方志敏的资料
方志敏 （1899～1935） 无产阶级革命家。
江西省弋阳县人。
积极参加“五四”新文化运动和五四运动，1922年加入中国社会主义青年团，1924年加入中国共产党，参与创建江西的中共党、团组织。
曾任江西省农民协会秘书长、主席，领导农民运动。
1927年蒋介石发动“四·一二”政变后，潜回赣东北，恢复中共基层组织，组织农民武装。
次年1月领导弋阳、横峰起义，进行游击战争，开展土地革命，组织工农政权，创建了赣东北革命根据地和中国工农红军第十军。
历任中共江西省委书记，信江、赣东北省和闽浙赣省苏维埃政府主席，红十军代理政治委员、赣东北革命军事委员会主席、红十一军政治委员、红十军团军政委员会主席等职。
曾当选为中共第六届中央委员，中华苏维埃共和国中央执行委员、主席团委员，并获中华苏维埃第一次全国代表大会授予的红旗章。
1934年红军长征前，奉命率领抗日先遣队北上，途中遭国民党军重兵围困，在突围时，因叛徒出卖，于1935年1月被捕。
在狱中写下了《可爱的中国》、《清贫》、《狱中记实》、《死
--共产主义殉道者的记述》、《我从事革命斗争的略述》等著作。
1935年8月于南昌就义。
遗骨现安葬于南昌市郊梅岭
求纪录片《楚国八百年》的解说词
对于3000年前创造了辉史的楚国，今天的人之甚少。
它一度界第一大国，历史上第一段长城、第一个县、第一支毛笔甚至是第一把铁剑，都出现在楚国大地。
它不仅是华夏大地上文化最灿烂辉煌的诸侯国，也曾经是全世界文明的最高峰。
然而这一切随着秦始皇统一中国，烧毁了各国的史书文献而沉埋于地下。
楚国的历史，被风干成了 《春秋》中的寥寥数语…… 初生 ●“楚”之名源于伟大女性 3600多年以前的商代初期，一支疲惫不堪的队伍，艰难地向南迁徙，他们就是楚人的祖先。
刚刚崛起的商王朝在中原扩张势力，楚人的祖先因为不属于商王朝的血脉家族而备受冷落，被迫离开故乡。
在今天湖北西北部的荆山一带，楚人的祖先停留了下来。
史书记载，他们在这里筚路蓝缕，开启山林。
相传，楚人是火神祝融的后代，来自中原的炎黄子孙。
原本居住在中原的楚人为何得名为楚，有人说，这是因为楚人的居住地生长着许多荆条，这种荆条当时被称为楚。
也有人说，楚字象征着一个人跋涉在灌木丛中。
更多的专家认为，荆楚源于楚国在西周时期被分封于荆山一带。
一篇由2000年前的楚国史官所写的文献《楚居》却提供了另一种解释。
传说火神祝融的后裔传下八姓，意味着这个部落分成了8支。
其中一支传到了鬻熊这一代，娶了一位名为妣厉的女子为妻。
《楚居》记载，妣厉生子时难产死去，孩子存活。
巫师用荆条将妣厉裂开的腹部包裹，之后安葬。
为了纪念这位为生育后代献出生命的伟大母亲，这个部族后来自名为“楚”，也就是“荆条”的意思。
●首领鬻熊认定复兴使命 祝融是炎黄集团的重要成员，是炎帝的火师，在上古时代掌握着火的秘密。
也正是这个原因，屈原在《离骚》开篇就说自己是“帝高阳之苗裔”，也就是说楚人是华夏民族的后裔。
在祝融的子孙们的内心深处，都强烈地想再次回到中原。
然而，“南乡之夷”是商朝人对“荆楚”的定位，商王武丁甚至教训楚人，要像其他蛮夷一样定期来朝。
楚人的首领鬻熊从接过酋长权杖的那一天起，就把复兴作为自己的使命。
在里一间幽暗的小屋中，有着一位和鬻熊一样期待着黎明曙光的中年人，他叫姬昌，本来是商朝的西伯侯，建国于岐山之下，暴虐的商纣王因为一点小事将他囚禁7年，而他就是后来的周文王。
商纣王的荒淫和暴虐，让姬昌决定召集各路人马密谋反商。
周文王的召请，让鬻熊再也压抑不住内心的激动。
这是荆楚摆脱蛮夷身份，获得中原文明承认的绝好机会。
●封“子爵”之日是为建国 鬻熊带领着族人跋涉千里去中原辅助周文王，作为火神祝融的后代，他掌握着历代祖先心口相传的夜观天象的秘密。
被委以火师的重任之后，鬻熊恪尽职守，昼夜不休，病死在了火师的职位上。
周人一举推翻了商王朝，胜利后，以血缘为标准的大分封名单上，周王漏掉了遥远南方的楚人。
直到多年后，周成王回顾祖先的创业史，才想起了那位尽职尽责的火师鬻熊，册封鬻熊之孙熊绎为“子爵”。
尽管只被封以诸侯之中最低一等的爵位，所封的土地也只有50里，但是在楚人的史册上，这一天被当成了建国之日。
●熊绎只献上桃木弓和茅草 据 《左传》记载，楚国建国后不久，周成王要举行诸侯会盟，楚子熊绎也被邀请。
诸侯朝见天子，必须准备朝贡之礼，熊绎却忧心忡忡。
据 《楚居》记载，建国之初，楚人好不容易建起一间祭祀大堂，却穷得拿不出祭品，只好跑到邻国偷了一头小牛，在晚上偷偷祭祀。
从此，楚人把祭祀祖先的仪式称为 “夕”，必定在夜间举行。
周王朝的国都镐京，四方诸侯络绎前来。
在王宫前的广场上，停着一辆与环境格格不入的柴车。
熊绎下车，毕恭毕敬地拜见周成王，献上了从楚国带来的贡品——用来驱鬼的桃木弓和用来敬神的茅草。
岐阳之盟大会举行那天，周成王拒绝了熊绎入殿的请求，命他作为火师，与鲜卑之君一同在殿外看守火堆。
熊绎明白了，虽然被封为子爵，但在周人眼中，自己仍然不过是一个蛮夷之君。
从此，每逢周王朝重大朝会，熊绎都会受邀主持升火仪式，一直到周成王去世。
在周康王即位的朝贺仪式上，康王将给几位功劳卓著的诸侯以赏赐，齐、卫、晋、鲁分获了钟鼎车旗等物，周王朝又一次忘了楚国。
●周昭王伐楚三战而亡 熊绎去世之后，对于向周王朝进贡一事，楚人不再那么准时，但是这个疏忽却招致了中原王朝的勃然大怒。
陕西扶风出土了一个巨大的青铜器窖藏，其中最有名的是一个精美的墙盘，上有铭文记载：周昭王集中全国兵力，南下攻打楚国。
这场战争的结果出人意料，周昭王亲自带领六师浩荡而来，而楚国只有区区两万兵马。
战争却持续了8年，在第二次战争中，周朝军队在汉江边几乎全军覆没；在第三次战争中，周昭王落水而死。
周昭王的南征，让楚人明白了一个道理：向中原王朝表示恭顺并不能保护自己，惟有国家强大才能生存。
公元前771年，烽火戏诸侯的周幽王被犬戎杀死，诸侯之间开始相互攻伐，历史进入春秋时代。
在多年积蓄力量之后，楚国利用周王室衰落之机，西征庸国，东攻扬越，一直打到湖北东部一带。
楚国第四代国君熊渠干脆把3个儿子都封为王，与周天子相提并论。
这位极具开拓精神的国君干脆向全天下声称： “我蛮夷也。
不与中国之号谥
” 觉醒 ●郑文公返程被拦住 公元前642年，郑国君主郑文公前来朝见楚成王，表示臣服。
渴望被中原国家承认的楚成王心花怒放，他当即决定赠与友邦郑国1000斤铜。
会见结束，郑文公离开楚宫，楚成王突然后悔了。
他派使者拦住了郑文公返程的队伍，与郑文公郑重约定：这批铜锭只能用来铸礼器，而不能用来铸兵器。
可见，在先秦时代，铜不仅仅是一种金属，更是决定一个国家命运最重要的战略物资。
在大冶，有一座商周时期最重要的铜矿山，发掘出一座春秋时代的古矿井遗址，通过遗留的40万吨炼铜炉渣，专家推算累计产铜12万吨，可以制造2.4亿件铜戈，或6000万把青铜剑，或40亿枚青铜箭头。
周王朝十分清楚这座矿山的战略地位，因此在汉水流域分封了一系列王室成员，被称为 “汉阳诸姬”，最重要的职责，就是守护金锡之路。
随国是“汉阳诸姬”中最主要的一个诸侯国，历史悠久，血统高贵，位置险要。
多年来，楚国南下的一个主要动力，就是征服随国，控制铜绿山。
●不守规矩的熊通 公元前740年，楚国内部发生重大事件，楚君冒的弟弟熊通杀死了侄子，成为楚国的首领。
37年之后，他自称楚武王，一即位就要周王朝晋升自己的爵位。
被拒绝后，熊通大怒，当即自立为王，即位不足3年就讨伐汉江平原西部的权国。
熊通灭权后，没有把权国分封给臣下，而是改权为县，设置了县尹加以管理。
这是春秋时期最早设县的行政体制改革，被史学家称为是“春秋第一县”。
县，就是悬挂的意思，即所有权力悬在中央手中。
●三年不出兵，死不从礼 此时，一股“弑君潮”正在中原兴起，各国以下犯上之事层出不穷。
中原国家内部自相残杀，乱成一片，楚国实现对外扩张梦想的时间到了，楚武王很清楚，要实现这个大国梦，必须首先拥有最重要的战略资源：铜。
在战场上迅速崛起的大国，大多数是边缘型国家，这也正是春秋列国竞争中的一个规律性现象。
秦国地处西北，在与游牧民族旷日持久的竞争中培养起了虎狼之性。
齐国地处东海之滨，在与东夷的长期斗争中保持了不懈的斗志。
不过，在这几个大国中，楚人的尚武精神是最为突出的。
楚王的文献上有一句话：“3年不出兵，死不从礼。
”也就是对楚王的要求是如果任王之内，3年没有打仗，死后尸体进不了宗庙。
●楚武王征战中离世 公元前706年，楚武王率领大军，踏上讨伐随国的征途。
随军精良的武器，让第一次攻随战争并没有取得任何成果。
距首次伐随16年后，年已70岁的楚武王再次踏上征途，他发誓要在有生之年完成这个关系楚国前途的重任。
出发前，他突然感到心脏一阵不适。
楚武王对王妃邓曼坦承了忧虑，王妃说出了楚国史上一段著名的话：“我也有一种预感，大王的福寿这次可能是要到头了。
不过，您放心地出发吧，即使您捐躯在途中，楚国终将会迎来胜利的。
”公元前690年，楚武王率领大军，第3次踏上了征伐随国的路途。
行走到汉水东岸时，他心脏病突发去世。
楚军将帅严密封锁国君去世的消息，率领大军直扑随都。
首战失利后，随国臣服于楚国。
楚军终于用一场胜利，告慰了为国捐躯的武王。
这次对随国的征服，意味着当时天下最重要的一座铜矿山纳入了楚国的势力范围。
●战车和改造兵器 第3次伐随中，楚国建立了第一支战车部队，车兵首次装备了戈矛合体的戟，楚武王还专门建立了一支负责平整道路、架设桥梁的工兵部队。
楚国人的学习创新能力，还突出表现在对兵器的改造上，江陵楚墓的双矢并射连驽，被认定为是半自动步枪的鼻祖。
拥有了铜绿山之后，楚武王的儿子楚文王继续扩张战略，将楚国的战略重心放到了开阔的江汉平原。
他的孙子楚成王南抚杨越，北收弦、黄，东征徐夷，控制了大别山南北的通道。
慑于楚国兵威，周王室正式承认了楚国对江汉平原一带的统治权力，等于承认长江中游的数座大铜矿成为楚国的囊中之物。
公元前688年，楚国军队一路沿武当山东侧平原北上，直插南阳盆地，征服了权国、罗国、邓国、绞国和申国，楚军另一路则直指大别山。
在迫使随国臣服之后，楚又消灭了中原南端的息国，并挥师北上，攻打了蔡国和郑国，把它的势力插入了中原腹地。
之后，楚国占领了从川东、湖北、河南南部到安徽的千里沃土，形成了新月形的包围。
由鲁国史官书写的史书 《左传》，记载的大多数是中原诸侯的大事。
楚国建国300年间，没有出现过一个楚字，直到公元前710年，这部惜墨如金的史书终于提到了楚国：“蔡侯郑伯会于邓，始惧楚也。
” 本报与央视纪录频道联合报道参考你可以载搜一搜中国电视报上面是第一集的
吴ill的风水宝地
风水宝地论风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。
现代建筑风水观是以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗
古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。
多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：”什么叫风水
多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。
不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人们，曾经有过生与死的考验。
由于自然条件的差距，那些人群已被自然彻底淘汰。
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。
农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。
在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。
没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。
所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。
什么是瘴气地，怎么样实地察看评估呢
最简单的看法就是：所谓瘴气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
为什么不干露珠，地温相对偏低，空气相对不流通，空气中的湿度，水蒸气扩散缓慢。
就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。
原东岸人家那里去了呢
据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。
这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。
象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。
就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。
上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。
有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。
许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。
由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。
等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过
那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。
用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。
那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。
事例说明六：农村某些小气候、小塘局；塘局内横亘着几个小山头，如果从远处望去，那些山头就象是从别处急奔赶赴到那里去抡占地头的形状；假设那几个山头去除，那里才显得宽阔，由于有了那几个山头，那里显得逼窄，有用的地方全被它们“霸占”去，留下一点点的旮旮旯旯，一些狭缝边角供那里定居的们生存，那样的地方一定人心散慢，其塘局内部多强横、孤傲、内斗之人，疾妒心理极强，自以为是，斤斤计较，互不团结，派系纷争，互相矛盾，互不相让；宁愿外地人占便宜，也不想让邻里有便可占；邻里之间相斗内行，与外地人交锋外行。
农村某些塘局内，那里的山体零乱无序，犬牙交错，相互成“争占斗顶”状，从远处看去，那些山头似乎就是你在干扰我，我在干扰你；你向它伸手，它向你伸脚；那个塘局里面的人，一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事，且为鸡毛蒜皮的矛盾小事，相互计较，暗结私怨；平时找不到闹矛盾的突破口，但只要地方办某件公益性的大事，谁出面主持，谁就成了罪人，成了矛盾的交点。
在那样的地方很难办成一件公益事情。
那种地段的某些人，为了个人的一点私利，以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价，只要个人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益为代价。
农村某些地段有塘局（一点小开阔地）无水口，那塘局内的人一般“口无摭拦”，谈话议论事情，一般都是家门口、邻里之间话题。
说话很容易伤及塘局内第三方的利益，极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项。
农村人家，门前向下有陡坡，前无关拦，一般不聚财，其中只要有人偶然多争到几个小钱，就觉得自己了不得，极容易显富摆阔，显示自己有能、有财，到处张扬。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。
在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。
当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理。
那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，路相冲，或者其它诸多种种疑虑。
但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生，生活生存条件困难，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。
现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。
2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。
城镇不同，城镇是大气候、大环境。
是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。
能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。
比较典型的是在中国西北沙漠，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因
不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。
2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。
没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有“活眼”。
城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最大可能是现在的三分之一。
所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。
城市是人类用生命代价留下的瑰宝。
不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。
如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。
城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。
不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。
在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法
是不是不聚财的意思
谢谢大师指教
——回答是：1、风水，是中国人的发明，是中华民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘舆，元、明后的说法改为风水。
为什么
其中的主要原因是：唐、宋前，中华民族的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。
元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。
东南由于降水量充佩，山川地形受雨水冲刷、切割，明显骨、瘦、尖、凸、脊，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。
但为什么人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢
而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法居住。
为什么
于是人们想到了水，有“水”才“活”，无“水”则“死”，有水为活龙，无水为死龙。
中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，呼吸困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。
风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。
风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。
看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为“活龙”之地。
2、风水历来将水作财看，论为财。
关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。
有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。
这是有利、有用、好处、优点的一面。
有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。
这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。
风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。
现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。
易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。
易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。
中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗
——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。
北京故宫的风水怎么样
究竟是好是坏
求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下
——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。
1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。
见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。
测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。
上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。
后几十年中果然大吉大利，一切平安。
这是风水书而不是古小说书中记载的事例。
2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。
如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。
3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗
风水学，河流、溪水南北贯穿，住河东好还是河西好
——回答是：这要看在什么地理位置。
如果是在高寒山区，又是地形狭窄的、光照不足的地理位置，气温具有生杀予夺大权的地段，必须选择河西当东晒、朝向东南的地形定居，否则久后定有问题。
高山向西北的西晒阴山地段，较高山朝东南的东晒阳山地段，明显积温不足；这样的地段易受风寒，易患风湿心脏病。
只于地理位置开阔，地面积温，特别是冬季积温好的地段，要从其它角度考虑生存条件的地方，另根据实际情况再作定夺。
