍，博览群书见识很多，可以说是热爱礼乐笃好诗书的人。
应当发挥文才，运用才学，推广赞颂时政，超越扬雄、班固、张衡、蔡邕这些人，奇怪您却谦退，一味自我菲薄，您应当努力做好本职工作，超过前代贤才，不要再多说了。
”当时仓库没有储备，社会风气日益奢华，华核上奏疏说：现在敌寇遍布各处，征战讨伐不能停止，平时没有多年的储备，出战没有应敌的积蓄，这是统治国家的人应当深深忧虑的．财物粮食的生产，都来自百姓，抓紧时节致力农耕，是国家最急迫的事情。
但是京城的众官员，掌管的职责各有不同，各自向下微调，不考虑百姓人力，总是要最近的期限．；地方官员害怕罪责，日夜催逼百姓，放弃农田事务，赶赴约定日期，按时送到京城，有时积压并不使用，白白使百姓耗费劳力耽误农时。
到了秋收月份，又责令百姓按规定缴纳赋税，剥夺了他们播种的农时，却索取他们当年的赋税，如果有人拖欠，就没收财产，所以家家户户贫困，衣食不足。
应当暂停各种劳役，专心从事农桑。
古人说一个男子不耕作，就会有人要挨饿，一个女子不纺织，就有人要受冻，因此先代君王治理国家，只是致力发展农业。
战争爆发以来，已将近百年，农民荒废了农田的事务，妇女停止了纺织的工作。
由此推知，吃着粗食而长年饥饿，穿着单衣踏着冰霜受冻的人，自然不．少!。
臣听说君主要求百姓的有两条，百姓期望君主的有三条。
这两条是说要求人民为自己劳作，要求他们为自己献身。
这三条是说对饥饿的人能让他们有饭吃，劳累的人能让他们休息，有功的人能让他们得到奖赏。
百姓做到了君主要求的两件事而君主却失掉了百姓的三条希望，那么怨恨的心情就会产生而功业就不能建立。
如今仓库储备不充实，百姓劳役繁杂，君主的两个要求已经齐备，百姓的三个希望还没有实现。
况且饥饿的人不是要等到有美味佳肴然后才吃饱，受冻的人不是期待着狐裘貉皮然后才能穿暖，讲究味道是口上的特殊要求，文绣织锦是身体的装饰。
如今事情很多而劳役繁杂，百姓贫困而风俗奢华，众多的工匠制作着没有用的器物，妇女做着绮丽奢华的服饰，不努力制作麻布，都追求鲜艳华丽的衣服，互相仿效，耻于惟独自己没有．士兵百姓的家庭，也还要追随风气，家中没有儋石粮食的储备，但外出时却有绫罗绸缎的衣服，至于富商商贩人家，又有金银，奢侈纵欲更为严重。
天下没有太平，百姓供给不足，应当统一抚育百姓的根本，繁荣粮食布帛的产业，但是却在浮华的奇巧上浪费功力，在奢靡的事情上耽误时间，上无尊贵卑贱等级的差别，下有耗费资财物力的损失。
如今的官吏士卒人家，很少没有子女，多的有三四个，少的有一二个，假使每家有一个女子，十万家就有十万人，每个人每年纺织一束，就有十万束了．假如整个国家同心协力，几年的时间，布帛一定就有积蓄。
任随百姓选用各种色彩，听任他们的服装穿着，只是禁止鲜艳奢靡的无益的装饰。
况且美貌的人不需华丽彩饰来增添美，姿容艳丽的人不需彩绣织锦来求得爱怜，五彩的装饰，足以显示美丽了。
如果极力涂抹粉黛，刻意盛装打扮，未必就没有丑妇；废弃华彩，去掉文绣，未必就没有美人。
如果确实像这里论述的，有那些拥有它没有益处而废除它又没有损害的东西，何必吝惜它而不暂时禁止它来补充国库的急需呢这是解救匮乏最急迫的事情，是国家富强的根本事业，假使管仲、晏子再生，也不会有别的办法来替换．汉代的文帝、景帝，在平安时代继承皇位，天下已经安定，四方没有祸难，还认为雕饰文彩妨害农事，锦衣织绣影响纺织，他们开辟富国的有利事业，杜绝了挨饿受冻的本源．何况如今天下分崩离析，豺狼充斥道路，军队不离战场，战士锷甲不解，却可以不广开生财的途径，充实国库的积蓄吗孙皓认为华严年纪老，敕令华严可以呈送不经誊写的表章，华核不敢。
又敕令他草拟文章，站立着等他。
华核写文章说：“可叹华核小臣，草芥一样子庸。
遭遇圣君看重，受到特别恩宠。
来自民间草野，进身位居朝中．帝宫光芒四射，青殿可以依托。
取用清明雨露，沐浴和煦南风。
没有丝毫报效，辜负极高推崇。
惠泽包容耻辱，恩宠累累重重。
劣质蒙受荣耀，微命得以久存。
欲报没有穷尽，只好托求上苍。
圣恩如同雨注，哀怜宽容罪过。
辱命草拟应对，润泽覆盖愚臣。
不敢违背敕命，惧怕招来罪。
冒昧承受韶命，魂魄惊飞身存。
”华核前后陈述有益的建议，以及进献推荐优秀人才，为罪责过失辩解开脱，书表呈报一百多次，都对时事很有补益，文字很多没有全部记载。
天册元年他因为很小的过失免官，几年后去世。
韦曜、华核论述政事的表章奏疏，都在社会上流传。
渔舟唱晚 是描述一种怎样的生活
与其说是描述的一种生活还不如说是人本性中对社会对人生的一种态度，不过这种带有憧憬想往的渔舟唱晚可能在每个人的内心有着不同的理解，可以说只是在一个内心平静与世无争的人才会有的方式。
毕竟；人生百千，何处是我家。
