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有谁知道6月30日晚中央电视台庆祝建党90周年文艺晚会中的诗朗诵《脊梁》具体内容是什么
谢谢
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画面加解说式这一叙事方式曾是我国纪录片的主导叙事方式，绝大多数纪录片采用了这种叙事方式，如《丝绸之路》、《话说长江》和《话说运河》。
在实际创作中，一般是先有选题，主创人员根据选题写出文字稿本，领导审查通过后开始拍摄。
后期编辑时，则是先根据文字稿配音，再根据配音编画面。
这种叙事方式非常重视解说词的创作，非常重视解说的叙事说明作用，通过解说来表现内容的发展与推进。
另外，从创作观念上讲，这种叙事方式往往注重的是共性而不是个性，注重的是主题和结论而不是具体的事件和人物，创作者也往往把自己当做一个政府的代言人而不是把自己作为一个艺术工作者在表述自己的一家之言。
这样的纪录片承载了过多的文化内涵和社会内涵，如果处理不好就会抽象大于具体，空泛压倒细节，逐渐偏离电视的本性，丧失可看性。
访谈加解说式访谈加解说式因为有了访谈的介入，既降低了解说的比重，在一定程度上也降低了纪录片的主观介入程度，可以向观众展现过去、现在和将来，从而扩展了整个片子的表现力。
有的纪录片通篇用采访来贯穿，采访承担着整个纪录片的叙事作用，比如《忠贞》就大量运用采访段落，.，把志愿军战士被俘的过程、在美军集中营受到的残害，以及归国后的生活等展现给观众。
在这部纪录片中，由于片子所要反映的内容大都已成为过去，又没有可利用的音像资料，采访就成为唯一可利用的叙事手段。
有的纪录片为了克服画面加解说式的弊端，结合背景因素和动态过程，把采访融人事件的进程之中，共同承担叙事功能。
比如大型纪录片《望长城》，为了考察长城的最西端，主持人焦建成对地理教师的采访;在《三节草》中，为了了解轱辘湖的解放，对肖老太太的采访。
客观记录式从20世纪90年代开始，纪实的创作观念开始兴起，纪录片的创作中也相应地出现了客观记录的叙事方式。
它反对使用大段大段的解说这种过强的主观形式，主张不干涉拍摄对象，保持生活的原生态，强调取材的客观性。
这一叙事方式借鉴了故事片的创作方式，对创作者提出了更高的要求。
它要求创作者深人生活，切实体验生活，甚至把自己完全融人被摄者的生活，从中提炼细节、情节乃至故事。
这种叙事方式是对纪录片记录本义的回归，也是目前纪录片创作的一种发展方向。
《婚事》、《阴阳》、《重逢的日子》等，无不是采用这一叙事方式的杰作。
2015年五月的鲜花大学生文艺晚会朗诵《写给未来的你》内容
《写给未来的你》在浩渺的时空里我们每个人都站在过去和未来之间既秉承着过去对我们的期许也怀揣着我们对未来的期盼这一代一代传承的期许和期盼缔结为接力千载的信笺写给未来的你写给所有的今天和明天写给未来的你周游列国的百家 曾用竹简把四海升平的梦写给今天大学之道 在明明德在亲民 在止于至善计利当计天下利求名当求万世名空谈误国 实干兴邦写给未来的你 出使西域的张骞七下西洋和曾用丝路驼铃 海路风帆把连接四海 情结万邦的梦写给今天有朋自远方来 不亦乐乎四海之内皆兄弟也礼之用 和为贵见利思义 见危授命美之人美 美美与共天下大同写给未来的你写给革故鼎新的李大钊和五四青年曾用毕生心血把人类大同的梦写给今天以青春之我创造青春之家庭青春之国家 青春之民族青春之人类 青春之地球 青春之宇宙资以乐其无涯之生试看将来的环球必是赤色的世界写给未来的你以国为家的一代代共产党人曾用指点江山、挥斥方遒的诗情把敢叫日月换新天的梦写给今天天若有情天亦老人间正道是沧桑雄关漫道真如铁而今迈步从头越俱往矣 数风流人物还看今朝写给未来的你生我养我的父母你们未竟的梦一定会在我们手中实现写给未来的你哺我育我的土地我们会用汗水和智慧播种繁盛的春天写给未来的你成我爱我的祖国你是我永恒的旗帜引领我们一往无前写给未来的你亿万人的梦想铸造的信仰与核心价值观已铭刻在我们心中与青春同行而历久弥坚国家有力量 民族有希望人民有梦想 世界有桥梁一带一路的美好蓝图展开有好的臂膀拥抱世界两个一百年的奋斗目标引领我们奔向中华民族伟大复兴的梦想之巅写给未来的你写给信仰点燃的青春和生命写给未来的你写给梦想点亮的今天和明天
