到敬老院的主持词~~~~~~
*为了弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，在全社会形成尊老爱老助老的良好道德风尚。
……*老年人是社会的财富，因为您们的劳动，才创造出我们今天的和谐社会和幸福生活；您们经过丰富多彩的人生，经历了无数挫折和坎坷，如今你们不用再辛勤劳作，可以安享晚年。
希望我们能给您们的晚年带来一些快乐，希望全社会都关注老年人的幸福。
——我的意见：主持人不要长篇大套，以免老人们不耐烦。
最好简练些。
话题要轻松活泼。
比如开始上来问候一声：爷爷奶奶们，你们好
然后带领大家一起活动一下四肢，作简单手足操。
热热身，提提神。
或者合唱一首老歌。
这样大家都活跃起来投入其中。
再开始节目。
中间也要穿插能让老人们参与的环节，比如提问，比如有没有可以推举出来的人表演一个小节目。
活动过程中观察老人们的反映，是否感兴趣，是否走神，然后及时活跃气氛。
祝你们成功。
骑士的由来
Knight 的意思是骑士，\\\/爵士。
在中世纪封建时代Knight位最低一级的贵族封号。
在古代文化传说中，骑士总是是英勇善战的勇士的代称。
善于使用各种近战的冷兵器，忠于自己的国家，秉着怜悯，荣誉，牺牲，卑歉，精神，英勇，公证，诚实八大骑士美德，纵横在不列颠尼亚和传说中的大陆。
挥舞长剑杀入黑暗的地下城，无畏的面对恶魔和龙族，经过浴血的战斗，得到荣誉与财富。
所谓基督教义和骑士精神包括八大美德：怜悯，荣誉，牺牲，卑歉，精神，英勇，公证，诚实。
对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。
这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。
令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。
但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。
首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：一、作为封建制度的组成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。
下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来： 最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日尔曼部落中有很隆重的成人典礼。
全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。
在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。
法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。
我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。
众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。
查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。
于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。
这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。
当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。
土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。
查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。
于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。
于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。
当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。
在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。
毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。
因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。
一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。
这样的开支，平民是无法承担的。
骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。
同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。
腓力六世时代有了这样的说法：“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。
”这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。
1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。
海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。
十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。
作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。
为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。
在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。
封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。
在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。
这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。
从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。
自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。
十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。
从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。
作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。
许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。
教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。
1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。
成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。
十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。
像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。
信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。
同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。
于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。
骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。
十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。
一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。
解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。
于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。
古代欧洲国王手下的官员是如何称呼的?有些什么官?
骑士 对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。
这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。
令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。
但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。
首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重： 一、作为封建制度的组成部分； 二、作为一个独立的社会阶层； 三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。
下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来。
最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。
全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。
在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。
法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。
我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。
众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。
查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。
于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。
这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。
当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。
土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。
查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。
于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。
于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。
当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。
在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。
毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。
因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。
一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。
这样的开支，平民是无法承担的。
骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。
同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。
腓力六世时代有了这样的说法∶为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。
这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。
1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。
海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。
十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。
作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。
为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。
在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。
封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。
在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。
这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。
从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。
自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。
十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。
从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。
作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。
许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。
教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。
1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。
成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。
十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。
像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。
信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。
同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。
于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。
骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。
十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。
一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。
解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。
于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。
这些军人穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，用守护圣徒的名字重新命名，在大贵族的指挥下战斗，为教规所约束，因捐赠而致富。
自愿献身这项事业的骑士成了完美的典范，于是红胡子腓特烈一世，狮心王理查一世还有奥古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，虽然在国内时他们都杀过不少教徒。
这些十字军团体就是后来英国嘉德骑士、勃艮底金羊毛骑士，萨伏伊的爱伊霞特骑士（Annuniziata），法国圣米开罗骑士和圣灵骑士的前身。
14、15世纪，欧洲各国军队的组织方式大同小异，国王下面是总管和元帅，他们的职权时而独立时而交叉。
再下面是传令官Herald，担任副官、文书和参谋的角色，并且顾名思义的，常被派去对方营地下战书或要求停战，战后还要负责清点己方的伤亡，是个全能的职位。
下面的作战部队以中队划分，由贵族或者骑士统带。
一般来讲，骑士分成两个级别，一种叫Banneret，就称为骑士，这个名字来自于他们长方形的旗帜，是作战的主力。
见习骑士称为Bachelor，即学徒兵，组成更小的队列跟在主力后面，他们需要积累经验，掌握更多的作战技巧。
见习骑士的旗帜也是长方形的，但末端开叉成燕尾状。
等他们有了相当的功绩后，可以向司令请求升级。
于是传令官将之旗帜上的燕尾剪去，升级成骑士。
所有这两种骑士都由他们的侍从护卫着，侍从的骑枪尖上挂着长三角形的矛旗。
这些旗帜的规格是统一的，上面绘着家族的纹章。
相应的，骑士分成两个等级，侍从也有两个等级，Squire指较为年长的侍从，随着主人参加战斗；而Page相当于勤务兵，多为接受骑士训练的孩子，当时每座城堡都是骑士学校。
这些侍从在青年时代完成训练后，经过成人礼就可以成为正式的见习骑士。
有些人无法承担骑士的高额开销而终生作为侍从，当然，有来头的王子和大贵族子弟一生下来就是骑士。
有升级自然就有降级，但极为罕见。
截至1793年，英国共发生过三例降级事件。
1621年Francis Michell爵士被褫夺骑士头饺，在威斯敏斯特大厅举行，可见何等严重。
他的马刺被收回，剑带被割断，简直是奇耻大辱。
与此相对比的，是骑士命名仪式，常常有两种。
第一较为简单，也较为普遍，多在战时举行：候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。
这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。
当然也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头饺必须由领主颁赐∶主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。
然后主礼人高唱∶Avencez，Rise Sir 某某，一般是该骑士的教名。
整个典礼结束。
之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，等等。
后一种颁赐典礼渐渐地与别的重大仪式相结合，比方说，在英国，骑士的授勋常常伴随着王室的庆典。
所谓巴斯骑士就是在国王加冕礼上被册封的骑士，这种规定始于亨利四世，在查理二世加冕时巴斯骑士团才成立，这些骑士又被称为马刺骑士，因为他们被赐予金和银的马刺。
一般而言的骑士道神髓与精华，结合了当时贵族化的气度，基督徒的美德，以及对女士的尊重。
理想的骑士不仅要孔武有力，更要求绝对的忠诚、慷慨、与宽容。
如同史诗中的英雄一般，用胳膊为善良的民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。
十字军运动之后，骑士道渐渐失去了宗教色彩，仅仅代表着贵族阶级的荣誉感。
这种世代相传的气魄在英法两国百年战争中被广为传颂，双方的骑士都谨守古老的礼仪。
血腥的战斗之余偶尔安插枪术比赛和阅兵式，实际上这样的场合也很少。
英国从爱德华一世去世后就全面取消了枪术比赛，法国更是发生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世与蒙哥马利伯爵比试时，枪头上的护套突然脱落。
正如诺查丹玛斯所预言的那样，这位国王被刺穿了大脑。
教会遂发布禁令，禁止所有的枪术比赛，长达两个世纪之久。
不管骑士们所取得的辉煌业绩，战争总是不结果的血红色花朵。
国家机器的碰撞引起广泛的经济衰退，真正受苦的只是低等级的老百姓。
于是两国的农民起义此起彼伏，特别在英国和战争的中心--佛兰德尔，他们有很好的理由抗议暴政与不公，全国的税收和资源都被用于贵族们的战争游戏和奢华铺张。
所以戈蒂埃坚持认为，骑士文化的黄金时代在十二世纪，毕竟打杀异教徒对欧洲人来说，更加富有传奇色彩。
随着阿克的陷落，东方的最后一个拉丁王国被消灭，八次十字军东征终于以失败告终。
不管它给后世造成的巨大影响，骑士精神还是要延续下去。
效忠国王的动力在百年战争中消耗殆尽，双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯。
于是法国南部的吟游诗人为骑士精神上了最后一次发条--浪漫主义。
浪漫主义文学中的爱情题材使得骑士道极大偏离了初衷，受其影响，理想的骑士应该忠诚于理想中的女性。
请注意，理想中的女性，为他深爱但又得不到。
也许只见过一面，甚至从未说过一句话，这都不重要。
用纯粹精神上的恋爱来表现自己的痴情，理想的爱人是供膜拜的圣女而不是亵玩的对象。
唐?吉柯德的故事并不可笑。
这样的偶像在现实中要有所指代，多为另一位骑士的妻子。
对贵妇人弯腰邀功的最大成就，便是确立了欧洲的一夫一妻制。
这时代的骑士不再像前辈那样注重武力，而开始培养各种高级的情趣，随着文艺复兴运动的蓬勃发展，他们成为了绅士阶层的原型。
理想归理想，现实是现实。
实际情况多少有些偏颇，封建制度是骑士文化根殖的土壤，极大的局限了种种对骑士的过高要求，下面捡两个具体的例子来说。
提到对女性的尊重，基督教的兴起多少提高了妇女的地位，但如同戈蒂埃所说的，封建制度把土地和女人捆绑在一起，作为交易的一部分，被她的父母或者监护人所出卖。
理论上讲，骑士有义务有责任保护孤苦的寡妇和孤儿。
但也仅限于此。
实际上，这种保护是像商品一样出售的。
较小的领主常常出卖自己的女儿，以联姻来换取更大的利益。
这样的市侩合同随处可见，我们震惊于其中言语之露骨的同时，更加震惊于这种现象的普遍。
这种包办婚姻，或者说合同婚姻预示着婚后的不幸，家庭暴力屡见不鲜。
骑士们殷勤效忠的对象可不是自己的妻子。
戈蒂埃的《La Chevaleries》中记载了这样的故事∶香槟地方的骑士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家对着女儿总结道：傲慢与无礼可不是婚约中的内容。
这种现象不仅是那个年代处处要求自律的结果，也是包办婚姻的恶果。
上层社会的贵妇人尚且会遭拳脚，幼儿也受到畸形的待遇。
John Symth记载了Berkeley地方一个古老世家的历史，从1288年到1500年间，总共有过5例包办婚姻，新人的平均年龄只有11岁。
该家族的Thomas勋爵在1476成为骑士时只有5岁
6岁时就举行了婚礼
Mautice子爵在1338年成为骑士时只有7岁，这些都是因为父亲早死，如果由父系的亲戚来监护，毫无疑问的，会收取高额的费用，甚至是领地的吞并。
成为骑士则象征着成年，但当时的规定成为骑士的法定年龄最早是21岁。
Berkeley家族那样的大贵族窃取了荣誉来逃避孤儿监护，但年幼的孩子就得过早的承担家业。
Symth不止一次提到，这是对孤儿不人道的虐待。
同时，经济原因造成了骑士文化中浪漫成分一定的衰退。
就以Berkeley家族而言，从13世纪中期开始，爵士们不仅是朝臣和战士，也是平凡的乡村绅士，他们出售城堡花园中出产的水果，主妇们则四处巡视收取地租。
此外，上面我们提过Escuage免役税，佃户或贵族都不能幸免。
于是13世纪上半期，许多小领主加入军队以逃避高昂的赋税，照骑士的道德标准来看，他们原当是为了荣誉、为了表示忠诚而战的。
无论如何，这为王室提供了稳定的收入和兵源。
有钱的平民和乡绅时时觊觎着提高社会地位的机会，便自己购置了装备加入队伍，也有机会因战功而晋升为爵士，于是减少了骑士文化中的贵族色彩。
当然这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编，成了浪漫小说的好题材。
家道中落的穷贵族成不了骑士，于是只能无奈抱怨，荣誉的大门居然对新进的暴发户敞开，丝毫不考虑自己的祖宗也不过是职业文盲而已。
于是战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了，不再有堂堂正正的决斗，骑士们缩在观察哨里揣测着对手的兵力，而不像前辈那样站在突击队的前列。
百年战争带来了新的作战方式，弓箭手成了战场的主宰，一部分骑士沦为雇佣军。
战事的急迫取消了骑兵身上多余的装饰，也取消了只准贵族参加的战前动员。
双方著名的司令官，如英军的罗伯特·诺尔斯（Robert Knolles）出身就很含糊，虽说是爵士，却是册封的Sir而不是世袭的Lord。
法军总司令盖斯林（Du Guesclin）等了很久才得到骑士的头饺，因为他出身于破产的低级贵族家庭。
爱德华三世不光挑起了这场战争，还全面禁止马上枪术比赛，法国的约翰却大力提倡，高下不久分了出来。
法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书（当然是在知道自己绝对优势兵力的情况下），而英国人却利用停战的间隙悄无声息的脱离了绝地，无愧他们承自海盗先人的本色。
草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声。
骑士道盛行的那个年代，距离现代人如此遥远。
那种矜持与高傲，对碌碌的我们来说，带着些许刺激，几分神奇。
要把握骑士精神的本质很难，因为无法将自己溶入过去。
即使在那样伟大的岁月里，它也不可避免的受到当时社会意识的限制。
正如希腊罗马时代的高度繁荣是以奴隶制度为基础，骑士文明提倡的忠诚、自律已经悄然褪色，因为现代文明的发展要求着不断打破限制。
实际上，最重要的精华即使在中世纪的全盛时期都未能达到顶峰；作为一种将宗教与生活结合的运动，骑士做的并不比清教徒更成功。
但是那些高贵的品质，卑谦、宽容、诚实、公正，作为一种精神遗产，经历了战火的洗礼，和平的锈蚀，经历了人类社会种种短暂无常的变化，还将一直生存下去。
欧洲的古代骑士位和爵位有哪些
公爵>候爵>伯爵>子爵>男爵>骑士,在中世纪的欧洲,公、侯、伯、子、男和骑士这些爵号,既是一种封号,也是一种官衔。
补充如下：公爵早在罗马帝国时期，欧洲大陆的公爵称号通常授予守疆拓土、军功卓著的高级指挥官，以后因重大政治变化而中断。
几百年后，公爵爵位又见于德国。
大约在公元970年，德国皇帝奥托一世初设公爵爵位。
不久法国和欧洲大陆其他地区也建立了公国（duchy；大公国，Archduchy）。
在英国，公爵是仅次于国王或亲王的最高级贵族，与作为一国之主的欧洲大陆的“大公爵”（即大公，Archduke）有所不同。
英国公爵爵位出现很晚。
1337年，爱德华三世把康沃尔郡升为公国，将公爵爵号授予年方7岁的“黑太子”爱德华。
该王储16岁参加百年战争，锋芒显露；1355年前往法国指挥作战，军功卓著。
父王对他赏赐有加，使太子身兼多种称号，如 1343年封为威尔士亲王，1362年加封为阿基坦公爵。
为突出公爵特殊地位，以后多年里除女王配偶和王子外，其他王亲均不许称王，最高可获公爵爵位。
随后，爱德华三世及其继承人又先后建立了兰开斯特公国（1351年）、克拉伦斯公国（1362年）、约克公国和格洛斯特公国（1385）、赫里福德公国（1397）、贝特福德公国（1413）和萨默塞特公国（1443）等。
这些公国的领有人都是王室宗亲，他们得到高级爵位后，在贵族中鹤立鸡群，威势不凡，为以后争夺王权、扰乱朝纲、制造战乱埋下了隐患。
自从1483年建立诺福克公国以后，公爵爵位开始授予王亲以外者，但很少建立公国。
而且能获此最高爵位者多是军功显赫的统帅。
行政界政务家即使任职多年，政绩昭著，也难获此殊荣。
在正规场合公爵也穿深红色的丝绒外套，帽子上镶四条貂皮。
其冠冕上有一个金环，上饰8枚红色金叶片。
国王则称公爵为“我们真正可信和最为敬爱的伙伴。
” 侯爵 侯爵（Marquess，也做Marquis）。
就词源而言，它是由德文Markgraf[堡侯；边疆殖民地总督；伯爵]演变而来。
侯爵原意与“方伯”词义相近，系指统辖一处的封疆大吏。
在英格兰，拉丁语“侯爵”一词最初指威尔士边疆的领主。
那时只说明他们领地的位置靠近边界，并不说明其地位高于伯爵。
1385年涵义变化，第9代牛津伯爵罗伯特·德·维尔被封为都柏林侯爵。
1397年，萨默塞特伯爵约翰被封为多西特侯爵和萨默塞特侯爵。
侯爵的地位和尊荣程度不甚明确，大约在公爵和伯爵之间，一段时期内不被看重。
亨利六世在位期间，约翰·德·比奥福特被国王免去侯爵爵位，下院为此向国王请愿，要求恢复比奥福特的爵位。
但他本人却反对乞求国王，并说：“侯爵乃是一个新的荣誉称号，完全不为先人所知。
所以，应对此冷漠视之，并不认为接受它是明智之举。
”到了15世纪，这级爵号稳定地保持了它在贵族爵位中的第二级地位以后，才被贵族们所看重。
与其他4个等级的贵族相比，侯爵的数目一向最少。
在重大场合，候爵也穿红色丝绒外套，帽子上镶有三行半貂皮，冠冕上装一银环，带有四片金叶和四个银球。
国王对他的称呼一如对待公爵。
伯爵： 在英国5级贵族中，伯爵出现最早。
个别学者认为伯爵爵位来自欧洲大陆，至迟在公元900年的法国，伯爵已成为公爵的封臣。
但更多的学者认为英国伯爵（Earl）与法国伯爵（Count）并无继承或连带关系；而且英国伯爵称号是5种贵族称号中惟一的英文词，是由古英语eorl转化而来；大约在盎格鲁一撒克逊时代后期，因王权不够强大，英格兰广大地区曾划为几个较大的伯爵管辖区（great earldom）。
而伯爵爵位却是在 11世纪初由丹麦国王克努特引进英格兰的。
11—12世纪中叶之前的伯爵多是镇守一方的诸侯。
他们大多是一人治理数郡，所以又被称为“方伯”。
诺曼大公威廉侵人英国后，担心他们权势过重，危及王权和国家统一，遂将方伯权力加以分割，移交给他的亲信，每个伯爵的辖区仅限一郡，与国王有着极其明确的封君封臣关系，伯爵倘敢兴兵作乱便会被王军镇压，或受其他贵族制裁。
伯爵职权名号可由后代继承，但会因为有的伯爵缺少继承人而使总数有减无增。
斯蒂芬在位时，破格加封格奥弗雷·德·曼维尔为艾塞克斯伯爵。
14世纪以来，伯爵数目攀升。
1307年计有9名。
1327年爱德华三世即位时仅余6名，10年后增至12名；爱德华在位晚期增至14名。
14世纪20年代之前，伯爵作为高级贵族，是男爵的“天然领导人”，在地方上负有对男爵、骑士的管理责任。
但在1327年政治危机[指爱德华三世废黜其母法国伊沙贝拉公主的摄政，登极亲政时，伯爵曾作为一个具有“自我意识”的政治群体独立行动，与男爵们的“距离感”突然产生。
1328年由亨利三世增封玛奇伯爵领地之后，伯爵不必行使地方管理的职责。
在重大正式场合，伯爵穿着镶有白色毛皮边的深红色丝绒外套，软帽上缝镶着三条貂皮以表明爵位级别，冠冕上有一镀金银圈，上沿饰有8个银球；而国王则称伯爵为其“真正可信可爱的伙伴。
” 子爵： 上院贵族中数子爵资格最浅。
子爵称号（Viscount）源于法国，原为郡守，地位在伯爵之下，但有时可能是实力强大的诸侯。
在英国，1440年比奥芒特的约翰被封为子爵，位居所有男爵之上。
子爵帽子上有两行半貂皮，冠冕上加一银环，饰有6个银球。
男爵： 盎格鲁一撒克逊时代已有男爵一词（Baron），但无男爵爵位，而且词义不够确定。
似有“自由者”或“国王的臣仆”之意，但无尊贵的含义。
英国男爵出现于11世纪。
到12世纪初国王大部分高级世俗贵族都被封为男爵。
其中少数与王室关系密切、封地较多者又被称做“大男爵”，其地位在伯爵和男爵之间。
很快，大男爵发生分化，显赫者升为伯爵，其余与普通男爵不分伯仲。
正因当时男爵在世俗贵族中占了很高比例，以至于“男爵”一词长期作为贵族的集合名词使用。
11-14世纪，男爵的封号和封地可通过血缘和婚姻关系传递，但不得随意出售和转让，历代国王也不随意增加或褫夺贵族封号。
1387年，理查德二世首次增补男爵爵位，比奥查姆波·德·豪尔特被封为基德敏斯特男爵。
以后数百年至今，居于5级贵族之末的男爵始终人数最多。
在正式场合，男爵穿着与伯爵同样的外套，帽子上镶有两条貂皮，冠冕上有一浅色银圈，饰有6个银球。
骑士 对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。
这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。
令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。
但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。
首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：一、作为封建制度的组成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。
下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来。
最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。
全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。
在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。
法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。
我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。
众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。
查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。
于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。
这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。
当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。
土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。
查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。
于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。
于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。
当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。
在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。
毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。
因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。
一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。
这样的开支，平民是无法承担的。
骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。
同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。
腓力六世时代有了这样的说法∶为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。
这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。
1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。
海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。
十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。
作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。
为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。
在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。
封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。
在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。
这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。
从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。
自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。
十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。
从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。
作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。
许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。
教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。
1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。
成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。
十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。
像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。
信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。
同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。
于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。
骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。
十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。
一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。
解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。
于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。
这些军人穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，用守护圣徒的名字重新命名，在大贵族的指挥下战斗，为教规所约束，因捐赠而致富。
自愿献身这项事业的骑士成了完美的典范，于是红胡子腓特烈一世，狮心王理查一世还有奥古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，虽然在国内时他们都杀过不少教徒。
这些十字军团体就是后来英国嘉德骑士、勃艮底金羊毛骑士，萨伏伊的爱伊霞特骑士（Annuniziata），法国圣米开罗骑士和圣灵骑士的前身。
14、15世纪，欧洲各国军队的组织方式大同小异，国王下面是总管和元帅，他们的职权时而独立时而交叉。
再下面是传令官Herald，担任副官、文书和参谋的角色，并且顾名思义的，常被派去对方营地下战书或要求停战，战后还要负责清点己方的伤亡，是个全能的职位。
下面的作战部队以中队划分，由贵族或者骑士统带。
一般来讲，骑士分成两个级别，一种叫Banneret，就称为骑士，这个名字来自于他们长方形的旗帜，是作战的主力。
见习骑士称为Bachelor，即学徒兵，组成更小的队列跟在主力后面，他们需要积累经验，掌握更多的作战技巧。
见习骑士的旗帜也是长方形的，但末端开叉成燕尾状。
等他们有了相当的功绩后，可以向司令请求升级。
于是传令官将之旗帜上的燕尾剪去，升级成骑士。
所有这两种骑士都由他们的侍从护卫着，侍从的骑枪尖上挂着长三角形的矛旗。
这些旗帜的规格是统一的，上面绘着家族的纹章。
相应的，骑士分成两个等级，侍从也有两个等级，Squire指较为年长的侍从，随着主人参加战斗；而Page相当于勤务兵，多为接受骑士训练的孩子，当时每座城堡都是骑士学校。
这些侍从在青年时代完成训练后，经过成人礼就可以成为正式的见习骑士。
有些人无法承担骑士的高额开销而终生作为侍从，当然，有来头的王子和大贵族子弟一生下来就是骑士。
有升级自然就有降级，但极为罕见。
截至1793年，英国共发生过三例降级事件。
1621年Francis Michell爵士被褫夺骑士头饺，在威斯敏斯特大厅举行，可见何等严重。
他的马刺被收回，剑带被割断，简直是奇耻大辱。
与此相对比的，是骑士命名仪式，常常有两种。
第一较为简单，也较为普遍，多在战时举行：候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。
这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。
当然也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头饺必须由领主颁赐∶主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。
然后主礼人高唱∶Avencez，Rise Sir 某某，一般是该骑士的教名。
整个典礼结束。
之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，等等。
后一种颁赐典礼渐渐地与别的重大仪式相结合，比方说，在英国，骑士的授勋常常伴随着王室的庆典。
所谓巴斯骑士就是在国王加冕礼上被册封的骑士，这种规定始于亨利四世，在查理二世加冕时巴斯骑士团才成立，这些骑士又被称为马刺骑士，因为他们被赐予金和银的马刺。
一般而言的骑士道神髓与精华，结合了当时贵族化的气度，基督徒的美德，以及对女士的尊重。
理想的骑士不仅要孔武有力，更要求绝对的忠诚、慷慨、与宽容。
如同史诗中的英雄一般，用胳膊为善良的民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。
十字军运动之后，骑士道渐渐失去了宗教色彩，仅仅代表着贵族阶级的荣誉感。
这种世代相传的气魄在英法两国百年战争中被广为传颂，双方的骑士都谨守古老的礼仪。
血腥的战斗之余偶尔安插枪术比赛和阅兵式，实际上这样的场合也很少。
英国从爱德华一世去世后就全面取消了枪术比赛，法国更是发生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世与蒙哥马利伯爵比试时，枪头上的护套突然脱落。
正如诺查丹玛斯所预言的那样，这位国王被刺穿了大脑。
教会遂发布禁令，禁止所有的枪术比赛，长达两个世纪之久。
不管骑士们所取得的辉煌业绩，战争总是不结果的血红色花朵。
国家机器的碰撞引起广泛的经济衰退，真正受苦的只是低等级的老百姓。
于是两国的农民起义此起彼伏，特别在英国和战争的中心--佛兰德尔，他们有很好的理由抗议暴政与不公，全国的税收和资源都被用于贵族们的战争游戏和奢华铺张。
所以戈蒂埃坚持认为，骑士文化的黄金时代在十二世纪，毕竟打杀异教徒对欧洲人来说，更加富有传奇色彩。
随着阿克的陷落，东方的最后一个拉丁王国被消灭，八次十字军东征终于以失败告终。
不管它给后世造成的巨大影响，骑士精神还是要延续下去。
效忠国王的动力在百年战争中消耗殆尽，双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯。
于是法国南部的吟游诗人为骑士精神上了最后一次发条--浪漫主义。
浪漫主义文学中的爱情题材使得骑士道极大偏离了初衷，受其影响，理想的骑士应该忠诚于理想中的女性。
请注意，理想中的女性，为他深爱但又得不到。
也许只见过一面，甚至从未说过一句话，这都不重要。
用纯粹精神上的恋爱来表现自己的痴情，理想的爱人是供膜拜的圣女而不是亵玩的对象。
唐?吉柯德的故事并不可笑。
这样的偶像在现实中要有所指代，多为另一位骑士的妻子。
对贵妇人弯腰邀功的最大成就，便是确立了欧洲的一夫一妻制。
这时代的骑士不再像前辈那样注重武力，而开始培养各种高级的情趣，随着文艺复兴运动的蓬勃发展，他们成为了绅士阶层的原型。
理想归理想，现实是现实。
实际情况多少有些偏颇，封建制度是骑士文化根殖的土壤，极大的局限了种种对骑士的过高要求，下面捡两个具体的例子来说。
提到对女性的尊重，基督教的兴起多少提高了妇女的地位，但如同戈蒂埃所说的，封建制度把土地和女人捆绑在一起，作为交易的一部分，被她的父母或者监护人所出卖。
理论上讲，骑士有义务有责任保护孤苦的寡妇和孤儿。
但也仅限于此。
实际上，这种保护是像商品一样出售的。
较小的领主常常出卖自己的女儿，以联姻来换取更大的利益。
这样的市侩合同随处可见，我们震惊于其中言语之露骨的同时，更加震惊于这种现象的普遍。
这种包办婚姻，或者说合同婚姻预示着婚后的不幸，家庭暴力屡见不鲜。
骑士们殷勤效忠的对象可不是自己的妻子。
戈蒂埃的《La Chevaleries》中记载了这样的故事∶香槟地方的骑士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家对着女儿总结道：傲慢与无礼可不是婚约中的内容。
这种现象不仅是那个年代处处要求自律的结果，也是包办婚姻的恶果。
上层社会的贵妇人尚且会遭拳脚，幼儿也受到畸形的待遇。
John Symth记载了Berkeley地方一个古老世家的历史，从1288年到1500年间，总共有过5例包办婚姻，新人的平均年龄只有11岁。
该家族的Thomas勋爵在1476成为骑士时只有5岁
6岁时就举行了婚礼
Mautice子爵在1338年成为骑士时只有7岁，这些都是因为父亲早死，如果由父系的亲戚来监护，毫无疑问的，会收取高额的费用，甚至是领地的吞并。
成为骑士则象征着成年，但当时的规定成为骑士的法定年龄最早是21岁。
Berkeley家族那样的大贵族窃取了荣誉来逃避孤儿监护，但年幼的孩子就得过早的承担家业。
Symth不止一次提到，这是对孤儿不人道的虐待。
同时，经济原因造成了骑士文化中浪漫成分一定的衰退。
就以Berkeley家族而言，从13世纪中期开始，爵士们不仅是朝臣和战士，也是平凡的乡村绅士，他们出售城堡花园中出产的水果，主妇们则四处巡视收取地租。
此外，上面我们提过Escuage免役税，佃户或贵族都不能幸免。
于是13世纪上半期，许多小领主加入军队以逃避高昂的赋税，照骑士的道德标准来看，他们原当是为了荣誉、为了表示忠诚而战的。
无论如何，这为王室提供了稳定的收入和兵源。
有钱的平民和乡绅时时觊觎着提高社会地位的机会，便自己购置了装备加入队伍，也有机会因战功而晋升为爵士，于是减少了骑士文化中的贵族色彩。
当然这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编，成了浪漫小说的好题材。
家道中落的穷贵族成不了骑士，于是只能无奈抱怨，荣誉的大门居然对新进的暴发户敞开，丝毫不考虑自己的祖宗也不过是职业文盲而已。
于是战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了，不再有堂堂正正的决斗，骑士们缩在观察哨里揣测着对手的兵力，而不像前辈那样站在突击队的前列。
百年战争带来了新的作战方式，弓箭手成了战场的主宰，一部分骑士沦为雇佣军。
战事的急迫取消了骑兵身上多余的装饰，也取消了只准贵族参加的战前动员。
双方著名的司令官，如英军的罗伯特·诺尔斯（Robert Knolles）出身就很含糊，虽说是爵士，却是册封的Sir而不是世袭的Lord。
法军总司令盖斯林（Du Guesclin）等了很久才得到骑士的头饺，因为他出身于破产的低级贵族家庭。
爱德华三世不光挑起了这场战争，还全面禁止马上枪术比赛，法国的约翰却大力提倡，高下不久分了出来。
法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书（当然是在知道自己绝对优势兵力的情况下），而英国人却利用停战的间隙悄无声息的脱离了绝地，无愧他们承自海盗先人的本色。
草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声。
骑士道盛行的那个年代，距离现代人如此遥远。
那种矜持与高傲，对碌碌的我们来说，带着些许刺激，几分神奇。
要把握骑士精神的本质很难，因为无法将自己溶入过去。
即使在那样伟大的岁月里，它也不可避免的受到当时社会意识的限制。
正如希腊罗马时代的高度繁荣是以奴隶制度为基础，骑士文明提倡的忠诚、自律已经悄然褪色，因为现代文明的发展要求着不断打破限制。
实际上，最重要的精华即使在中世纪的全盛时期都未能达到顶峰；作为一种将宗教与生活结合的运动，骑士做的并不比清教徒更成功。
但是那些高贵的品质，卑谦、宽容、诚实、公正，作为一种精神遗产，经历了战火的洗礼，和平的锈蚀，经历了人类社会种种短暂无常的变化，还将一直生存下去。
幼儿园小班争做文明小天使诗歌朗诵
为您奉上有关的资料，请参考： 争做文明小天使 活动目的： 通过本次主题队会，让队员们了解日常礼仪常识，培养学生从现在做起，从—点一滴做起，努力提高自己的文明修养，做一个讲文明、懂礼仪的孩子。
活动准备：1收集礼貌用语和平时这方面做得好的典型事例。
2搜集文明礼貌儿歌、歌曲。
3布置中队长组织各小队队员排练有关讲文明、讲礼貌方面的节目。
活动形式： 队会形式 活动内容： 儿歌、讲故事、歌曲等。
活动过程: 队仪式活动： 1、中队长：同学们，活动就要开始了，请各小队整队，报告出席人数。
2、各小队队长：起立、稍息、立正、稍息。
第一小队：立正（跑步报告中队长）说：报告中队长，第一小队原有9人，全部出席，报告完毕。
中队长：接受你的报告，请继续报告。
（小队长回队伍） 第二小队：立正（跑步报告中队长）说：报告中队长，第二小队原有9人，全部出席，报告完毕。
中队长：接受你的报告，请继续报告。
（小队长回队伍） 第三小队：立正（跑步报告中队长）说：报告中队长，第三小队原有9人，全部出席，报告完毕。
中队长：接受你的报告，请继续报告。
（小队长回队伍） 第四小队：立正（跑步报告中队长）说：报告中队长，第四小队原有8人，全部出席，报告完毕。
中队长：接受你的报告。
3、中队长报告辅导员：报告辅导员，二（2）中队共有39人，今日活动全部出席，报告完毕，请辅导员指示。
老师：接受你的报告，预祝队会圆满成功。
4、中队长：出旗，全体队员敬礼。
唱队歌。
全体坐下。
活动开始： 主持人（合）：老师、同学们：大家好
二年（2）班“争做文明小天使”主题队会现在开始。
主持人甲：我们是祖国的花朵， 主持人乙：我们是祖国的未来， 主持人甲：我们是祖国的小雏鹰， 主持人乙：文明之花在心中开放。
主持人甲：我们是21世纪的主人， 主持人乙：我们要做21世纪文明的人。
主持人甲：做文明的人要有良好的行为， 主持人乙：做文明的人要有良好的习惯。
主持人（合）：晨风吹，阳光照，红领巾，胸前飘，语言美，会说话，行为美，尊长辈。
让我们齐唱《咱们从小讲礼貌》。
主持人甲：讲礼貌是我们每一个少先队员应该做的，也是我们新世纪少先队员的共同心愿。
我国是 “礼仪之邦”，谦逊礼貌的语言，一直是大家日常生活的习惯用语。
还记得这首歌谣吗
请欣赏快板《礼貌用语》。
礼貌用语 同学们，都知道， 礼貌用语记得牢。
见到老师同学问声好。
分离时候别忘把手招 。
影响别人，“对不起”， 回答要说“没关系” 从小讲文明，懂礼貌， 大家夸我好苗苗，好苗苗。
主持人乙：是啊，礼貌用语记得牢，春风迎面路好走。
不管我们在家里、在学校、在公共场合，处处都在考验着我们的文明素养。
主持人甲：请听黄立宏、张文文同学的诗朗诵《当我们在影院里》 诗朗诵《当我们在影院里》 文明是一种美德，做一个文明观众则是尊重他人的行为。
鼓掌是细雨，湿润着表演者紧张的心田，使之长出更美的小苗。
手机狂响是斧头，打碎了表演者自信的玻璃，使演出支离破碎。
静心聆听是清风，吹拂着表演者希望的树叶，使大树更加茂盛。
起哄是橡皮，擦除了表演者精心准备的图画，使之没有一切生机。
让我们用文明的言行给演出者编织出一片自信成功的天空。
文明不是拘束，文明也不是纪律。
文明是思想，是意识，是自觉的行为。
合：做文明观众，创尊重的舞台吧! 主持甲：做文明使者，让我们用微笑铺就文明路； 主持乙：做礼仪少年，让我们用真心搭建礼仪桥； 主持甲：现在我们来放松一下，来个文明常识小问答吧。
主持乙：我宣布一下比赛规则：主持人一念完题，就举手抢答，答对了就给小队加红旗。
主持人甲：准备好了吗
请听题：问1：礼貌用语有哪些
主持人乙：问2：由于不小心，把墨汁弄到同学衣服上，你怎么办
主持人甲：问3：别人对你有误会，你会怎么样
主持人乙：问4：做功课时，有人在你身旁大吵大闹，影响了你的学习，你怎么做
主持人甲：问5：生病了，向老师请假，该怎么说
主持人乙：问6：同学在班上打闹，你看见了，会怎么做
主持人甲：比赛结束，我来宣布一下获胜小组为第---小组。
用掌声向他们表示祝贺。
主持人乙：同学们，还记得我们一年级时学过的课文《新三字经》吗
会背的同学站起来一起来背一背。
主持人甲：背得真好，谢谢大家。
看来我们二（2）中队的队员们都已经懂得了从小要做个讲文明、懂礼貌的好孩子。
主持人乙：朝霞托着红日，徐徐从东方升起。
主持人甲：一个光辉灿烂的日照洒满大地。
主持人甲：小天使飞得高，红领巾，胸前飘， 讲文明，讲礼貌。
请欣赏歌曲《歌声与微笑》。
主持人乙：优美的歌声引来百花开，少先队员争做文明花。
主持人甲：亲爱的同学们，身为学生就应该遵守学校各项纪律，不但要做个爱学习、讲卫生、守纪律的好学生，还要做个讲文明、懂礼貌的文明学生。
主持人乙：来，让我们的小手拍起来， 校园童谣（拍手歌） 你拍一，我拍一。
文明礼仪排第一。
你拍二，我拍二。
同学之间是伙伴。
你拍三，我拍三，文明用语说得欢； 你拍四，我拍四。
关心集体做好事。
你拍五，我拍五。
同学之间不动武。
你拍六，我拍六，勤劳节俭争优秀。
你拍七，我拍七。
诚实守信心间记。
你拍八，我拍八。
保护环境靠大家。
你拍九，我拍九。
锻炼身体要持久。
你拍十，我拍十，遵纪守法要坚持。
主持人甲：你给别人一个微笑，别人给你一个春天。
主持人乙：你给别人一份温暖，别人给你快乐无限。
主持人甲：你给别人一份谦让，别人给你敬重万千。
主持人乙：你给别人一份真诚，别人给你温馨的思念 合：文明，让人举止文雅；礼仪，让人风度翩翩。
让我们做个文明小天使吧
主持人甲： 同学们，我们经过搜集整理，制定了我们二（2）中队的班级文明公约，现在请辅导员陈老师来为大家宣读一下。
二（2）中队 班级文明公约 小学生，爱学习，备齐用品准时到； 进学校，先问好，书声琅琅气氛好； 升国旗，要肃立，热爱祖国第一条； 发言响，勤开口，专心听讲勤思考； 休息时，不吵闹，文明整洁要做到； 做作业，不拖拉，保质保量按时交； 同学间，要友爱，关心集体很重要； 有礼貌，守纪律，团结合作成就高。
主持人乙：谢谢陈老师。
合：今天的主题队会到此结束。
谢谢老师和同学们。
中队长：呼号（辅导员说：准备着，为共产注意事业而奋斗。
生---时刻准备着）。
退旗。
中队长宣布活动结束。
孩子性格内向怎么办_孩子教育
有3篇朗诵稿给你参考，希望能帮到你。
传化经典诗朗诵稿篇1 (男)天地变化，圣人效之;河出图，洛出书，圣人则之。
(女)在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。
我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。
(男)很久很久以前，我们读《易》。
(齐)《象》曰：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
(女)很久很久以前，我们读《诗》。
(齐)关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。
(男)很久很久以前，我们读《道德经》。
(齐)道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
(女)很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。
(齐)子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? (男)很久以前，我们一直诵读儒家的经典。
(齐)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
(男)曾经有一段时间，我们迷茫了。
我们没有好好反省自己，却把自己民族诵读了几千年的古书，连同那些古圣先贤，一同抛弃。
(女)观今宜鉴古，无古不成今。
不知历史文化，人就不知自己由何而来，往何处去。
小至一个人，大至一个国家，甚至整个世界，都是如此。
(齐)剥极必复，否极泰来。
自天佑之，吉无不利。
(男)值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华正统经典的热潮。
中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。
(女)珍贵的东西，我们弄丢了。
在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。
我们找了好久好久。
今天，我们终于找到了。
(男齐)自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣。
(男、女)生命生生不息，生生不息的轨迹是一个圆。
用天地的智慧和圣贤的教导充满这个圆。
(齐)这个圆才能填满，才叫圆满。
(男、女)我们一定能够画好这个圆，填满这个圆。
因为我们的正统文化就是一位循循善诱的长者、智者;因为生命的本源具足完美和圆容的特质。
(齐)大道之行也，天下为公;选贤与能，讲信修睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
(男)承前是为了启后， (女)继往是为了开来。
(男、女)现在，我们谱写了《中华赋》以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。
(女齐)开天辟地之混沌兮，天地始分浊清;千古帝王之功绩兮，辉煌历历在目;先古圣贤之创造兮，后人为之景仰; (男齐)孔孟老庄之大道兮，群起百家争鸣;华夏文明之复兴兮，掀起文化热潮;中华民族之雄起兮，拓我五千文明; (齐)中国觉醒之强盛兮，实力日益强大;世界和谐之欢乐兮，安定天下太平! (男、女)我们做人，我们做中国人，我们做现代中国的好少年! (男)少年智则国智， (女)少年富则国富， (男齐)少年强则国强，少年独立则国独立， (女齐)少年自由则国自由，少年进步则国进步。
(齐)美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆! 传承文化经典诗朗诵稿篇2 中华经典传承几千年，是中华民族优秀传统文化的精髓，是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族屹立于世界的魂与根 。
寒假期间，我观看了山东省青少年经典诵读电视大赛《国学小名士》节目，让我真正领略了中华文化的博大精深，源远流长;我的心灵也受到了莫大的震撼与洗礼。
山东省青少年经典诵读电视大赛，如同让我们品尝了一道古代经典文化大餐，演绎出了国学经典的独特魅力，有代代传诵的唐诗宋词，有琅琅上口的传统蒙学读物《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》，有千年流韵的名篇雅言……。
通过观看比赛，给我印象最深的就是一等奖获得者张晓萍同学的《孝满天下，让爱回家》的朗诵，它让我们认识了以孝德感人的黄香、朱寿昌、朱德等，号召我们从小做起，从现在做起，做一个尊敬长辈，孝敬父母的人，不要给自己留下“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的遗憾;而那些身着古装的国学小名士，他们扮演的小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼更是让我忍俊不禁，发自内心的喜欢;那一个个脍炙人口的诗句，声声入耳，涤荡着我的心灵;那出自圣贤孔子之口的“三人行必有我师焉”的语句，让我懂得了应该以能者为师，学会从生活中寻找良师益友，虚心向别人请教。
要海纳百川，虚怀若谷，方能拥有高山般的情怀大海般渊博的知识。
人生犹如一条漫漫长路，有许多岔道，当我们迷茫不知如何选择的时候，需要一个智者的指引，那个人就是经典诗文;我们少年儿童犹如一颗颗茁壮成长的幼苗，那么经典诗文就是我们所需要的阳光、雨露…… “诵读经典，与圣贤对话;传承美德，让心灵成长。
”让我们开启心灵的大门，去吟诵去领悟，为传承祖国的文化传统美德而共同努力吧! 传承文化经典诗朗诵稿篇3 主持人A：中华文明，源远流长， 主持人B：齐风韶韵，流传四方。
主持人A：灿烂的文化丰盈着我们的童年， 主持人B：沁人的书香浸润着我们的成长。
主持人A：我国历来被称为诗的国度，自诗经开始，中国古典诗文一直洋溢着独具魅力的灵性风韵。
唐诗更是古典诗歌发展的高峰。
主持人B：唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。
尤其是李白的绝世才华，他豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情财飘逸隽永，美如清水荚蓉。
现在请听李白的《古风》。
二、感受经典的魅力 诗歌朗诵 古风 唐李白 孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
主持人A：下面请听朗诵《兰》。
兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。
何如在林壑，时至还自芳。
主持人B：名著不仅具有不朽的本质，而且是我们人生旅途中必不可少的伴侣与慰籍。
名著是怎样伴我成长的呢?请聆听《论语》同我行。
见义不为，无勇也。
——《为政》 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《八佾》 学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
温故而知新，可以为师矣。
主持人A：《论语》中的“孝敬之道”，塑造着我们高尚的灵魂，它的“智慧之道”，启迪着我们的思维，它的“治世之道”教会了我们仁爱，书籍是这样的神奇!同学们还给我们带来了有趣的经典故事呢! 学生1：《孔融让梨》 主持人B：小小的孔融教会了我们，与人交往要宽容。
让我们再来听听另一个故事，会给我们带来怎样的启示呢? 学生2：《凿壁借光 》 主持人A：这些故事不仅有趣，而且给我们带来了新的思考。
那么都给大家带来了哪些思考呢?或者你有什么想说的吗?对你有哪些影响呢? 主持人B：经典名著的博大精深，真令人回味无穷。
主持人A ：走进经典，我们走进生活的四季。
主持人B：走进经典，我们走进人生的四季。
主持人A：底蕴深厚的《老子》可吟读，可朗诵， 主持人B：能从耳朵钻入心中，如同一股泉水涓涓流淌，与大自然相融合。
主持人A：草木为了感激春的到来——吐露新芽; 主持人B：鲜花为了感激夏的到来——竞相开放; 主持人A：硕果为了感激秋的到来——挂满枝头; 合：我们为了感激经典——今天在此展示自己。
主持人B：《弟子规》主要讲如何孝敬父母，如何为人处世，以增进团结，促进和谐。
这些都是我们中华民族的优秀传统，为世人所称道，所敬仰。
下面请欣赏小故事《孟信不卖病牛》 《孟信不卖病牛》 古代，有个叫孟信的人，被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。
一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。
孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。
如果我们都能像孟信一样，做人诚实守信，经商公平交易。
那像“三鹿奶粉”等欺诈行为事件就不会发生。
主持人A：听了这个故事，你认为孟信是一个什么样的人?生活中有没有这样的人呢?见没见过和他不一样的人呢?(通过小故事和同学们的评论，让孩子们明白怎样做人。
) 主持人B：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
主持人A：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
御家人与骑士制度的异同?
教学设计阅读《三字经》总体教学目标：1.知道一些中国的文化知识2.提高心理素质3.认识汉字4.提高记忆能力三字经教案:融四岁，能让梨，弟于长，宜先知教学目的：1、能流利地朗读和背诵本句三字经2、知道《孔融让梨》的故事，了解同学之间互相谦让可以增进团结，讲谦让是一种美德。
教学流程：一、导入揭题二、学文晓理三、扩展活动教学过程：一、谈话导入书是人类的营养品，没有了书籍就像生活中没有了阳光，没有了书籍就像鸟儿没有了翅膀。
你们平时都读了哪些课外书呢
（学生自由讲）1、谈谈自己最喜欢的一本课外书在你读过的课外书当中，你最喜欢哪一本
能说说喜欢的原因吗
（1）同桌交流。
（2）班级内交流。
（相机进行评价）2、总结：读书好似爬山，爬得越高，看得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获自然更丰富。
3、揭示揭题：今天，老师要给大家讲一个古代的孩子讲谦让的故事，请小朋友们边听边想：这个故事讲了一件什么事
告诉了我们一个什么道理
二、学文晓理：（一）、自读生借助拼音自读一遍融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
（二）、学文释义1、讲解：（东汉孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来才是学习看到和听到的知识。
）然后提问：（出示图片）⑴图中谁是孔融
你是从哪儿看出来的
⑵孔融最先拿梨，本来能拿到最好、最大的，可他却是怎么做的呢
⑶他为什么要给自己选一个最小的
⑷孔融把大梨、好梨让给了哥哥和弟弟，这说明了什么
⑸孔融吃梨时讲谦让，爸爸的表情怎样
（课件展示插图）爸爸看到孔融这样做，心里会怎样想
他会怎样夸奖孔融
⑹谁能学学爸爸的语气夸夸孔融
⑺孔融受到爸爸的表扬，心里会怎样想
⑻孔融这样做，他的哥哥会怎样想
弟弟呢
他们以后也会怎样做呢
2、小结：孔融小小年纪，就懂得在好处和方便面前不抢先，能让人，他不仅受到了全家人的称赞，也受到了世人的赞扬。
所以，千百年来，“孔融让梨”的故事一直流传了下来，孔融也成为了小朋友学习的好榜样。
3、那么，我们应该向孔融学习什么呢
4、老师朗读三字经，请学生一起读。
5、老师解释语译部分。
6、指导学生朗读经文，背诵经文
