历史上的今天10月3日都发生过什么事
【转帖】悼念“缠中说禅”——亿安科技操盘手李彪(2010-01-12 15:48:43)转载标签：股票 他，视股票如吸血工具，把股票玩弄于股掌；他，能够坐庄一只股票，把成本打到0再拉台几十倍甚至上百倍；他，能够玩弄散户，玩死庄家，甚至阻击机构
他就是1999年亿安科技的首席操盘手——李彪
（一）从第一次进入股市至今，一直都是0成本。
你可能认识毕菲特，罗杰斯等人，但你不一定认识李彪，因为他是一个低调的人，在他看来，股市无法预测，只有看和干。
他高中的时候数学方面就很突出，拿过全国数学竞赛二等奖。
在大学一年级的时候，他借来了一笔钱打新股，资金解冻后将钱还掉。
就这样，他赚到了第一笔钱，他自己却不花一分一毫0成本。
之后他利用这笔钱在股市越滚越大。
（二）年少二十多，操纵亿安科技上百元。
应该很多人还记得1999年-2000年的亿安科技，它就是李彪的经典之作。
8元左右建仓，但当时消息透露了出去，很多人已经在他之前建了老鼠仓。
为了以最快的速度完成建仓，李彪发明了跌停板洗盘法，用4日时间就令大量的筹码主动缴出来，吸到自己的口袋里。
经过一顿折腾，把成本降到0以后，股价就开始上去了，最高竟达到126元，在当时股票能站上这么个高点可谓是一个奇迹
（三）玩弄于庄家于股掌虽然李彪做过庄家，但他并不同情庄家。
他认为，大部分庄家并不像散户认为的那么厉害，90%的庄家都会被搞死，很少能全身而退的。
金钱显然已经不能满足李彪了，他只有在搞废庄家的过程中寻找快感。
他持有10%甚至只有5%的流通股，去阻击庄家50%的流通股，或在时间或在空间搞死他们。
李彪可谓是主力的鼻祖。
（四）神奇预测2005底部，2007年顶部。
李彪并不主张预测股市，因为他认为股市是无需要预测也无法预测的，因为市场的走向会因各个分力或各种因素而变化，但他只要通过由金钱堆积而成的K线图，就能知道下一分钟会发生什么该干什么，所以他认为股市只要看和干就足够了，预测只是无聊人的游戏。
尽管如此，他却暗示了2005年他会开始做多，在2006年底就表示上证指数会有深成指的情节，在6100点见顶。
在2007年5900点的时候，他公开宣布他开始做空股市，在6124最高点前一个月，他甚至明确表示最高点会精确到6124点。
这是千真万确，我一向很佩服他，知道他开始做空后我和朋友们在2007年10月国庆后6000点左右就平仓了。
后来证明，历史再一次神奇地被他言中，股市再一次向他低头。
连上天都哭了。
（五）英年早逝，神奇成为历史不知是否泄露太多天机的缘故，英才总是被妒忌的，李彪在去年患上了鼻咽癌，在2008年10月31日离开了人世，当时他才30多岁。
在此表达对他的怀念，对他的景仰，给他最真切的祝福
东方早报理财一周报记者\\\/林奇 自命为“全球第一博客”的缠中说禅因患鼻咽癌于2008年10月31日去世了，其另一身份是《基金分析》专栏作家木子。
据传，其离世时还不到40岁。
同时，缠中说禅可能还是当年亿安科技的操盘手李彪。
股票在生与死中轮回，缠中说禅传奇的人生亦如此。
缠中说禅神奇预测2007年由美国次贷危机引发全球金融危机，并神奇预测美国股市和我国股市的顶底。
他把他的神奇，留给了世界。
每天有成千上万的人在学习他的理论，学习他的思想。
虽然他已离去，但他却留下了许多。
他在博客中留下了1134篇精彩的文章，留下了精彩的思想，有教你炒股票系列和解读论语系列。
2008年10月10日，其最后一篇博文只有一句话，“继续看图、短跑，美国破万确实如期壮观，1019前后还有什么，等着。
顺便问好。
”但截至2009年3月13日20时44分其博客点击率达39806364次。
李彪、缠中说禅，是同一个人吗
理财一周报展开调查，渐渐接近真相。
熟知“跌停板洗盘法” 10年前的亿安科技案，名动一时。
亿安科技是中国首只股价突破百元的股票，也是首只跌幅达到百元的股票。
它编织了许多暴富的神话，但却是更多股民的噩梦。
据法院审理查明，1998年10月至2001年2月间，亿安集团(控股)有限公司董事局主席罗成，以委托广东金易顾问有限公司理财的方式，聘请李彪、汤凡、郭庆等人作为操盘手，操纵亿安科技股价。
当时媒体披露，实际操纵亿安科技的幕后黑手是郑伟和李彪。
后来，因为利益分配问题，二人分道扬镳。
李彪极其聪明，但在操盘时，却又像一个挥着屠刀的恶魔，残忍至极。
众所周知，李彪发明了跌停板洗盘法。
而缠中说禅描写了自己操作一只股票的过程，用的正是跌停板洗盘法。
从其描写的过程可以看出，这只股票就是当年的亿安科技。
1998年10月，亿安科技一直横盘，在不断地假突破，追入的技术派股民，屡次被套。
股价涨一天，跌一天，像是在走迷踪步，搞得股民晕头转向。
走出来以后回头看，实际是横盘。
“首先，在一个大的压力位上顶着，接了所有的解套盘……然后在那位置上不断地假突破……而不断的假突破，就让所有技术派的人把筹码交出来了。
”缠中说禅回忆。
缠中说禅接着回忆，“这时候，把账上所有的钱基本都打光了……当时，有一种透支是需要当天平仓的，用剩下的钱，借了该种透支。
然后那天疯狂地买，早上就把所有的钱加透支全买完了。
下午，需要平仓了。
不断交涉是否可以不平，结果是不可以。
很痛苦状地开始平仓行动，瀑布一样，价格下来了，早上买的，亏损着全砸了出去，结束一天悲惨的交易。
价格也砸穿前面一直坚持的平台，收盘后，有人被套被人追债的传闻马上到处流传。
第二天，所有的老鼠仓，所有知道消息的都蜂拥而出，然后是第三天，也是这样。
” 缠中说禅博客里说的正是亿安科技1998年12月16日的惨烈状况。
1998年12月16日，市场突然传闻亿安科技的庄家因透支过度，被强行平仓。
当日股价跌了4.88%，第二天跌7.56%，第三天跌停。
极度惨烈的放量暴跌，让所有人都相信传闻是真的，庄家真的因资金链断裂被强行平仓。
几乎所有的股民都后悔没有跑，但是股价封住跌停板，不给逃跑的机会。
只要看盘，无人幸免，都想夺路出逃。
第四天依然大幅低开，但是打开跌停，大家争相出逃。
如此巨大的抛盘，股价居然不跌了，这被大家理解成庄家为了出货在护盘。
“这时候，在N个别处的遥远的地方，所有的抛盘都被吸到一个无名的口袋里，所有出逃的人都在庆幸，因为第四天依然大幅度低开。
突然，强力的买盘如同地底喷薄的熔岩，任何挂出的筹码都被一扫而光。
任何人都没反应时，他们已经没有任何买入的机会了，第二天，依然如此，一开盘，就迅速让任何人失去买入的机会，而前面来不及逃跑的，却依然抛着。
”缠中说禅回忆。
连连破位下跌，被市场人士普遍理解成庄家出货末期的手法，而缠中说禅却反其道而行之，利用传闻和破位走势制造恐慌，大举吃货，可见其聪慧与残忍。
这种手法被后人总结为跌停板洗盘法，广为流传。
像其说的那样，接下来的一天，亿安科技莫名涨停。
之后一气走出了四连阳，但却开始横盘，而且位置略低于前期平台，就是无法突破。
这又开始让人摸不着头脑。
1999年1月18日，亿安科技突然涨停，一举突破了前期两个平台。
突破时，连15分钟都不到就过去了。
狼来了的故事讲多了，等到亿安科技真突破的时候反而没人敢追。
亿安科技就这样一涨不回头。
从当时每日分时盘口观察，其股价经常是沿着45度角向上稳健攀升，并且往往以盘中高点收市。
上海麒麟上善资产管理有限公司董事长钟麟告诉记者，“当时有人说亿安科技拉那么高出不了货，我就说想出货简单啊，先保持上市公司的形象不败，继续保持良性的舆论，再让股价下跌50%之后再做反弹，保证就能出来了。
我话音还没落呢，就跌到70多元，然后反弹。
散户一看超跌啊，在88元左右时我一个朋友的老爸就买进去了，后来也确实在一直跌，把大家都套住了。
” 也愧对弟弟 当时，李彪操盘亿安科技时，其弟弟李彬却受了牵连。
据广东《信息时报》披露，2001年4月被中国证监会下了罚单的广东欣盛、中百、百源和金易四家投资顾问公司的“幕后老板”，是一个叫郑伟的北京人。
据说神通广大。
郑伟的公司在北京注册，在广州开户和融资都不方便。
于是郑伟控制了广东金易投资顾问有限公司。
金易的法定代表人叫李彬，但他不懂股票，也从没有露面，公司的实际操纵者是其胞兄李某。
而法院已经披露与郑伟合作并具体负责操盘的正是李彪。
开始时，李彪可能没有想到事情败露后会将无辜的弟弟牵扯进来，并使其遭受重大创伤。
巧合的是，缠中说禅也常常在博客文章中流露出对不起弟弟。
其弟弟一直无法原谅李彪，而这个一直无法解开的结，也在内心深处折磨着他。
与郑伟合作时，郑伟主持大局并主要负责筹资，对大的买卖行为决策指挥，具体策划和操作则由李彪负责。
1999年4月，郑伟和李彪因为利益冲突而分道扬镳。
此时亿安入主深锦兴已成定局，而筹码也已吸纳了不少。
为了延续对亿安股票的操纵，郑伟开始了一些调整，于1999年4月、8月和9月分别注册成立了欣盛、中百和百源四家公司。
而李彪在分得一部分股票和金钱后，也将在金易公司里的亿安股票转到了欣盛公司。
虽然分道扬镳，但李彪分得了一部分股票和现金。
他还可以继续操作亿安科技股票。
而这，与缠中说禅讲的自己操作亿安科技股票手法完全吻合。
从“喜数女”到缠中说禅 近年来，缠中说禅在网络上非常活跃。
“喜欢数学的女孩”在天涯上曾红极一时，人称“喜数女”。
“喜数女”写文章时语言泼辣，标题刺眼，很快就把天涯论坛折腾得天翻地覆。
后来，在新浪上开博署名“缠中说禅”，语言风格改变不少，不像“喜数女”般泼辣，但是文风依然引人眼球。
自从缠中说禅开博以来，一直有网友怀疑他就是李彪。
缠中说禅就是木子 缠中说禅，李彪，木子，到底是不是同一个人
缠迷决定追查到底。
理财一周报同步调查。
缠中说禅表达过自己要办一个刊物。
不久，青岛木子创业投资公司参与创办了《基金分析》和《新财经》。
而李彪正是青岛木子创业投资公司的董事长。
《基金分析》推出后，高级顾问木子常在“木子视点”中写专栏文章。
记者发现，这些文章，全部来源于博客缠中说禅。
只是因为刊登在杂志上，有个别地方文字做了些修改。
缠中说禅甚至在几年前就神奇预言2007年下半年由美国次贷危机引发全球金融危机，级别堪比1929年世界金融危机；2005年，其神奇预测股市见底，马上会有波澜壮阔的大牛市；2007年神奇预测股市见大顶，甚至连具体点位都说明了，就是6124.04点。
由于屡屡神奇的公开预测成功，所以其在网络上粉丝众多。
其粉丝被称为“缠迷”，粉丝称其为“禅主”。
去年“禅主”表露了自己患鼻咽癌，为了知道“禅主”的真实身份，缠迷展开调查。
直到最近，《基金分析》发了悼文，终于揭开谜底，原来缠中说禅就是木子。
《基金分析》2008年11月17日发文称，10月31日上午本刊特聘高级顾问木子先生去世了。
认识木子缘于《基金分析》创刊，他是一个很低调的人。
他为《基金分析》撰写高质量的专栏“木子视点”近30余篇文章，笔锋犀利，旗帜鲜明，不论从宏观判断还是技术分析，有理有据，深入浅出，颇受读者喜爱。
他的缠中说禅博客中，先后发表了1134篇博文，分类为缠中说禅(83)、诗词曲赋(95)、音乐艺术(67)、文史哲学(《论语》详解)(114)、时政经济(561)、数理科技(15)、白话杂文(106)、流行娱乐(36)等，其文章内容涉猎广泛，知识体系庞杂，拥有忠实的读者群体。
至此，可以确定木子就是缠中说禅。
缠中说禅、李彪如影随形 理财一周报记者调查发现，《基金分析》在网络上留的电话是空号。
有缠迷称打通了《基金分析》的电话，但是那边的编辑拒绝透露任何关于木子的信息。
记者拨通了参与创办《基金分析》的国务院发展研究中心金融研究所副所长巴曙松的电话，但其保持沉默。
到了此时，缠迷仍然不愿意相信缠中说禅就是李彪，更不愿意接受其已经去世的事实。
于是，继续追查。
2007年11月12日，缠中说禅在博客上说要出差。
“本ID要出差了，晚上飞机走。
” 后来李彪的青岛木子创投果然就与深圳市创新投资集团公司(简称“深创投”)共同成立萍乡创新资本创业投资有限公司。
时间和事件，再次惊人的吻合。
事实上，现在深创投的董事长靳海涛正是当年亿安集团的总裁，与李彪关系非同寻常。
李彪和靳海涛签了合同后于2007年11月14日在萍乡七星国际商务酒店举行萍乡创新资本创业投资有限公司与萍乡创新资本管理有限公司成立仪式暨创新资本投资论坛。
在该酒店的网站上可以看到如下文字“11月13日接到萍乡市经济贸易委员会的通知，萍乡创新资本创业投资有限公司与萍乡创新资本管理有限公司成立仪式暨创新资本投资论坛将于11月14日在七星国际商务酒店隆重召开。
此次会议代表团的主要成员有：萍乡市委副书记、市长曾庆红女士，萍乡创新资本创业投资有限公司董事长李锦林先生，深圳市创新投资集团有限公司董事长靳海涛先生，青岛木子创业投资中心李彪先生等”。
在当地政府网站上发布了同样的信息，当地报纸也对这次合作做了报道。
2007年11月15日，也就是李彪签约后的第二天，缠中说禅在文章中透露，“今天一收盘，就给抓去看企业，书记亲自出面，你说有什么办法
” 缠中说禅的行踪、时间，与李彪的行踪、时间，具有高度的一致性。
缠中说禅在博客上多次表达了自己除了炒股，主要还做创投，要经常看项目。
理财一周报记者询问了多位创投圈内的名人，认识李彪的人都选择了沉默。
缠中说禅病重以后，最后一篇文章是2008年10月10日写的，之后再也没有更新。
有许多自称是李彪同学的人在缠中说禅博客上留言追忆李彪，也有人在自己的博客上撰文怀念李彪。
人脉很广 记者发现《基金分析》由第二任证监会主席周道炯为名誉社长，国务院发展研究中心金融研究所巴曙松为专家委员会主任。
在美国财长保尔森、劳工部长赵小兰参加的，由美国华美协进社主办的第四届“中国企业管理峰会”上，青岛木子作为国内第一家严格按照国际惯例成立的市场化运作的有限合伙企业得到推介，并得到华尔街人士希望成为有限合伙人的正式承诺。
尽管我们不能断言缠中说禅就是李彪，但相信，随着缠迷们的调查，事实会渐渐浮出水面
明信片有什么作用
或者说它有哪些使用价值
我国现有的邮政和非邮政部门每年发行的明信片数以万计。
然而，明信片为越来越多的世人所钟爱，并不仅仅在于明信片图案的绚丽多彩、封套的小巧玲珑，而且还在于明信片在社会生活中衍生了越来越多的用途。
（一）通信：明信片将信纸、信封或邮资合于一体的设计初衷，就是供通信使用的。
1897年我国第一张邮资明信片问世。
新中国无论有邮资还是无邮资的明信片，片上的邮资图或贴邮票的方框、书写格式线、分割线等也都是为方便通信而设计的。
但是，随着社会生活的变化，明信片的使用功能也在悄悄地发生着深刻的变化。
现今，不少明信片在互致问候的基础上还兼具很多其它功能。
（二）宣传：明信片可以通过直观的艺术形式向人们展示名山大川、人文景观及社会生活的方方面面。
如50年代的“中国人民赴朝慰问团”明信片就是宣传祖国繁荣、人民幸福的。
60-70年代，我国非邮政部门为强化宣传效果，发行了一些淡化邮政功能的无格式明信片，如“革命圣地展新颜”等。
90年代开始，不少企业在明信片上加印企业图案或广告用语，用以宣传企业形象。
（三）收藏：明信片本身就以图案丰富、外形小巧，便于收藏见长。
同时，一枚枚明信片就是一部部社会生活史、民俗风情史，它所展示的风景名胜、风土人情丰富多彩。
因此，不论按年代或按专题来收藏，明信片都是不可多得的素材。
特别是随着改革开放、人民生活水平的不断提高，增长知识、怡情益智的收藏活动方兴未艾。
不少珍稀的明信片版本只有在拍卖市场才能见到。
加上历次政治运动使我国明信片资源散失严重，因此，早中期的明信片版本始终是收藏者追逐的对象。
（四）保值：作为一种收藏品，明信片有一定的市场，也具有不容置疑的保值功能。
尽管如今市场低迷，但千元以上的清代、民国明信片踪迹难寻。
即使50、60年代发行的明信片，也有不少价格超过百元。
70年代售价0.50元左右的明信片，现在市场价格也大多在20元以上。
（五）载体：明信片除了可代旅游门券、代兑奖券、作图片资料外，一项重要的功能就是载体功能，如精彩纷呈的极限明信片。
（六）专用：事实上，随着现代生活节奏的加快，明信片功能最大的变化就是朝着专用和实用方面发展。
如前几年出现的“咨询卡”、“回音卡”、“希望工程”明信片等。
现在不少单位在构思商业技巧的同时，更加注重和人民生活的密切相关，如适时推出针对性很强的广告、催货、提货、维修、保险、信用、点歌、名星等专用明信片。
也许不久之后，职介、求职、招聘方面的明信片也将应运而生。
此外专用功能还更多地表现在个性化的特征上，如将个人照片、资料印上明信片，使之具有名片的功效。
其实，现今网络上流行的问候、祝愿等电子明信片，无不渗透着浓烈的个性化色彩。
南岳忠烈祠?
忠烈祠于一九三八年筹建，一九四二年落成。
是我国大陆唯一纪念抗日阵亡将士的大型烈士陵园。
忠烈祠规模宏大，依山而建，整个布局为方体，前低后高。
祠内的花岗岩石板大道和二百七十六级石磴衔接，将牌坊、“七七”纪念塔、纪念堂、致敬碑、享堂从下而上组成一体，长二百四十米，宽六十米，占地面积 一万四千四百平方米。
忠烈祠其上是蒋介石游南岳的纪念林，两侧是翠绿山峦，四周是参天古松，把整个建筑紧紧地环抱于山中。
共有13座大型烈士陵墓，安葬第九战区抗日阵亡将士的遗骸。
1983年10月，被列为湖南省重点文物保护单位，1997年12月，被国务院列入“全国重点文物保护单位”。
出南岳大庙北后门，沿东线登山公路北上约四公里，便到了忠烈祠，步入忠烈祠，通过高大雄伟的三孔牌坊，是一开阔式庭院。
两排整齐的翠柏亭亭玉立，其间苗木葱绿，花开朵朵。
沿石板道行百余步，便是巍然耸立的“七七”纪念塔。
塔座四周有四块嵌汉白玉的“七七”铭文的青石碑。
纪念塔中间有五颗炮弹直指蓝天，弹体一大四小，屹立在一起，象征着汉、满、蒙、回、藏等各族人民团结一心，坚决抗战。
再往前便是石墙碧瓦的纪念堂，古朴大方。
纪念堂中央，耸立着一块高约六米的汉白玉石碑。
石碑置于平铺着的十二角花岗岩石台上。
石碑正背两面原刻有纪念抗日阵亡将士碑文。
纪念堂后面，沿山势建有二百七十六级石磴，分两侧而上，石磴呈台阶式，共九层，以致敬碑为界，下面六层，上面三层。
两侧石磴中间的斜坡上，是一块绿茵草地，台阶中间点缀着四季常青的花草灌木。
石磴两侧是高大绿树，把石磴掩盖得严严实实，致敬碑在石磴台阶中间，有四条柱拱托着平面石板，上面是一个大型球冠，两旁各有翠柏一株，她象征着烈士永垂青史。
路旁有一石碑，正背面刻着“游人到此，脱帽致敬”八个字，提醒游人到此肃立，缅怀英烈。
上去便是享堂。
享堂是忠烈祠风最大的建筑物，地面呈十字形，有坚固雄厚的花岗岩石墙，双面浮雕三拱的汉白玉石门。
正面上部，六根花岗岩石柱稳托着朱红色歇山式双檐，中间两条柱上悬挂着金色的长方形横匾，其上题字：“忠烈祠”，款署“蒋中正”。
在享堂大厅后墙壁上，嵌着三十六块汉白玉石碑，上面刻着当代著名书法家题写的历代爱国志士的诗词。
在忠烈祠四周苍松掩映的山头上，有13痤烈士陵墓，其中最大的一座坟莹里，埋葬着原国民党三十七军门十师师长董煜收集的本师在湘北抗日阵亡将士的遗骸，共二千七百二十八具。
据有关文史资料记载：国民党六十师曾在淞沪、浙东、苏南、赣北、鄂南、湖南等地与日军浴血奋战，歼灭日本侵略军近卫第九师团和第六师团。
在战斗中，该师不少官兵为保卫中华民族而壮烈捐躯。
有郑作民、孙明瑾将军等个人墓葬，有74军、60师、140师等集体公墓3座。
墓依祠建，祠因墓显。
名山忠骨，相得益彰。
求一篇有关余秋雨及其作品的课前演讲稿（6分钟左右）
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
