残疾人趣味运动会主持词 主要是开幕和闭幕词
人常说，中文明古国。
家长常讲，我礼仪之邦。
老导你们，知礼儿时起，学习礼仪善交往。
但是随着人民生活的水平不断提高，一些不文明的现象时有发生，不久前，我曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。
但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。
为什么呢
人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。
”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。
” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，你们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，你们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
赵本山侮辱残疾人小品叫什么名字
怎样看文艺作品中的残疾人问题很长时间以来，文艺作品中的残疾人问题，在社会上都存在着很大争议。
“某些作品讽刺残疾及有生理缺陷的人”的说法非常普遍，很多学者及观众、读者也皆持此观点。
毋庸置疑，文艺作品以恶意嘲讽残疾人为目的，是绝对应该受到指责甚至诉诸法律的。
但这并不意味着，凡是作品中出现残疾人就一定意味着恶意取笑。
那么，什么才是文艺作品表现残疾人题材的尺度呢
在全国助残日来临之际，厦门大学文学博士、戏剧评论学者于海阔，从智力残疾、精神残疾及其他多种生理残障等方面，围绕国内外文艺作品中的残疾人表现问题进行了全面的审视和分析。
一、表现智力残疾人的文艺作品 1.曲艺和戏曲 中国曲艺和戏曲很多作品以傻子为题，尤其傻子的婚恋、拜年、拜寿等一直都是喜剧作品的重要素材。
京东大鼓、上党潞安鼓书、曲剧、豫剧当中都有同名剧目《傻子相亲》。
表现娶妻的作品有：黄梅戏《傻子挑老婆》《傻子娶妻孝母》《傻丫头找婆家》，赣南抚州采茶戏和豫剧同名剧目《傻子娶妻》，京剧和越剧同名剧目《一缕麻》，评剧《傻柱子接媳妇》，庐剧《傻子招驸马》等。
傻子的新婚之夜向来受到关注，如：粤剧《傻子洞房》以及安徽民间小调《傻子结婚头一夜》《傻子学嫂子入洞房》等。
表现拜寿的有曲剧和安徽推剧（又名四句推子）同名剧目《傻子拜寿》、福建莆仙戏《孔安祝寿》。
表现拜年的有：西河大鼓和山东快书同名曲目《傻子拜年》，武安快板《傻三拜年》，天津快板《傻姑爷拜年》等。
安徽民间小调更是傻子题材的“重灾区”：《傻子瘸子拾老婆》《傻子看丈人》《傻子走亲戚》《傻子接小姨》《傻子戏靓妹》《傻子走四川》《傻子卖蛋》《傻子上学》等。
其他还有：河南坠子《傻子认匾》，湖南花鼓戏《傻子孝母》，曲剧《傻子唱戏》《傻子串亲》等。
2. 相声和小品 相声和小品作为重要的曲艺形式，因影响力巨大，特专门论述。
相声《傻子学乖》《赞马诗》《吃月饼》说的是“呆女婿”或“呆儿子”的故事，《傻子转文》《山东斗法》《豆腐侍郎》《知县见巡抚》说的则是蠢人丢丑的故事。
各种以傻子为题材的相声中，传统群口相声《训徒》影响最大，说的是傻子拜师学习相声，结果因不懂“贵庚”等词的含义引人发笑的故事。
这个相声有多种版本，内容大同小异，马季、赵炎、兰成、李金斗、方清平、奇志、大兵等著名演员都表演过。
很多小品以傻子为题材。
赵连甲、李建华表演的小品《五毛钱俩》当中的傻子卖咸鸭蛋时吆喝“五毛钱俩，一块钱不卖”，令人开怀大笑，给观众留下了深刻印象，奇志、大兵表演的《傻子卖鸡蛋》也有类似内容。
陈佩斯、朱时茂表演的小品《王爷与邮差》的主题为傻子参加万国运动会，陈佩斯说哥哥叫大傻，自己叫二傻，父亲叫老傻，母亲叫串傻，言谈举止令人忍俊不禁。
此类作品还有：温州话小品《傻子学剃头》、闽南话小品《傻子上学》、潮汕小品《傻子相亲》等等。
3. 电影和电视剧 黎北海导演的香港喜剧电影《傻仔洞房》讲述傻仔迎娶新娘，洞房之夜傻仔本欲殷勤侍奉老婆，但却傻头傻脑地闹出不少笑话，从而大出洋相的故事。
电影《洗澡》中的刘二明是个弱智，语言举止令人大笑不止，如把父亲去世说成“牺牲”，将自来水管拿上舞台等等，该影片中傻子的形象却代表着人性中的纯真和美好。
电影《阳光灿烂的日子》中“傻子”的角色虽然总共只有三句台词：“古伦木
欧巴
傻X
”，但喜剧色彩非常浓厚，导演通过傻子之口表达了对历史和现实的深刻思考。
电视剧《傻儿师长》《傻儿军长》《傻儿司令》《傻儿传奇》均以“傻子”为题，是以抗日将领为原型，表现的是带有几分傻气的人物。
4.故事、笑话和小说 智力残疾人也称愚人，自古以来，以愚人为主题的笑话和故事数不胜数，有些至今在民间仍广为流传，比如《傻女婿学相马》《傻女婿挨打》等民间故事。
《战国策》中画蛇添足，《韩非子》中守株待兔，《庄子》中刻舟求剑，《笑林》（邯郸淳编）中长竿入城、一叶障目等都是与愚人有关的寓言故事。
大量著名的古代笑话集也以痴憨呆傻之人为题材，如三国时期魏国的邯郸淳编写的《笑林》；宋代苏轼的《东坡居士艾子杂说》；明代冯梦龙的《古今笑史》《广笑府》《笑府》，陆灼的《艾子后语》，江盈科的《雪涛谐史》，无名氏的《笑海千金》；清代“游戏主人”及程世爵合编的《笑林广记》，石成金的《笑得好》，陈皋谟的《笑倒》，小石道人的《嘻谈录》等等。
千百年来，人们对这些笑话津津乐道，口口相传，经常在茶余饭后将其作为谈资。
在浙江江山，关于傻子“娜细”的笑话更是有多种版本，经久不衰。
有些晚会上评书演员也常讲愚人笑话烘托气氛。
在中国现代文学中也出现了一系列典型的“傻子”形象，如曹禺《原野》中的“白傻子”、田汉《获虎之夜》中的“黄大傻”。
当代文学中，很多作家（如劳马）在小说中都写到了“傻子”，代表性的有：韩少功的《爸爸爸》；阿来的《尘埃落定》；王安忆的《小鲍庄》；莫言的《透明的红萝卜》《丰乳肥臀》《四十一炮》《檀香刑》；贾平凹的《秦腔》《古炉》；阎连科的《黄金洞》；迟子建的《雾月牛栏》《疯人院里的小磨盘》《采浆果的人》《雪坝下的新娘》《伪满洲国》《青春如歌的正午》；苏童的《罂粟之家》《三盏灯》《1934 年的逃亡》；余华的《我没有自己的名字》；王小天的《樱桃》；王彪的《哀歌》《身体里的声音》《在屋顶飞翔》；墨白的《梦游症患者》；党益民的《喧嚣荒塬》。
作者通过傻子的故事来带领读者从独特的视角去认识这个世界，对社会上很多不良现象进行了讽刺，大多带有强烈的喜剧色彩。
二、表现其他类型残疾人及生理缺陷者的文艺作品 精神残疾人又称为精神病患者，情况同愚人相似，很多文艺作品将其言行作为笑料：2004年大兵和赵卫国在湖南卫视春晚表演了相声《寻找精神病》，从精神病人的视角讽刺了社会上的种种不良现象。
2006年央视春晚的湖北小品《招聘》中就有表现精神病人的桥段：某经理开公司，为将狡猾、媚俗的人淘汰掉，专门造出一个字来为难应聘者，谁料最后选中的唯一说实话的竟是个精神病人。
另外，中央电视台“周末喜相逢”播出的相声《竞选村长》中也以精神病人当笑料。
电影《谁说我不在乎》中精神病人的台词“我抽出她裤衩里的猴皮筋，做个弹弓打你们家玻璃”成为重要笑点。
电影《大腕》也有关于精神病患者的搞笑桥段。
其他四类残疾人一般被称为盲人、聋人、哑人、肢体残疾人（包括侏儒、瘫痪者）。
口吃、肥胖、偏矮、偏瘦之人应算作生理缺陷，尚不构成残疾，但为行文方便本文将其放一起论述。
从古到今相关笑话数目繁多，明代浮白斋主人编的《笑林》、清代“游戏主人”及程世爵合编的《笑林广记》等古代笑话集曾大量收录。
戏曲、影视、相声中有关作品更是不胜枚举，报刊、网络、微博、微信上更是层出不穷并大量转载。
1987年央视春晚中，侯耀文、石富宽合说的相声《打岔》内容为聋子听不清别人说话，用谐音打岔，引发出一系列的笑话，此作品被列为经典相声。
传统相声《绕口令》以“哑巴和喇嘛打架、哑巴开口说话”作为包袱逗观众发笑，姜昆、唐杰忠等著名相声演员都曾演过，2006年央视春晚台湾演员刘增锴、朱德刚表演的《新说绕口令》就改编自这个段子。
传统相声《学聋哑》更是通过模仿聋哑人逗观众发笑。
这些相声至今仍广为流传，在北京、天津、广东等地的相声俱乐部等场所经常上演。
大量文艺作品以结巴为噱头。
李金斗和李建华合说的相声《费劲》以“大舌头”和结巴等语言障碍患者为题材。
电视剧《相声演义》《阳光路上》《浪漫的事》以及电影《求求你表扬我》《有话好好说》《天下无贼》中都有以结巴患者为笑料的情节。
20世纪80年代潘长江在小品《对缝》（《皮包公司》）中出演结巴，导致全国有将近四千儿童都学成了结巴，为此他特别在报上登出一封道歉信。
有很多知名演员常拿自己或他人的生理特点当作包袱娱乐观众：冯巩说潘长江“底盘太低”；巩汉林常拿自己的偏瘦身材开玩笑，在小品《打工奇遇》中说自己喝玉液酒、吃宫廷菜大补，赵丽蓉说他“补得跟小鸡子似的”。
湖南女笑星何晶晶的多数作品均以自己的肥胖身材当作笑料，在湖南小品《元宵来约会》中说“我不是胖，只是瘦得不太明显”，在小品《小薇》中甚至说自己和两头种猪被人误会成“三头猪”和“桃园三结义”。
央视春晚小品《减肥变奏曲》中，香港演员沈殿霞等一大群肥胖者做出各种滑稽动作逗观众发笑。
湖南小品《新点秋香》中男演员说女演员长相恐怖，女演员则自称“大家丑才是真的丑”。
风糜全国的胖美人组合“千金组合”，虽以歌舞为主要特色，不可忽略的是其肥胖身材才是真正噱头。
2015年央视春晚小品《喜乐街》和相声《我忍不了》均拿演员的肥胖身材作为包袱，《喜乐街》中贾玲因身材发胖甚至被称为“气囊”来逗观众发笑。
1986年，铁岭民间艺术团集体创作的拉场戏《大观灯》（改编自《瞎子观灯》）火遍全东北。
该剧目讲述的是盲人白莲灯在正月十五与其“借光亲家”瘸腿和尚互相帮助去看花灯的故事，这个百年老戏源于河北梆子《瞎子观灯》，在山西朔州秧歌、河北蔚县秧歌里也有同名剧目，内容大同小异，多年来久演不衰，铁岭民间艺术团的《大观灯》因编导成功、表演出色影响更大，创下连演几百场的纪录。
众多地方戏曲中类似的剧目还有很多，如越剧、淮剧、扬剧也有《瞎子观灯》，二人台（注：非二人转）中有《瞎子拐子观灯》，讲述的是另外的故事，同样充满喜剧色彩，将这些解释成拿残疾人取乐显然过于牵强。
自古以来，中国文化中产生了大量与残疾人和生理缺陷之人有关的歇后语和谜语、成语，充满强烈的喜剧色彩，人们日常生活中还经常使用，在各种文艺作品中也十分常见，有些甚至出现在儿童智力开发网站上。
可见，对此问题应灵活分析，不能因为出现残疾人就视为丑化和挖苦。
例如：始创于清代顺治八年（1651年）的“王麻子刀剪”创始人姓王，因脸上有麻子而被称为“王麻子”，现今“王麻子”不但是闻名海内外的中华老字号，还被国务院确定为国家级非物质文化遗产。
三、以残疾人及生理缺陷者为题材的外国文艺作品 外国也有很多以残疾人及生理缺陷之人为题材的文艺作品。
古天竺高僧伽斯那编写的《百喻经》（全称《百句譬喻经》，原名《痴华鬘》，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译）收集了大量愚痴之人的故事，借助这些幽默可笑、滑稽荒诞的故事来帮助读者参悟佛教的道理。
美国有很多表现残疾人的电影：《我的左脚》讲述的是一位脑瘫患者的励志故事，主人公全身麻痹，无法用肢体或语言表达情感，靠唯一能动的一只左脚进行绘画和文学创作并取得出色的成就，影片带有一定的幽默色彩；《闻香识女人》讲述了一名预备学校的学生为脾气暴躁的盲人退休军官担任助手时发生的故事，充满喜剧色彩；喜剧影片《妙眼妙耳闯天下》讲述的就是一个聋子和瞎子联合起来，共用对方的视力和听觉四处旅行的故事，让人忍俊不禁；《阿甘正传》的主人公是弱智，其言谈举止均令观众捧腹；《雨人》的主人公是一位自闭症（精神障碍）患者，经常有一些类似于痴呆的做法，相关情节带有一定的喜剧色彩；《当阿呆遇上阿瓜》《阿呆和阿瓜》《阿呆和阿瓜2》这三部电影是由著名喜剧明星金?凯瑞（Jim Carrey）和杰夫·丹尼尔斯（Jeff Daniels）主演的系列喜剧影片，讲述是的两个弱智人士的故事。
《甩肉舞林大会》（Dance Your Ass Off）是美国Oxygen电视台2009年推出的一档舞蹈比赛真人秀节目，只有明显超重的肥胖人士才被获准参赛，以肥胖症患者跳舞为噱头来吸引观众眼球。
英国著名喜剧电视剧《憨豆先生》的主人公就患有智力障碍，通过其迥异于常人的思维和做事风格逗得观众大笑。
著名喜剧大师卓别林的经典表演动作是模仿患“外八字”足疾的人走路，他的表演风格却风靡世界。
侯宝林的著名相声《醉酒》里醉汉要爬手电筒光柱的情节，其实也脱胎于两个欧洲笑话，讲述的是关于精神病人的故事，侯宝林将其巧妙改编成相声，取得成功。
西方有关愚人的传说、儿歌、故事众多，愚人话题源远流长。
愚人文学作为重要的文学范畴，最初产生于15世纪，最初以塑造智力低下的傻瓜形象为主，后发展为揭露愚昧和丑恶的广义愚人文学。
例如：德国作家塞巴斯蒂安?布朗特的叙事诗《愚人船》（1494），荷兰作家伊拉斯谟的《愚人颂》（1509），英国剧作家乔治?查普曼的喜剧《全是傻瓜》（1605），德国作家君特?拉格斯的小说《铁皮鼓》（1959），哥伦比亚作家马尔克斯的小说《百年孤独》（1967）。
此外，还有美国女作家安娜?科拉?莫扎特的剧作《时髦》（1845），福克纳的《喧哗与骚动》（1929）、辛格的《傻瓜吉姆佩尔》（1957）、马里奥?普佐的小说《愚人之死》（1978）等等。
这些作品从愚人角度叙事，具有强烈的讽刺意义，让人们在笑声中对人生与社会进行深刻思考，具有独特的文学艺术价值。
四、如何正确看待文艺作品中的残疾人问题 由以上可知，国内外以残疾人为题材的喜剧作品举不胜举，用“浩若烟海”形容都不过分。
某些学者对此视而不见，而单把矛头指向个别演员显然是“厚此薄彼”，无法自圆其说，属于“选择性愤怒”和“选择性失明”。
这种批评明显是建立在偏见基础之上，是戴着有色眼镜看人的结果。
假如非要上纲上线，认为这类作品都是“把欢乐建立在别人的痛苦之上”，恐怕从苏轼、冯梦龙到今天大量的戏曲、影视编导人员都难逃干系。
就拿2013年央视春晚蔡明和潘长江主演的小品《想跳就跳》来说，女演员几乎句句“毒舌”，讽刺主持人脸型，嘲弄男演员身材，如“站起来就象没站起来”、“人是微缩的，心是猥琐的”、“人越磨越短”。
2015年他们主演的春晚小品《车站奇遇》延续了这种风格：女演员说男演员长得太惊悚、站着象蹲着、系安全带怕勒脸、开车应安宝宝椅、需要穿童装，大量包袱都是围绕着男演员的相貌和偏矮身材取乐。
然而潘长江曾说，“侮辱我没关系，只要观众开心我就成功了。
不要把这件事看得很重，过年就是逗大家一笑，又不是在教育人。
” 人们不禁会问：为什么会有这么多喜剧作品以残疾人或生理缺陷之人为题材呢
这些作品有的是借愚人和精神病患者之口讽刺时弊、教育民众，有的纯粹为逗人一笑，无任何寓意，搞笑段子同剧情关系并不紧密，只为增加喜剧色彩而设置。
愚人和精神病人思维方式与普通人迥异，是世界上最容易引人发笑的人。
普通人在生活中由于种种原因往往要以假面示人，而愚人和精神病人则通常讲实话，其言行在普通人看来就成了笑话，如大兵、赵卫国等表演的小品《向领导汇报》就通过“蠢得死”这一形象讽刺了官场的不良现象。
很多创作者表达的是：世人有时麻木，傻子反而有值得肯定的一面，这对社会常构成一种微妙的反讽。
这些对社会习俗不明就里的愚人常显得与现实格格不入，不能迅速理解和融入社会，其行为举止常与具体情景发生错位，话语不合时宜，既不知“潜台词”为何物，也不懂得钻营升迁之道，这方面的典型代表为电视剧《蠢得死传奇》。
有些愚痴之人自有一套思想方法和处世规则，有时明明是谬误却自以为高明。
其他残疾人或生理缺陷之人言行举止不同常人，其看待世界的角度也往往很独特，因而生活中经常会发生误会，引人发笑。
作为生活的弱者，他们眼中的是全新的世界，引领人们进入一个非理性世界，令其更清醒地认识生活的本来面目。
多数表现残疾人和生理缺陷之人的文艺作品有的是剧情需要，有的则是编剧特意安排博人一笑，并无伤害之意。
例如：《曲苑杂坛》特别节目《中国好人--长春篇》中刘红星、姜盼盼表演的二人转《大爱守望心灵美》讲述了曹丽辉收养几百个精神病患者的故事，演员在剧中模仿精神病患者惟妙惟肖，充满喜剧色彩，但整个剧情的基调是歌颂道德楷模，感动了无数观众。
2007年全国农民春节联欢晚会中的小品《送戏》说的是演员送戏下乡到敬老院慰问的故事，剧中虽有残疾人出现，但编排真实自然，充满了正能量，并无任何丑化。
拉场戏《摔三弦》（1982）虽有盲人算命的情节，但主题却是宣传科学，反对迷信。
可见，“只要出现残疾人就等于恶意嘲讽”的观点是不理智、不客观的，犯了以偏盖全的主观主义错误。
从表面上看，某些学者似乎具有悲天悯人的情怀。
那么，这些人真的是发自内心地维护残疾人权益吗
中国共有8500多万残疾人，现实问题十分严重，教育、就业、医疗、住房、治安，所有这些普通老百姓所关心的问题都与他们密切相关，反映到他们身上时变得更加困难和复杂。
大量农村残疾人处境艰难，残疾人的权益经常得不到保障，残害残疾人的事件屡禁不绝。
新疆化工厂非法雇用并虐待智障工人，陕西和山西犯罪团伙诱杀智障女出卖尸体配阴婚，广东、福建、安徽等地多名智障女被强奸拐卖，四川山区一些村民“圈养”智障人，待其长大后推下矿井骗取政府赔偿，多个地区发生的不法分子控制“残疾人丐帮”进行偷窃，这些都是近年发生的案件。
在很多城市，无障碍设施形同虚设，盲道被占用，残疾人专用电梯和卫生间长期上锁。
中国首位残奥会冠军平亚丽都曾面临生活无着、沦落到差点卖金牌为儿子交学费的悲惨境况。
这些问题较少听到这些学者义愤填膺地呼吁解决，说明了其缺乏应有的诚意。
有人表面上对文艺作品很敏感，但对实际生活中真正的残疾人权益保障却默不关心，反映了内心的伪善。
每年国际残疾人日（12.3）来临时，很多学者对此未发一声，与一些媒体上炒得沸沸扬扬的指责文艺作品不尊重残疾人的现象构成鲜明的对照。
对文艺作品中的残疾人问题不宜动辄上纲上线，任意将其贴上“丑化”的标签是一种简单化思维，于逻辑上行不通。
当然，文艺工作者也应照顾到残疾人士的情绪，在喜剧创作中应尽量避免伤害残疾人士的自尊心，即便是以残疾人为题材也应客观谨慎，以免引起不必要的误会。
（来源：《中国艺术报》《健康报》）
江苏省道德模范故事
一个研究实践型辅导员 记山东省招远市张星镇少先队总辅导员郝经春 简介 郝经春，男，汉族，42岁，党员,本科学历，山东省招远市张星镇少先队总辅导员。
他十分热爱红领巾事业，是一名农村少先队研究的“土专家”，先后发表省级以上少先队教育论文25篇，荣获全国少先队工作论文奖15个，省级论文奖10个，全国少先队“八五”和“九五”科研成果奖5项。
他十分注重用理论研究成果来指导少先队工作实践，在努力推进少先队工作规范化的同时，勇于改革和创新。
他坚持“为了农村，依靠农村，为农村现代化建设培养预备队”的方针，广泛开展了一系列富有农村特色的活动。
他注重用创造思维指导创造性活动，先后荣获全国最佳活动奖和优秀活动奖84个，省级活动奖61个，全国和省级活动组织奖19个，约占招远市同期获奖总数的90%，并公开发表少先队优秀活动80多个，张星镇少先队年年被评为市级以上“少先队工作红旗单位”，被张先翱先生誉为“获奖专业户”，认为其“走在了全国农村少先队的前列”。
张星镇先后被中国青少年研究中心和中国少先队工作学会工作方法专业委员会确立为全国少先队德育活动实验基地、被教育部关心下一代委员会等部门确立为全国首批“小公民道德建设实验基地”，有4所中小学被中国少先队学会选入全国首批100个“中国少年儿童信息研究基地”。
他荣获“全国优秀少先队辅导员”称号，事迹被收入团中央的“中国青少年研究人才库”。
事迹介绍： 历时几天采访山东省招远市张星镇少先队总辅导员郝经春，对这个具有鲜明的“土专家”特色的研究实践型辅导员，笔者有了特别深刻的印象和越来越深的敬意。
尽管郝经春土生土长在胶东半岛乡村，一天到晚在农村中小学里跟农民的孩子打交道，但他却难能可贵地放眼全国，敢于研究专家们苦苦思索的热点难点问题。
1992年以来，他在全国和省级刊物上发表少先队教育论文达25篇之多，获全国少先队工作论文奖15个，省级少先队论文奖10个，获得全国少先队“八五”和“九五”科研成果奖5项，省教育科学奖3项。
他主持的全国少先队德育活动研究课题被省教育厅列为“十五”教育科研重点课题。
同时，他还受烟台市少工委委托编辑辅导员培训教材89万字。
因而他早在1996年就被吸收为全国少先队工作学会会员， 2001年成为中国少先队工作学会少先队活动专业委员会委员，今年3月又成为烟台市少先队教育专业第一个受市政府部门表彰的“学科（技术）带头人”。
他的名字还被载入国家人事部编撰的《中国人才辞典》和团中央建立的“中国青少年研究人才库”。
郝经春还坚持在研究少先队大学问的同时不断深化和丰富少先队工作实践，组织全镇少先队员开展了一系列富有农村特色的活动。
1992年以来，张星镇少先队先后荣获全国最佳活动奖和优秀活动奖84个，省级活动奖61个，全国和省级活动组织奖19个，约占招远市同期获奖总数的90%，年年被评为“红旗单位”，被著名少先队教育家张先翱先生誉为“获奖专业户”，认为其“走在了全国农村少先队的前列”；张星镇先后被中国青少年研究中心和中国少先队工作学会工作方法专业委员会确立为全国第一个少先队德育活动实验基地、被教育部关心下一代工作委员会和中央教科所等部门确立为全国首批“小公民道德建设实验基地”，有4所中小学被中国少先队学会选入全国首批100个“中国少年儿童信息研究基地”。
郝经春先后荣获“全国优秀少先队辅导员”、“全国学赖宁活动优秀指导者”、“首届全国少年儿童手拉手读书交友活动优秀辅导员”等20多个荣誉称号,曾受到姜春云等领导同志的接见，团中央《辅导员》杂志等10多家新闻单位报道过他的先进事迹。
为实践需要学习研究 郝经春的辅导员生涯始于1980年他当上村办小学民办教师后。
从小学少先队中队辅导员到大队辅导员，他整整干了12年多。
这期间他感触最深的，是觉得他对有关少先队的学问懂得太少，只知道服从上级号召，根据统一安排，靠满腔热情，靠逐步积累经验，在干中学，在学中干，而不知道为什么那样干，更不知道主动地、创造性地干。
1986年初春，郝经春参加了招远市举办的一期辅导员培训班，听了全国知名的少先队研究专家的报告。
专家们博大精深的学识和见解让他豁然“顿悟”：要当好一个少先队辅导员，决不能懵懵懂懂地随大流，而必须对有关少先队的大学问多学习，多研究，多掌握，使自己站得高，看得远，充分发挥主观能动性和创造性。
从此，他的辅导员生涯转上了学习、研究的新轨道。
一方面，作为一个因患小儿麻痹后遗症而与大学无缘的高中毕业生，他坚持参加高等教育从专科段到本科段的自学考试，恶补文化知识课，成为山东省首批优秀毕业生；另一方面，作为一个少先队大、中队辅导员，他坚持自费订阅《辅导员》等刊物，不断购买有关少先队教育的书籍，并进行了系统学习。
到1991年，他先后购买并涉猎的书籍已超过1000册，从而为深入研究少先队的大学问铺平了道路。
1992年春天，郝经春被任命为张星镇少先队专职的总辅导员。
从此，他注重从少先队教育的现实需要中选取热点难点问题进行研究。
当时，全国正开展国情教育，许多基层辅导员都对少先队如何相应地开展主题活动感到无从下手。
郝经春敏锐地抓住了这一问题，多方面的调查研究，写出了他少先队研究的处女作《浅谈如何围绕国情教育开展主题活动》，试寄给了《山东队讯》，结果很快就被刊登，并获省市论文奖。
从此，他研究的热点难点问题一个接一个，研究力度越来越大，研究水平不断提高。
1994年，全国少先队开展雏鹰“五自”活动，郝经春在深入基层调查研究时发现许多基层辅导员只注重辅导队员开展自学、自理活动，而忽视与心理素质有关的自律、自强活动，不知道如何开展这类活动。
针对这一课题，郝经春作了广泛深入的研究，在《山东少先队》杂志发表了4000多字的《注重培养跨世纪人才的心理素质》一文，并应用该研究成果指导出了《系在心头的“紧箍咒”》、《驱走心中的“妒忌虫”》等一批获全国奖的优秀活动，这篇论文也先后荣获山东省少先队优秀论文一等奖和山东省教育科学优秀成果奖，并被全国少工委收入了全国雏鹰行动经验论文集《给雏鹰一片蓝天》。
后来，当该书主编、中国少先队工作学会副会长张先翱先生在烟台市向他赠送样书时，非常惊讶地说：“我从《山东少先队》上见到你的文章，还以为是山东师大的教授写的呢。
年轻人，了不起
”1998年暑假前后，郝经春在针对初中少先队这个薄弱环节撰写《试述21世纪初中少先队的繁荣与发展》一文时，通过深入学校调查座谈，并查阅200多册文献资料，写成了长达9000多字的学术论文，一举荣获全国少先队第二届“雏鹰征文”一等奖，被《辅导员》杂志摘要发表于“跨世纪辅导员必不可少的理论参谋”的“少先队工作论文”专刊。
2001年3月，郝经春应邀出席全国少先队学会在无锡召开的以德治国专家研讨会，在会上宣读了《在“以德治国”进程中少先队的改革和发展》的长篇论文，受到团中央领导和专家的高度评价。
与时俱进，这是郝经春少先队研究的重要特征，也是其经验所在。
采访中我们得知，40出头的他心中还有一个愿望，那就是争取早日成为一名戴硕士帽的高素质的少先队研究实践者。
凭研究所得实践开拓 在坚持不懈地学习研究的同时，郝经春还不失时机地把研究所悟所得用于指导具体的工作实践，把一个个学习研究的大感悟转化为可为的实践形式，不断开拓全镇少先队工作的新局面。
几年来，郝经春学习研究中的一大感悟，是要创新和优化少先队发展环境和工作环境。
对此，他及时采取措施全力推进。
通过对全镇辅导员采取强化培训、推行持证上岗制度、健全评优机制、落实政策待遇等措施，建设了一支素质日益提高的辅导员队伍；通过兴建少先队标准队室，创办少先队宣传栏、广播台，健全少先队队会制度、队长学校制度、升旗制度和考核制度，推进了农村少先队工作的规范化，培养壮大了一支有主人翁责任感、自豪感和神圣使命感的少先队员队伍。
他还通过改革少先队活动内容和方式，强化“为了农村，依靠农村，为农村的现代化建设培养预备队”的观念，组织开展了少先队劳动实践、学习科学、敬老助残、环保护绿、劝赌扫黄、雏鹰争章、争当未来农村建设者等一系列丰富多彩的活动。
当有的村出现猪瘟苗头时，少先队员们“紧急行动”起来，为上万农户送去了防治猪瘟的“紧急情报”；当有的村玉米发生虫害时，少先队员们挨家挨户送去了“科技明白纸”，从而使全镇少先队员普遍树立了热爱家乡、建设家乡的观念，受到了农村干部和农民们的好评。
几年来，郝经春学习研究的又一个大感悟，是必须适应时代发展，把少先队建设成为培养创新型人才的摇篮。
对此，他着眼于提高辅导员的辅导艺术，组织开展少先队创造性活动，并坚持不懈地探索实践。
几年来，他和辅导员们以创新思维理论为指导，一起总结出了“敏感发现法”、“关心热点法”、“逆向设计法”等一系列培养队员创新意识和创新能力的辅导艺术，并全面应用于开展少先队创造性活动中去。
一次，张星初中大队辅导员曹老师跟他商量，想针对一些少先队员性格内向，害怕当众讲话的问题，搞一次“演讲比赛”。
郝经春在肯定这一想法的同时，却又感到这种设计的着眼点太低。
为此，他思考了好几天都一直不得要领。
一天饭后，他端起茶杯喝水时，一句“茶壶里煮饺子——倒不出”的歇后语突然在他脑中一闪。
对
采用逆向设计法——倒出“茶壶”里的“饺子”
他立刻抓过笔，顺着这一“火花”，设计了“装满‘茶壶’里的‘饺子’——煮熟‘茶壶’里的‘饺子’——倒出‘茶壶’里的‘饺子’”系列活动，活动的内容是“自学”，但落脚点却是“自强”和“创新”。
活动实施后有力地培养了队员的竞争意识和自强创新意识，荣获全国最佳活动奖。
《辅导员》和《少年儿童研究》两家团中央的杂志同时刊出了这一活动的简介，并配发了专家马光复的专题评论——《异想天开有学问》，认为“这是一个极有价值的活动”。
在全国少工委组织的“五自”活动评比中，张星一个镇就获得了30个优秀奖和最佳奖，竟然超过了十几个省、市、自治区
对研究实践如痴如狂 探究郝经春从一名普通的少先队中队辅导员成长为一个深受广大辅导员与少先队员拥戴的、具有鲜明的“土专家”特色的研究实践型辅导员的历程，其关键，在于他对少先队这一“太阳底下最迷人的事业”始终保持着如痴如狂的执著追求。
在不少人眼里，少先队工作是“小儿科”，一无权，二无利，整天和“花朵”打交道，决不会有出息；而郝经春则把少先队工作当作自己终身追求的大事业，心甘情愿地一头扎进在许多人看来没滋没味的少先队教育的研究实践中。
为此，他甚至拒绝了到镇里当秘书和进城工作等多次机会。
长期没白没黑地超负荷工作，使他患上了高血压、胆囊炎等疾病，但他从不把病痛当回事，即便严重发作也满不在乎，吞点常备常用药照样工作。
1996年12月5日，一个西北风夹雪异常寒冷的日子，早晨一上班，槐树庄完小大队辅导员栾老师来请他去指导少先队活动。
郝经春不顾同事劝阻，二话没说就坐上了摩托车。
没想到，当摩托车顶风冒雪行至槐树庄完小门口转弯时，却被后面上来的一辆吉普车撞出五、六米远，造成郝经春左腿踝骨骨折。
在肇事司机送他和栾老师去医院前，他还念念不忘让栾老师带上那几个活动方案。
到医院对伤腿作了固定后，他不顾医生劝阻，执意要回家边吃药边养伤，为的是可以在炕头上指导各学校的辅导员。
出了医院门去吃午饭，他半躺着吃了没几口，就忍着剧痛跟栾老师讨论起那几个活动方案来。
由于痴迷于少先队教育的研究实践，郝经春常常会让人觉得“呆头呆脑”。
走进家门，他不是一头扎到他那摆着2000多册图书的大书柜前翻书，就是一屁股坐到电脑桌前写作、上网，很少想该帮妻子干点什么家务，该辅导儿子补习什么课程。
有时为了一个主题活动的构思，一篇论文的写作，他整天魂不守舍，问答不知所云，吃饭不知何味。
他的妻子曾是东北吉林的一名优秀团员，是看到报纸上一篇题为《勤奋开出成功路》的事迹报道后毅然嫁给他的。
婚后妻子多次提出跟他一起到著名的招远温泉洗次澡，但他却拖了两年多也没排上日程表，还是团市委的领导得知后派车拉他们一家去了一次招远温泉，满足了妻子这一小小的愿望。
幸好妻子非常理解他，顶多在他“犯傻”、“走神儿”时点着他的脑门嗔怪地“骂”他一句“呆子”也就相安无事，而他也就继续如痴如狂地研究实践，年复一年，日复一日，直到如今。
在郝经春的日记中有这样一段自白：“有人说我傻，我也承认自己傻，但我是共产党员，工作和个人哪头重哪头轻，我心中有数。
无论什么工作，如果没有一股‘痴’劲，没有一股‘狂’劲，是永远也干不好的。
红领巾事业是播种希望的事业，我愿意在这片充满希望的田野上活到老，学到老，活着干，死了算
” 郝经春，一个走在时代前列、如痴如狂又令人敬佩的少先队教育研究实践者
各位同志们,小弟跪拜!!!!!!!!!
大家好
初中的学习大部分是理论学习
作为学生，我们的天职就是学习，我们要高质量地学习，我们要全面地学习。
但是现时的教育资源给学生提供实践体验学习的机会非常少，残缺的学习导致了学生的质量的低下。
请问在座的同学，你们谁愿意成为一个书呆子
请问在座的老师，你们谁愿意自己的学生出到社会处处碰钉
解决这个问题的一个很好的途径，就是进行社会实践
它能够直接地弥补和充实初中生所缺乏的社会经验。
所谓社会实践，就是在合理分配时间的基础上，通过为特定组织或者个人在社会上进行一些积极活动。
此过程可帮助我们获得精神回报及经验回报。
我们只需在空余的时间里进行社会实践即可。
那么这就既可以获得社会经验，又可以保证不耽误理论学习了。
社会实践的内容一般与社会有密切联系，通过社会实践，可以更早更多的接触社会，了解人生，扩大交际面，提高竞争力。
还有，初中生处于“思想发育”的阶段，在学习知识的同时，要认识自己的理想与实际。
社会实践能让初中生很好地完成这个任务。
社会实践同时可以精神上的回报。
对于学生来说，我们可以通过社会实践求得人生独立，我们为自己可以为这个社会作贡献而得到自尊心的满足
我们也可以为自己得到锻炼而自豪。
从社会公益来看，我们的社会非常愿意接受社会实践，因为我们可以以志愿者的形式帮助社会。
同时，我们还能通过这种形式充分考察中国未来的接班人。
因此，我们认为，初中生进行社会实践，利大于弊
谢谢
