知识竞赛主持人开场白和结束语
开： 女：又是“小露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的，我们迎来了又一届识竞赛。
男:是啊，时光总是飞逝那么快，才在转瞬之间，我们又迎来一个个属于我们的知识竞赛。
男女合： 知识改变命运；知识改变生活；知识改变性格。
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知识就是力量，让我们一起荡起知识的双桨，遨游在知识的海洋
现在，让我们以热烈的掌声，欢迎我校领导XXX作开场演讲
” 女：参加本次知识竞赛的选手共有500多名，他们将要以他们的智慧，在舞台上跳出最美丽的舞蹈；在书卷上书写最辉煌的篇章；在赛场上摘下最夺目的金牌
男：现在，我宣布，我校第X届知识竞赛，正式开始
“结束：男；经过了选手们的激烈角逐，比赛终于落下帷幕
下面我宣布，获得本次知识竞赛三等奖的选手以及班级：。
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获得的二等奖的选手以及班级。
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让我们按捺住激动无比的心，获得本次知识竞赛一等奖的选手机器班级是。
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女；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
知识的海洋总是无穷无尽，知识的山脉总是绵延不断，知识的天空总是无边无际。
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让我们用勤奋的汗水浇灌成功的花朵，让我们用辛勤的双手耕种未来的土地，让我们一起探索，一起创新，相信未来的天会更蓝，未来的草会更绿，未来的我们会更加的才华横溢
男女：我宣布，本次知识比赛圆满结束，在这里，我们真诚的感谢各位选手的积极参与，和各位老师含辛茹苦的教导
让我们一起牵起双手，去创更美好的明天
中医基础理论比赛主持人稿
同学们好，我们现在开始上课。
我们首先讲第一个单元，讲导论，导论的目的要求是：一、了解中医学与中国传统文化的关系；二、了解中医学理论体系的形成和发展；三、熟悉中医学基础理论课程的基本内容；四、掌握中医学的医学模式；五、掌握中医学理论体系的基本特点。
一、中医学与中医学理论体系首先讲第一个问题，中医学与中医学理论体系。
第一讲医学科学与中医学。
中医学属于医学范畴，那么什么是医学科学呢
医学科学是研究人类生命过程以及防治疾病的科学体系，属于自然科学和社会科学相结合的综合学科。
在我们国家有两种医学体系，即传统医学和现代医学两个体系。
在我们国家的传统医学是以中医学为代表，除此之外还有藏医学、蒙医学、维医学等少数民族医学，它们都属于传统医学范畴。
但是一般来说，无论是国内和国际学术界认为中国的传统医学是以中医学为代表，所以我们把中医学作为中华民族传统医学的一个代称。
现代医学通常是指西医学来说的，是指的以欧洲文化为中心所建立起来的西方医学，与我们中国传统文化为背景的中医学相比较而言的。
什么是中医学呢
中医学是以中医学理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
这个定义的内涵有几种要素：一、中医学是一门综合学科，它属于自然科学和社会科学相融合的一个学科；二、它是以中医学的理论与实践经验为主体，这个学科的主体是中医学的理论与实践经验。
它的研究内容是什么呢
研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
经过长时间的研究，到现在为止，目前学术界认为用这样一个表述方法来对中医学这门学科的定义作个界定。
那么现代这种定义有多种定义方法，在我们这本教材里面就是用上述的内涵来界定中医学的内容。
第二个问题讲什么叫做中医学理论体系。
一、什么叫科学理论体系。
中医学是一门科学，我们首先讲一讲什么叫做科学理论体系。
科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。
那么科学理论体系是一种完整的体系，什么样的完整体系呢
是由三个基本要素组成的。
哪三个基本要素呢
由基本概念和基本原理或者定律以及具体的科学规律这三个基本要素组成的完整体系。
那么什么是中医学的理论体系呢
中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本知识、基本原理，按照中医学的逻辑体系组织而建构的理论体系。
那么它是怎样建构的呢
是以中国古代的朴素的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说作为科学方法论，以整体观念作为指导思想，以脏腑经络的病理和生理为核心，以辨证论治为诊疗特点的中医学理论体系。
完整的表述中医学理论体系应该这样来表述。
大家看这个示意图，我们把上述的内容分解开。
任何一门科学体系都必须有以科学方法论作为构建理论体系的一个思维方式，科学思维方式。
中医学的科学方法论是以中国古代哲学气、阴阳、五行这三种哲学思想作为自己的自然观、医学观和方法论，来构建自己的理论体系。
二、它的基本医学观念是什么呢
它的指导思想，就是基本思想，指导观念，就是整体观念。
第三，在这样的科学方法论和指导思想基础上，中医学理论体系的核心内容是脏腑经络的病理和生理。
第四，它的特点，是指有别于西医学的特点，那么就是辨证论治。
中医学理论体系，它的内涵就由这四个要素所构成。
二、中国传统文化和中医学下面我们讲第二个问题，我们前面讲到中医学的理论体系是以中国古代的哲学气、阴阳五行学说为自己构建理论体系的科学观和方法论，而气、阴阳五行学说是中国古代的哲学思想。
那么中医学是以中国传统文化为背景形成的医学，所以那就需要了解中国的传统文化和中医学的关系。
第二个问题我们讲中国传统文化和中医学。
（一）中国传统文化的特征一、讲一讲中国传统文化的特征。
首先我们了解一下什么叫文化与传统。
到现在为止，对文化的定义，学术界公认的两种定义，两个内涵，一、广义的定义，一个狭义的定义。
广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的综合。
简单地说，文化，一是指能力，二是指财富。
什么样的能力和财富呢
是指人类在生产实践过程中所获得的物质、精神财富的生产能力，以及物质和精神财富两者的综合，构成了文化的定义。
狭义的文化仅仅是指精神生产能力和精神产品，也就是说精神的生产能力和产品。
它包括了我们现在所知道的一切社会意识形式，比如自然科学、社会科学以及技术科学等等。
所谓传统是指由历史沿传下来的思想、文化、道德、风格、艺术、制度以及行为方式等。
这个传统，大家注意，传统并不意味着就是古代的东西，我们现代社会也有传统，只要它是由于历史沿传下来的，那么就构成了传统，它包括人们的思想、意识、方法、行为等等。
第二点讲一讲中国传统文化。
按照史学界，一般认为中国的传统文化是指自夏、商、周以来到鸦片战争前，中国奴隶社会和封建社会时期的文化。
也有的学者认为这个时间应该下延至五四运动以前，这一段时期传承下来的中国文化，称为中国的传统文化。
那么中国的传统文化它的基本精神是什么呢
叫“致中和”三个字。
它具体表现为在处理人和自然的关系上。
中国的传统文化强调天人合一、大家注意中医学理论讲天人合一是中国古代哲学的一个重要方针。
那么在强调人和社会的关系时，强调人伦和谐。
那就是说中国传统文化的核心精神强调天地人三才一体，那么集中到一点叫做和，或者叫和谐，这个思想在咱们中医学里面体现得淋漓尽致。
这种文化的核心精神具体表现为它具有什么样的特征呢
第一、它表现为整体性，中国的传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体。
因此中国传统文化善于从整体上认识世界，把握事物和事物之间的联系，具有强烈的整体意识，这就是中华民族传统文化的整体观念，也是我们中医学整体观念的渊源。
第二特征叫人文性，在中国的传统文化当中就特别重视伦理道德，它贯穿在哲学、宗教、文化、艺术各个文化形态之中，也就是说传统的伦理道德思想在中国传统文化当中处于非常重要的地位，把修身、齐家、治国、平天下作为中华民族传统文化伦理道德的根本。
其中以修身为最。
中国传统文化的人文性，突出表现在它强调人要通过自己的修身使自己成为一个具有高尚品格的人。
这种人文思想培育了我们中华民族积极进取、坚韧不拔、大公无私、敬老扶幼的高尚的品格。
这个思想，这个人文性，体现在我们中医学上，我们中医学的医学观强调以人为本，强调医乃仁术，它是我们中医学医学观的一个渊源，和西医学是不同的。
中医学把人看成是一个有病的人，而不是看人的病，这是中医学和西医学医学观的一个根本区别，它是受我们中国传统文化人文思想制约的。
第三、承传性。
所谓承传性，我们中国的传统文化非常重视对传统的继承，从有文化那天开始至今，中国的传统文化一直强调道统，强调继承。
我们的传统文化几千年来采取就是经学的方法进行治学，保证我们中华民族的传统文化一脉相承，不断的延续下去，传承下去。
它的特点是把先秦的典籍作为判断是非的标准。
这个思想，承传性也体现在我们中医学上。
我们中医学的学术思想非常强调经典著作在中医学的发展过程中，在培养中医药人才当中它的特殊重要地位，这是中华民族传统文化传承性表现在我们中医的学术思想、人才培养上。
当然这种传承性它的好的地方，它的长处，就是使我们中华民族的传统文化能够不断的延续下来，中医学就是一个最典型的例子。
但是它强调了继承，强调了传统，强调以经典作为判断正确与否的标准，它也有它不足的地方，那么这也表现在人们过于强调对经典著作的推崇，束缚了人们科学的批判精神，（不）敢对已有的科研成果进行怀疑，进行突破。
但总的来说，它的优点，它的长处，这种传承性就是使我们的中华民族的文化，几千年的文化能够得以保留，延续下来，成为世界文化遗产当中的一个重要组成部分。
我们的中医学是中国传统文化的重要组成部分，从理论到实践，渗透到中华民族传统文化的基本精神和基本特征。
（二）中医学的文化特征第二我们讲一讲中医学的文化特征。
第一、它表现为天地人三才一体的整体观，中医学我们前面讲定义的时候讲中医学它的指导思想叫整体观念，哪来的呢
受中国文化特征所制约的，中国的文化特征强调天地人三才一体，善于从整体来认识事物。
具体说来，表现在中医学里面：一、中医学把人作为一个社会的人和生物的人来看待，不仅仅把人作为一个具有生物学属性，而且更重要的他有社会属性，把人放在天地自然之间来考察，中医学讲“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，说医生应该上知天文，下知地理，中知人事，方可以为医，那么这个观点就是受中国文化特征的整体观念所影响。
人是一个既有社会属性又有自然属性，这个思想是中国文化天人合一思想所决定的。
二、作为一个生物学的人来说，中医学强调形与神的合一、形神合一。
形神这个概念本来是中国古代哲学的一个范畴，形，用我们今天的话说讲结构，讲形体，神，是讲功能。
作为人来说强调的形神合一、那就是形体和生命现象的合一、是结构功能的合一、把这两个点结合起来就构成了中医学的整体观。
那么形成了中医学把人同人，自然社会三者联系起来，构成一个完整的有机整体，用这样一个观点作为自己的医学观，形成了中医学的整体的医学模式，有别于西方医学生物医学的模式。
我们这个医学模式从《内经》开始，中医学它的理论形成开始，就确定了这样一个医学模式。
而西方医学直到二十世纪中期以后，才逐渐认识到人不仅有生物学属性，而且还有社会属性，强调了生物——心理——社会的医学模式。
也正因为这样，中医学具有这样一个观点，这样一个医学模式，它代表了现代医学发展的趋向，它不仅是有自己的自身价值，它对生命科学的发展，现代医学的发展也会作出重大的贡献，这是第一点。
第二、就是人命至重，以人为本的医道观。
中医学非常强调人的生命与价值，它强调在天地人三才一体当中人是最重要的，这个观点，医道观，在《大医精诚》里面表现最突出，它成为我们中医学的医学伦理的一个核心思想。
那么具体表现为，中医学认为天地万物，莫贵于人，在《内经》反复强调天地人三才一体当中最重要的是人，所以《诸病源候论》讲人命至重，有贵天地。
那么从这一点出发强调了以人为本，而中国传统文化的人文精神体现为重视人的伦理道德的修养。
这种思想反映在中医学上，建立（了）中医学以人为本这样一个医德观。
中医学就集这样的思想形成了中医学自身的科学伦理道德。
那么任何一门科学的发展，它不仅受它自身形成条件的影响，它也会受社会环境的影响，而社会环境的影响，其中伦理道德对科学的发展影响最大，也就是说科学的伦理规范。
那么中医学是强调天地人三才一体，以人为本，强调人生命的价值观，以人为本，把保护人类的健康、减少疾病、追求人们的健康长寿作为自己本门学科科学伦理的核心。
所以中医学强调中医是医为仁术，要求医生要不计名利，要潜心医道，要对人有恻隐之心，有爱人之心。
这就是中国的文化特征表现在中医学里面。
当然从现在来看，医学的最终目标不仅仅是减少疾病、预防疾病、治疗疾病，那么现代医学的终极目标就是保证人类的健康。
我们的中医学从建立医学那天开始，就强调以人为本，以保护人类的健康作为自己的最高目标。
那么现代医学直到现在才提出来。
大家知道世界卫生组织二十一世纪的奋斗目标——人人都有健康，那么我们现在的医学的目标是保障人类的健康。
第三、是阴平阳秘动静互涵的恒动观，简单的（“地”）说，中国文化一个观点就是运动的观点，反映在医学里面形成了中医学用运动变化的观点去看待生命运动，看待健康和疾病的变化。
中国的传统医学，中医学是以气、阴阳五行为自己的科学方法论，那么中医学认为生命的本原是气，世界的本原是气，气通过气化运动形成了物质世界，形成了生命，而气的运动的根本原因是气本身内部的阴阳的运动。
那么表现为气的一分为二、气本为一、一分为二、分为阴气和阳气，阴气和阳气的运动构成了生命的运动。
哲学上，中国传统文化哲学讲世界是运动的，世界本原于气，那么它的运动的原因是阴和阳的矛盾，叫阴阳对待，贯穿了所有的事物的过程中。
中国传统文化认为阴阳是运动的总规律，那么这样一个规律引入到医学里来，中医学认为气是构成和维持人体生命活动的基本物质，是生命的本原，那么气的运动变化就是气化，气化才能形成生命，生命就是一个气化的有机体。
那么人正常的生命历程和异常生命历程用我们医学术语讲就分为健康、疾病和死亡。
到目前为止有健康、亚健康、疾病和死亡，这个过程是气阴阳运动的结果。
那么阴阳运动在什么状态下是健康，什么状态是疾病，什么状态下（是）死亡呢
《内经》讲阴平阳秘，叫阴阳匀平，而后世医家提出来叫阴阳自和。
阴阳自和，徐灵胎这个注解讲的阴阳自和就是思维健康，解释阴阳匀平，就（是）阴阳和合，阴阳自和，更能体现中华民族传统文化的核心，以和为贵的核心，致中和，那个和谐的精神。
那么阴阳匀平意味着用阴阳（二）气和阴阳运动的观点看平衡状态，那叫和谐状态，那就是健康。
那么一旦打破了这个平衡，阴阳失调，就是疾病。
而我们今天看，在阴平阳秘和阴阳失调之间，它们既然是运动的，它有个变化过程，虽然阴阳失调，阴阳平衡有所打破，但还没有表现出典型的疾病的时候，那么我们又不能说它是健康的，又不说它构成一个疾病，在这个中间状态。
大家注意，现在有人提出新的概念，叫亚健康。
从中医来看，怎么样来看亚健康呢
过去定义是这样的，定义疾病与健康（是）相对（的），中医学定义健康的时候，就是不病谓之健康，不病谓之平人。
如果从今天我们研究概念的话，不能用否定的词来下定义，那么我们就进一步追问，说不病谓之健康，不病到底是个什么样子呢
在当时历史条件下，这样来定义大家是可以理解的，那么我们今天就不能再这样进行定义了。
那么这个亚健康状态，后面我们还要进一步讲的，它是介于健康、疾病这样一个中间状态，它既是阴阳不平衡，又没有不平衡到构成疾病这样一种状态。
在这种状态下我们现在把它列入亚健康，这也是我们当前二十一世纪中医理论研究一个重大课题之一，也希望我们同学们能够多做一下这个工作。
那么阴阳失调进一步发展的结果，最终矛盾没有了，那就是用我们的术语说阴阳离决。
在这种状态下，它们生命运动的过程矛盾消失，生命就结束，就死亡。
那就是说从生下来，到健康，到疾病，到死亡的过程，始终是处于一个阴阳的动态平衡的运动过程中，不断的运动过程。
那么这个观点，大家注意中医学看待人的生命过程，看待健康和疾病过程始终用一个动态的观点来看问题，这在我们的临床医疗过程中的辨证论治，体现得淋漓尽致。
中医学看任何一个疾病，绝不是今天来诊断以后确定下来这个证，这个人确定下来什么病什么证，他经过长时间治疗它永远不变，不会这样的。
这就是和西医，同西方医学看待这个疾病，一旦诊断下来，按照标准诊断下来以后，它把它看作一个静止的，治疗方案是不变的，而中医学就时刻在变化，时刻在考察，这一点也是中医学思维的一个重要特点，就是始终在运动状态中考察生命运动。
第四、防治的观点，就是未病先防既病防变的防治观，也就是说中医非常强调治未病，不治已病治未病。
那么具体表现为，在没有病之前，即使在阴阳平衡状态，阴平阳秘状态，也强调人们要防患于未然，维护健康，防止阴阳平衡被打破。
这在中医学当中保留下来一些系统的理论和丰富的实践经验，我们当前研究的摄生学就具体体现在这个里面。
摄生学现在已经构成一个独立的学科，原来它是在中医理论体系当中，这个思想，医学思想是咱们中医所特有的。
它的前提就是保护健康，追求人们的延年益寿，保护人们健康。
一旦有了病以后，它强调即时控制疾病的发展。
我们在治疗过程中可以采取截断的疗法，截断疾病向下一个方向发展，具体怎么截断，我们后面再讲。
这种医学核心思想，中医学它反映了中国文化的特征。
中国文化它有个忧患意识，中国文化特征忧患意识反映在咱们中医学里面，确定自己的预防疾病治疗疾病的核心思想。
三、中医理论体系的形成和发展第三个问题，前面我们讲了两个问题，一、什么叫中医学和中医理论体系，第二问题我们讲中国传统文化和中医学的关系，那么集中到一点，中医学是以中国传统文化为背景，在这个背景下所形成的医学。
第三个问题我们具体讲中医理论体系的形成和发展。
（一）中医理论体系形成的条件第一、讲中医理论体系的形成，中医理论体系形成的条件，一、我们在定义的时候提到了，那么它有科学方法论，那么这个科学方法论就是中医学的哲学基础。
用现代的科学哲学的术语来说，那个中医学的哲学基础就是中医学的科学哲学。
对中医学影响最大的中国古代的哲学有三个，三个哲学思想：一、气论，或者叫做气一元论；二、阴阳学说；三、五行学说。
任何一门科学的形成和发展，都离不开哲学思想的指导和制约，换句话说，它都离不开构建这门理论体系的科学方法论，在中医学形成的时期，就在先秦两汉时期，中国的传统哲学非常发达，其中有代表性的就是气论，也叫气一元论，其次是阴阳学说和五行学说。
气论、阴阳学说、五行学说是中国传统哲学最基本的范畴，最基本的理论，它是形成中华民族特有的思维方式，特有的文化观念的哲学基础。
中医学就是将气一元论、阴阳学说、五行学说作为自己构建理论体系的科学观和方法论。
那么用它，用气、阴阳、五行，中国古代哲学的一些基本范畴和概念去总结秦汉以前人们长期积累下来的医疗实践经验和生物科学知识，来形成本门学科的基本概念、基本理论、基本原理，来构建自己的理论体系。
因此中医学的气、阴阳、五行学说与中国古代哲学的气、阴阳五行学说既有联系又有区别。
中国古代哲学的气、阴阳五行学说，它从哲学的高度来阐述来回答自然社会的问题，它也要回答人的问题，生命问题。
而中医学的气、阴阳、五行利用中国古代哲学对它们的一些基本范畴和术语，用它的思维方式来回答生命、健康和疾病的问题。
因此中医学里面的气、阴阳、五行就成为中医理论体系的重要组成部分。
但是中医学是传统医学，它按照现在的科学史来说它属于古代传统科学的时期，那个时期的科学又称之为自然哲学。
也就是说在当时的条件下每门科学都没有完全建立起自己独立的科学概念、科学术语、科学原理，尤其是科学概念，常常引用哲学的概念、术语来说明自己本学科的问题，这是传统科学的一个重要特征。
中国如此，国外也如此。
如果大家以后有机会可以看看西方的医学史，看看古希腊的医学，那么和中国是一样的。
气、阴阳、五行形成了中医学，既是中医学的哲学基础，那么又是中医理论体系的重要内容，它和古代的称哲学思想气、阴阳、五行有联系还有区别，那么这一点也是我们学习中医理论的一个难点、难关。
第二、一门科学，中医学除了它要有构建自己的理论体系，也要利用本民族的，中华民族的优秀的文化遗产、哲学思想作为自己的科学方法论之外，它还要有自然科学和社会科学的基础。
在秦汉时期，当时的自然科学也是取得了非凡的成就，比如天文学、气象学、物候学、农学等等，其中对我们中医学影响大的，比较大的应该是解剖学，仅就《内经》和《难经》关于人体某些脏器的记载，就是心、肝、脾、肺、肾，大肠、小肠、膀胱，这些脏器的形态、大小、位置的记载，与现代解剖学，特别是消化器官，非常相近。
如果说在解剖学史上第一个提出解剖的概念是《黄帝内经》，因此在世界学术界上公认中医学的《内经》是世界上最早一本解剖学。
任何一门医学，既然是研究人的，它就离不开人的形态，尽管如何来表述这个生命现象，它必须有形态学基础，而秦汉时期的解剖学的成就为中医理论体系的建立提供了形态学基础，在中医学里面还要牵涉到好多天文、气象、地理、物候、数学，还有好多学科，这些都是充分的吸收了秦汉时期自然科学的成就，来构建我们的医学体系。
第三点，社会科学成就。
那么社会科学对医学的影响，我们讲中医学强调天地人三才一体，除了自然以外，还有社会。
我们今天看，任何一门科学的发展都需要有社会环境，社会的政治制度、经济，人们的文学、艺术，这些都给每一门学科以深刻的影响，那么秦汉时期的社会科学，当时的百家争鸣，诸子百家蜂起，这些丰富的学术思想都给我们中医学的形成提供的良好的社会环境，特别是提供了人文思想。
在当时集中的对我们影响比较大的有几个观点，一叫天人合一、大家知道天人合一不是中医学自己的术语，是中国古代哲学社会科学一个最基本的范畴，直到今天，现代研究和环境科学才提出来。
西方科学家从环境科学，现代环境科学得出来的结果，就会看到中国人那个天地人三才一体，强调以人为本，这是最科学的，提出社会环境对一门科学的影响。
中国人天人合一这个术语，虽然字很少，四个字，但是讲得微妙微肖，非常科学的阐明了社会自然和人的关系，阐明了社会自然对科学发展的影响。
那么这个天人合一思想是中国传统文化社会科学的一个基本范畴，基本思想，它应用到医学，我们中医学强调天人合一、这里面核心前面曾经讲到的，那么给我们影响最大的就是那个科学伦理规范。
所以我们中医学强调以人为本这样一个科学道德，强调医乃仁术，医生必须爱人，不计名利，这个思想就是我们来自于中国传统文化社会科学思想对我们中医学的影响。
那么上述气、阴阳、五行形成了中医学的自然观、科学观和方法论，自然科学为中医学认识生命运动，认识健康疾病提供了生物学基础，在这一点希望同学们注意，过去曾经有人认为说中医学是没有形态学基础的，如果没有形态学基础研究疾病、研究人，那就纯粹从文化角度讲。
那么怎么来解决疾病和人的问题呢
中医学它是以古代的生物学成就作为自己的生物学基础，尤其是解剖学。
尽管我们现在讲的脏和腑，心肝脾肺肾和现代的解剖学是同名，含义不同，后面我还要讲，那是中国文化所决定的，中国的思维方式所决定的。
除了生物学基础之外，人文科学也给我们中医学的形成提供了很好的条件，那么集中表现在天人合一、以人为本这样一个思想，为我们中医学确立了科学的伦理规范，保证了我们中医学沿着正确健康的方向发展。
中医学从建立那天开始直到今天，一直强调以人为本，珍惜人的生命，把保障人类的健康作为中医学的终结目标。
这些思想都是在秦汉时期的哲学、自然科学和社会科学思想为我们中医理论体系形成准备了充分的条件，集中起来形成了中医学的自然观、科学观、医学观、方法论。
具体这个方法论由气、阴阳、五行所体现出来的，那就是整体的、系统的、辩证的科学思维。
那么这种整体系统的辩证科学思维恰恰是具有现代科学思维的特征，仅仅我们中医学的整体系统辩证的科学思维，前面加了两个字，朴素，仅仅是形成的历史条件科学发展水平不同而已。
为什么说中医学前途光明，代表着现代生命科学的发展方向
那么从科学思维方式的改变来看，最初中医学提出来的，叫整体的、系统的辩证思维，科学思维。
现代科学从古代朴素的、系统的、整体的辩证科学思维发展到近代的、分析的、还原的科学思维，静止的、分析的还原科学思维，那么再进一步发展，从二十世纪初期，十九世纪中期到二十世纪初期，那么随着近代科学的发展，那么现代科学的科学思维又进一步发展为系统的科学思维。
而这系统科学思维它的本质特征，作为思维科学来说恰恰与我们中医学的朴素的、系统的、整体的辩证科学思维具有共同的属性，仅仅是发展的历史阶段不同而已。
这就是在秦汉时期无论是从哲学和自然科学，或者社会科学为我们中医学理论体系的构建准备了思想方法的条件，准备了生物学的条件，准备了社会科学的条件。
本单位主要标志性工作业绩和成果怎么写
你好
往往喜欢说话的人，内心很自卑他们只是用语言来掩饰内心的空虚不要想的太多，做的太少
求22张塔罗牌每张牌的意义
0愚人 大雅中第一张是「0」的愚人，0没有，就好像所知，牌中这个拖著小青年，看来是为著实现一个动人的宏大构想，而展开旅程，可是我们从图中看，他正走在悬崖边
真叫旁人为他抹把汗，可是他却彷佛并不察觉自己身处险境，还是那麼游然自得。
莫非他真的相信「傻人有傻福」
如果是，他就是一个真正的大傻瓜。
正位解释：指明知是毫无意义的冒险，错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而完全忽略现实。
倒转解释：冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过於信赖别人，为出外旅行而烦恼。
1魔法师 第一张有正数的牌就是魔法师。
看看这个魔法师，似乎拥有无限的能力，台面上放著了剑、杯、星和杖，但他却手持魔杖，作势像祈求上天赐与力量，唤起魔法似的。
他到底能从这虚无之间，变化出甚麼来呢
正位解释：事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻我我的意志，运用自然的力量来达到野心。
倒转解释：意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。
2女祭司 一个聪明的人或者女人，好可能作出一个好决定。
这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。
正位解释：开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。
倒转解释：过於洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。
3女皇 美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。
正位解释：幸福，成功，收获，无忧无虑，圆满的家庭生活，良好的环境，美貌，艺术，与大自然接触，愉快的旅行，休闲。
倒转解释：不活泼，缺乏上进心，散漫的生活习惯，无法解决的事情，不能看到成果，担於享乐，环境险恶，与家人发生纠纷。
4皇帝 坐在宝座上的皇帝，看来充满威严，当然，他能生杀与夺，权倾朝野，领导大众走向富强。
作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民
正位解释：光荣，权力，胜利，握有领导权，坚强的意志，达成目标，父亲的责任，精神上的孤单。
倒转解释：幼稚，无力，独裁，撒娇任性，平凡，没有自信，行动力不足，意志薄弱，被支配。
5祭司 祭司是宗教和精神上的权威。
它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。
尤其当你感到内心愧疚的时候，他总会乐於静听你的忏悔。
正位解释：援助，同情，宽宏大量，可信任的人给予的劝告，良好的商量对象，得到精神上的满足，遵守规则，志愿者。
倒转解释：错误的讯息，恶意的规劝，上当，援助被中断，愿望无法达成，被人利用，被放弃。
6恋人 地上有一对男女，天上的天使都为他们祝福，要撮合这对男女的姻缘，连上天都帮上一把，相信他们的恋情会是非常幸福美满。
正位解释：撮合，爱情，流行，兴趣，充满希望的未来，魅力，增加朋友。
倒转解释：禁不起诱惑，纵欲过度，反覆无常，友情变淡，厌倦，争吵，华丽的打扮，优柔寡断。
7战车 勇士坐在战车上，前面由两头猛兽拉著，看上去是准备出征。
战场是一个充满危机、满布陷阱的地方，要有坚强的意志，懂得运筹帷幄，才能决胜千里之外。
不过，主动出击准会获得胜利。
正位解释：努力而获得成功，胜利，克服障碍，行动力，自立，尝试，自我主张，年轻男子，交通工具，旅行运大吉。
倒转解释：争论失败，发生纠纷，阻滞，违返规则，诉诸暴力，顽固的男子，突然的失败，不良少年，挫折和自私自利。
8力量 一个看来温柔并且充满无限智慧的少女，竟然驯服了狮子
她的勇气和胆色实在使人敬佩。
比著是普通人，连走近狮子半步都不敢想像，这可真算是「勇者无惧」了。
正位解释：大胆的行动，有勇气的决断，新发展，大转机，异动，以意志力战胜困难，健壮的女人。
倒转解释：胆小，输给强者，经不起诱惑，屈服在权威与常识之下，没有实践便告放弃，虚荣，懦弱，没有耐性。
9隐士 这个手持木杖和灯，满脸胡子的隐士，站在山顶之上，一派苍凉孤独的感觉。
他提著灯子，垂头下望，似是在找寻著甚麼似的。
莫非在黑暗不明的地方，隐藏著甚麼东西
正位解释：隐藏的事实，个别的行动，倾听他人的意见，享受孤独，有益的劝戒，年长者。
倒转解释：无视劝告，憎恨孤独感，自卑，担心，幼稚的思想，过於谨慎导致失败。
10命运轮 天上的轮子不停地转动，表示命运也如同轮子般不停的转变，正所谓「十年河东，十年河西」「风水轮流转」，转机似乎已经在你眼前。
正位解释：关键性事件，新机会，新潮流，环境变化，幸运的开端，问题解决。
倒转解释：连续的不幸，挫折，计划泡汤，障碍，无法修正方向，往坏处发展，恶性循环。
11正义 一个王子模样的人，一手握著宝剑，另一手提著秤子。
他木无表情，发出冷静且威严的气势，一种为衡量对错曲直、制裁恶人、维护道德、主持正义的架势。
正位解释：平衡，光明正大，明理，重视道德，友好的态度，帮助弱者，和平，强烈的正义感。
倒转解释：偏袒，不公正，偏心，鲁莽行动，对人过於严厉，败诉，不平衡。
12倒吊人 他是奥丁的化身，为了追求知识，面对试练，自我牺牲，把自己倒挂在树上，他没有感到痛苦，只是在这槽透了的状况下默默反省，只要忍耐，他的献身终会得到回报。
正位解释：自我牺牲，试炼，顺从，献身回报，脱离最糟的状态，反省，清心寡欲。
倒转解释：没有意义的牺牲，自我中心，计划失败，垂死挣扎，不能解决问题，不安，焦躁，徒劳无功的努力。
13死神 死神披著铠甲，在黑夜时来到人们面前，许多人和事物都难逃一劫。
幸亏日光一出，皇帝出来请死神离去，人们才能抛却已经失去生命力的一切，重新展开生活。
正位解释：事件的结束，激烈变化，残局，与过去告别，绝交或败北，惯用的想法或技俩不合时宜，暂时别离。
倒转解释：新的开始，重新再来，挣脱窘境，焕然一新，改变想法，重生。
14节制 学懂掌握轻重份量是很重要的。
我们不能让欲望和情绪，好像杯子里的水，随便让它溢出，若果真的是积累得太满，不妨找些东西来分担一下。
正位解释：自我控制，中立立场，良好家庭，控制得宜的态度，重视实际，克制欲望便能达成愿望。
倒转解释：无法压抑情感，丧失信用，失去朋友，浪费时间和金钱，欲望过多，没有看清世界险恶，不长进。
15恶魔 恶魔总会设下种种阴谋来欺骗人，使那些意志薄弱的人误入歧途。
恶魔更喜欢用美色来诱惑人，让你产生妄想，变得堕落，这样就会轻易跌进恶魔设下的枷锁中。
正位解释：表示事情严重阻滞，误入歧途，意志薄弱，沈迷情欲，遭人欺骗，犯罪，被朋友出卖，圈套和阴谋，堕落，妄想，诅咒。
倒转解释：解脱束缚，离开坏朋友，拒绝邪恶的诱惑，情况好转，忘掉仇恨。
16塔 风起云涌的晚上，耸立在山顶上的高塔，因为过於突出，好容易被雷电击中。
若然一个人过於表现自己，骄傲自大，往往容易成为别人攻击的目标。
由於你的高傲自满，也很容易忽视身边环境，而意外，就会在这时侵袭你。
正位解释：意外的灾难，危险，失败，名誉受损，意想不到之事，骄傲，自大，情况急转直下，失去一切。
倒转解释：事故或麻烦轻松地解决，解决问题，小灾难，背黑锅，事故或麻烦留下后遗症。
17星星 看到星星，就明白我们身处夜晚，星星会为旅途中的人们引路，顺利地到达目的地，星星这张牌同时代表了母性和美丽。
正位解释：光明的未来，希望，满足，所有东西都能健康地成长，事情进展顺利，美丽，丰收，母性，幸运的夜晚。
倒转解释：事情过度发展，唠叨，失望，脱离现实，计划更改或停止，不守信用，厌倦，厌世。
18月亮 一说到月亮，就会令人联想到「变化」。
变化总会使人感到迷惘、不安、动摇和不诚实等等。
潮汐是因为月亮影响而成，甚至人的情绪也有关系，所以反覆无常正是这张牌的一个特点。
正位解释：迷惘，不安，动摇，背叛，暗算，改变心意，泄密，恶意中伤，闲言闲语，敷衍，不安定，暧昧，恐怖，不好的预感。
倒转解释：解开误会，反覆无常，除去困难，适时解决问题，遭受报应，遭到惊吓，被揭穿谎言，不必要的操心。
19太阳 太阳是万物能量之源。
它为人们带来喜悦、幸福、繁荣、活跃、热情等等，一切积极的因素。
正位解释：喜悦，幸福，活跃，结交良友，热情，充满活力，成功，完成，得到满意的结果，受人欢迎，成长，信赖，积极。
倒转解释：任而招致失败，过於相信幸运而导致失败，孤独，开始有麻烦，嫉妒他人的成功与才能，意志消沈，绝交，计划或预定延迟，自以为是。
20审判 天使吹起了号角，宣告审判的时刻来了。
死去的人从棺木里爬出来，欢欣地等待这次审判带来的复活。
重新寻回失去的灵魂，死去的精神得到觉醒，再次踏上新生命。
正位解释：全新的出发，复活，发展，下决定会有好结果，找回遗失的重要物品，精神上的觉醒，遇见旧朋友，和好。
倒转解释：幻灭与失望，优柔寡断，勇气不足，自欺欺人，暧昧，缺点浮现，恐惧，懦弱。
21世界 这是大雅克那中最后一张牌，牌的四角包含了地水火风四元素，表示事情非常圆满，亦象徵事情的完成，图中女神带给我们的是光明的未来。
正位解释：完成事情，非常幸运，光明的未来，希望与美好，名誉，胜利，国外旅游，成功，人格高尚。
倒转解释：未完成，滞碍难行，计划中止，或遭受挫折，不得已的结果，准备不足，不完全，迟来的帮助，无法履行约定，留恋，半途而废，徒劳无功。
大队辅导表扬优秀少先队员发言稿表扬内容
我们是一个充光的班集体。
我们活信，乐观向上，懂得感恩，敢于尝试，勇于挑战。
我们坚信们能行
是对我们的鼓励，也是对我们的督促，我们会再接再厉，学习“渡江英雄炮”连队的光荣传统，向解放军叔叔学习，团结进取，勇于拼搏，敢于创新。
我们是一棵棵幼苗，还有许多不足的地方，我们会积极开展批评和自我批评，更会满怀着希望和激情团结协作，努力改进不足，让自己无愧于“渡江英雄炮”中队的称号。
同学们：我们是新世纪的雏鹰。
今天，我们磨练羽翼；明天，我们将搏击长空
让我们共同努力，把思考变成行动，把梦想变成现实，自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观；让我们接过前辈的旗帜，迎接未来的挑战，为了现代化的中国，为了更加灿烂的明天，让我们共同努力奔向美好的未来
鲜艳的红领巾，飘扬在我们胸前，它是红旗的一角，是革命先烈的鲜血染成。
我决心遵照中国共产党的教导，好好学习，好好劳动。
用自己的实际行动，保持红领巾的荣誉，为红领巾增添光彩。
校园好比夜空，学生是星星，我也是一颗星星，永远闪烁着我的光芒；校园是一座大花园，学生是花朵，我也是一朵花，也永远散发着我的清香。
今天我是小学生，明天将是祖国现代化的建设者，愿我在星星火炬的引领下，扬起理想的风帆，用我的实际行动让胸前的红领巾更精彩
最后，祝所有关心我们成长的领导、老师、家长们身体健康、合家欢乐!
演讲稿（没有悬赏分，但采用后会追加20分以上）
研思路的形成和撰法 科研设计和撰写论文往往是检验的一个重要薄弱环节，科学的发展和检验医学的确立，以往那种从属和被动局面，应在我们努力之下予以改观。
万事皆靠自己，我们应站在主持和主动位置参与科研课题的设计和实施。
为了参与或主持设计，一些科研思路的建立和撰写论文的基本方法必须掌握。
为此，本人在多年的科研活动中，有关课题设计思路和撰写论文的一些经验体会简述如下，供同道参考。
一、纵观检验医学的现状纵观数十年来检验医学所撰写和刊载的文章洋洋大观，近几年，检验相关杂志有近十种，每年发表论文近500篇，但相比之下（其他医学专科），其数量和质量皆皆逊色的多。
论文是科技成果之本，过去我们行业之所以成果较少，与高质量的论文不多不无关系。
我们的论文与其他学科差距在哪里呢
下面谈谈自己的看法。
（一）创新性不够：对创新性的概念《Science》是这样说的：“创新是科学成果新颖，引人注意（出人意料或令人吃惊），而且该项研究看来在该领域之外业具有广泛意义，无论是报道一项突出发现，还是某一重要问题的实质性发展的第一手报告，均应使其他领域的科学家感兴趣。
”《Nature》则认为：“创新是指对自然或理论提出的新见解，而不是对已有研究结论的再次论证，内容激动人心并富有启发性，具有广泛的科学兴趣。
”实际上，按上述内容要求，我国医学界发表的论文极少能达到这些要求。
致于各种鉴定会结论中的所谓“己达国际先进水平”、“已达国际领先水平”等等，都是给领导看的，除非作者不了解行情，否则是自欺欺人。
作为我们检验工作者研究的创新性应该有如下要求：1，检验领域中提出新的诊断设想、思路和方法，之并对临床疾病的发病机理或诊断有重要的价值；2，对现在已有的诊断技术方法提出重要的改进、提高，并能提高检测质量和速度；3，目前检验项目繁多，彼此有不同程度的联系，如能将其综合应用，提且有新的思路；（二）科学性不强：论文的科学性表现在两个方面，即内容的科学性和表达的科学性，前者指内容真实、先进、可行（有实用价值）；后者指论点科学正确、论据真实充分、论证严谨周密。
我们学术界也受社会上所谓“假、大、空”影响，凭想象、乱臆撰、讲大话，看到风就是雨，不作深入细致的探讨，而随意下结论。
科学性还表现为对照组设置、实验数据的信息量等等。
（三）可读性不好：一篇论文的可读性至关重要，我们检验界写的论文最大的败笔是文字表达不清，层次不明，读了很长一段也不知所云。
可读性一定要作到深入浅出，表达清楚简练，专业述语准确，前后一致，语言规范生动，文字与插图配合洽当。
一篇可读性好的文章必定是构思完整，罗辑思维严密，不仅有丰富的科学内涵，且给人以新的启示，引人入胜。
可读性好坏没有明确的界线。
一句话，只要让读者看了能懂，开卷有益则可。
二、 科研思路的形成和选题1987年诺贝尔物理奖获得者-卡尔、缪勒(瑞士)曾说：研究者必须有好奇心、功名心，特殊的才智、特殊的记忆力、工作的纪律性，恰如其分的估价自己。
研究是块硬麺包。
科研思路（IDEA）：IDEA是创造性劳动、是经验的再发展、是知识的拓宽。
IDEA有灵感，也有工作基础，是能力的表述。
因此它有知识产权。
研究之前要有假说、假想或预想：著名的微生物学家巴斯德曾说：“有科学的假说，才能有有价值的观察”。
假说就是IDEA 。
科研选题：选题是科研行为的开始也是成败的关键，一个好的选题不是凭空杜撰，而必须遵守几条共性原则：第一是创新性原则，上面已作了阐述；第二是科学性原则，研究结果要有充分依据，经得起检验、经得起推敲、经得起重复、经得起历史；第三是 实用性原则。
科研有两大领域，一为基础性研究，二为应用性研究。
医学，尤其临床医学，必须研究疾病的预防、诊断、治疗和康复；第四是可行性的原则。
选题要从实际出发，脚踏实地，结合本人、本单位客观条件，量力而行。
最后是预期成果：一项好的研究课题，如果预期结果不明确，或根本达不到，或者周期很长，都不是好课题。
三、科研设计的基本原则 （一）实验设计 实验设计包括专业性设计和统计学设计，前者包括处理因素、受试对象、实验方法，这里不介绍。
这里只介绍实验设计的三大原则。
1，对照原则 ：有比较才有鉴别。
有人说：对照是科研的生命
没有合理的对照就不可能获得有价值的数据。
对照形式有空白对照、安慰剂对照、实验对照、标准对照、自身对照、相互对照、历史对照等多项。
对照必须有可比性、合理性、重复性。
设置对照组的合理与否是实验研究成败的重要—环，最常见的错误往往有：重复设置对照组、对照不全、缺乏对照组、对照组照设立与实验设计的目的不符等等。
2，重复原则 ：重复性是衡量实验研究的正确性基本标准，一项研究能否成立，或者说是否是真理，能否被重复出来，更重要的是能否被别的实验出来，这是研究领域的最大、最重要的验证条件。
历史上多次出现被别人重复不出来的假报告，被揭露出来而身败名裂。
重复性有两个重要作用：一是 可以估计随机误差（主要是抽样误差）的大小，因为抽样误差的大小即标准误与重复次数（即样本含量）成反比 关系；二是可以保证实验的可靠性，防止各种干扰因素所造成的偶然误差。
3，随机化原则 ：所谓随机化就是将实验对象的实验顺序及分组进行随机分配，如不进行随机化，有可能给统计分析带来困难。
这是统计学问题，短时间说不清楚。
随机化是研究设计的基本原则之一，有人为了取得阳性率或者对比差异而随意选取某一年龄段的人群或者有意剔除某些不显著的指标，这都会造成研究的不真实性，或者是人为的误差。
（二）结果的收集指标的收集是期盼己久的效应，也会另人兴奋或沮丧，前者是符合你的假想，后者则出乎你的意外。
非此即彼，应有两手准备。
1，结果的记录：忠实地、认真地作好记录，这是科研人员最基本的素质。
过去有不少科研人员随意试验不作任何记录，到总结时靠回忆，这是很不严肃的科研态度。
从另一角度看，实验记录也是历史文献，若干年、甚至数十年后，某人曾在这一领域作过研究，甚至可承认你的劳动或发现。
但是，没有科学记录，只凭口述，那是毫无价值的。
2，结果必须反应处理的效应指标，如发病率、亡率、症状缓解率、体征的改变、实验室测定结果等。
选择效应指标应考虑如下几点：样本含量不能太小、不能只凭一个样本的测量指标、注意混杂指标的干扰、注意至关重要的非实验因素、各组之间的均衡性以及实验分组的合理性等等。
3，测量效应指标的盲法：为了避免观察效应指标主观感觉和心理因素的影响，使受试者和测量者事先不知道受测者过去接受的是哪一种处理，这就是所谓的盲法。
盲法可分：非盲法：即公开的实验，优点是容易执行，缺点是容易产生偏向；单盲法：只有研究者知道内情而受试者本人不知道；双盲法：研究者和受试者皆不知情，测试结果比较客观；三盲法：研究者、测试者和被测试者皆不知道内情。
四、撰写论文的基本方法（一）文题的选择：文题是论文的总纲，要以最简炼的方式向读者提供研究中心思路和方法。
因此，文题要千锤百炼、反复推敲，达到多一个字显得不必要，少一个字又显得不足。
文题必须突出文章的性质、研究对象、目的等。
文题选择的几个注意事项：，文题文字不应超过20字，不宜设副标题，除非不得已；文题中的略语和代号应是常用的、公认的，不应把略语和原词同时出现；没有特定含义的词不应出现，如漫谈、试论、浅谈等。
就是论文中经常出现的 观察、研究、探讨 等也尽量少用；突出主题，这要有一个技巧，突出技术方法、突出目的、突出结果等写法皆不一样，应注意思考。
（三）前言（序言、导论、引言）写法：前言是论文的精髓，也是论文的缩影，因此前言一定要写好。
一般的写法是：本主题重要价值（解题）；用筒洁的语言纵论主题的国内、外现状（进展）；在这个领域还存在什么问题（未知的、欠缺的、不明确的等）；我要用什么手段（技术）去实施；最后达到什么目的；语言要筒短、准确，总字数大约占全文的1／10，或者说200～300字；切忌写成综述，不要轻易用国内、外未见报道、国内首创、首次发现、领先地位等不适之词。
（四）材料和方法：这部分应明确交代实验对象的特征、实验条件和观察指标等。
实验方法的描述要区别对待，作者创造的方法要尽量详细具体，以备读者效尤；引进的常规方法则注明出处即可；对常规方法有改进的，则对改进部分详尽介绍，其他从略。
（五）结果的记录：结果记录是写论文、申报课题、再深入研究、历史回顾的基本素材，一定要认真书写。
科研记录要注意以下三个基本问题：首先是认真观察，详细记录各个细小环节，预想的、失败的、奇怪的、无关的皆要如实记载；是流水账又不是流水账，在 '流水账' 之后要加缀两点：即对以上结果的初步想法和下一步再怎么走。
（六）讨论的写法：讨论是对实验观察结果作出理论性分析，要充分运用逻辑思维，进行恰当地综合、分析、归纳、判断，使认识升华，上升到理论阶段。
具体包括：本实验观察结果的理论解释，所得的结果有何意义，能否证实有关假说的正确性，结果中有何内在联系等；实验观察中发现预期以外的事实现象的假定说明；与自己过去的或其他作者的结果及其理论解释的比较有异同及其可能的原因，实事求是地作出自己的解释，不要轻易地肯定或否定一些尚未认识的事物；最后提出继续研究的思路。
以往写作者一个通病是，没有对实验结果进行上述应有的理论分析，而去大量罗列与本结果关系不大的文献综述材料，下笔千言，离题万里。
也有的作者，不顾事实而用一些夸大的词句，如首次发现、填补空白等等。
具体叙述时，有两个基本叙法：一是正叙法，先讲问题的由来、重要性、国内外对这个问题的看法，再讲我的实验结果、我的观点和结论（从原理、概念进行理论上的阐述）。
二是倒叙法，先讲自己的实验观察结果，提出认识、分析（同样也从原理、概念进行理论上的阐述），再讲国内外对这个问题的看法和结论。
总之，做科研、写论文并不难，只要有了好的思路，再知道基本方法，掌握科研和写作规律，稍加练习，则可得心应手，如愿以偿。
