著名小篆家都有谁
汪启淑(1728一1800)清代篆刻鉴别家.字慎仪,号秀峰,,安徽歙县人.官兵部职方可郎中.酷爱印章,自称印癖先生.侨寓杭州,家有「开万楼上藏善本书数千种, 搜有周秦至元明印章数万钮.与同里丁敬,黄易,金农等极为友善.辑有《飞鸿 堂印谱》五集,《汉铜印丛》十二卷等多至二十馀台.另有《续印人传》八卷,《水 曹清暇录》,《小粉场日记》等.潘西凤清代篆刻家.字桐冈,号老桐,别号天姥山樵,浙江新昌人,侨居扬州. 约创作活动於乾隆(1736一1795)的.为王良常弟子.与郑燮,等友善.精篆刻, 古拙有致.并擅刻竹制印章,分贻戚友.子封,字小桐,亦善刻竹印.桂馥(1736-1805) 清代篆刻家,文字训诂学家.字末谷,号冬卉,别署渎井复民,山东曲阜人.乾隆五十五年(1790)登进士,宫云南永平县知县.藏书甚富,好考订文学源流.篆刻宗秦汉玺印,刀法挺拔,不求时尚,非至好不能得其所刻,作品流传至少.研究语言文字之学,取《说文解字》与古代诸经典文义相参校.著有《缪篆分韵》五卷,《续三十五举》,《说文义证》等.乔林清代篆刻家.字翰园,号西墅,晚号墨庄江苏如皋人.善篆隶书.篆刻师法许容, 颇负时誉;善刻晶,玉,瓷何等北各臻其妙.侧款作行草,间亦刻隶.亦工画.子昱,字丹辉,号锦潭.篆刻承家学,兼长水墨兰竹.张燕昌(1738一1814)清代篆刻家.字芑堂,号文渔,一作文鱼,别号金粟山人,浙江海盐人.优贡生,举孝廉方正.篆刻拜丁敬为师.工篆,隶,能飞白,擅金石文字考证.昼兰得陈古白意.著有《金石契》,《飞白书隶》,《石鼓文存》及《芑 堂刻印》.鞠履厚清代篆刻家.字坤皋,又字樵霞,别号一草主人.奉贤(今属上海市)人.篆刻工整秀丽,功力极深.与其表兄王玉如,均为云间(今上海市松江)篆刻名手著有《坤皋铁笔》二卷.董洵(1740-?)清代篆刻家.字企泉,号小也又号念巢.浙江山阴(今绍兴)人.曾官通判,弃官后,落拓京师,卖印为生.与同时人余集,黄钺,赵秉冲,罗聘等友 善,为罗聘刻印独多.所作虽事法秦汉,但结构多变化,无妍媚之态,别有新意. 刻款亦潇洒自然.善书,工兰竹.嘉庆十七年(1812)尚在世.著有《小池诗钞》, 《多野斋印说》,《石寿轩印谱》.作品欣赏陈克恕(1741一1809) 清代篆刻家.字体行,号目耕,又号吟香,健清,妙果山人 等,浙江海宁人.善篆隶书,篆刻学.其篆刻颇为工稳,惜较板滞,缺少变 化,流传作品不多.著有《存几希斋印存》四卷,《篆刻针度》八卷,《篆 学示斯》二卷,《篆体经眼》二卷等.蒋仁(1743一1795)清代篆刻家.原名奉,字阶平,后得「蒋仁」古铜印,乃更名,号山堂,别号吉罗居士,女床山民,浙江仁和(今杭州)人.篆刻师法丁敬,参以已意,於流利中见朴茂,且以颜体行楷刻侧款,别有风致.与丁敬,黄易,奚冈齐名.为「西冷八家」之一.兼善书法.作品欣赏邓石如(1743一1805) 清代篆刻家,书法家.原名琰,又字顽伯,一件完伯,别号 完白山人,笈游道人,安徽怀宁人.精四体书.篆书得汉碑篆额及唐李阳冰《三 坟记》等篆字的体势笔意,沈雄朴厚,自成面目,一洗刻板拘谨之风.曾书《黄 鹤楼诗轴》,《晚眺峻爽楼诗轴》,《四体书屏》,《沧海日长联》等.篆刻得力於书 法,苍劲庄重,流利清新,使当时局限於取法秦汉玺印的风气为之一变,世称「邓 派」,亦称「皖派」.著有《完白山人篆刻偶存》等.子传密,原名尚玺,字守之, 号少白,亦工篆,议和篆刻,能传家法.作品欣赏巴慰祖(1744-1793)清代篆刻家.字隽堂,晋堂,号予籍,又号子安,莲航等,安徽歙县人.生於乾隆九年,卒於乾隆五十八年.富收藏,工书画.篆刻初宗程邃,后於书体章法,有所改进,所作构 思精密,用刀挺秀,自具面目.尝摹刻《顾氏集古印谱》,将其中部份秦汉印辑 成《四香堂摹印》二卷,精心细作,几可乱真.复有《百寿图印谱》一卷.作品欣赏林德树清代篆刻家.字德树,号雨苍,别号桃花洞口渔人,晚号晴坪老人,福建福州人. 篆刻结构工稳,章法安详,侧款作行楷.著有《印商》二卷.黄易(1744-约1802) 清代篆刻家,书昼家.字大易,号小松,秋盦,浙江仁和(今杭州)人.篆刻醇厚渊雅,与丁敬并称「丁黄」,为西冷八家之一.擅山水,笔墨清篇,亦写墨悔.曾作《看潮图「《溪水清远图》,《李竹懒诗意图》,《墨悔图和《仿元人观瀑图》等.传世画还有《悔花图》,《开河舟中诗意扇》等,现藏北京 故宫博物院.工隶书,沈著有致;兼喜集金石文字.官山东济宁府同知时,广搜 碑刻,绘有《访碑图》,并著《小蓬莱阁金石文字》等.与丁敬,蒋仁,奚冈齐 名.作品欣赏奚冈(1746一1803) 清代篆刻家,书画家.初名钢,字纯章,号铁生,又号萝龛,蝶野子,别署鹤渚生, 蒙泉外史,蒙道士,奚道士,散木居士,冬花庵主,原籍安徽新安(今歙县),寓浙江杭州西湖.擅篆刻,宗秦汉,师法丁敬,并有发展,风格清隽,为浙派印人之杰出者.与丁敬,黄易,蒋仁齐名,为杭郡四名家;再加陈豫锺,陈鸿寿,赵之琛,钱松合为西冷八家.亦工诗善书,长於绘事,性孤介, 非其人不予.书兼工四体,真书法褚遂良,古隶笔意超逸,高出流辈.山水潇洒 清润,得董其昌法.老年入李流芳一派.花卉有恽寿平气韵,兰竹亦超脱,为浙 中昼家巨擘.曾作《溪山素秋图「《蕉竹幽兰图》,《春林归翼图》等轴.传世画 还有《蕉林学书图》卷,《题襟馆图》卷,现均藏北京故宫博物院.著有《冬花庵烬馀稿》.作品欣赏张开福清代篆刻家.字质民,号石匏,晚号太华归云叟,浙江海盐人.张燕昌子.工画 兰,精篆刻,宗家法.家贫,常遨游,所至搜访残阙於荒烟丛棘中,偶有所获, 必手拓以返.故其学亦旁及考证金石.著有《山樵书外纪》一卷等.胡唐(1765-?)清代篆刻家.初名长庚,字子西,别署城东居士,安徽歙县人.约生於清乾隆三十年,卒年不详.巴慰祖外甥.工书法篆刻一如其舅,风格婉约清丽,小行书侧款尤精绝.道光六年 (1826)尚在世.并无印谱传世,程芝华曾摹刻巴,胡作品成《古蜗篆居印述》巴胡两家,以精严取胜,赵之谦甚为称赞,并且也受了他们的影响.作品欣赏翁大年(1760一1842)清代篆刻家.初名鸿字叔钧,又字叔均,号陶斋,江苏吴江人.精考证,篆刻取法秦汉,结体工致妥贴.侧款作小楷,颇有韵致著有《古官印志》 八卷,《古兵符考》八卷,《泥封考》二卷,《陶斋金石考》二卷,《瞿氏印考辨证》 一卷,《旧馆坛碑考》二卷,《陶斋印谱》二卷.陈豫锺(1762-1806)清代篆刻家.字浚仪号秋堂,浙江钱塘(今杭州)人.生於清乾隆二十七年,卒於嘉庆十一年.篆刻早年师法 文彭,何震,后学丁敬,工整秀致,侧款尤为清丽.为西冷八家之一.亦能书昼, 善松竹.与陈鸿寿齐名,世称「二陈」.著有《求是斋集》,《今古画人传》,《明画姓氏韵编》等,篆刻作品收录於《西泠八家印谱》中.作品欣赏钱善扬(1765-1807)清代篆刻家.字顺父,又作顺甫,又字慎甫,号几山,又号麂山,浙江秀水(今嘉兴)人.钱载之孙篆刻取法秦汉,苍茫古朴,在疏密处理上亦别出心裁,作品流传极少.昼善墨竹,得其祖法,亦具奇趣.与同里文鼎同学,极友善.著有《几山吟稿》.文鼎(1766-1852)清代篆刻家,画家.字学匡,号后山,别号后翁,浙江秀水(今嘉兴)人.颜所居曰「停云旧筑」.文宗咸丰元年(1851)徵举孝廉方正,不乱篆刻谨严,章法二亿,得文彭遗言.亦精刻竹,所刻扇骨或臂搁,皆自作书昼.善山水,松石,师法文徵明,亦秀丽绝俗,曾作《张琴和古松图》,《桐华书屋图》《榴花蒲酒图》,《虬松图》等.传世昼还有嘉庆二十五年(1820)作《梅华水榭图》轴,图录於《名人书画》;道光四年(1824)作《梅兰绮石图》轴,现藏北京故宫博物院.精鉴别,富收藏,曾得汉元延三斗鋗,因颜其室曰「三斗鋗斋」.与同里钱善扬为同学,论书读昼,往还甚密.著有《五字不损本诗稿》.陈鸿寿(1768一1822)清代篆刻家,书昼家,制陶家.字子恭号曼生,又号曼公,别号种榆道人,夹谷亭长,浙江钱塘(今杭州)人.陈士播孙.仁宗嘉庆六年(1801)拔贡,官淮安同知.篆刻继杭郡四名家丁敬,奚冈,黄易,蒋仁.取法秦汉,擅切刀,纵肆爽利,浙中人多宗之,并对后来取法浙派者影响颇深.为西冷八人家之一.官溧阳县时,曾设计有紫砂壶样十八式,由制陶家杨彭年为之制茶具,经其刻诗词书书壶身刻「阿曼陀室」铭文,风行一既有「曼生壶」之称.亦擅竹刻,筛乱凡诗文书画,不必十分到家,乃见天趣.」诗文书昼皆以资胜,以学古受知於阮元,尤嗜摩崖碑版.行楷有法臣,八分书简占超逸.画山水不著笔,悠然意远,在姚云东(公绶),程孟阳(嘉燧)间,兼工花卉,兰竹,与陈豫锺齐名,世称「二陈」.著有《种榆仙馆印谱》,《桑连理馆集》等.1935年上海中华书局出版《陈曼生花卉册》影印本.作品欣赏高垲(1769-1839) 清代篆刻家.字子高,号爽泉,浙江杭州人.曾为阮元幕客.篆刻宗浙派,秀劲有法.书法秀丽绝俗,颇见功力,又善小楷.曾手写薛氏钟鼎款识并释文考证.瞿中溶(1769-1842) 清代篆刻家.字镜涛,号木夫,又号苌生,晚号木居士,江苏定(今属上海市)人.同里钱大昕之婿.仁宗嘉庆十九年(1814)进士,官湖南布政司理问.广搜访,富收藏,工书昼,好篆刻,尤精金石考证之学.生平勤於著述,故书昼篆刻作品存世较少.著有《汉金文篇》,《湖南金石志》,《吴郡金石志》,《集古官印考人《集古虎符鱼符考》,《古玉图录》,《弈载堂文集》,《古泉山馆集》等.孔千秋清代篆刻家.原名广居,号瑶山,作瑶珊,尧山,江苏江阴人.约创作活动於乾隆(1736-1795)间.因得「孔千秋」汉铜印一枚,遂改名千秋.又得奇石一座,峦壑幽邃,有文徵明署刻瑶山二字,因号瑶山.通六书,工篆,隶.篆刻师秦汉铸印,工整滔劲;摹刻碑帖,尤能传神.毕沅《经训堂法帖》,多为其手刻.著有《说文疑疑》,《玉台印谱》.其子昭孔,孙显三,均以篆刻世其业.徐同柏(1775一1860或1854) 清代篆刻家.原名大桩,字籀庄,又字寿藏,浙江嘉兴人.得舅氏张廷济指授.精研六书,篆籀,多识古文奇字.廷济所用 印,多出其手,得古器,必与之考证..著有《从古堂款识学》十六卷,《从古 堂吟稿》等.孙均(1777～1826) 清代篆刻家.字古云,又字诒孙,浙江杭州人.篆刻宗陈鸿 寿,有育劲浑朴之趣,善昼花卉,得徐渭,陈道复笔意.中年奉母南归, 侨寓吴门(苏州).屠倬(1781～1828)清代诗人,画家,篆刻家.字孟昭,号琴坞晚号浅园,浙江钱塘(今杭州)人.仁宗嘉庆十三年(1808)进士.任江苏仪徵县令时,以纺织之具教民,颇得民心.道光元年(1821),官至袁州知府.善画山水远宗董源,米芾,近师奚冈.意境开拓,笔墨苍润,有融浑秀逸之气.兼工花卉兰竹,金石篆刻亦具功力.篆刻宗陈鸿寿,用单刀刻边款,得自然浑仆之趣.传世作品有嘉庆七年作《萧寥溪烟图》轴.十七年作《墨竹图》轴,均图於《金石家书画一集》;二十四年作《墨梅屏》,现藏北京故宫博物院.亦工诗,著有《是程堂集》杨澥(1781～1850)清代篆刻家.原名海,字竹塘,又字竹唐,号龙石,晚号野航,别号石公山人,江苏吴江人,深研金石考据,并善刻竹.篆刻早年学浙派,后重秦,汉,力矫妩媚之习,自有特点.晚年刻正书,隶书侧款,得汉魏六朝碑刻遗意.著有《杨龙石印存》二卷.赵之琛(1781～1860)清代篆刻家,昼家.字次闲,号献父,别号宝月山人,浙江钱塘(今杭州)人.精心嗜古,遂金石之学,篆刻早年师法陈鸿寿,后以陈豫锺为师,兼取各家之长,以工整挺拔出之,尤以单刀著名.为西冷八家之一.亦工书善昼,媲美奚冈.山水师黄公望,倪钻,以肃疏幽淡为宗.花卉笔意潇洒,点色清雅,饶有华邑神趣.间作草虫,随意点染,体态毕肖,为写生能手.晚年喜昼佛像.传世作品有道光十七年(1837)作《南极老人图》轴,图录於《中国名昼宝鉴二十年作《大士图》,图录於《金石家书昼集》;三十年作《悔花幽篁图》 图录於《艺林月刊》第八期.著有《补罗迦室印谱》.作品欣赏冯承辉(1786～1840) 清代篆刻家.字少眉,又字少糜,号伯承,别号老糜,眉道人,悔花昼隐,松江(今属上海市)人.篆刻取法秦汉,旁及浙院两派,所作能出新意,自成面目.工昼人物,花卉,而昼梅有独到处.著有《古铁斋印谱》,《印学管见》,《历朝印识》,《题昼小稿》等.王应绶(1788～1841)清代篆刻家.一名日申,号子若,江苏太仓人,王原祁裔孙.精篆刻,工篆,隶书,善画山水,并皆佳妙.尝应葛廉山之聘,以砚石百馀方,缩摹汉砚刻成《百汉砚碑》,神态毕肖.达受(1791～1858)清代篆刻家,书昼家.僧人.字六舟,,别号寒泉,南屏退叟等,浙江海昌(今海宁)人.俗姓姚,为白马寺僧;一说本姓陈,名畯.善篆刻,尤精摹拓古器,碑帖,阮元誉为「金石僧」.工篆,隶书,擅山水,花卉,得青籐老人纵逸之风.曾作《群仙祝寿图》;传世昼迹有《墨悔图》,现藏北京故宫博物院.亦好收藏,精鉴别,曾筑磨砖作镜室及墨王楼以储古物,所藏唐代怀素《小字千文》真迹,为稀世珍宝.因追慕怀素以蕉叶代纸练字而名所居曰「绿天广」,乃自号「小绿天庵僧」.与何绍基,戴熙交往甚密.曾主持杭州西湖净慈寺,苏州沧浪亭大云庵.著有《小绿天庵吟草》,《宝素室金石书画编年录》,《山野纪事诗》等.黄学圮清代篆刻家.字孺子,号楚桥,江苏如皋人.篆刻工整有法度,大小篆咸能得其生趣.嘉庆,道光(1796-1850)间著有《历朝史印》,朱珪,陶澍,石韫玉,梁帝钜为之作序.除《历朝史印》十卷外,另著有《楚桥印稿》四卷.程庭鹭(1796～1858)清代画家,篆刻家.字序伯,号蘅乡,红蘅生,梦盦等.嘉定(今属上海市)人.早岁问业於陈文述(1771-1843),居苏州多年.工诗词骈文,并擅丹青.画山水从文徵明入手,笔墨劲秀者居多.后得钱杜指授,清苍雅秀,近李流芳.篆刻上溯秦汉,有《小松园阁印本》.传世作品有咸丰六年(1856)作《为秋谷写山水》轴,图录於《金石家书画集》;同年作《仿王奉常设色》扇面, 图录於《历代名人扇集》.著有《练水画徵录》,《篛庵画尘》等.吴熙载(1799～1870) 清代篆刻家,昼昼来.原名廷颺,字让之,号晚学居士,方竹丈人,江苏仪徵人.工四体书,尤精篆,隶,温婉圆健.篆刻学邓石如,并参汉印,於遒凝练中见流畅.曹世模清代篆刻家.字子范,号山彦,浙江秀水(今嘉兴)人.篆刻取法秦汉,谨严古朴,颇有韵致.又善刻竹.尝摹秦汉官私印为《强勉斋印谱》二卷.兄世楷,号芹泉,亦工篆刻及镌竹木.何昆玉清代篆刻家.字伯瑜,广东高要人.篆刻师法秦汉,旁及浙派,所作谨严浑厚,时出新意.尤擅模拓彝器,尝客山东潍陈介祺家,得见陈氏所藏古物,赏奇析疑,见闻日广,鉴别遂精.辑有《吉金斋古铜印谱》六卷.张辛(1811～1848) 清代篆刻家.原名辛有,字受之,浙江海盐人.张燕昌从子,张廷济侄,尝为廷济刻印,极受称赏.廷济清仪阁中收藏金石艾字甚富,受之得窥珍秘,其艺日进.兼善刻竹,苍劲浑朴,别有生趣.吴咨(1813～1858) 清代篆刻家.字圣俞,又字晒予,江苏武进人.曾学於李兆洛,工篆,隶书.能昼花卉,鱼鸟,得恽寿平神趣.尤精篆刻,所见金石文字,秦汉碑版极多,故所作多字印与笔昼繁复之字,处理妥贴舒畅.曾寄居江阴陈式金家,为其刻印颇多.著有《续三十五举》及《适园印存》二卷,《适园印印》四卷.陈介祺(1813～1884)清代篆刻家,鉴别家.字寿卿,号簠斋,别号海滨病叟,山东潍县(今潍坊)人.富收藏,精鉴别.工书法,以颜真卿笔意出入钟鼎文字,自成一家.生平好占文字,与吴式芬,潘祖荫,吴云,吴大澄等,文字之交甚密.因藏有十钟,名其斋曰「十钟山房」.又以三代玺及秦汉印万馀方,辑成《十钟山房印举》.胡震(1817～1862)清代篆刻家.字伯恐,不恐,号鼻山,别号胡鼻山人,富春山人,富春大岭长,浙江富阳人.对篆,隶之学,造诣均深,尤工隶书.所作有乱头粗服,天真自然之致.与钱松往还甚密.同治元年(1862)卒於沪上.钱松(1818～1860)清代篆刻家.字叔盖,号耐青,铁庐,别号末道士,西郭外史,云居山人,浙江钱塘(今杭州)人,流寓上海.善书法,能山水,花卉.精鉴别,工篆刻,为西冷八家之一.曾摹汉印二千方,所刻雄浑淳朴,在浙派中别具面目.著有《未虚室印谱》,《铁庐印谱》.传世昼迹有咸丰七年(1857)作《梅竹图》轴,图录於《名人梅花集》;八年作《仿黄子久山水图》轴,图录於《金石家书昼集》;同年又作《仿白玉蟾梅花图》轴,现藏北京故宫博物院.作品欣赏江尊(1818～1908) 清代篆刻家.字尊生,号西谷,浙江钱塘(今杭州)人.晚寓吴中.工篆刻,为赵之琛弟子,传乃师衣钵.戴熙,黄谷原为其作《西谷 图》卷,均名流题咏.孙三锡清代篆刻家.字桂山,又字桂珊,子宠,号怀叔,别号碧壶生,华南逸史,浙江平湖人;一说晚徙海盐;平湖,海盐,明清时均属嘉兴府.官陕西蛰厔县丞.工书法,学孙过庭.善刻竹;篆刻师陈鸿寿,浑朴遒劲,颇有韵致.善昼花鸟,为江介门生,亦清丽绝俗.徐三庚(1826～1890)清代篆刻家.字辛谷,又字诜郭,号井叠,又号袖海,别号金叠山民,似鱼室主,馀粮生,浙江上虞人.善篆,隶,常用《吴纪功碑》体势入印,在吴熙载,赵之谦外,能另辟面目.刻款运刀熟练,不加修饰,有生辣遒劲之致.著有《金叠山民印存》二卷.作品欣赏赵之谦(1829～1884) 清末篆刻家,书昼家.初字益甫,号冷君,后改字伪叔,号悲盦,憨寮,无闷,铁三,梅盦,浙江会稽(今绍兴)人.文宗咸丰九年(1859)举人.历官江西鄱阳,奉新,南城等知县.博古通今,与文人周白山(字双庚,号四雪,馀姚人)相友善.精篆刻,初学浙,院二派,后突破秦汉玺印规范,吸取古钱币,镜铭及碑版等篆字入印,章法讲究,吉劲浑厚,闲静遒丽,别创新格,印侧刻昼像,亦属首创.书法初学颜真卿,兼习南北二派,一度去扬州鬻字,未得时赏,折回后苦心精思,悟彻书画合一之旨,求笔诀於古今人书,得包世臣,张琦的论著,而知钩捺拒送,万毫齐力之法,遂专力於篆隶八分,参以六朝造像,隶书师法邓石如,以魏碑笔势写行书,日臻神妙,创立自己面目.擅昼花卉蔬果,笔墨酣畅,水墨交融,设色浓艳,有宽博淳厚之趣,揉合徐渭,原济,李鳝诸家而抒出已意,开清末写意花卉新风.传世作品有《秋葵芭蕉图》轴,《菊花图》轴,现藏上海博物馆;《绣球图》轴,《山茶梅石图》轴,藏辽宁省博物馆.著有《二金蝶堂印谱》,《补环字访碑录》,《六朝别字记》等.曾总纂《江西通志》.1935牢上海中华书局出版《赵伪叔花卉册》影印本.作品欣赏王石经(1833～1918) 清代篆刻家.字西泉,一字君都,别署甄古斋主,山东潍县人.与同里陈介祺交善,得窥其所藏三代器物,玺印,陶,瓦等,因对三代,秦汉文字,极有研究.所作篆法运刀,能合古制.刻古玺,有三代鼎彝末经剔刷的款识之生辣感.治汉印,规炬准绳,宁静平稳,颇有清气,惜呈疲软.著有《甄古斋印谱》(又名《西泉印存》).王尔度清代篆刻家.字顷波,江苏江阴人.极膺服邓石如的书法,篆刻,所刻所书均以邓氏为宗,曾摹刻邓印为《古悔阁仿完白山人印誊》二卷.王云清代篆刻家.字石香,号石芗,江苏苏州人.篆刻章法工稳,用刀挺劲,时有新意;侧款作行楷及隶书,秀丽有致.同里曹秋舫将所藏古器编为《怀米山房吉金图》时,其器形及铭文均由石香手摹於石.胡钁(1840～1910) 清代篆刻家.字匊邻,号老匊,匊,一作菊,别号晚翠亭长,浙江崇德(今桐乡)人.生於清道光二十年,卒於宣统二年,享年七十一岁.工诗,善书,精刻印刻竹.得力於汉玉印,凿印诏版.所作白,匠心独运能於疏落中见紧凑,得自然之趣.曾摹刻宋拓《圣教序》,《麻姑仙坛记》及《醴泉铭》不失神韵.刻竹木一如刻石,不以平底光洁取胜,而著眼传神,故亦以刻竹家著名.著有《不波小泊吟草》,《晚翠亭印储》.作品欣赏
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题目是：【下面】
《感谢》 我要感谢妈妈，因为她历尽千辛万苦把我带到这个世上；我要感谢爸爸，因为他是一个名副其实的“幽默神”，带给了我无数的欢乐；我要感谢同学，因为他们带给了我莫大的帮助；我要……但我最想感谢的是曾经教过我三年级的语文老师——张老师。
我永远望不了老师对我的关心与帮助…… 记得刚上五年级的我，还是一个胆怯的女孩，根本无法像别人一样，与同学快乐地交谈。
直到遇见张老师，我的血好像大海的波浪滔天，不断地沸腾。
也许是老师的面孔和蔼可亲、也许是老师讲课很活泼吧，我突然好想举手发言，畅讲一番。
渴望击倒了害怕，我讲得生动具体，赢得了同学们的一片掌声。
老师叫我坐下后，亲切的问了我一句：“你叫什么名字
”我的脸立刻红了，但心里却高兴地飞上天去：因为老师问我名字，表明已经对我有好的印象啦
最后，我想：既然是老师，就应该想成是一家子嘛
在作业本，老师第一次给我的评语是；彤彤，基础扎实的你，老师记住了
我想：老师，我爱您
我爸爸也是亲切地叫我一声：“彤彤
”现在，您也这样叫我，突然觉得有一股暖流向着我冲来…… 但是，老师也有批评过我。
因为我写的字退步了，老师问我：“是我教你教得不好吗
”我连忙摇头，说：“不，不是
您说的每一句话、每一个字，我都听得入耳
”“那就是你的问题喽
”老师立刻皱起眉头说。
我无言以对。
“认真点，专心点
”老师说。
我说：“哦
”走出办公室以后，我很想哭，因为作为一个好学生，是不应该被老师叫到办公室去批评的。
但是，我又想：老是只是关心而已，对我说了几句话，还不是为了我好吗
我干嘛要哭呀
我应该高兴才对呀
这时，眼泪好像退潮一般退了回去，我也高兴地回到了教室。
期末考完试后，我惊奇地发现语文考了96。
5分
看到这个蛮高的分数后，对自己是百分百满意
但老师却说：“要不要打你4下，考得那么低分
”搞得我是丈二和尚摸不着头脑。
回到家后，我把事情告诉给爸爸，爸爸说：“是呀
打你是对的。
为什么满足于现状呢
你要永远不满足，只有这样才能爬得更高呀
”我恍然大悟，老师真是用心良苦啊
啊
老师，您的爱就像水一样毫无杂色，一样平凡又不可缺少呀
您知道吗
我多么想轻轻地摘下一片天，可它是那么遥远，怎能比得上您的和蔼；我想轻轻扯下一朵云，可云儿怎能比的上您的纯洁；我想轻轻摘下一朵花，可它怎能比得上您给我的人生点缀的绚丽多彩呢
最后，我想说一句：“感谢您，张老师
” 《一件小玩意》 羊方尊，商晚期偏早器。
是我国现存商器中最大的方尊，高58．3厘米，重近34．5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。
现藏于北京中国国家博物馆。
方口，大沿，长颈，高圈足。
颈饰三角夔纹和兽面纹。
肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，龙首探出器表,从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。
肩部四隅是四个卷角羊头，尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于高图足上。
羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹。
圈足上是夔纹，全体饰有细雷纹。
器四隅和中间等分线上都没有棱脊。
“浑仪”是我国古代的一种天文观测仪器。
在古代，“浑”字含有圆球的意义。
古人认为天是圆的，形状像蛋壳，出现在天上的星星是镶嵌在蛋壳上的弹丸，地球则是蛋黄，人们在这个蛋黄上测量日月星辰的位置。
因此，把这种观测天体位置的仪器叫做“浑仪”。
曾侯乙，是战国时代曾国（今湖北随县、枣阳一带）一个名叫“乙”的诸侯。
此人死于楚惠王五十六年（公元前433年）。
1978年曾侯乙墓被发现并开掘，使得许多埋藏地底的珍贵历史文物得以重见天日。
现存湖北省博物馆。
墓的东室有琴（十弦）、筝（
）、五弦（
）各一件，瑟五件，笙两件和悬鼓一具。
沿北墙放有编磬，靠东南角放着巨大的建鼓。
在河北赵县，又名安济桥。
建成于隋开皇末年至大业初年。
桥只用一孔石拱，跨度为37.37米，是世界上现存最古的大型敞肩石拱桥。
桥面两旁有扶栏望梯形，栏板有蟠龙石雕。
栏板正面两龙奋力钻穿的形状，龙头相背，前脚互相推N，后尾紧贴板上，龙全身刻鳞甲，构思巧妙，龙的形状生动，系隋代石浮雕的精品。
赵州桥又名安济桥，建于隋大业(公元605-618)年间，是著名匠师李春建造。
桥长64.40米，跨径37.02米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。
因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。
中国汉代青铜器。
1968年出土于河北省满城县中山靖王刘胜之妻窦绾墓。
宫灯灯体为一表面鎏金、双手执灯跽坐的宫女，通高48厘米，神态恬静优雅。
宫灯长信宫灯设计十分巧妙，宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以吸收油烟，既防止了空气污染，又有审美价值。
此宫灯因曾放置于窦太后（刘胜祖母）的长信宫，故名。
现藏河北省博物馆。
唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。
唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。
唐三彩的生产已有1300多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。
1460年 75厘米×178厘米 英国牛津阿斯英伦博物馆藏 在这幅《林中狩猎》中我们可以更明显地看到乌切洛对透视学的迷恋和追求。
画中所有的人物、动物都跑向远处的公鹿。
画面的色彩细腻明快，充满动感，但同样存在人物形象刻板，生硬的缺点。
《真心英雄》读后感 悠悠的旋律在嘈杂的都市上空飘荡，似一泓清泉，滋润了每一颗听够了缠绵悱恻的心灵。
于是，在那尘封已久的角落，涌上了一种似曾熟悉的感动。
同时，也记住了歌名 真心英雄 。
港台歌曲中有媚俗的成分－－怨的，疯狂的......总之，能为大陆众所认可的并不多。
然而，这支歌，却如一朵出淤泥而不染的清莲，亭亭玉立，淡淡的散发着它的幽香，使多少人为之驻足。
它并没有刻意地去包装，也没有声势浩大地做宣传，原因何在
先来看看题目。
好的题目是歌曲的眼睛。
真心英雄这四个字，本身就很吸引人。
究竟怎么样的人才是英雄
难道作者想通过震耳的爵士乐向我们展现舞枪弄剑拳脚相加的好汉吗
那真心二字又作何解释呢
带着疑问与好奇打开收音机，耳畔飘来的是舒缓轻柔的节奏。
直到一曲终结，这才发现，自己的思维方式是多么陈旧
词作者以他对人生的感悟，重新向我们诠释了英雄－－真心英雄的定义：他说先要有博大的爱心，真，善，美的传播者；其次，他要勇于拼搏，是生活的强者。
或许，你认为，他带有很强的说教味，那么，就请你继续品味，你一定会为自己的想法感到可笑。
在我心中，曾有一个梦，要用歌声让你忘记了所有的痛。
亲切优美的开场白，把人带入梦幻的氛围之中，但语言又丝毫不是浮华。
就向面对面地与你坐着，品着一杯香茗用心与你坦诚的交谈。
告诉你自己曾经拥有过的希望，时时流露出的几分纯真。
或许，再没有恨，也没有了痛，但愿人间处处都有爱的影踪
有些遥远，但你决不会认为那是幼稚。
因为这是一种最真挚的情感，我们可能也有过，在烂漫的孩提时代。
只是有一天，你在不经意中闻目睹一种丑陋的行为，于是，那个水晶般美好的心愿破碎了。
再次听到有人向你倾诉时，那根心弦被拨动，重新唤起你对真诚善良的渴望。
友爱互助，不是我们所期盼的吗
而成龙演唱的那一句，灿烂星空，谁是真的英雄
平凡的人们给我最多感动。
看似朴实无华，是则蕴含着一个深刻的道理。
其实，大家都是普通人，无论是超级巨星，还是街头小贩，都有令人羡慕的闪光点，也有黯然无华的一面。
究竟谁能称得上世界的宠儿，又有哪个能说回回头看看走过的路，这才发现，最平凡的才是最真的。
当我们还陶醉在第一部分的真情与梦幻中时，四个男儿却为我们送来了一股豪情：把握生命中每一次感动，全力以我们心中的梦，不经历风雨，怎么见彩虹
没有人能够随随便便成功。
这句话颇显阳刚之气，同时也用朴实的笔调向我们阐释了一个真谛：不惜，不刻苦，就不会在困难之后有所收获。
作为新时代的英雄，不仅应该用一腔热情去对待世人，也应该积极进取，拥抱生命。
这与前面的抒情可谓是刚柔相济，相得益彰。
作为一位中学生，对它更有特殊的情感。
我们正处在如诗如梦的年龄，喜欢幻想，崇尚美，追求美，而且，又自诩为理想主义者。
但为英雄缺乏足够的认识，更不用提真心二字，往往是说的多，做的少。
遇到挫折，自尊心受到打击，意志消沉，萎摸不振。
这首歌以音乐为载体，用这份娓娓道来的朴实与从容，是我们在欣赏它的美丽与真诚的同时，接受了它给予的教益，这不能不说是一种收获。
有人说过：朴素，就是一种美。
而在美当中又包蕴着至理，把美升华到一个崭新的高度，这就更加难能可贵。
我们在赏析那些优秀作品的同时，盼望着更多脍炙人口的歌曲出现，为我们的生活增添几分亮色，也祝愿在我们周围有更多的真心英雄。
假如我有一根金手指 黑咕隆咚，伸手不见五指的夜晚，我熟睡在床上，梦中那件事，使我拥有了一个金手指。
走在大街上，我的金手指金灿灿的，显得特别显眼，人们都在这金手指的光线下走动。
突然，前面有两个工人在打架，我跑上去制止，不小心手指一挥，硬邦邦的金手指出现了两只手，有力地将他们分开了。
我奇怪地想：我怎么能这么轻易的把他们分开，难道……是这个金手指帮了我的忙。
这是无所不能地金手指。
我脸上开成了一朵花。
为了进一步证明，我又在大街上走了一会儿，飞车党来无影去无踪，令人毛骨悚然，眼看就要撞车了，我连忙挥起金手指，在空中画了一个空气罩，把他们罩住，停了下来，好险啊
“这是真的
太好啦，我想做什么就做什么了
”我兴奋地在大街上乱跑，不知不觉就到了海岸，这里有许多人在游泳，有的蛙泳；有的蝶泳；有的自由泳，实在是太热闹了。
“轰”一声，天空黑暗无比，几朵乌云像猛兽般的扑向天空，一看就知道台风来了。
台风猛兽的咆哮一般“呼”的一声把海水吹向岸来形成了一股海啸，向游泳的人打来，人们有的哭爹喊娘；有的大惊失色；有的跑得比兔子还快；有的吓得倒在地上发抖……我看了，赶忙举起金手指，大喊一声“停啊
”，随着一道强光，海啸被定在了半空中，人们纷纷逃向四处。
我用了金手指为人们做了许许多多好事。
一次难忘的中队会 我是一名中队长，主持过好多中队会，但五年级时我主持的中队会却令我难以忘怀。
那天上班会，我步上讲台，放开嗓门，郑重宣布：“我们家族的名人’主题队会现在开始
” 我刚宣布完，张雷就抢着说：“我们家族有张飞。
”李阳接着说：“我们家族有李闯王李自成，飞将军李广，还有……哦，李白
”“还有李渊、李世民、李隆基”潘天宇喊道。
“以及李阳
”袁振宇抢白道。
大家纷纷回头，接着哄堂大笑。
我就此问他道：“那你们家呢
”“我们……我们家……”“有袁崇焕。
”白昱道。
看我看他，就说：“我们家族有白玉堂
”“和白骨精
”不知道谁接了一句，把我们大家没笑岔气。
袁镇宇突然站起身来，说道：郝豫钢，你问了我们大半天，你自己家族的名人呢
让我们也听听你们家族的名人是谁
”我一听，糟了
一时没提防，总不能就如此让大家看笑话吧
对，不能让大家看出破绽，再说就晚了。
于是我装着镇定，急速搜索着有关郝字的讯息，终于想出来一个好像在新闻联播上常出现的“郝建秀”，于是说了出来，引来一阵哄笑，当我问及明亮时，他愣了半天，抓耳挠腮，两只眼发愣，好半天才回过神来，蹦出来一句：“我……们家……族没有名人。
”又是逗得大家一阵大笑。
轮到朱正喜了，他“哼，哼哼”清了清嗓子，说道：“我们家族有……有”越说越没底气，最后才蹦出个“朱武”二字。
潘天宇说道：“这是小说中的人物，不算
”但立刻有人反驳道：“关羽、张飞也是小说中的人物，也不算吗
”潘天宇说道：“反正，反正，那个什么……”又是哄堂大笑。
我及时问他：“你们家族有什么名人
”“潘冬子
”“潘金莲
”不知道谁起哄，潘天宇一听，忙说：大坏蛋，我们家不要她
教室像炸开了锅，大笑不止。
这时，下课铃响了，“我们家族的名人”主题队会在笑声中结束了。
这个中队会虽然已过去了很久，但它仍深深印在我的脑海里，久久不能忘怀
红楼梦作者相关资料
曹雪芹简介《红楼梦》作者曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。
祖籍辽宁辽阳（一说河北丰润），祖先原为汉人，后为满洲正白旗“包衣人”（“包衣”系满语音译，意思是家奴）。
曹雪芹上祖曹振彦，原是明代驻守辽东的下级军官，大约于天命六年后进攻下辽阳时归附的。
曹振彦在明金战争以及入关后平姜壤之叛的战争中立过功，历任山西吉州知州、浙江盐法道等官职。
曹家的发迹，实是从曹振彦开始的。
曹振彦之媳，曹雪芹的曾祖父曹玺之妻孙氏，当了康熙皇帝的保姆。
康熙二年，曹玺担任江宁织造之职，前后共21年，最后病故在江宁织造任上。
曹玺死后，康熙命其子曹寅任苏州织造，后有继任江宁织造、两淮巡盐御史等职。
曹寅和康熙自幼便有深厚的友谊，康熙五岁受书时，曹寅就是伴读，后曹寅又选授銮仪卫事，侍康熙左右，两人的关系更加密切了。
曹寅一代是曹家的鼎盛时期，曹寅的两个女儿，都被选作王妃。
康熙六次南巡，有五次都以曹家的江宁织造署为行宫，后四次是在曹寅任职期间内，可见当时曹家的显赫以及和康熙帝关系之亲密。
曹寅是当时的名士，能诗善文，兼擅词曲，又是个有名的藏书家，曾主持《全唐诗》和《佩文韵府》的刊刻。
这样的家庭传统对培养曹雪芹的文艺才能起了良好作用。
曹寅死后，康熙命他儿子曹颙继任江宁织造。
曹颙上任后三年后病故。
康熙有特命曹寅胞弟曹荃之子曹頫过继曹寅并继任织造之职，曹家祖孙三代四人担任江宁织造之职共60余年。
雍正上台后，先从曹頫舅舅李煦开刀，抄了他的家，接着又发落到黑龙江最荒远苦寒之地，冻饿折磨致死。
雍正五年，曹頫因“骚扰驿站”被捕，复以“行为不端，织造款项亏空甚多”，以及“将家中财物暗移他处，企图隐蔽”被革职抄家。
曹頫入狱，并被“枷号”，曹家遂移居北京。
据史料记载，曹家半在京曾居住“蒜市口十七间半”房屋。
曹雪芹一说是曹颙的遗腹子，另有一说是曹頫的儿子。
曹雪芹生于康熙五十四年已未（1715年），另说是生于雍正二年（1724年）。
出生在南京，曹雪芹在全家被抄后，迁回北京时年纪尚幼，按生于已未说是13岁。
曹家回北京后的具体情况，文献绝少记载，不过曹家自抄家后，家道急剧败落确是千真万确的。
到了乾隆初年，曹家似乎又遭另一次更大祸变，从此就一败涂地了。
曹雪芹一生正好经历的曹家盛极而衰的过程。
13岁前曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活，13岁迁居北京以后，据红学家考证，初在宗学工作了工作了一个时期，这时他结识了敦敏敦城兄弟。
乾隆十五年左右迁居北京西郊黄叶村（现为曹雪芹纪念馆），“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折，生活更加悲凉。
他由贵族上层一下跌入社会底层的巨大变化中，饱尝了世态炎凉。
生活上的困顿并没有消磨曹雪芹的志气，相反更促使他嗜酒狂狷，对现实表现出傲岸不屈的态度。
曹雪芹最大的贡献就是他的传世名著《红楼梦》，这本书创作过程十分艰苦。
在小说第一回里说：“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增减五次”，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，可惜没有完成稿，就因幼子夭折，感伤成疾，就在贫病交迫中搁笔长逝了。
曹雪芹逝世年份在乾隆二十七年壬午除夕（1763年）；另有一说认为他死于乾隆二十八年癸未除夕（1764年），还有一说认为他死于乾隆二十九年甲申岁首（1764年初春）。
曹雪芹死后，只留下“琴剑在壁”、“新妇飘零”，几个好友草草埋葬了这位伟大的作家。
曹雪芹《红楼梦》的未完成稿题名《石头记》，基本定稿只有八十回。
八十回后一些稿子，不及整理便已“迷失”。
这八十回开始在为数很少的朋友中传阅，凡三十年之久。
到了乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗第一次以活字版排印出版，已是一百二十回，书名亦由《石头记》改为《红楼梦》。
后四十回一般认为是高鹗续成的。
高鹗根据《石头记》线索，把宝、黛爱情写成悲剧结局，使小说成了一部结构完整、故事首尾齐全的文学巨著，从此在社会上产生了巨大影响。
在续作里，有的篇章和段落写得很精彩生动，如黛玉之死。
但就总的思想艺术来说，和原著还有相当的距离。
有些人物性格走了样，有些情节的处理显然背离了原著精神，如贾府复兴、兰桂齐芳的描写等。
曹雪芹“身胖，头广而色黑”。
他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。
嗜酒，才气纵横，善谈吐。
曹雪芹是一位诗人。
他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。
他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。
”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。
”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。
”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。
敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。
醉余奋扫如椽笔。
写出胸中块磊时。
”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。
他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
曹雪芹的《红楼梦》世人皆知，而他的另一著作《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术的作品，故只在爱好技艺的圈内人中流传。
曹雪芹在这部书中打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈旧观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，目的是为了让残疾人能够以之养身，弥补先天、后天的不足。
曹雪芹曾热心教会残疾人于叔度扎糊风筝，助他以此业养家。
他在《南鸢北鹞考工志》自序中道：是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告日：“不想三五风筝，竟获重酬；所得共享之……”这不仅反映了曹雪芹与子叔度的友谊，更反映了曹雪芹扶弱济困、助人为乐的高尚情怀。
曹雪芹生平简表（周汝昌拟）雍正二年（甲辰1724）闰四月二十六日生。
雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒种节周岁，遂以芒种为生辰之标志。
雍正六年（戊申1728）父曹頫 获罪抄家逮问，家口回京。
住蒜市口。
乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。
十三岁（书中元宵节省亲至除夕。
宝玉亦十三岁）。
是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。
乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。
嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。
乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。
雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。
雪芹贫困流落。
曾任内务府笔贴式。
乾隆十九年（甲戌1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。
乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。
乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。
缺中秋诗，俟雪芹。
”是为当时书稿进度情况。
脂砚斋实为之助撰。
乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。
回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。
此时雪芹已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。
乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年着，多咏及雪芹。
乾隆二十四年（己卯1759）今存“己卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。
乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。
乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。
乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》，记雪芹秋末来访共饮情况。
脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。
重阳后亦不复见批语。
当有故事。
乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。
未至。
秋日，爱子痘殇，感伤成疾。
脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误。
卒年四十岁。
乾隆二十九年（甲申1764）敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”，“四十华年太瘦生”，皆为史证。
在清代,只有少数人知道曹雪芹是谁,一般人则一无所知,甚至是否有这么一个人也不能断言。
本世纪二十代初,胡适第一次把曹雪芹其人当作一个严肃的文学课题来研究,考证出此人的真实存在与家庭历史的最粗略的梗概。
此后，对于曹雪芹这个人物本身进行系统深入探讨的，几乎不见。
在《曹雪芹新传》（山东画报出版社）中，周汝昌先生对曹雪芹这个人物本身进行系统深入探讨，从曹雪芹这个“圆心”出发，不断伸出半径，延伸到他的整个家族和他所处的整个时代背景，浓化对曹雪芹思想、人格和艺术追求的皴染。
全书由两大线索构成，一是曹氏家政史，一是雪芹心灵史，两大线索互为交织又相对独立。
在两条线索的牵引下，引导读者对曹雪芹的认识和了解。
曹雪芹的传说（一）曹雪芹的医德金鉴“红楼”又热，曹公在天有灵，不知是喜是忧。
然，百人读“红楼”既有百解，没什么高下之分，无非兴趣而已。
现撷取一些曹公在北京留下的痕迹，是耶非耶，欢迎商榷。
曹雪芹迁徙西山后，广泛地接触了下层百姓，特别是生活无依靠的残疾者，雪芹非常同情他们的困苦，尤其是在他们得病之后，无钱医治，更增加了他们的苦恼。
雪芹为了给无助的病人解除病痛，经常上山为病人采药，以减少他们的负担。
香山地区曾经流传着关于曹雪芹为贫苦百姓治病的传说，《香山的传说》中就有张宝章、严宽先生搜集整理的《芹圃先生的医德》。
崔墨卿先生搜集整理的《雪芹的由来》也有这方面的记载。
《北京清代传说》中还有张宝章先生记载曹雪芹为香山百姓治病的《手到病除》。
我曾拜访过孔祥泽老先生，孔老说:上个世纪七十年代初我和吴恩裕先生去白家疃访问，曾听一位村民说:当年前山(指香山)旗里有位大夫时常过来给穷人看病不要钱，每次来都在南边山根一间寺庙临时借来桌椅给人看病，后来这位大夫搬到桥西住，有了家看病的人方便多了。
一次舒成勋先生曾对孔老说，在蓝靛厂原有多家药铺，雪芹经常到这些药铺给病人抓药或配药，这些药铺的名字舒老都一一记得，并说给孔老听，遗憾的是孔老当时没有记下。
孔老还说:雪芹因医术高明，为不少的人治愈了病，一些有钱人的病被雪芹医好了后，常常要买些东西送于雪芹，以报雪芹医病之恩。
雪芹往往告诉这些人，你不要给我买东西，你的钱先留着，一旦有病人看病，抓不起药，我让他找你，你把他的药钱给付了，这不是可以帮助更多的人解除病痛吗
就这样雪芹为许多贫苦的百姓，治愈了多种顽症，人们交口称赞雪芹的医术高明医德高尚。
看来，一个人，做一点好事并不难，难得的是一贯做好事。
雪芹为西山百姓医病，不要钱，甚至为贫苦的百姓采药，出自于雪芹对西山百姓的爱，百姓口中、心中的口碑就是最好的证明。
曹雪芹的传说 （二）——曹雪芹与白家疃金鉴在我的印象中，一直觉得曹雪芹住在香山健锐营，从没听说雪芹晚年的最后五年是在白家疃度过的。
查阅有关资料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中确切地记载是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹迁徙白家疃，有原注为证:“春间芹圃(雪芹的号)曾过舍以告，将迁徙白家疃。
”在该文后敦敏因请雪芹鉴定书画又先后两次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。
在后注中敦敏大致讲了雪芹在白家疃新居的情况，为飨读者，引缀如下:“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四间，斜向西南，筑石为壁，断枝为椽，垣堵不齐，户牖不全。
而院落整洁，编篱成锦，蔓植亟杞藤……有陋巷箪瓢之乐，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石桥乃达。
”雪芹留下的传记材料极少，敦敏的《瓶湖懋斋记盛》记述了曹雪芹迁徙白家疃的时间以及雪芹的一些言行，殊显重要。
那么雪芹为什么要迁徙白家疃呢
从乾隆十五六年雪芹辞别宗学迁徙西郊，并几经迁徙，最后一次由香山迁到白家疃。
有人分析有经济原因之说、有回避“舆论”之说、有屋塌之说、有“满汉轸域”(乾隆二三年间，规定旗人的家奴可以开户，即准许汉人出旗)之说、也有雪芹筑屋白家疃与怡亲王有关之说等不一而足。
我则认为除了经济原因之外，雪芹为了寻找一方远避尘嚣，更为理想的著书、修书之所。
只有亲临白家疃的人，才能体会到白家疃这个靠近西山脚下的小村有多美，青山似黛，植被丰沛，正如敦敏和张宜泉的诗中所道出的:“日望西山餐暮霞”、“庐结西郊别样幽”、“门外山川供绘画”、“寂寞西郊人到罕”，均可证明雪芹的居处近山傍水，除了自然秀美以外，寂静和谐，是著书、修书的理想环境，我想比起香山健锐营的创作条件要好。
遥想当年，雪芹为了著书，常常踱步于村西小石桥附近，缜密思考书中之情节……只有小石桥还曾记忆起当年雪芹踱步沉思的身影。
曹雪芹的传说（三）——空空道人考金鉴《红楼梦》中有个很重要的过场人物——空空道人。
在关于曹雪芹的各种传说中，事涉此人的并不很多。
但，这位神秘的道人于“红楼”成书到底有什么关联呢
日前，笔者曾见到吴恩裕先生所著《有关曹雪芹十种》中的《考稗小记》曾说:“得魏君藏‘云山翰墨冰雪聪明’八字篆文，谓为雪芹所书。
按篆文并不工。
下署‘空空道人’有‘松月山房’阴文小印一方，刻技尚佳，……见之者邓之诚先生谓的确为乾隆纸，而印泥则不似乾隆时物，盖乾隆时之印泥色稍黄云云。
余为谓倘能断定为乾隆纸，则印泥不成问题。
盖不惟此印泥本即为浅朱，即使为深朱亦不能必其为非乾隆时物。
‘空空道人’四字尚好。
此十二字，果为雪芹所书否，虽不可必，然1963年2月晤张伯驹先生，谓‘空空道人’四字与其昔年所见雪芹题海客琴樽图之字，‘都是那个路子’云。
”吴先生虽然经两位大家鉴定为曹雪芹真迹，因印泥的颜色有碍，证据略显苍白。
这让我突然想起我的好友杨奕先生，他长期生活在白家疃附近的太舟坞，他曾写过《清代著名词人之一那兰性德》一文，讲到一件非常重要的问题，就是白家疃有一座空空庙，这便是为雪芹的“空空道人”提供了直接证据。
为飨读者，引缀如下:“就在曹雪芹白家疃居所的南边山根，曾有一座小庙独立山麓。
庙一间，面积约十平方米。
因为庙中没有神只偶像和牌位，空空荡荡，当地人叫它‘空空庙’。
此庙于上世纪七十年代末八十年代初平整土地时被拆除。
……虽已无文字记载，但从形制和位置判断，当为山神庙一类。
建筑年代已无考证。
现今有人认为这座‘空空庙’可能与曹雪芹《红楼梦》开头所写的‘空空道人’有关。
”杨奕先生仅推测空空庙与《红楼梦》的“空空道人”有关。
但并没有点破“空空道人”就是曹雪芹。
可能杨奕先生没有见到吴恩裕先生著的《有关曹雪芹十种》一书，或许也没有见到“云山翰墨冰雪聪明”这幅篆文小品。
吴恩裕先生虽然请了当时著名鉴定大家鉴定为曹雪芹亲书，但始终没有弄清“空空道人”之号与雪芹的关系。
白家疃的“空空庙”无疑为《红楼梦》以及曹雪芹的研究提供了极为重要的证据。
为何雪芹先生在书画作品之中用他不常用的斋号
我以为早在乾隆二十四年雪芹在世的时候，《红楼梦》(当时仅限于抄本)，已经被视为“谤书”了；也就是弘旿所谓的“碍语”；弘晓组织家人抄写《石头记》，不用外人，以至怡府书目中找不到他家存有这样一部书，就是怕人知道他家存有这部“谤书”，而此时雪芹(被抄家的后人)政治上受歧视，经济上陷入困顿，以至蓬牖茅椽，绳床瓦灶、鬻画为生，飧饔时有不继、举家食粥，酒常赊的困境。
为了《石头记》的成书，为了顽强地生存下去，一些时候，雪芹不得不在作书画或写信札时，署自己不常用的斋号，“空空道人”即是其一，当然“空空道人”也不是空穴来风，作为雪芹先生不常用的斋号，也是有因缘的，他生活的白家疃村的“空空庙”，雪芹曾经用来为村民看病，便借过来作为自己的斋号，避免不必要的麻烦。
倘若不了解白家疃的历史与渊源，亲自去探索与考证，自然无法了解雪芹先生当时所处的困境与现状。
这正是雪芹先生起用“空空道人”斋号的用意，从而也为后人考证带来了难度，然而这进一步确凿地证明了“云山翰墨冰雪聪明”篆文小品为雪芹所书。
愿请方家赐教
另一旁证:吴恩裕先生在《考稗小记》所叙雪芹先生一行书信札，也证明雪芹签名用一不经见之别号，为飨读者，引缀如下:“魏宜之君言，1954年春，有人以曹雪芹书简求售，索价至数百万元(核今之币值数百元)，亟祥询之，据云:彼所见之两页为雪芹行书信札，系寄某旗人者，略谓嘱作之诗，因忙至今始得奉上，不知合用否，请斧正等等。
函后签名不作雪芹，而为一不经见之别号，但此别号为何，魏君已不多记意”。
(见吴恩裕《有关曹雪芹十种》第132、133页)曹雪芹的传说（四）——曹雪芹与广泉寺金鉴香山广泉寺是惟一确切记载曹雪芹与好友张宜泉到过的地方，并且两人留有诗歌唱和，遗憾的是，雪芹先生的诗没有流传下来，只有宜泉先生按照雪芹诗歌的原韵和诗被记录下来，为飨读者，引缀如下:“《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》:“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。
碑暗定知含今雨，墙贵可见补云阴。
蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。
寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林”。
朋友肖长江上个世纪60年代曾经到过此寺，和他谈起，他说此寺仅留古井一口。
探访古寺的心情油然而生，老肖愿做向导。
文案工作必须提前做，查阅史籍是必不可少的。
查阅《红楼梦研究集刊》第一集(1979年上海古籍出版社出版)，有徐公时先生撰写的《有谁曳杖过烟林——曹雪芹和张宜泉在北京西郊活动之断片》。
徐先生是通过研究张宜泉先生的诗以及和雪芹先生家族有关系的朋友写的诗歌，找到了与曹寅同时代的好朋友宋荦(康熙三十一年任江苏巡抚)，写有西山广泉寺的诗歌，韵脚全同，来推测这座水源头附近的废寺——广泉寺，遗憾的是徐先生没有到过广泉寺。
与老肖乘兴而行到水源头，绕过一个小山坡，路很窄，沿着羊肠小道前行，时陡时缓，有时还需要攀扶一些路旁的小树或灌木，体会到张宜泉先生诗中所说:“曳杖过烟林”的境况，时间不长便到了广泉寺。
这个地方林木清幽，人迹罕至，广泉废寺已经没有任何建筑构件了，只有古井一口，是广泉寺惟一的遗迹，坐落在半山腰的古井，打得是很深的。
《天府广记》曾经有广泉寺古井的记载，称其水质甘洌，适于烹茶。
我突然发现古井的盖板上隐隐约约有文字，只是年代久远，字迹有些模糊，仔细辨认为“广泉古井”为篆书，左边的字体只能辨认出繁写的“华”字以及“重修”二字，即便是这样，对我们来讲也是十分重要的，起码我们辛苦寻觅的广泉古寺，位置十分确切(事后查阅有关资料，得知广泉古井上书写的文字是北洋政府大员周肇祥重修古井之后留下的)。
遥想当年雪芹与好友，信步憩废寺，当时他们所见的废寺，虽然残败，也不至于像现在没有任何遗迹可寻，雪芹与宜泉所看到的:零落的废寺，满目疮痍，自然联想到自己的身世，情不自禁地感怀，感叹世间的悲欢离合，因此，写诗记述此事。
踏着雪芹先生和好友走过的足迹，回想着二百多年雪芹与宜泉寻访古寺的往事，此时感慨万千，雪芹的身世如在眼前，只有亲身经历过“烈火烹油，鲜花着锦”似的生活，以及经历过两次抄家后，过着“举家食粥酒常赊”生活的雪芹，才能写出脍炙人口，享誉世界的《红楼梦》，让后人敬仰。
还有其他的，这是文章介绍：《红楼梦》写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，是这个故事的中心。
作者的高明在于，他没有表面地、简单地表现这个爱情悲剧，而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露了封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽罪恶。
作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇俗坠。
深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，大胆锐敏地预示了封建社会和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。
在中国，《红楼梦》被评价为剖析封建社会的百科全书。
红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、鸳鸯、晴雯、贾政、贾赦、贾珍、贾琏等一大批千古不朽的典型形象。
贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者。
他生活在腐朽、虚伪的封建大家庭里，由对它的怀疑、憎恨发展到弃家出走，与封建统治阶级彻底决裂。
他反对封建主义生活道路，对贵族生活的厌倦冷漠，是他反封建叛逆性格的最高表现。
贾宝玉性格中的一个突出特点是轻蔑、憎恨封建的世俗男子，同情、热爱受封建主义压迫与蹂躏的女子，表现出明显的民主思想。
贾宝玉性格的反封建主义意义还突出地表现在对真挚爱情的追求上。
宝黛的爱情悲剧，实际上是个社会悲剧。
林黛玉是一个和贾宝玉志同道合的封建叛逆者的形象。
在她身上，一定程度地体现了封建社会里妇女的不幸命运，反映了他们勇于反抗和对自由爱情的热烈追求。
但她性格中有着贵族小姐的矜持和脆弱。
宝玉、黛玉是作者最心爱的两个中心人物。
与宝黛截然相反，宝钗是照着封建正统思想塑造的一个形象，在封建主义制度没落时期，她也是一个悲剧形象。
作者还怀着正义、同情和爱惜的感情，塑造了晴雯、鸳鸯等一大批如同过江之鲫的丫环形象。
她们大多善良、纯洁、有理想、敢于反抗、坚决大胆地追求幸福生活。
这些被压在最底层的丫环形象的成功塑造，是作者民主思想的进一步显示，在当时很有进步意义。
书中作者还真实、深刻地描画出贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤等封建统治势力的代表人物的丑恶嘴脸。
在他们身上集中了剥削阶级荒淫无耻、贪婪凶残、阴险毒辣的特点。
其中“嘴甜心苦、两面三刀，上头笑着，脚底下就使绊子；明是一盆火，暗是一把刀”的王熙凤，留给读者的印象最深刻，是中国小说画廊中特色鲜明的著名典型形象。
红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上。
《三国演义》和《水浒》中写的大多是英雄人物，这些人物的斗争故事本身就具有激动人心的力量。
《红楼梦》是探索到人物灵魂的深处，描写不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。
另外，它还是以日常生活和爱情题材来塑造人物形象的。
《红楼梦》中日常生活场景描写生动逼真，并巧妙地与刻划人物相结合；语言达到了炉火纯青的地步。
这些都对后代人的小说创作产生了深广的影响。
《红楼梦》在诗词、戏曲、绘画、建筑、园林等诸多方面都有很高的美学价值。
求求你们了，我已经查了很多的地方都就是查不到你们一定要教教我。
《感谢》 我要感谢妈妈，因为她历尽千辛万苦把我带到这个世上；我要感谢爸爸，因为他是一个名副其实的“幽默神”，带给了我无数的欢乐；我要感谢同学，因为他们带给了我莫大的帮助；我要……但我最想感谢的是曾经教过我三年级的语文老师——张老师。
我永远望不了老师对我的关心与帮助…… 记得刚上五年级的我，还是一个胆怯的女孩，根本无法像别人一样，与同学快乐地交谈。
直到遇见张老师，我的血好像大海的波浪滔天，不断地沸腾。
也许是老师的面孔和蔼可亲、也许是老师讲课很活泼吧，我突然好想举手发言，畅讲一番。
渴望击倒了害怕，我讲得生动具体，赢得了同学们的一片掌声。
老师叫我坐下后，亲切的问了我一句：“你叫什么名字
”我的脸立刻红了，但心里却高兴地飞上天去：因为老师问我名字，表明已经对我有好的印象啦
最后，我想：既然是老师，就应该想成是一家子嘛
在作业本，老师第一次给我的评语是；彤彤，基础扎实的你，老师记住了
我想：老师，我爱您
我爸爸也是亲切地叫我一声：“彤彤
”现在，您也这样叫我，突然觉得有一股暖流向着我冲来…… 但是，老师也有批评过我。
因为我写的字退步了，老师问我：“是我教你教得不好吗
”我连忙摇头，说：“不，不是
您说的每一句话、每一个字，我都听得入耳
”“那就是你的问题喽
”老师立刻皱起眉头说。
我无言以对。
“认真点，专心点
”老师说。
我说：“哦
”走出办公室以后，我很想哭，因为作为一个好学生，是不应该被老师叫到办公室去批评的。
但是，我又想：老是只是关心而已，对我说了几句话，还不是为了我好吗
嘛要哭呀
我应该高兴才对呀
这时，眼泪好像退潮一般退了回去，我也高兴地回到了教室。
期末考完试后，我惊奇地发现语文考了96。
5分
看到这个蛮高的分数后，对自己是百分百满意
但老师却说：“要不要打你4下，考得那么低分
”搞得我是丈二和尚摸不着头脑。
回到家后，我把事情告诉给爸爸，爸爸说：“是呀
打你是对的。
为什么满足于现状呢
你要永远不满足，只有这样才能爬得更高呀
”我恍然大悟，老师真是用心良苦啊
啊
老师，您的爱就像水一样毫无杂色，一样平凡又不可缺少呀
您知道吗
我多么想轻轻地摘下一片天，可它是那么遥远，怎能比得上您的和蔼；我想轻轻扯下一朵云，可云儿怎能比的上您的纯洁；我想轻轻摘下一朵花，可它怎能比得上您给我的人生点缀的绚丽多彩呢
最后，我想说一句：“感谢您，张老师
” 《一件小玩意》 羊方尊，商晚期偏早器。
是我国现存商器中最大的方尊，高58．3厘米，重近34．5公斤，年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。
现藏于中国国家博物馆。
方口，大沿，长颈，高圈足。
颈饰三角夔纹和兽面纹。
肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，龙首探出器表,从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。
肩部四隅是四个卷角羊头，尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于高图足上。
羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹。
圈足上是夔纹，全体饰有细雷纹。
器四隅和中间等分线上都没有棱脊。
“浑仪”是我国古代的一种天文观测仪器。
在古代，“浑”字含有圆球的意义。
古人认为天是圆的，形状像蛋壳，出现在天上的星星是镶嵌在蛋壳上的弹丸，地球则是蛋黄，人们在这个蛋黄上测量日月星辰的位置。
因此，把这种观测天置的仪器叫做“浑仪”。
曾侯乙，是战国时代曾国（今湖北随县、枣阳一带）一个名叫“乙”的诸侯。
此人死于楚惠王五十六年（公元前年）。
年曾侯乙墓被发现并开掘，使得许多埋藏地底的珍贵历史文物得以重见天日。
现存湖北省博物馆。
墓的东室有琴（十弦）、筝（
）、五弦（
）各一件，瑟五件，笙两件和悬鼓一具。
沿北墙放有编磬，靠东南角放着巨大的建鼓。
在河北赵县，又名安济桥。
建成于隋开皇末年至大业初年。
桥只用一孔石拱，跨度为37.37米，是世界上现存最古的大型敞肩石拱桥。
桥面两旁有扶栏望梯形，栏板有蟠龙石雕。
栏板正面两龙奋力钻穿的形状，龙头相背，前脚互相推N，后尾紧贴板上，龙全身刻鳞甲，构思巧妙，龙的形状生动，系隋代石浮雕的精品。
赵州桥又名安济桥，建于隋大业(公元-)年间，是著名匠师李春建造。
桥长.40米，跨径37.02米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。
因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。
中国汉代青铜器。
年出土于河北省满城县中山靖王刘胜之妻窦绾墓。
宫灯灯体为一表面鎏金、双手执灯跽坐的宫女，通高48厘米，神态恬静优雅。
宫灯长信宫灯设计十分巧妙，宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以吸收油烟，既防止了空气污染，又有审美价值。
此宫灯因曾放置于窦太后（刘胜祖母）的长信宫，故名。
现藏河北省博物馆。
唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。
唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。
唐三彩的生产已有多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。
年 75厘米×厘米 英国牛津阿斯英伦博物馆藏 在这幅《林中狩猎》中我们可以更明显地看到乌切洛对透视学的迷恋和追求。
画中所有的人物、动物都跑向远处的公鹿。
画面的色彩细腻明快，充满动感，但同样存在人物形象刻板，生硬的缺点。
《真心英雄》读后感 悠悠的旋律在嘈杂的都上空飘荡，似一泓清泉，滋润了每一颗听够了缠绵悱恻的心灵。
于是，在那尘封已久的角落，涌上了一种似曾熟悉的感动。
同时，也记住了名 真心英雄 。
港台曲中有媚俗的成分－－怨的，疯狂的......总之，能为大陆众所认可的并不多。
然而，这支，却如一朵出淤泥而不染的清莲，亭亭玉立，淡淡的散发着它的幽香，使多少人为之驻足。
它并没有刻意地去包装，也没有声势浩大地做宣传，原因何在
先来看看题目。
好的题目是曲的眼睛。
真心英雄这四个字，本身就很吸引人。
究竟怎么样的人才是英雄
难道作者想通过震耳的爵士乐向我们展现舞枪弄剑拳脚相加的好汉吗
那真心二字又作何解释呢
带着疑问与好奇打开收音机，耳畔飘来的是舒缓轻柔的节奏。
直到一曲终结，这才发现，自己的思维方式是多么陈旧
词作者以他对人生的感悟，重新向我们诠释了英雄－－真心英雄的定义：他说先要有博大的爱心，真，善，美的传播者；其次，他要勇于拼搏，是生活的强者。
或许，你认为，他带有很强的说教味，那么，就请你继续品味，你一定会为自己的想法感到可笑。
在我心中，曾有一个梦，要用声让你忘记了所有的痛。
亲切优美的开场白，把人带入梦幻的氛围之中，但语言又丝毫不是浮华。
就向面对面地与你坐着，品着一杯香茗用心与你坦诚的交谈。
告诉你自己曾经拥有过的希望，时时流露出的几分纯真。
或许，再没有恨，也没有了痛，但愿人间处处都有爱的影踪
有些遥远，但你决不会认为那是幼稚。
因为这是一种最真挚的情感，我们可能也有过，在烂漫的孩提时代。
只是有一天，你在不经意中闻目睹一种丑陋的行为，于是，那个水晶般美好的心愿破碎了。
再次听到有人向你倾诉时，那根心弦被拨动，重新唤起你对真诚善良的渴望。
友爱互助，不是我们所期盼的吗
而成龙演唱的那一句，灿烂星空，谁是真的英雄
平凡的人们给我最多感动。
看似朴实无华，是则蕴含着一个深刻的道理。
其实，大家都是普通人，无论是超级巨星，还是街头小贩，都有令人羡慕的闪光点，也有黯然无华的一面。
究竟谁能称得上世界的宠儿，又有哪个能说头看看走过的路，这才发现，最平凡的才是最真的。
当我们还陶醉在第一部分的真情与梦幻中时，四个男儿却为我们送来了一股豪情：把握生命中每一次感动，全力以我们心中的梦，不经历风雨，怎么见彩虹
没有人能够随随便便成功。
这句话颇显阳刚之气，同时也用朴实的笔调向我们阐释了一个真谛：不惜，不刻苦，就不会在困难之后有所收获。
作为新时代的英雄，不仅应该用一腔热情去对待世人，也应该积极进取，拥抱生命。
这与前面的抒情可谓是刚柔相济，相得益彰。
作为一位中学生，对它更有特殊的情感。
我们正处在如诗如梦的年龄，喜欢幻想，崇尚美，追求美，而且，又自诩为理想主义者。
但为英雄缺乏足够的认识，更不用提真心二字，往往是说的多，做的少。
遇到挫折，自尊心受到打击，意志消沉，萎摸不振。
这首以音乐为载体，用这份娓娓道来的朴实与从容，是我们在欣赏它的美丽与真诚的同时，接受了它给予的教益，这不能不说是一种收获。
有人说过：朴素，就是一种美。
而在美当中又包蕴着至理，把美升华到一个崭新的高度，这就更加难能可贵。
我们在赏析那些优秀作品的同时，盼望着更多脍炙人口的曲出现，为我们的生活增添几分亮色，也祝愿在我们周围有更多的真心英雄。
假如我有一根金手指 黑咕隆咚，伸手不见五指的夜晚，我熟睡在床上，梦中那件事，使我拥有了一个金手指。
走在大街上，我的金手指金灿灿的，显得特别显眼，人们都在这金手指的光线下走动。
突然，前面有两个工人在打架，我跑上去制止，不小心手指一挥，硬邦邦的金手指出现了两只手，有力地将他们分开了。
我奇怪地想：我怎么能这么轻易的把他们分开，难道……是这个金手指帮了我的忙。
这是无所不能地金手指。
我脸上开成了一朵花。
为了进一步证明，我又在大街上走了一会儿，飞车党来无影去无踪，令人毛骨悚然，眼看就要撞车了，我连忙挥起金手指，在空中画了一个空气罩，把他们罩住，停了下来，好险啊
“这是真的
太好啦，我想做什么就做什么了
”我兴奋地在大街上乱跑，不知不觉就到了海岸，这里有许多人在游泳，有的蛙泳；有的蝶泳；有的泳，实在是太热闹了。
“轰”一声，天空黑暗无比，几朵乌云像猛兽般的扑向天空，一看就知道台风来了。
台风猛兽的咆哮一般“呼”的一声把海水吹向岸来形成了一股海啸，向游泳的人打来，人们有的哭爹喊娘；有的大惊失色；有的跑得比兔子还快；有的吓得倒在地上发抖……我看了，赶忙举起金手指，大喊一声“停啊
”，随着一道强光，海啸被定在了半空中，人们纷纷逃向四处。
我用了金手指为人们做了许许多多好事。
一次难忘的中队会 我是一名中队长，主持过好多中队会，但五年级时我主持的中队会却令我难以忘怀。
那天上班会，我步上讲台，放开嗓门，郑重宣布：“我们家族的名人’主题队会现在开始
” 我刚宣布完，张雷就抢着说：“我们家族有张飞。
”李阳接着说：“我们家族有李闯王李自成，飞将军李广，还有……哦，李白
”“还有李渊、李世民、李隆基”潘天宇喊道。
“以及李阳
”袁振宇抢白道。
大家纷纷回头，接着哄堂大笑。
我就此问他道：“那你们家呢
”“我们……我们家……”“有袁崇焕。
”白昱道。
看我看他，就说：“我们家族有白玉堂
”“和白骨精
”不知道谁接了一句，把我们大家没笑岔气。
袁镇宇突然站起身来，说道：郝豫钢，你问了我们大半天，你自己家族的名人呢
让我们也听听你们家族的名人是谁
”我一听，糟了
一时没提防，总不能就如此让大家看笑话吧
对，不能让大家看出破绽，再说就晚了。
于是我装着镇定，急速搜索着有关郝字的讯息，终于想出来一个好像在新闻联播上常出现的“郝建秀”，于是说了出来，引来一阵哄笑，当我问及明亮时，他愣了半天，抓耳挠腮，两只眼，好半天才回过神来，蹦出来一句：“我……们家……族没有名人。
”又是逗得大家一阵大笑。
轮到朱正喜了，他“哼，哼哼”清了清嗓子，说道：“我们家族有……有”越说越没底气，最后才蹦出个“朱武”二字。
潘天宇说道：“这是小说中的人物，不算
”但立刻有人反驳道：“关羽、张飞也是小说中的人物，也不算吗
”潘天宇说道：“反正，反正，那个什么……”又是哄堂大笑。
我及时问他：“你们家族有什么名人
”“潘冬子
”“潘金莲
”不知道谁起哄，潘天宇一听，忙说：大坏蛋，我们家不要她
教室像炸开了锅，大笑不止。
这时，下课铃响了，“我们家族的名人”主题队会在笑声中结束了。
这个中队会虽然已过去了很久，但它仍深深印在我的脑海里，久久不能忘怀
姓任的伟人有哪些
任不齐（前545-前468）：字子选，孔子七十七贤弟子之一，春秋战国时楚国（今湖北）人，“楚聘上卿不就”。
生于周灵王二十七年三月，殁于周元王八年九月。
葬桃乡，墓在济宁城北房葛铺。
唐朝皇帝追封其为任城伯，宋朝天子又加封其为当阳侯。
任鄙（生卒年不详）：任不齐五世孙，生活在距今二千三百年左右，秦始皇前的秦武王时代。
著名勇士。
《史记》有秦人谚语记载：“力则任鄙，智则樗里。
”任鄙当时是大力士，“扛鼎抃牛者”。
任嚣（前?-前208）：任不齐七世孙，秦始皇二十五年秦首次进兵岭南失利后，任嚣、赵佗率军再入岭南，于秦始皇三十三年统一岭南。
首任南海郡尉，并节制岭南南海、象郡、桂林三郡，故称“东南一尉”。
以番禺（今广州）为郡治，在今仓边路附近修筑番禺城，史称任嚣城。
前208年病逝。
任延（生卒年不详）：字长孙，宛城（今河南南阳）人，东汉名吏。
十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。
汉光武帝初年（公元25年）二十三岁时任九真（今越南河内以南一些地区）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。
《后汉书》载《任延善政》：显宗拜颍川太守。
永平二年，征会辟雍，因以为河内太守。
视事九年，病卒。
任敖（前
-前179）：秦代沛县人，西汉开国名臣。
初为沛县狱吏，素与刘邦相善。
刘邦初起时，敖以客从，为御史。
亡秦后，刘邦立为汉王，与楚霸王项羽争天下。
刘邦东击项籍，敖迁为上党太守。
高后当政时，封任敖为御史大夫。
孝文元年，任敖卒，皇赐谥号“懿侯”，葬于广阿县丘底村前，清乾隆年间隆平县知县袁文涣曾吊以诗曰：广阿城外夕阳愁，太息茫茫土一天。
古墓寒烟分野色，残碑衰草冷荒洲。
千秋事业光青史，十载勋名起汉刘。
丰沛当年成往事，萧萧叶落老松揪。
任敖墓位于隆尧县城东偏北2.5公里处的丘底村南。
此墓高10米，占地12亩。
该墓系土封墓葬，虽经两千余年的风吹雨打，迄今仍若岑丘，肃穆壮观。
该墓墓顶有树木数株，并立有隆尧县“重点文物保护”标志。
墓地附近的地面上有汉代筒瓦和卷云纹瓦当。
墓地原有明嘉靖三十二年（公元1553年）的“乡贤汉御史大夫任公之墓”石碑。
该碑现已搬迁到隆尧县文物保管所保存。
现在，任敖墓基本完好，属县级重点文物保护单位。
任安（生卒年不详）：字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职。
司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。
任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。
司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。
后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了回信《报任安书》。
关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。
任光（公元
-29）：字伯卿，南阳宛（今河南南阳）人。
东汉云台二十八将之一。
初为乡啬夫、郡县吏。
后归降绿林农民起义军。
随刘秀参加昆阳之战，击破王寻、王邑等新莽军。
后任信都太守，坚守孤城，拒王郎以迎刘秀。
被刘秀任为左大将军，封武成侯。
谏阻刘秀加入城头子路、力子都军。
不久，助刘秀攻克邯郸，讨平王郎，建武二年（公元26年）以功封阿陵侯，食邑万户。
建武五年（公元29年）冬卒。
任尚(公元?-118)：东汉将领。
初为西域戊己校尉，代班超为都护。
安帝时，任征西校尉，率军镇压羌人起义，在平襄(今甘肃通渭西北)大败。
后又任中郎将、护羌校尉，与邓遵(邓太后弟)、马贤等镇压汉羌联合起义，杀起义军首领杜季贡和零昌。
元初五年(公元118年)，因和邓遵争功，被邓太后所杀。
任峻(公元?-204)：字伯达，河南中牟(今属河南)人。
东汉末天下大乱，他劝中牟令杨原代理河南尹，被任为主簿。
不久归附曹操，任骑都尉，娶操从妹为妻。
操每出征，常留守，供应后勤。
曾任典农中郎将，主持许下屯田，获得成功，保证了军粮供应。
魏文帝时谥成侯。
任棠（生卒年不详）：字季卿，上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。
有学问，不做官，修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠水”之佳话。
《后汉书•庞参传》载：“庞参拜为汉阳太守。
郡人任棠者，有奇节，隐居教授。
参到，先候之。
棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。
主簿白以为倨。
参思其微意，良久曰：棠是欲晓太守也。
水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。
”唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》赞其事：“不改任棠水，仍传晏子裘。
”任询(公元1133-1204)：字君谟，号龙岩，又号南麓先生，易州（今河北易县）人。
金代著名书画家。
父贵，有才，善画，喜谈兵，宣、政间游江、浙。
询生于虔州，为人慷慨多大节。
书为当时第一，画亦入妙品。
评者谓画高于书，书高于诗，诗高于文，然王庭筠独以其才具许之。
登正隆二年（公元1157）进士第。
历益都都勾判官，北京盐使。
年六十四致仕，优游乡里，家藏法书名画数百轴。
年七十卒。
任昉（公元460 -508）：南朝梁著名文学家，字彦升，乐安博昌（今山东寿光）人，仕宋、齐、梁三朝。
16岁举秀才，为太常博士。
南齐时,官至中书侍郎、司徒右长史。
他与萧衍都是“竟陵八友”中人，并相友善。
永元三年（公元501），萧衍进军建康，任昉为记室。
次年，萧衍代齐立梁，禅让文告即出自任昉手笔。
入梁，拜黄门侍郎、吏部郎，出为义兴（今宜兴）太守，召为御史中丞、秘书监。
又出为新安太守，逝世于任所。
追赠太常，谥号敬子。
任昉是南朝的散文大家，以擅长表、奏、书、启等实用文体知名于时,与诗坛圣手沈约齐名，史称“任笔沈诗”。
其藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。
《隋书•经籍志》有《任昉集》34卷，已佚。
明代张溥辑有《任彦升集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
又《文章缘起》及《述异记》二书，旧均题为任昉作。
”事见(《南史•任昉传》)。
任雅相（生卒年不详）：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。
唐显庆四年（公元659）以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。
任伯雨（公元1047-1119）：字德翁，眉州眉山（今属四川）人。
神宗元丰五年（公元1082）进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二），调清江主簿，知雍丘县。
哲宗元符三年（公元1100），召为大宗正丞，旋擢左正言（《鹤山集》卷六十《跋任谏议伯雨帖》）。
徽宗初政，条疏章敦、蔡卞罪状，章、蔡贬官。
居谏省半载，大臣畏其多言，寻出知虢州。
崇宁元年（公元1102），以党事编管通州（同上书），徙昌化军、道州。
宣和初卒，年七十三。
著有《戆草》二卷，《乘桴集》三卷（《宋史•艺文志》），已佚。
现存《春秋绛圣新传》。
任得敬(公元?-1170)：西夏臣。
原为宋西安州(宁夏海原西)通判。
西夏破西安州，遂降。
献女于崇宗乾顺。
累擢静州都统军。
仁宗仁孝嗣位，夏州统军萧合达叛乱，哆讹领导党项部族起义，他率兵抗御镇压有功，授翔庆军都统军。
天盛间任国相，封楚王，专擅国政，仁宗不能制。
乾佑元年(公元1170)迫使仁宗分西南路及录州、啰庞岭地与他，自立其国，因金拒绝册封，转而通宋求助，谋泄，被仁宗诛戮。
任仁发（公元1255-1327)：元画家、水利家。
字子明，号月山道人，松江青龙镇(今上海青浦)人。
元灭南宋后，为宣尉掾，授青龙镇水陆巡官。
至元二十五年(公元1288)，升海道副千户，改海船上千户，转漕直沽。
大德七年(公元1303)，授都水监丞，后升都水少监，官至浙东道宣慰副使。
善画人物，尤长画马，常与赵孟俯并提，传世作品有《张杲见明皇》、《二骏图》等。
撰有《浙西水利议答录》。
任环(公元1519-1558)：字应乾，长治(今属山西)人。
明代著名抗倭将领。
嘉靖二十三年进士。
历任苏州同知、按察佥事、右参政。
以能干出名。
御倭寇，与士卒同寝食，所得全分给士卒。
军事紧急。
终夜露宿，或数日不餐。
曾书姓名于肢体曰：“战死，分也。
先人遗体，他日或收葬。
”将士皆感激，故所向有功。
贼平，乞许守丧期满。
逾二年卒。
赠光禄卿。
著有《山海漫谈》。
任浚（1595—1656年），字海王，号文水，博山区南博山镇下庄村人，崇祯四年（1631年）进士，先后任芮城知县、榆次知县、苏松巡按御史、兵部右侍郎。
右佥都御史 、河南巡抚。
顺治年间，授户部右侍郎督理钱法，后调任总督仓场侍郎，都察院右都御史。
顺治11年-12年任刑部尚书。
崇祯十二年（1639年），任浚担任河南监军御史、总督豫楚的职务。
他调度军需，部署防御，登城指挥，使李自成的百万之众久攻不下，只好撤退转移，而任浚也因“中铅折肱”而“得告还里”休养。
崇祯十七年二月，时任兵部右侍郎、都察院右副都御史兼总督的任浚，北上抗击李自成的义军。
二十二日，明廷接到河南巡按苏京的上疏，报告李自成军队逼近泽州，要求催促任浚快速到任。
二十四日，李自成军里应外合，攻陷长垣县，将守卫南关的任浚俘获。
大顺将士劝降任浚不成，便将他绑缚起来，用长矛刺破他的头颅，致使头皮翻落，遮避了眼睛，鲜血一直流到胸膛，昏死了过去。
后来义军解除了绳索，他才苏醒了过来。
这之后，义军把他装进囚车，计划解往北京。
在押解的路上，任浚乘押解士兵抢拿财物之机逃脱，辗转千里，逃回家乡。
内阁大学士孙廷铨曾到任浚家拜访过他，亲眼目睹其惨状。
“昔甲申之变，公（任浚）自贼中逸归，父老奔问官守，余适从之，因得其死生情状，观其创痕自发际垂于眉末，殷然尚未复也，心甚壮之。
”任浚被俘后，由于战况混乱，消息不灵通，明廷根本不了解长垣的战况，二十九日，崇祯帝还谕令兵部：任浚久报赴任，一味退缩，俱着革职，充为事官管事。
可见当时明廷秩序十分混乱，对于前线战况一无所知。
顺治元年五六月，由于兵部侍郎刘余佑的极力推荐，清廷召回任浚任户部右侍郎，管理钱法，他提出了几项改进财政管理的重要建议。
不数月，因其母亲有病回乡侍候。
母死后守制期满，再度出山，迁任左侍郎，总督京城钱法。
当时自明末遗留下的粮食征收、运输、储藏、支配等问题极为混乱，任浚利用三年时间，终于理顺了关系。
因政绩卓著，被升迁为刑部尚书。
任浚任刑部尚书时，《大清律》与案例多有不符，且对满、汉两族人治罪不一，他请求核定划一。
“满汉堂官专领其事，慎选司员一一商榷，疑难者请旨裁定。
罪例可更者，一准于律；不可更者，即载入律条，着为令。
”任浚也为《会典》的修改提出了意见。
这样，通过不断的调整过程，才将明朝会典的条例纳入了清廷的政法活动之中。
顺治十二年（1655年）二月，61岁的任浚以年老有病告退还乡，第二年正月即病故。
王培荀在《乡园忆旧录》中记录了任浚出生时的异常情况，虽说荒诞无稽，但不妨一读。
任浚“生时与一蛇同产，（家人）送蛇入山。
太夫人（任浚之母）殁，大蛇忽至，吊客惊避，（大蛇）至柩前俯仰其首，若甚哀者。
公（任浚）抚之使去。
”任大椿(公元1738-1789)：清经学家。
字幼植、子田，江苏兴化人。
乾隆进士。
累官陕西道监察御史。
工文辞。
曾充《四库全书》纂修官。
博搜材料，综合精考，考释古代名物，著《弁服释例》、《深衣释例》、《释缯》、《小学钩沉》、《字林考逸》等。
任熊(公元1823 -1857、一谓公元1820-1856)：清代画家。
字渭长，号湘浦，浙江萧山城厢镇人。
早年在宁波(今浙江宁波)为姚燮所称许。
后寓居苏州(今江苏苏州)，往来于上海(今上海)卖画。
他擅画人物，工画花鸟、山水，师法陈洪绶。
笔法圆劲，形象夸张。
画有《任渭长四种》，为晚清木刻画之精品，《大梅山房诗意图册》120幅，是其代表作。
史上与任熏、任颐合称“三任”，又加其子任预(公元1853-1901)，合称“四任”。
任武(公元?-1863)：清末陕西回民起义军领袖。
回族。
同治元年(公元1862年)，陕西团练大臣张带强迫回民抽拔壮勇，又在华州(今华县)虐杀回民。
他率回民杀张芾，起兵攻克华州、大荔、高陵，围攻西安，号称十八营，占领渭河流域，屡败清军胜保和多隆阿，后多隆阿攻破渭南、大荔一带回民村庄，英勇战死。
(一说1864年他率余部退往陕甘交界的董志原，后不详)。
任化邦(公元?-1867)：清末捻军将领。
小名柱，安徽蒙城人。
早年参加捻军。
1857年与太平军联合，转战江淮之间，封为鲁王，1864年4月，偕张宗禹等率捻军转战于豫南等地，与太平军赖文光会师，整顿队伍，尊赖文光为领袖。
他率骑兵入山东，在曹州(今菏泽)歼灭僧格林沁军。
后又入湖北，在安陆(今京山)尹隆河之战大败湘军和淮军。
1867年11月19日在江苏赣榆战斗中，被叛徒潘贵升从背后袭击，遇害牺牲。
任熏(公元1835-1893)：清代画家。
任熊之弟，字阜长，又字舜琴，工人物、山水，尤擅花鸟。
任颐(公元1840-1896)：清代画家。
初名润，字小楼、伯年。
浙江山阴(今绍兴)人。
其父任鹤声，善画并长于写照。
年轻时从文学画，后得著名画家任熊赏识，为其弟子，并得任熊介绍，又拜著名画家任薰为师。
中年后居上海，以卖画为生。
所作之画师承明清画家陈洪绶、华喦，复受朱耷影响，擅长花鸟、山水、人物，技法上有独到之处。
偶作雕塑小像，也颇生动。
其画风在江浙一带影响很大，与任熊、任薰合称“三任”。
代表作品《观刀图》、《九老图》、《苏武牧羊图》等。
任弼时(公元1904 -1950)：原名二南，培国，湖南湘阴唐家桥（今属汨罗）人。
1920年，加入、何叔衡组织的俄罗斯研究会。
在“八七”会议上被选入政治局，成为党史上最年轻的政治局委员。
参加了二万五千里长征，在长征中是红六军团和后来红二方面军的最高政治领导人。
在延安时，任中共中央秘书长。
1945年，中共“七大”后，与毛、刘、周、朱并列，成为领导全党的“五大书记”之一。
1950年抗美援朝战争打响的次日，即10月26日晚，研究战局，思考对策，长时积劳，病情恶化，次日去世。
叶剑英在追悼他时评价说：“他是我们党的骆驼，中国人民的骆驼，走着漫长的艰苦道路，没有休息，没有享受。
”可见其精神在党内影响至深。
任光（公元1900-1941）：作曲家，曾用笔名前发，浙江嵊县（今嵊州）人。
1940年参加新四军，皖南事变中牺牲。
作品有电影歌曲“渔光曲”、“大地行军曲”、“月光光”和抗战歌曲“打回老家去”等，还有民族器乐曲“彩云追月”等。
任天知（生卒年不详）：近代早期话剧(新剧)活动家、剧作家、演员。
名文毅，或称任调梅，艺名天知。
籍贯、生卒年月不详。
武昌起义前曾在上海创办职业新剧团体“进化团”。
所编演之剧本大都以反对专政、帝政和封建势力为其主要题材。
计有《共和万岁》、《黄金赤血》等。
他擅长在演出中作政治演说，为中国早期话剧创始人之一。
任政（公元1916-1999）：字兰斋，浙江黄岩人。
上海文史馆馆员，中国书法家协会会员、上海分会常务理事。
著有《楷书基础知识》、《兰斋唐诗宋词行书帖》、《任政行书千家诗帖》等。
题西林壁的作者是苏轼朝文学家是什么.其中含义深刻的一句是什么
的作者是，宋朝文学家。
.其中含义深刻的一句是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
其含义是：意在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，就不能真正认识事物的本来面目。
“不识庐山真面目”也常用来比喻无法认清一个人的真正底细与才干，而“只缘身在此山中”最能描写出“当局者迷”的情境。
原诗如下： 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
