巴以什么关系
巴勒斯坦概况国名：巴勒斯坦国 (The state of Palestine)烈士日：1月7日，以悼念为争取巴勒斯坦自由、独立和荣誉而在战场上牺牲的数千名巴勒斯坦烈士。
>>灾难日：5月15日（1948年）国旗：呈长方形，长与宽之比为3∶2。
靠旗杆一侧为红色等腰直角三角形，右侧自上而下为黑、白、绿三色横条。
对这面旗帜有不同的解释，其中一种为：红色象征革命，黑色象征勇敢和顽强，白色象征革命的纯洁性，绿色象征对伊斯兰教的信仰。
还有一种说法是：红色代表本土，黑色代表非洲，白色象征西亚的伊斯兰世界，绿色象征地势平坦的欧洲；红色和其他三色相接，标志着巴勒斯坦地理位置的特征及其重要性。
国徽： 尚未正式制定，目前采用巴勒斯坦解放组织的标志。
为一盾形图案，盾面上有巴勒斯坦国的国土轮廓图形，其上为国旗，国旗之上为火炬。
盾面上端用阿拉伯文写着“巴勒斯坦解放组织”。
盾面中写有“统一、爱国、民族总动员”等字样。
政要：巴勒斯坦民族权力机构主席马哈茂德·阿巴斯(Mahmoud Abbas) ，2005年1月当选；自治政府总理艾哈迈德·库赖(Ahmad Qurei)，又名阿布·阿拉(Abu Ala)，2003年9月任巴自治政府总理； 巴民族解放运动中央委员会主席法鲁克·卡杜米，2004年11月就任；巴勒斯坦民族之魂亚西尔·阿拉法特 (Yasser Arafat) ，2004年11月病逝 。
图集：巴勒斯坦政要人物杰里科古遗迹。
杰里科市位于约旦河西岸、耶路撒冷以东，1993年实行巴勒斯坦自治，是杰里科省首府。
杰里科是世界上最古老的城市之一，9000多年前便有人在此定居。
杰里科被称作世界上最低的城市，其所在地低于海平面300米。
自然地理：位于亚洲西北部。
扼欧、亚、非三大洲交通要道，战略地位重要。
北接黎巴嫩、东邻叙利亚、约旦、西南与埃及的西奈半岛接界，南端的一角临亚喀巴湾，西濒地中海。
海岸线长198公里。
西部为地中海沿岸平原，南部高原较平坦，东部为约旦河谷地、死海洼地和阿拉伯谷地。
加利利山、萨马里山和朱迪山贯穿中部。
梅隆山海拔1208米，为全国最高峰。
属亚热带地中海式气侯，夏季炎热干燥，冬季温暖湿润。
南北雨量悬殊，最北部平均降水量900毫米，最南部仅50毫米左右。
1947年分治前巴勒斯坦地区总面积为2．7万平方公里。
1947年11月联合国关于巴勒斯坦第181号分治决议规定：在巴勒斯坦地区建立的阿拉伯领土面积为1．15万多平方公里，1967年第三次中东战争中被以色列全部占领。
1988年11月，巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议宣布成立巴勒斯坦国，但未确定其疆界。
巴民族权力机构已经在加沙地带60％和约旦河西岸42．9％的土地上实行完全自治，巴控制的实际面积约2500平方公里 。
巴勒斯坦人在烤制传统的阿拉伯薄饼人口：639万（1997年，包括流落在其他阿拉伯国家的巴勒斯坦人）。
据巴勒斯坦统计办公室的调查统计，1996年巴勒斯坦在约旦河西岸、加沙和耶路撒冷的人口达到253万人。
其中加沙地带有近100万巴勒斯坦人，东耶路撒冷和附近村庄有25万巴勒斯坦人，其余居住在约旦河西岸。
讲阿拉伯语。
绝大多数居民信奉伊斯兰教。
首都：耶路撒冷 (Jerusalem) （1947年11月联大第181号决议规定耶路撒冷国际化，由联合国管理，以色列在1948年和1967年两次战争中先后占领耶路撒冷整个地区，并于1980年7月宣布统一的耶路撒冷为其永久的首都。
1988年11月，巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布耶路撒冷为新成立的巴勒斯坦首都。
）一群巴勒斯坦儿童在约旦河西岸纳布卢斯宵禁时间匆忙跑过一辆以军坦克简史：公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。
公元前13世纪腓力斯人在沿海建立国家。
公元前13世纪末希伯来各部落迁入定居。
公元前11世纪犹太人建立希伯来王国，后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领巴勒斯坦。
公元前1世纪罗马帝国侵入，绝大部分犹太人流往世界各地。
公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。
阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。
16世纪起巴勒斯坦成为奥斯曼帝国的一部分。
1920年英国以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部份，东部称外约旦（即今约旦王国），西部仍称巴勒斯坦（即今以色列、约旦河西岸和加沙地带）为英国委任统治地。
19世纪末在“犹太复国运动”者策动下，大批犹太人移入巴勒斯坦，与当地阿拉伯人不断发生流血冲突。
第二次世界大战后，在英、美两国的支持下，1947年联合国大会通过决议，规定巴勒斯坦在1948年结束英国的委任统治后建立犹太国（约1．52万平方公里），和阿拉伯国（约1．15万平方公里），耶路撒冷（176平方公里）国际化。
1948年5月以色列建国后推行扩张主义政策，于1948年、1956年、1967年、1973年四次对阿拉伯 国家发动大规模的战争。
100多万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出世代居住的家园，沦为难民。
1964年5月在耶路撒冷市召开的巴勒斯坦第一次全国委员会会议决定成立巴勒斯坦解放组织。
加 沙 地 带 海 滩1969年阿拉法特担任巴解组织执委会主席。
1978年9月，埃及、以色列和美国签署了戴维营协议，被占领土的巴勒斯坦人获得了有限的自治权，巴解组织则拒不接受自治。
1988年11月15日在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都为耶路撒冷的巴勒斯坦国。
宣言明确巴勒斯坦接受1947年11月29日联大通过的第181号决议（分治决议）。
巴勒斯坦的边界问题留待以后通过谈判解决。
1988年12月，阿拉法特承认以色列的生存权，谴责恐怖主义。
1993年9月13日，在挪威主持的秘密谈判之后，以色列和巴解组织签署了和平协定，提出了巴勒斯坦自治计划。
1994年5月4日，巴解组织和以色列在开罗签署了具有历史意义的关于在加沙和杰里科实行有限自治的协议，5月12日，斯坦民族权力机构成立。
同年7月12日，阿拉法特结束了27年的流亡生活返回加沙。
加沙地带与犹太人定居点 巴以和谈进程 巴以争端的主要问题专题链接： 2005年巴以关系回顾 阿拉法特逝世后的巴以关系政治：巴勒斯坦全国委员会是巴勒斯坦解放组织的最高权力机构。
巴勒斯坦解放组织执行委员会是巴解组织的最高执行机构，由巴解全国委员会选举产生，负责巴解组织的全面行政事务，并对全国委员会负责。
北京姑娘曲阳和她巴勒斯坦丈夫2003年3月巴勒斯坦立法委员会通过了在现行法律《基本法》中增加关于总理职位及其权限的条款。
根据修改后的《基本法》，巴民族权力机构主席仍然统领巴勒斯坦安全部队、掌管所有安全事务，并拥有巴以和平谈判的最终决定权。
总理的权力包括组成政府、任免部长、定期或应巴民族权力机构主席要求召开内阁会议及其它内阁事务，并有权任命副总理。
巴勒斯坦立法委员会是立法机构，主要是代表巴勒斯坦自治区内的巴勒斯坦人行使立法、监督巴民族权力机构主席和自治政府、批准政府预算、通过或否决政府信任案等职能。
巴解组织 巴勒斯坦民族解放运动 巴勒斯坦民族权力机构（自治政府）巴勒斯坦立法委员会 巴勒斯坦立法委员会选举 巴勒斯坦主要权力机构的运作机制阿克萨烈士旅外交：1988年11月15日巴解组织声明接受联合国安理会242号决议和338号决议，即承认以色列的存在。
与中国关系：1988年11月20日中国和巴勒斯坦两国建交。
2005年5月，巴勒斯坦民族权力机构主席阿巴斯对中国进行国事访问。
巴基斯坦概况国名：巴基斯坦伊斯兰共和国（The Islamic Republic of Pakistan）独立日：8月14日（1947年）国庆日：3月23日国旗：呈长方形，长与宽之比为3∶2。
左侧是白色竖长方形，宽度占整个旗面的1／4；右侧为深绿色长方形，中央有一颗白色五角星和一弯白色新月。
白色象征和平，代表国内信奉印度教、佛教、基督教、袄教的居民和其他少数民族；绿色象征繁荣，还代表伊斯兰教。
新月象征进步，五角星象征光明；新月和五角星还象征对伊斯兰教的信仰。
国徽：颜色同国旗；深绿色和白色。
顶端是五角星和新月图案；中间是盾徽，盾面分为四部分，分别绘有棉花、小麦、茶、黄麻四种农作物。
盾徽两侧饰以鲜花、绿叶。
下端的绿色饰带上用乌尔都文（巴国语）写着“虔诚、统一、戒律”。
国花：茉莉国家政要： 总统佩尔韦兹·穆沙拉夫 (Pervez Musharraf)，2001年6月就任，2002年11月再次就任，任期5年；总理肖卡特·阿齐兹（Shaukat Aziz ），2004年8月任职。
自然地理： 面积为79．6万平方公里 。
位于南亚次大陆西北部，南濒阿拉伯海，东、北、西三面分别与印度、中国、阿富汗和伊朗为邻。
海岸线长980公里。
全境五分之三为山区和丘陵地，南部沿海一带为不毛荒漠，向北伸展则是连绵的高原牧场和肥田沃土。
喜玛拉雅山、喀喇昆仑山和兴都库什山这三条世界上有名的大山脉在巴西北部汇聚，形成了奇特的景观。
源自中国的印度河进入巴境后，自北向南，长驱2300公里，最后注入阿拉伯海。
除南部属热带气候外，其余属亚热带气候。
轻柔飘逸的“莎丽”人口： 1. 49亿（2004年）。
巴是一个多民族国家，其中旁遮普族占63％，信德族占18％，帕坦族占11％，俾路支族占4％等。
95％以上的居民信奉伊斯兰教（国教），少数信奉基督教、印度教和锡克教等。
乌尔都语为国语，英语为官方语言。
主要民族语言有旁遮普语、信德语、普什图语和俾路支语等。
首都：伊斯兰堡（Islamabad）（旧译伊斯兰巴德）位于东北部海拔600多米的波特瓦尔高原上，背依马尔加拉山，东临清澈的拉瓦尔湖，南面是一片葱绿的山丘，气候宜人，景色秀丽。
1959年，巴基斯坦政府决定在这里建设新首都，1970年基本建成，有人口95万（2002年）。
巴基斯坦北部山区吉德拉尔一古堡行政区划：全国共分四个省，十个联邦直辖部落地区和联邦首都伊斯兰堡。
各省下设专区、县、乡、村联会。
巴基斯坦历史名城拉合尔简史：“巴基斯坦”源自波斯文，意为“圣洁的土地”或“清真之国”。
巴基斯坦历史悠久，早在5000年前，这里就孕育着灿烂的印度河文明。
闻名遐迩的青铜时代的莫亨珠达罗古城遗址可与古尼罗河文明相媲美。
历史上，巴基斯坦和印度原是一个国家，后沦为英国殖民地。
1947年6月，印巴根据《蒙巴顿方案》实行分治。
同年8月14日，巴基斯坦宣布独立。
1956年3月23日，巴基斯坦伊斯兰共和国正式成立。
印巴冲突的由来巴海军舰艇编队2003年10月在上海进行友好访问政治：巴基斯坦建国后曾于1956年、1962年和1973年先后颁布过三部宪法。
1977年，齐亚·哈克实行军法管制，部分暂停实行宪法。
1985年通过了宪法第8修正案，授予总统解散国民议会和联邦内阁、任免军队首脑和法官的权力。
1991年7月通过的宪法第12修正案规定联邦政府有权设立特别法庭和上诉法庭，以打击犯罪，整治社会治安。
1997年4月，谢里夫政府在议会通过宪法第13修正案，取消总统解散国民议会和联邦内阁的权力，并将解散省议会和省内阁、任免省督、三军参谋长和参联会主席以及最高法院法官的权力归还总理行使。
随后，巴议会通过旨在严禁议员叛党的宪法第14修正案反跳槽法。
1999年穆沙拉夫执政后颁布临时宪法1号令，宣布暂停实施宪法。
2002年8月，穆颁布“法律框架令（LFO）”，宣布恢复1973年宪法和哈克时代宪法第8修正案，规定总统有权解散国民议会、任命参联会主席和三军参谋长。
2003年12月，巴议会通过宪法第17修正案，规定总统经最高法院批准后有权解散议会，与总理协商后有权任免三军领导人。
议会实行两院制，由国民议会（下院）和参议院（上院）组成，联邦立法机构。
国民议会经普选产生，参议院按每省议席均等的原则，由省议会和国民议会遴选产生。
国民议会议席共342席，议员任期5年。
参议院设100个议席，议员任期6年，每3年退职半数。
以佛塔为图案的岩画巴基斯坦吉拉斯岩画（左图） 巴基斯坦的山区小镇吉拉斯素以古老岩画而闻名。
从首都伊斯兰堡出发，沿着印度河驱车北行约420公里，就可以到达“吉拉斯一期”岩画遗址。
在河岸两旁一块块黝黑而光滑的岩石上，当地先民通过简朴的岩画为我们遗留下了早期人类社会广阔的生活风貌。
由于被刻画在巨大的岩石上，吉拉斯岩画至今仍然静静地躺在印度河岸边等待人们的观赏。
它就象一座露天的博物馆，无时无刻不在向来往的人们讲述着印度河文明悠久的历史。
组图:美丽的巴基斯坦2004年2月20日，在伊斯兰堡举行的一个婚礼上，挂满装饰品和钱币的新郎在家门口接受亲友的祝福经济：巴基斯坦是一个发展中国家，经济以农业为主。
被誉为粮仓的印度河平原和北部山谷建有庞大的灌溉系统，为水稻、小麦、棉花、甘蔗等粮食和经济作物的生长提供了良好的水利条件。
粮食基本自给自足，大米、棉花还有出口。
由于地处亚热带，水果资源非常丰富，巴基斯坦素有东方“水果篮”之称。
在平原洼地盛产香蕉、桔子、芒果、番石榴和各种瓜类，在山地高原则盛产桃子、葡萄、柿子等。
主要矿藏储备有天然气、石油、煤、铁、铜、铝土等，还有大量的铬矿、大理石和宝石。
工业落后，最主要的工业是棉纺织业，其它还有毛纺织、制糖、造纸、烟草、制革、机器制造、化肥、水泥、电力、天然气、石油等工业。
主要进口石油及石油制品、机械和交通设备、钢铁产品、化肥和电器产品。
主要出口棉花、大米、纺织品、皮革制品和地毯。
巴基斯坦的手工艺品，以技术精湛，历史悠久而著称于世。
巴手工艺史可以追溯到史前时代。
它的骆驼皮和鹿皮制品、地毯、缟玛瑙制品等历经几千年匠人们的琢磨，已日臻完善。
新闻出版： 英文报纸有《新闻报》、《黎明报》、《国民报》等；乌尔都文报纸有《战斗报》、 《时代之声》和《东方报》等。
主要通讯社有巴基斯坦联合通讯社（国有）、 巴基斯坦国际通讯社（私营）。
2003年11月4日，穆沙拉夫总统在北大发表演讲广播电台有巴基斯坦广播公司，有27个电台，对外用7种语言广播。
电视台有巴基斯坦电视公司，主要城市均有电视台。
外交： 奉行独立和不结盟外交政策，注重发展同伊斯兰国家和中国的关系。
致力于维护南亚地区和平与稳定，在加强同发展中国家团结合作的同时，发展同西方国家的关系。
与中国关系： 中国和巴基斯坦是山水相依的友好邻邦，两国人民有着悠久的传统友谊。
早在一千多年前，中国晋朝的高僧法显和唐代高僧玄奘就先后到过巴基斯坦的许多地区。
中巴两国1951年5月21日建交以来，双方高层领导人交往频繁，两国在各个领域的互利合作关系不断发展。
2003年11月，巴总统穆沙拉夫出席第二届博鳌亚洲论坛年会后对中国进行的国事访问 ，并与胡锦涛主席签署中巴关于双边合作发展方向的联合宣言 。
2005年4月，温家宝总理对巴基斯坦进行正式访问，两国签署了睦邻友好合作条约 。
近年来，中巴双边经贸合作关系发展迅速，2004年双边贸易额达30．6亿美元，创历史最高纪录。
2006年2月，穆沙拉夫再次对中国进行国事访问，两国发表联合声明。
巴勒斯坦位于亚洲西部地中海沿岸，古称迦南，包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦。
历史上，犹太人和阿拉伯人都曾在此居住过。
公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原地区，成为巴勒斯坦最早的居民。
公元前13世纪未，希伯莱各部落迁入巴勒斯坦，并曾先后建立希伯莱王国及以色列王国。
此后巴勒斯坦又先后被亚述人、巴比伦人、波斯人及罗马人占领和统治。
公元7世纪，阿拉伯人在战胜罗马帝国接管巴勒斯坦后不断迁入，并被当地土著人同化，逐渐形成了现代的巴勒斯坦阿拉伯人。
19世纪末，犹太复国主义运动在世界各地兴起，各地的犹太人大批移入巴勒斯坦。
第一次世界大战期间，巴勒斯坦沦为英国的“委任统治地”。
英国将其分为两部分：即以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部分，东部称外约旦（即今约旦王国），西部仍称巴勒斯坦（即今以色列、约旦河西岸和加沙地带）。
此后，世界各地犹太人开始陆续移居巴勒斯坦地区。
在犹太人纷纷涌入巴勒斯坦的过程中，犹太人与当地的巴勒斯坦阿拉伯人发生过多次流血冲突。
1947年11月，联合国通过第181号巴勒斯坦分治决议。
决议规定，在2.7万平方公里的巴勒斯坦领土上建立犹太国和阿拉伯国，耶路撒冷国际化。
1948年5月14日，以色列国宣告成立。
由于这项决议遭到巴勒斯坦人以及阿拉伯方面的强烈反对，巴勒斯坦国却未能诞生。
以色列宣布建国后，阿以之间爆发了5次大规模战争。
以色列通过战争占领了包括耶路撒冷在内的大量的巴勒斯坦领土，数百万巴勒斯坦阿拉伯人被逐出家园，沦为难民。
长期以来，以色列在被占领的阿拉伯领土上实施犹太移民政策，大量兴建犹太移民定居点，力求通过改变其占领领土上的人口结构，建立一个大以色列国。
为了恢复民族权利，重返家园，巴勒斯坦人开始了武装斗争。
1964年5月，巴勒斯坦解放组织（简称“巴解组织”）成立，其目标就是要在“巴勒斯坦领土上消灭犹太复国主义”。
从此，巴勒斯坦开始了反对以色列入侵的武装斗争。
多年的战争使双方认识到，谁也无法消灭谁，战争解决不了问题。
在国际社会的斡旋下，巴以双方开始寻找政治解决的途径。
1991年10月马德里中东和会召开，阿以间开始艰难的和平谈判。
在阿以和谈中，巴以和谈是构成中东和平进程的关键。
1993年9月，巴以双方签署了第一个和平协议-巴勒斯坦自治《原则宣言》以来，双方还签署了一系列协议，然而这些协议由于以历届政府的有意拖延而未能彻底执行。
尽管根据有关协议，1994年5月巴勒斯坦开始自治，但关于巴勒斯坦最后阶段谈判却因双方在耶路撒冷的归属、犹太人定居点、巴勒斯坦难民回归、巴以边界划定等棘手问题上分歧太大，巴以双方至今没有达成永久性和平协议。
2000年9月，以强硬派领导人沙龙强行进入伊斯兰圣地阿克萨清真寺，引发了一场旷日持久的巴以流血冲突，特别是2001年3月沙龙政府上台以后，由于沙龙采取了一系列强硬政策，巴勒斯坦一些激进组织针对以色列人制造了一系列“恐怖活动”，致使以色列采取了强烈打击报复，巴以双方陷入报复与反报复的恶性循环为了恢复民族权利，重返家园，巴勒斯坦人开始了武装斗争。
1964年5月，巴勒斯坦解放组织（简称“巴解组织”）宣告成立，开始反对以色列入侵的武装斗争。
此后，巴解组织改变谋求建国的斗争方式，开始以和平谈判来实现建国的漫长历程。
1988年11月15日，巴解组织全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布建立以耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国。
此后有130多个国家先后承认巴勒斯坦国。
由于没有自己的领土，巴勒斯坦国不是一个真正意义上的国家。
1991年10月马德里中东和会召开，阿以间开始艰难的和平谈判。
这是阿拉伯国家与以色列第一次坐到一起试图解决长达40多年的冲突。
这次会议构筑了中东和谈的基本框架——和谈分成双边会谈和多边会谈两个层次，确立了以“土地换和平”的基本原则。
1993年9月13日，巴以双方第一个和平协议——巴勒斯坦自治《原则宣言》在华盛顿签署。
根据协议，巴勒斯坦人首先在加沙－杰里科地区实行自治，临时过度期为5年。
根据1994年5月，巴以双方签署的关于实施加沙－杰里科自治原则宣言的最后协议，5月4日巴勒斯坦开始自治。
1995年9月巴以双方签署了塔巴协议，以色列军队先后撤出约旦河西岸的7座主要城市，由巴方自治。
1996年5月4日，巴以开始就关于巴勒斯坦最后阶段谈判进行了首轮会谈。
但以色列在1996年6月内塔尼亚胡执政后，背弃以“土地换和平”的原则，强调以“安全换和平”的原则取而代之，使中东和平进程停滞不前。
尽管巴以先后签署了《希伯伦协议》和《怀伊协议》，但终因以政府的拖延而未能彻底执行。
1999年5月，巴拉克当选以色列总理。
为落实怀伊协议，巴以签署了《沙姆沙伊赫备忘录》，双方同意1999年9月13日开始最终地位谈判，并于2000年2月15日前就耶路撒冷地位等问题达成框架协议，9月13日前达成最终协议。
由于以方蓄意拖延，协议条款没有得到很好的执行。
2000年7月巴以美三方首脑会晤在美国马里兰州的戴维营举行。
因涉及耶路撒冷地位、边界划分、犹太人定居点前途、巴难民回归以及水资源分配等棘手问题，会谈未能达成协议。
同年9月28日，以色列强硬派领导人沙龙强行进入伊斯兰圣地阿克萨清真寺，引发了巴以间一场旷日持久的流血冲突。
2001年3月沙龙政府上台以后，巴以关系更加恶化。
布依族的民族历史
布依族的历史 布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中，为其学术活动留下深深的遗憾。
莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《郘亭诗抄》、《郘亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产 一、少数民族布依族概述 少数民族布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。
少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。
少数民族布依族与少数民族壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。
少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于阶段。
，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。
至明代土司制度日臻完备。
至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。
据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。
少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。
少数民族布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。
少数民族布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。
二、少数民族布依族的语言文字 布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。
布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。
三、少数民族布依族的宗教信仰 少数民族布依族信仰多种神灵。
山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。
一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。
甚至耕种的水田也有神。
有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。
自明及清以后，佛教、道教、天主教传入少数民族布依族地区。
少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。
占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。
鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。
信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。
神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。
还有统领军队的将领、执法的法官等等。
少数民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。
四、少数民族布依族的历史 清嘉庆二年（1797）夏历正月初，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义。
起义坚持近一年之久，势力广达数百里。
这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778—1797，号囊仙）和韦朝元（1768—1797，号光仙，人称“七绺须”）。
同年八月，清廷连派重兵镇压，起义军因寡不敌众而失败。
王、韦等被俘，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民革命运动的影响和推动下，1854年独山州少数民族布依族农民领袖杨元保首先揭竿而起，领导少数民族布依族、少数民族苗族、少数民族水族、少数民族汉族等民族的农民和手工业者数千人举行起义。
攻抵独山州南门，揭开了贵州各族农民起义的序幕；1855年镇宁扁担山爆发了曾煜华等领导的少数民族布依族起义和上江（今三都少数民族水族自治县境）少数民族布依族罗光明领导的布依、水、汉等族人民参加的农民起义；此外，广大少数民族布依族农民还和苗、汉、侗、水等族人民一起参加了少数民族苗族农民领袖张秀眉、陶新春、岩大五等分别领导的农民革命军。
所有这些农民起义都打击、削弱了帝国主义和清王朝在贵州的统治势力。
鸦片战争以后，少数民族布依族地区还数次掀起了反抗帝国主义传教士进行文化侵略的斗争。
主要有1906年罗发先领导的贵定少数民族布依族人民反帝反封建武装斗争和1907年韦仁兴领导的镇宁扁担山地区的反帝反封建斗争；解放战争时期，在中共滇桂黔边区纵队的领导下，镇宁、关岭、安龙、兴仁、兴义等地少数民族布依族青年组成了六马游击队（后改编为罗盘游击区第七支队）和兴义游击团，1949年11月解放军进入贵州少数民族布依族地区， 1951年3—5月解放军最后肃清了盘踞罗甸、望谟、册亨等地区的国民党残余部队，少数民族布依族地区获得了全面的解放。
1953年统一了少数民族布依族族称，1956年成立了黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州。
五、少数民族布依族的文学 少数民族布依族的文学艺术丰富多彩。
其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力，而且有独特的格律和韵律。
民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述古老的民族历史，歌颂劳动人民的勤劳勇敢。
神话传说：神话传说有《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》等，都是人们喜爱的作品。
《报老多采青石盖天》叙述了一位报老多的老人，采青石盖成了天，用泥铺成了地的故事。
《洪水潮天》中叙述了远古时候，洪水暴发淹没了天下。
只有兄妹俩人坐在大葫芦里随水漂流，幸免于难。
等雨止水消，地上的人全部淹死，兄妹俩在神仙的撮合下，经历许多周折最终结成了夫妻。
后来生下一个奇怪的肉团，他们一气之下将它砍成无数碎块，撒向四方，不料第二天这些碎肉块都变成了人。
从此，人间烟火得以繁衍。
《茫耶寻谷种》叙述古时人间未种五谷，青年茫耶历尽艰辛寻找谷种，终于在一个山洞里找到了并带回来分给大家栽种。
《三兄弟找水》叙述很久以前发生大旱，庄稼枯萎。
有一家三兄弟带领众人寻找水源。
三人大战妖魔，杀死了石头精，夺得了水源，战胜了干旱，赢得了丰收。
这些神话均反映了少数民族布依族先民不屈不挠地与大自然作斗争的情景。
《黄果树瀑布的传说》叙述了一位美丽聪明，远近闻名的织布能手白妹，在逃避头人抢亲时，与恋人德脑用白布拦住追兵。
白布变成大河，隔断追兵的来路。
白布越抖越长，大河也就得越来越长。
头人无奈，便用挞斗当船继续追赶。
危急之际，白妹剪断白布，霎时天摇地动，河水就成了大瀑布，追兵们都冲进深潭淹死了。
白妹、德脑躲过灾难，便在瀑布对面岩下安家。
后来在犀牛和善良仙翁帮助下，又用神物黄果治服洪水，从此，人们便称这瀑布为黄果树瀑布，它下面的深潭就叫做犀牛潭。
这反映了少数民族布依族人民善良朴实，机智勇敢，体现了他们热爱乡土，向往幸福的愿望。
类似传说还有很多，如《花溪的传说》、《三月三的由来》、《六月六的由来》等。
有关乐器的传说有《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《姊妹箫的来历》、《勒尤的故事》等等。
诗歌：民间诗歌是少数民族布依族的韵文作品，种类较多，概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。
劳动歌有《种秧歌》、《棉花歌》、《刺绣蜡染歌》等。
习俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接亲歌》、《送亲歌》等。
情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。
儿歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。
叙事诗有《河东与河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。
六、少数民族布依族的戏剧 地戏：因为是在平地演出，不搭戏台，所以称为地戏。
民间传说少数民族布依族演地戏是向其他民族学来的。
少数民族布依族地戏产生较早，流行较广。
主要以贵阳市区及安顺一带最为盛行。
主要乐器是锣、鼓等，一般在春节期间演出。
演唱地戏时，演员都穿戏服，戴面具，面具戴在额上，其下悬一块青布遮住脸面。
演出武戏时，主将的背上插四面小令旗，面具插上野鸡毛，身穿战袍，手持刀、枪武器。
用汉语演唱，题材都是少数民族汉族故事。
传统剧目有《杨家将》、《三国演义》等。
七、少数民族布依族的音乐 少数民族布依族的民间音乐可为五彩斑斓。
依据其表现内容、演唱场合等不同，可分为大歌、小歌、大调、小调、山歌调、唢呐调、铜鼓调等。
乐器种类也很繁多，有铜鼓、铜锣、钗、勒尤、笔管、姊妹箫、口弦、木叶、唢呐、月琴等。
八、少数民族布依族的舞蹈 少数民族布依族舞蹈多是集体舞，有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞”以及“花包舞”、“转场舞”等等。
是少数民族布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术，表现形式多种多样，生动活泼，深爱人民群众喜爱。
九、少数民族布依族的美术 蜡染：蜡染工艺久负盛名，有千余年的生产历史。
贵州西部的镇宁扁担山区的石头寨被誉为蜡染之乡。
制作方法是先用铜蜡刀沾蜡液在白布上绘成各种几何图形，再以蓝靛溶液配合草药印染，去蜡即成。
蜡染的花纹鲜明，文静素雅，美观大方，很受人们喜爱。
常见的纹饰有刺梨花、团花、小花、水波形、旋涡形、连锁式等。
织锦：又称“纳锦”，布依语叫做“都桂”。
以贵州镇宁最为著名。
织锦一般有宽窄两种，多用丝线或丝、棉混织，而且多是彩色。
织锦有“羊羔锦”、“鱼儿锦”、“蝴蝶锦”等等，其图案多为菱形、方形、三角形或回形等。
少数民族布依族的织锦花纹精致紧密，瑰丽美观。
刺绣：少数民族布依族的刺绣历史悠久。
在贵州西部镇宁、关岭一带称为雕绣，在南部望谟、罗甸一带称为姑绣。
有贵独绒、贵独粑、贵杂玛母、贵绍等数十种。
有平绣、绉绣、缠绣、挑绣等刺绣方法。
主要刺绣于服饰、被面、背带、鞋面、窗帘、手帕等。
木雕：少数民族布依族木雕艺术久负盛名，最有名的是安顺县的木刻地戏、傩戏面具。
面具以丁香木或者白杨木为材料，将圆木对半破开，用半圆弧形作刻坯，根据剧中人物的性格、特征，用刚、柔、粗、细、阴、阳不同的刀法刻制而成。
此外，荔波的竹席、独山的斗笠、牙舟的陶器、惠水的枫香印染等也非常有名。
十、少数民族布依族的娱乐 丢花包：有固定的场地和规则。
打法分为平泡、转泡、抽泡等。
有双打、单打，还可以两个队对打。
是少数民族布依族青年男女非常喜爱的传统体育娱乐活动，流行于黔南和黔西南少数民族布依族聚居区。
每年春节期间举行。
花包内装米糠、小豆、棉籽等，形状类似八角和柑桔。
过去，一般事先规定，花包丢过肩可以不接，如没有过肩而自己没有接到，那么不管是男是女都要给对方一件礼物，如项圈、手镯、戒指等饰物。
现在，丢花包作为比赛，一般不限人数，对等进行，通常是男女混合，但也有男子单项和女子单项对掷。
丢花包选择在村寨附近平坦宽阔的地方，在丢花包开始之前，青年男女互相对歌，暗中寻找“对手”。
开始之后便各站一排，相距约七八米，这时姑娘们手握提绳将花包左转右转向自己的如意郎抛去，后生接到花包后，即回掷给心爱的姑娘，如此往返抛接，投掷，花包左右穿梭，为青年男女传情达意。
因此丢花包也是少数民族布依族青年表达爱情的一种方式。
舞花棍：流传于贵州惠水、平塘等地。
舞者手执一根竹或木为器械，竹或木嵌以古代小铜钱，舞者边跳边以竹木棍敲击身体各部位，发出有节律的音响。
舞步大体分为行进步、半跪步、转身步等。
队形以双排行进为主，走圆圈，变方阵，穿梭交叉，千变万化。
十一、少数民族布依族的服饰 少数民族布依族的传统服饰式样较多，纷繁复杂。
因地区不同，形成了几种较为典型的民族服饰。
镇宁一带的少数民族布依族男女服装喜用蓝、青、白三色布缝制。
男子的服装式样各地基本上相同。
青壮年多半包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。
老年人大多穿大襟短衣或长衫。
妇女的服饰类型较多，扁担山一带和镇宁城关、安西的部分地区妇女上穿大襟短衣，下穿蜡染百褶长裙，系花边围腰。
上装以黑色为底色，在袖口、衣脚、两襟边沿配上织锦和蜡染图案。
领口和托肩用印章做花。
衣服没有扣子，用衣带系于右侧。
未婚的姑娘头戴方形织锦花帕，并以假发和青丝合编成辫子缠绕花帕在头上，在花帕的右边垂吊丝线做的耍须，并插上各式细小的花朵。
婚后，头上改戴用竹笋壳做的“假壳”。
募役区和江龙区妇女上身穿青色紧身斜襟短衫，下着白底蓝花蜡染百褶长裙，裙长至脚跟。
五色锦绣花朵图案的青布围腰。
少女用织锦包头，留一根长辫。
未婚者梳拱桥形发髻，往后垂，再由前往后插一根银簪。
婚后，改银簪为银碗。
老年人将头发绾成拱桥髻，但不用任何饰物。
城关区的大山、江龙区的关山、六马区的乐纪等地的妇女上穿大襟长衫，披漫肩，下穿长裤，腰间先系上白色的腰带，再扎上绿色布带短围腰。
在袖口、裤脚以及围腰上都绣有各种图案。
姑娘婚前梳辫子，婚后绾髻带簪子。
六马区和募役区的沙子、牛田等地的妇女上穿大襟右衽短衣，下穿宽脚长裤。
围红、绿色短围腰。
脚穿圆口白布鞋或绣花鞋。
云南省罗平县八达河区，老年妇女，仍保留着传统的少数民族布依族服饰，头缠蓝黑包布，身着青色无领对襟短衣，身大袖宽，沿右衽无领衣缝处要镶一道两寸左右宽的边，上衣的下角边处还要绣各式的彩色滚边。
下穿蓝黑色百褶长裙。
中年妇女的包头，已改用白毛巾代替，上衣已改穿有领或矮领大襟衣，领前的结扣处喜用银包纽扣作装饰，下身穿长裤。
未婚女青年的服饰，除总体上与中年妇女相似外，只是还喜欢在包头布的末尾处镶绣极为鲜艳的花纹图案。
每逢盛大节日或宴会时，妇女均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。
十二、少数民族布依族的饮食 少数民族布依族的主食主要是稻米和玉米，还有麦子、小米、高粱、甘薯等。
菜类有盐酸菜、面辣、腐乳、豆豉、泡菜等。
少数民族布依族喜爱饮酒，尤其是在逢年过节、嫁娶等喜庆日子里更是离不开酒。
酿酒多稻米、高粱、麦子、薯类等为原料。
少数民族布依族酿酒品种较多，其中花溪刺梨酒驰名中外。
在少数民族布依族家中，男女老少天天都要喝茶。
茶是他们生活中最为普便和必不可少的基本饮料。
“姑娘茶”：布依人都是自己采制茶叶，其成分还包括金银花等其他植物。
布依人制作的茶叶中，有一种相当名贵，即“姑娘茶”。
姑娘茶是少数民族布依族未出嫁的姑娘精心制作的茶叶，制好的这种茶叶都不拿出来出售，而只作为礼品赠送给亲朋好友，或在谈恋爱或订亲时，由姑娘家作为信物送给情人。
意思是用纯真精致的名茶来象征姑娘的贞操和纯洁的爱情。
盐酸菜：盐酸最初称作坛酸，后改称盐酸，是少数民族布依族久负盛名的食品。
独山出产的盐酸菜最著名。
将洗净的青菜切成条，掺上甜酒、大蒜、辣椒粉、冰糖、食盐等拌匀，盛于坛中。
盐酸菜香、甜中略带苦味，鲜美可口。
糯米食品：用糯米制作的食品主要有糯米饭和糯米粑。
春节的糍粑、“枕头粽”；“三月三”、“四月八”的五色花糯米饭；端午、“六月六”的三角粽；七月半的合叶粑等。
其中，糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。
肉制品：少数民族布依族的肉食主要来自家畜和家禽，还有捕食松鼠、竹鼠和竹虫。
烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌。
对肉食的加工主要有腌肉、血豆腐和香肠。
名菜有“青苔冻肉”、“腌浸肝”、“糯米穿肠”、“爆炒螺螂肉”、“烩楠竹笋”、“酸味芭蕉树心”、“香椿蝌蚪儿”、“炸竹虫”、“软炸沙巴虫”、“猪血杂”、“血米鸡粥”、“活血”、“腊肉”、“腌鸡”等。
布依人喜欢吃狗肉，贵客临门或逢“三月三”、“六月六”等节日，必杀狗。
有“肥羊抵不上瘦狗”之说。
他们挑狗的标准是“头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡”。
烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。
十三、少数民族布依族的居住 少数民族布依族的民居建筑，主要有吊脚楼、平房、楼房三种形式，有木结构、木石结构和石板房。
石板房：普遍存在于镇宁、安顺和贵阳的花溪，尤以镇宁扁担山区的石板房最为典型。
其特点是，除了横檩是用木头外，其余全是用方块石或者条石垒砌而成，房顶上面全盖的是石板，连房屋的窗棂也是用石头雕花装饰起来的。
这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光差些。
吊脚楼：是干栏式建筑的一种变体。
多建于地势倾斜度较大的地区。
有两层，也有三层，层基分上下两级，前低后高，相差五六尺。
靠山坡的一边为平房，前半间立在下一级，地基为楼房。
这间楼和靠山的半间相平。
一般还在大门前用竹木搭成简易的晒台，白天晾晒衣物，晚间可以小憩纳凉。
平房：土木或木石结构的平房是少数民族汉族建筑与少数民族布依族建筑文化交融渗透的结果。
一般为三开间，也有五间、七间。
中间是堂屋，堂屋后面是老人的卧室或储藏室。
堂屋外为吞口。
堂屋两边分别为卧室、客房、厨房。
屋顶呈“人”字形，利于泄水。
这种房屋冬暖夏凉，居住舒适，也易于修建，是少数民族布依族地区最为普遍的民居形式。
十四、少数民族布依族的婚恋 家庭：少数民族布依族家庭具有浓郁的父系色彩。
妇女的地位低于男子，寡妇可以继承财产，但是若想改嫁就无权享有了。
家庭结构有小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。
婚恋：少数民族布依族实行一夫一妻制。
同宗不婚，不同辈分者不能通婚。
解放前，少数民族布依族一般不与外族通婚。
少数民族布依族家庭中父亲具有绝对权力。
少数民族布依族青年男女一般在赶场中物色意中人。
如果互相满意就上山对歌。
少数民族布依族称之为“浪哨”。
“浪哨”是会朋友的意思。
这个社交活动不只限于未婚男女，巳婚者也可参加。
这与少数民族布依族古老的婚姻制度有关，因为早婚“不落夫家”，实际上只是订婚。
所以参加“浪哨”活动，对未婚者来说是初恋，对“巳婚”青年来说，如果他（她）对父母包办的婚事满意，那只是来炫耀唱歌的才能，反之，则表示对包办婚姻的反抗。
“浪哨”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。
过去有的青年男女对歌多年，情投意合，于是双双逃离家乡去远处安家；有的逃不出封建制度的罗网，便双双以死殉情。
结亲过程颇为讲究，一般要经过“择偶”、“订婚”、“要八字”、“结婚”四个环节。
少数民族布依族青年男女，不论是自由择偶还是经媒人说合，缔结婚姻必须举行订婚仪式。
一门亲事一经谈定，男方家马上择定日期邀请二三人携带礼物去女方家举行订婚仪式，称为“吃订亲酒”。
解放前，少数民族布依族有过“不落夫家”和“戴假壳”的习俗。
即新娘在婚后，回娘家长住，有的住一两年或三五年，有的长达十几年。
每年在农忙时节，回到夫家。
如此往返，直到妻子怀孕，或长大成年，之后才到夫家定居下来。
“戴假壳”是丈夫为了及早结束女方“不落夫家”生活的一种方法。
用一种撮箕形状，内衬笋壳，外包青布的帽子往妻子头上戴，如果妻子被戴上了假壳，即可到夫家定居。
这种婚俗，主要存在于扁担山区。
十五、少数民族布依族的丧葬 少数民族布依族实行木棺土葬，人死后，丧家即向至亲好友报丧，有的要立即鸣放三发火药枪。
都要请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。
有的地方舅权比较突出，如死者是女性必须待舅家人员到场亲视入棺，方能安葬。
丧礼规模视家庭经济而定。
停柩期间，丧事之家一律素食，出丧之后才能开荤。
下葬前二天，寨邻亲友携礼前来吊唁。
出殡后第三天，要到坟上祭扫。
届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复山”。
丧事到此便告结束。
以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。
十六、少数民族布依族的节日 春节：过去，少数民族布依族以11月或12月为岁首，后来逐渐改为以正月为岁首。
每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐或缝制新衣。
除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到天亮。
正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担“新年水”回家，名曰“聪明水”；男孩子则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。
春节期间，青年们相邀外出“浪哨”；中老年人彼此拜年祝贺，共同饮酒为乐。
一直到正月十五元宵以后，才下地干活。
举行铜鼓、唢呐、歌舞、踢鸡毛毽、打陀螺、掷石头等等比赛，参加者多达数万人。
还有些地方有玩龙灯、耍狮子、跳地戏、唱花灯娱乐活动。
三月三：是祭社神和山神的节日。
社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉，有的还有基金，用基金或临时集资购买猪、牛宰杀供祭。
供祭之日，禁止外人入村。
这一天，有些地方的少数民族布依族要吃三色糯米饭。
这天或次日，又是西部地区少数民族布依族的扫墓日。
罗甸祭社神可在三月三这天，也可在十三日举行。
紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神则在七月十五日举行。
惠水的九龙一带，少数民族布依族青年们在这天群集歌唱玩乐，进行摔跤比赛。
盘县等地的青年男女，这天是他们的社交活动日，全寨都要休息，有的地区休息三天。
册亨县南部过这个节日，还意味着农忙季节已经到来，须开始投入农事活动了。
望谟、册亨县的一些地方，这天要杀狗、杀猪请客。
四月八：又称“牛王节”、“牧童节”、“开秧节”，是纪念耕牛的节日，与农事有着密切的关系。
这天，让牛休息，要用粑粑拌糖、盐喂牛。
家家吃“牛王粑”和糯米饭。
在有些地方，还要给每个孩童一只蒸熟的公鸡，让他们挑到河边洗澡，抓小鱼、吃鸡肉、晒太阳。
青年人则相邀进行对歌、“赶表”等活动。
六月六：祭田神、土地神和山神。
俗称“祭盘古”，有的村寨称过小年。
各地少数民族布依族过“六月六”节，形式多样，内容丰富。
很多地区要用纸剪成三角旗或纸人、纸马插在田中，供上酒肉和粽子等。
有的地方将犁耙等农具放在堂中神龛下供奉祭祀。
还有一些地方每家每户拎来公鸡在田坝的水口边举行“祭水口”仪式，祈求祖先保佑风调雨顺，五谷丰登。
有的地方还利用这机会，制定乡规民约。
除了这些包粽粑、杀猪、宰牛、杀鸡、祭神敬祖、制定乡规等活动外外，男女青年借此农闲季节进行娱乐活动，尽情欢乐。
七月半：是少数民族布依族祭奠亡灵的节日。
在七月十四日举行。
有的少数民族布依族村寨要“祭山神”，连续祭三天。
有的地方杀鸡、杀猪或杀牛祭祖。
有的村寨用各种鲜果来祭祖。
十四日做“搭联粑”供祖。
十五日晚到河边放冥船，任其随水漂流。
十五、六日年青人和儿童聚集在大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。
有些地方集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。
十七、少数民族布依族的禁忌 “扫寨”时不准外人进寨；“戊日”、“甲子日”忌生产，忌出行；正月初一至初三不能动土，十五不能动刀、干活，四月初八不能让牛犁田；每年第一次打雷后的几天之内，不能种地；少数民族布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐；到少数民族布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，也不得在供桌上摆放东西；火塘边的三脚架忌讳踩踏；锅耳要顺着正梁方向放置；妇女不能回娘家生小孩，产妇不准走过堂屋，且产后未满月不能出门；未出嫁的姑娘死后不能从正门抬出；死在外面的人，尸体不能抬进家等等。
建国后随着科学文化和思想觉悟的提高，这些禁忌巳经发生了很大的变化，且正在逐步消失。
十八、少数民族布依族的风俗 宴客食俗：少数民族布依族重礼好客，贵宾到来，有“进门酒”、“交杯酒”、“格当酒”、“转转酒”、“千杯酒”和“送客酒”等六道酒礼。
若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。
宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。
杰出人物 韦朝元（1768—1797） 清贵州南笼（治今安龙）人，又名德明，号七绺须。
少数民族布依族。
善拳能医。
由于不满土官、流官、地主、高利贷者对少数民族布依族人民的残酷压迫，在乾嘉苗民起义影响下，于嘉庆二年（1797年）2月，联合王阿崇等共同发动反清起义。
义军势力全盛时期，占领了西北至今威宁、黔西，西抵云南边境，半个贵州及广西、云南部分地区。
嘉庆二年7月，由于湘系、黔东北的少数民族苗族起义被镇压，使得清政府能够腾出手来对付韦朝元的少数民族布依族农民起义，从这时候起，起义军开始处于劣势。
由于采取了错误的“贞坚死守”的战略战术，尽管义军在韦朝元等人的领导下进行了顽强的抵抗，但终因寡不敌众，洞洒、当丈寨被清军攻陷。
同年8月韦朝元、王阿崇等人被俘，十一月在北京就义。
求一首女的唱的粤语歌，中间高潮好象重复三次一个词语
1 怀念老歌手 怀念一个时代 转自中青论坛贴 怀念老歌手之一：郑智化 他是真正的青春残酷物语。
台湾不是天堂。
在哪个1962年出世的少年心中。
尽管他想象的那应该是可以回归的地方。
但是他几次来回的演出内地舞台。
我找不到他具体的说法。
既然如此，还是回头去听老歌手的歌曲吧。
黄舒骏据说是有社会现实的色彩的。
但是行唱的歌手与苦思的阅读存在主义的歌手不是一回事情。
他的名字是一道隔阂。
对于单纯与温柔的台湾乃至华语流行音乐。
谁也没有他那样的柔情与炽热的血气。
他的招牌歌唱方式是把最热烈的情感用最冷与最颓废的歌词与调子表达出来。
谁都听得出。
如果不是爱的深沉就不会痛的流泪。
思考是痛苦的。
沉迷痛苦则是一种怪异的感觉。
小的时候我把冰凉的左手放在右手上。
其实你可以明白的感觉到同时冷与热。
苦痛与快乐也是如此。
没有明显的界限。
是他的一本书。
这样一个人确实是打通了几个界限的天才。
音乐、画家、歌手，乃至作家。
其实都是在表达。
他是立体的。
他在说： 那段日子有点荒唐，我冲动、疯狂、叛逆……成天都在作梦，梦就像一块块拼图的碎片，怎么也拼不出一个完整的图形。
现实根本就是个无底的漩涡，所有天真的想法都被噬没了，我开始憎恨大人的世界。
但说也奇怪，如果没有当初的敌意；现在的我，可能怎么也学不会爱和珍惜…… 我忽然就想起了史铁生。
两个同样在身体的折磨时，体验死亡与生命的种种感觉。
他说“父亲的骤然去世，给了我很大的打击，我开始认清自己是个不孝而且放纵的人。
一直随着喜好在安排；甚至对抗自己的人生
然而，我却忽略了去做一个认命的人。
” 也许每个曾经叛离与不羁的人都是这样的。
从出走到回来。
兜转之间，是舛误的智慧与苍郁。
也因此，在我的诗歌爱好当中，相信了那样一种比喻：李白的浪漫是平原上的高塔，光耀千古谁都看得清楚。
而杜甫的广阔只有在你走出无数道路与步伐之后，才感觉到大地的宽广与深沉。
（） 在所有的文艺表达当中，诗歌成为现代歌曲的一个最后的浓重。
只有非常少的人能够重新找回那种中国人心底的思索。
对你所生活的这个千百年深刻的国度，所抱的复杂的情感。
感叹生活的不平与龌龊。
，类似落泪的戏子的调侃。
拿不起、放不下，人都是这样 高不成、低不就，但心有不甘 说得多、做得少，是种通病 谁不是这样的人。
做到不是的人，数的出来。
我们敬佩那些歌唱着自己写的文字的人。
他们是真正的才子。
尽管他的声音实在不怎么样。
但是那是最真实的。
那么多的歌手，谁像他那样始终保持着一份对生命本身的怜惜，如同怜惜他自己一样。
他记录了一个故事。
“一个偶然的机会中认识达奇——一个身患先天性听觉障碍的小男孩。
在那偌大的空间里，护士阿姨正耐心地教导达奇发声，一次又一次、一次……又一次，终于
达奇因为学习的厌烦，放声大哭……从生下来就不知道声音是什么东西的小男孩，却要尝试从自己嘴里发出声音
只为了将来长大，能不依靠别人，独立生存。
顿时我感到一阵心酸…真的好想唱这首歌鼓励达奇，可惜他一辈子也听不见……” 他青年时期的那些极力鼓舞的歌曲，忽然就遭遇到人生最残忍的打击。
你需要表达的世界和对象居然是无法倾听的。
很多时候，我发现了哲学思考背后的孤寂，与很多文艺性质的表达最后达到的系统体验。
一个汉语词汇孤独，在无数人是无数的孤独。
但是它始终是孤独，不是其他的。
我已经不大擅长为一种感觉列出标题。
但是因此我也明白了一个人对一种生命的彻底的怜惜，如果要给出一个敬佩的称呼，我愿意用这样平凡的话说出来：他是用音乐写作的思想家。
贴子相关图片: 作者： 落花犹似坠楼人 2007-5-9 00:05 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：怀念老歌手 怀念一个时代 怀念老歌手之二：谭咏麟 如果岁月不会苍老 谭咏麟的经典是“就在半梦半醒之间，我们越过时空相见。
” 二十年前。
如果，岁月不会苍老，那么，谭咏麟将还是那个额头光洁的小男人。
如今没几个人能够记得，他还演过喜剧，在喜剧里说，男人，毕生的任务就是泡妞。
说的表情从骨头里跑出得意和挠人痒痒的色相。
那个时候的香港电影，再也没有什么地方能够像那样世俗，再没有什么华语世界的电影，像那样神气。
那样心安理得地媚俗。
因为他们有资本，有那样青春年轻的面孔，星光璀璨，可以一个劲博彩入帐。
他是害怕苍老的。
尽管怎么看，他都应该是实力派歌手，他自个怎么想，是他自己的事。
但他实力着，并且一直实力着。
里谭咏麟：如果痴痴的等某日终于可等到一生中最爱，谁介意你我这段情每每碰上了意外不清楚未来，何曾愿意我心中所爱，每天要孤单看海，宁愿一生中都不说话都不想讲假话欺骗你。
怎么能够不欺骗
有一年电视采访，主持人当众问：谭咏麟，你有没有打羊胎素，你有没有拉皮
谭校长矢口否认。
什么什么，没有没有，绝对没有
怎么可能没有
几个明星不动刀
一个年纪在五十游荡的男人，居然还不承认，还不坦白。
不知道他身边的女人们怎么看。
他能够唱，风雨的街头，他能够唱爱过的老歌，你能记得的有几首。
他还能够，比谁都豁达。
当年的四大红极天空的人物，两张、一梅、一谭。
如今光杆司令多余了，还活着。
媒体没心肝没良心地评论说，固执而偏激的人，有性格的人，都死掉了，就还有一个老奸巨滑的谭咏麟健康地活着。
是啊，他老练圆滑，心境平和。
他不搞抑郁，不挑剔情海，不出车祸，极力注意保养。
那是假的。
现在，现在，他的皮肤还是光滑的。
那样那样的光滑，可是，一个男人，在本应该拿皱纹来炫耀魅力的年纪，还是那么留恋油光水滑。
这个城市天气气温逼近四十度，外面的水车声音无比及时。
MP3播放他的老歌。
教人怎么能够不痛惜
“我看见水中的花朵，强要留住一抹红，奈何辗转在风尘，不再有往日颜色。
”讽刺就是讽刺，即使这讽刺从自己的嘴巴里曾经说出来过。
假如岁月不会苍老，在他最华美的时候，听他唱最华美的歌曲，那十几二十年的光阴，他是现场版的高保真的青春。
新闻报道说香港的先锋乐队专唱粗口歌闻名歌坛，他坚定地亮出自己的旗帜：我不赞成这种表达方式，你用音乐发泄可以，但你要注意方式，毕竟音乐的受众中有很多是学生、青年人，这样的歌对他们总会有影响，身为歌手，应该注意这一点。
那记者还写：说到这时，阿伦的神情格外严肃，校长之威毕现。
呵呵，他是否真信自己说的话
那个泡妞当事业，性与青春纠缠不休的年代，他哪记得自己也轻狂过，也不良影响过。
总是怀疑，他有多少次午夜梦回，站在舞台上，那等光耀。
结果醒来，年华早去。
一晃眼，如坐不回头的班车，那乘客还留恋过往的美丽。
打死也不承认结婚有家的男明星，现在终于带着儿子在游乐场开始像个父亲做人。
要么别给自己伪装，要么别出来了，听听声音，比什么都能够安慰那帮子痴迷的fans。
再不愿意,见. 贴子相关图片: 作者： 落花犹似坠楼人 2007-5-9 00:06 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：怀念老歌手 怀念一个时代 怀念老歌手之三：黄家驹 奔跑在理想与诗意的小道上 再也没有人像他那样，怀着理想一路跑着。
伤心流泪，却始终不曾丢弃。
理想是这样一种东西，在你最不经意的时候，跳出来在你脑袋上狠狠一个暴栗。
我是坐在168的小巴上，忽然想起来。
空调小巴的电视里放着黄的演唱会，依旧还是光着上身，打着耳钉，背着乐器，光影明灭，头发愤怒，却满含温情地开口了，那一开口，台下万千人跟唱，夜光棒亮成海洋。
那是多久前，高中毕业，全班合唱的记忆刹那苏醒。
仿佛昨天站在人群中，众声合唱。
然后是大学毕业，再次坐在小包厢里集体合唱。
只是人已经渐渐少了。
从此，各自要走各自的路，但凡开腔，格外动情。
看那屏幕上的画面，距离1993，还有好一段年头。
黄家驹还来得及，为理想卖力做自己的音乐，卖力歌颂曼德拉。
那真正是香港音乐的黄金时代。
黄和他的朋友，四个人就可以支撑起半边摇滚的天空。
乐而不淫，哀而不伤。
这八个字在金庸小说里，是对一个音乐人的最高奖赏。
再也没有人像他那样，一声又一声高歌，仿佛对着海水发誓的少年，虽然悲伤却仍旧豪情。
世界上有不叛逆，不颓废，不矫情的摇滚。
以至于我曾经听到上了年纪的人惊讶，香港也有这样积极健康的音乐人。
我暗笑，彼时，正是黄的拥趸。
那伴奏越拨越高，渐渐消失，不再可闻。
暗笑成为暗伤。
忍不住就泪流满面，有些音乐让人默然，有些音乐让人惆怅。
黄，让人泪流满面，却还能够大声笑出来。
因为理想不死，心不死，你就永远不会精神归于平庸。
那真像童年时代的美国音乐，干净、舒服，温暖如棉布，抵达内心。
john denver光着脚丫，走在乡间路上，叫唱着，“country road. take me home，to the place i belong，west virginia，mountain mama，take me home……” 那个时候，香港其他歌手风情万种，只有黄家驹与众不同。
那个时候，家驹唱的是“十个美梦盖过了天空，温馨的爱渗透了微风，热爱竞逐每秒每分钟，轻轻一笑挫折再用功。
” 那是贯穿华语摇滚最纯粹的一抹亮色。
是香港文化鼎盛，影响无可匹敌的年代，是群星闪耀的年代。
那时候的每一颗巨星，今天足够无数小星星毕生修炼。
那是商业唱片当中，见证神话的传奇。
干净、舒服，温暖如棉布，抵达内心。
憧憬、纯净、悲伤、坚持，在所有青春的额头上，最显著的灵魂之光。
想起少年时代，能够抓起话筒的男生，就能够跟随着黄一路狂吼下来。
只要听过曲调的孩子，就能够在下面群声合唱。
想起下了自习，操场灯火辉煌，许多人走夜路，前面的人哼起来，后面的人就接腔…… 今天我寒夜里看雪飘过 怀著冷却了的心窝飘远方 风雨里追赶雾里分不清影踪 天空海阔你与我可会变 多少次迎著冷眼与嘲笑 从没有放弃过心中的理想 一刹那恍惚若有所失的感觉 不知不觉已变淡心里爱 原谅我这一生不羁放纵爱自由 也会怕有一天会跌倒 被弃了理想谁人都可以 那会怕有一天只你共我。
那是你必定要赔上眼泪的岁月与年纪，我们还能够怎么样，我们不能够等到八十岁，再泪流满面，再唱这样的歌。
只要你曾经青春过，曾经在漫天灰色的天空下，在血色童心的年华，感动过。
我们必定共鸣。
此后，再见理想，大地，旧日足迹，岁月无声，直到满世界都知道他的一句叹息：可惜我们的故乡放不下我们的理想。
，是黄的化境之作。
“面对抉择背向了初衷，不经不觉世故已学懂，逝去日子经过多少，逝去日子打算是多么远，逝去日子拥有多少，逝去日子失去是否改变。
” 但这又如何
青春必定要走，不然何来真正的痛悼。
不曾两眼昏花背弃，又何来刻骨铭心的辗转怀念。
只要你曾经怀揣理想，想念着走远方。
只要在寒夜里，看雪飘过。
你就无法忘怀这个歌手，在短暂的岁月里，认认真真地说唱。
他的青春与你的青春，他带着理想的微笑与眼神，你若还记得，依稀怀念，一般无二。
上帝对热爱音乐的孩子别有安排。
他的一失足，是听者的痛恨。
但他再没有往后的衰老，与命运的对抗。
谁能够抗衡江郎才尽，不合时势潮流的声音
二十年纪念的时候，北京工人体育馆，其余三子天人隔绝，电子幻境营造了最后一次合作。
年近三十的人，都一把眼泪祭奠青春。
可又有什么可叹息的。
下下个二十年，足够一切地老天荒。
那一晚工体，是一场最盛大的集体悼念。
我们早已经在离别之前懂得怀念，我们早已经在背弃之前开始原谅。
我们都是这样成长的，都是这样在睁眼闭眼之间，黑白瞑目之间，尽力拥抱着远去的那股子情怀。
他在最适当的年代，唱出了最具有打动人心力量的歌，一笔转折画上完美的句号。
纵然岁月残酷，光阴逼迫，他的音乐，那就是冬眠于我们心中的一只蝉。
再漫长的等待与封锁，见到阳光的那一天，也要放声歌唱。
忍不住笑着流泪。
一刹那恍惚若有所失的感觉，那会怕有一天只你共我。
记住海阔天空的英文翻译吧
那是我们唯一拥有的，能够beyond遗忘与背叛的东西。
THIS IS LOVE。
贴子相关图片: 作者： 落花犹似坠楼人 2007-5-9 00:07 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：怀念老歌手 怀念一个时代 怀念老歌手之四：蔡琴 中年的岁月走过感伤 年纪过了四十的人，第一次听蔡琴肯定是在80年代。
没有四十的，那就是最近十年的事情了。
听过蔡琴是中年的幸福。
这个打动无数中年的蔡琴，恰恰她的嗓子中音最好。
真正是天生赐予这一辈人的。
生活在花花世界台湾小岛的女人，唱着上海的花事荼蘼，籍贯却是湖北沔阳。
今天阅读她的那些简单的个人背景，对比着足以罢手的累累成就，才记得这是自己的一位老乡。
我却是原版的沔阳人。
1985年出品的，是追叙蔡琴的最重要的资料。
一种纯粹的声音，加上纯粹的歌词，成就了极品中年女人的风情与雅致，莫名中最叫人黯然。
二十年过去，多少的人生离合际遇，怎么使人不悲戚与无奈。
打磨、消沉、奋起、道不尽的挣扎与执着。
之后，在中年聆听蔡琴，听一种平静，一种俯瞰与沉思的豁然。
仿佛在窗台上看着桥上风景的人，无限痴迷却不参与，只是一心一意的感伤。
少年固然有壮志豪情，但终究是归于平淡和感怀。
是那些歌词在明明白白地告诉人： 关于爱情，关于缘分，关于友情，关于亲情，关于思乡，关于童年，关于怀念，关于哀伤……这需要的不多。
一个上了年纪的灵魂，一间比较干净宽敞，并且有些底蕴的房子，一杯茶，越淡越清越好。
听，某年某月的某一天，恰是一张熟悉而陌生的脸在晃动，物是人非几度休。
里一派思念，全是席慕容的血脉之情。
《油麻菜籽》，再是听“那是你的眼神，明亮又美丽”，听见的其实是年华的无奈和深切的怀念。
有情天地，谁是那么的满心欢喜
在她的许多专辑里面，《白发吟》也是打动我的其中一首。
收蔡琴的精选碟《花天走地》里，改编的美国名诗，“唯你永是我爱人，永远美丽又温存。
”配合中国女人蔡琴的咬字吐音，忽然就想起《诗经》中“执子之手，与子偕老”意味。
蔡琴在中间还加了段口白：一次携手就是一生的誓约，想想看，当一个人二十几岁的时候，下定了决心，然后不知不觉的你就七十几岁了，这个时候，这个时候你再回头看看你身边那位满头白发的老伴，你才突然发现，原来你们两个已经在一起吃过了五万多顿的饭…… 结婚就是一起吃饭么
是的。
油盐夫妻才是过日子。
既然你打算爱护一个人一辈子，就早早做好在一起吃五万多顿的饭。
这是种有了禅机的意境。
有些哲学了。
后来的《民歌蔡琴》，更加是把感伤放大到极点，这张蔡琴录制于1996年的唱片，全部是老歌，蔡琴演绎着老掉牙的旋律，仍然唱出了新的味道。
醇厚透着沉静、知性，成熟的女人迷人的万般风情，听着她的哦吟，那些逝去的时光和在心中沉睡的记忆，便会慢慢苏醒。
那几乎是一种奢侈的享受。
许多人都抵不住她温柔的杀伤力，一听她的声音便乖乖举双手成为俘虏，仿佛觉得人生这样就足够了。
“刚出道时我一边在唱这些老歌，一边还唱校园民歌。
于是在听者的眼中，我是个作风奇特的歌手，也因此接受我的人群拓宽了，甚至当时一些年轻学生的父母，因为听到了他们年轻时的歌而记住了我。
这样的好歌，表达的情感应该是隽永的，十年、二十年后，人们听了还是觉得它是成立的。
这样的歌一定要是内敛的，象珍珠一样，是由内而外的一种光，而不是象假钻石那样抢眼的光。
至于唱歌，其实转音啊、花腔啊并不难唱，难的是你会但按捺得住，这是一个拿捏的艺术，所以不急着去炫耀。
这可能就是我的风格。
我想真正的感情应该选这种表达方式，将来才会耐听。
” 蔡琴如此自白，当所有人都以为这个叫蔡琴的，眼睛细细长长，单眼皮，鼻子不高，嘴唇也略厚的女子，从此就沉迷于自己营造的世界，而不再出来时，当所有人在中年聆听时感叹命运多舛疾病缠身（蔡琴右耳曾经忽然失聪，金子一般的嗓子也几次危机），她蓦然回首，又豪气而婉约地挥挥手，开始了生命的另外的旅行。
她出了新碟，还搞了歌剧表演。
人生要有花样，岁月不断的变化。
她的声音和她的内涵一样深沉。
你以为蔡琴和听蔡琴的自己老了，颓废了，没有了生活与事业的乐趣
你错了。
在南方的一份报纸上，针对别人的说法，她蔡琴唱的多是三十年代老歌的说法，她说自己其实并不老。
当年就是唱青春校园歌曲的，当年是参加海山公司组织的“民谣风”比赛出头的。
这就是蔡琴。
这就是中年。
人到中年，根本不是纯粹的感伤。
而是沉郁、忧郁、浓郁，而是自己舔着伤，重新拿起拐杖。
天籁的声音沉入深深的海底，深藏不露却美丽动人。
怀旧不过是一把空篮子，许多人都要从中打捞一番似水流年，企图追回过往的美丽与回忆。
结果自然是永远的遗漏。
蔡琴却在一段一段的歌唱给别人后，就逐步抬头，转过身，提着篮子在漫漫的归途中。
曲子完了，人，仍然是要一步一步走的。
岁月其实带走一些什么的时候，也带来了一些什么。
这一点，你我都明白。
附加\\\\中秋那天终于搞到票，听了蔡琴银色月光下演唱会成全了一梦。
[妙意曲]因你今晚共我歌 那一晚灯火绚烂，场内的所有人，都一起跟着一个女中音齐唱，跟着蔡琴一起重新温习。
为了听这个声音，我提前了2小时守在体育馆的门口，倒数着时间等待着。
入场后十分钟，人未出，音乐先已响起。
掌声里，那个一直在电视与唱片封面上的蔡琴，终于出来了。
一首一首的歌，流水一样流过。
唱到最后，是全场合唱的一遍又一遍《恰似你的温柔》：“到如今年复一年，我不能停止怀念，怀念你怀念从前……” 当我们一起追随着一个歌手合唱时，不单单是因为我们热爱那些美丽的歌词与音符。
那是我们共同的怀念啊，那走过岁月与曾经的悲伤，一起怀念的温柔。
我分明看见坐在我左边的上了年纪的老人，已经在擦眼角。
在他青春的时候，一定有个人是他无法忘却的怀念。
不只是因为迷恋，而是为了却一番情结。
每个人的心中都有那么一张脸，在内心的严密的盒子里保存着，如同照片一样。
贴子相关图片: 作者： 落花犹似坠楼人 2007-5-9 00:08 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：怀念老歌手 怀念一个时代 怀念老歌手之五：陈慧娴 因你今晚共我唱 一个人一生，有一刻是最华美，最耀眼的时候。
明星既然叫明星，种类繁多。
但，只有刹那芳华最为动人。
某一个夜晚，某一个白天，某一个片段，甚至，在某一刻说过的一句话，足够让漫长人生，从此不再乏味无趣。
陈慧娴，这女子怎么想，也是人如烟花，只开一瞬。
甚至连名字，都可以跟其他人混淆。
陈慧珊、陈慧琳啊
听上去简直莫能够分辨。
充其量，你记得《飘雪》，记得《归来吧》。
甚至你还记得，唯一的，应该是《千千阙歌》。
但是，有那一首歌。
足够了。
在所有的ktv包房，一定有这首。
一定是那一幅画面。
香港，那么巨大的舞台，全场伴舞的人影交错，盛装如雪。
陈慧娴缓慢出场，头上雪白羽冠，洁白的手套，巨大的舞台裙如婚纱。
嘴唇艳丽，眼神凄婉又镇定。
拿捏住话筒的表情，是真正的公主。
于是开口唱了。
于是开口唱道： “来日纵是千千晚星，亮过今晚月亮，都比不起这宵美丽，亦绝不可使我更欣赏，因你今晚共我唱。
” 最后的最后，那一句点题了。
人生很短，因为光阴过眼，只有记忆。
记忆虽然多，有许多的场景，但只有那为牵着你情感的少数几个，不可磨灭。
今生今年，今月今日，今时今刻，再没有比这个晚上的美丽更加动人了。
再多的故事，再多的感伤，都不过是一个人一辈子，刹那璀璨，是我们所唯一能够得到的奖赏。
忽然就想起了那些遥远的记忆里，有一个电影，里面，男主角对女主角说，这些晚上，是属于我们的。
仅仅属于我们的。
为什么如此强调今天晚上
只是因为人生太过变迁，比浮萍更加难预料。
眼见的朝聚，谁知道暮散。
这辈子，有太多的时候，注定了是寂寥无闻的。
我们都是在朝着坟墓行走的人。
一路上，我们需要一些点缀生命的东西。
那种东西，仿佛长夜当中的闪电，使我们得意照亮许久自己的灵魂。
使悲伤的孩子充满欣喜与惊奇，不再孤单。
是的，不再孤单。
因为，今天晚上，有你与我一起唱那些歌。
那些歌曲的曲子走调，那些歌的字词遗忘。
但我们仍然要唱下去。
并且满怀悲伤与快乐。
因为知道明天，可能分离，因为知道，最坚贞的誓言，也会在风中成为灰烬。
人生多半的遗憾与悔恨，都是当时的错过，在当时没有珍惜。
其实，已经不计较什么结果。
唯一悔恨的，是在当时没有尽情潇洒一回。
“当时明月在，曾照彩云归。
” 所有所有的遗憾，只是在当时明月高悬时候，没有照得彩云归去。
人世间，最难过的事情，就是最美好的风景过眼的时候，你却不在我身边。
我看见繁华万象的时候，你不再我身边，我拥有成功喜悦的时候，你不再我身边。
我悲伤无比的时候，你不再我身边。
直到你要远行，彻底离开的最后一晚，我要高歌一曲，你，仍然不再我身边。
恰如帝王，赢得了天下，输了她。
索然无味。
原本开始，去拼命求得天下，不过是博得她一笑而已。
悲剧，不过就是这样的。
所以，那一晚的星月，再美丽，都有何用。
只要有你在身边共我一起唱。
再无所求。
即使，再无可能重新回到当时的处境。
记忆会为我们，保留生命最大的喜悦与哀伤。
那都是我们无与伦比的所得。
那么小的时候，读安徒生，半懂不懂其中爱情滋味。
常常想，最后一刻，那小小的人鱼一跃入海，化为泡沫，该是多么哀伤又决绝。
她爱过，为什么要亲手放弃
而最叫人难过的，是放弃的时候，还面带微笑。
只此一个黎明，太阳照下来，她的身体化为水泡。
但是她不后悔。
现在明白了。
再没有什么时候，像她跳进大海的那一刻，所有的爱情，成为决绝，刹那已经转化为永恒。
谁也无法，比她更加爱王子，谁也不会，像她那样牺牲着，并且是幸福的。
因为，在纵身一跃之前，她轻轻吻了自己的爱人。
那一秒钟，等同于，因你今晚共我唱。
那一秒钟，那个亲吻，只属于她和她的爱人。
故事的最后，她意识模糊，以为要消失。
上帝奖励她，给了她三百年的准灵魂，只要积累足够的幸福欢笑，就能够拥有一个永恒的灵魂。
她是微笑的。
我知道，她微笑不是为了得到一个灵魂而已。
而是，为了得到灵魂之后，可以三百年，并且永远地怀念。
刹那，心平气和。
“当某天，雨点轻敲你窗，当风声吹乱你构想，可否抽空想这张旧模样”。
我如此的迷恋，人生那一个刹那的灿烂。
一如所有人迷恋烟火刹那的绚烂。
一切啊，都是为了日后的怀念。
所以，有那么一个今晚的话，你一定记得，和你的爱人，一起歌唱。
那一秒那一晚之后，你把自己给了任何人，也不过是躯壳。
你的心，在那时明亮的月亮照下来的时候，为一片彩云归去照亮过，然后，按下了记录回忆的开始键。
陈慧娴 -千千阙歌 徐徐回望，曾属于彼此的晚上 红红仍是你，赠我的心中艳阳 如流傻泪，祈望可体恤兼见谅 明晨离别你，路也许孤单得漫长 一瞬间，太多东西要讲 可惜即将在各一方
著名科学家的简介（任何一人）
钱学森1911年12月11日生主要贡献:中国航天科技事业的先驱和杰出代表，被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”。
在美学习研究期间，与他人合作完成的《远程火箭的评论与初步分析》，奠定了地地导弹和探空火箭的理论基础；与他人一起提出的高超音速流动理论，为空气动力学的发展奠定了基础。
他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学等。
在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等技术科学领域作出了开创性贡献。
是中国近代力学和系统工程理论与应用研究的奠基人和倡导人。
高分求写论文《生活中的艺术》4000字
1 怀念老手 怀念一个时 转自中青贴 怀念老手之一：郑智化 他是真正的青春残酷物 不是天堂。
在哪个年出世的少年心中。
尽管他想象的那应该是可以回归的地方。
但是他几次来回的演出内地舞台。
我找不到他具体的说法。
既然如此，还是回头去听老手的曲吧。
黄舒骏据说是有社会现实的色彩的。
但是行唱的手与苦思的阅读存在主义的手不是一回事情。
他的名字是一道隔阂。
对于单纯与温柔的乃至华语流行音乐。
谁也没有他那样的柔情与炽热的血气。
他的招牌唱方式是把最热烈的情感用最冷与最颓废的词与调子表达出来。
谁都听得出。
如果不是爱的深沉就不会痛的流泪。
思考是痛苦的。
沉迷痛苦则是一种怪异的感觉。
小的时候我把冰凉的左手放在右手上。
其实你可以明白的感觉到同时冷与热。
苦痛与快乐也是如此。
没有明显的界限。
《堕落天使》是他的一本书。
这样一个人确实是打通了几个界限的天才。
音乐、画家、手，乃至作家。
其实都是在表达。
他是立体的。
他在说： 那段日子有点荒唐，我冲动、疯狂、叛逆……成天都在作梦，梦就像一块块拼图的碎片，怎么也拼不出一个完整的图形。
现实根本就是个无底的漩涡，所有天真的想法都被噬没了，我开始憎恨大人的世界。
但说也奇怪，如果没有当初的敌意；现在的我，可能怎么也学不会爱和珍惜…… 我忽然就想起了史铁生。
两个同样在身体的折磨时，体验死亡与生命的种种感觉。
他说“父亲的骤然去世，给了我很大的打击，我开始认清自己是个不孝而且放纵的人。
一直随着喜好在安排；甚至对抗自己的人生
然而，我却忽略了去做一个认命的人。
” 也许每个曾经叛离与不羁的人都是这样的。
从出走到回来。
兜转之间，是舛误的智慧与苍郁。
也因此，在我的诗爱好当中，相信了那样一种比喻：李白的浪漫是平原上的高塔，光耀千古谁都看得清楚。
而杜甫的广阔只有在你走出无数道路与步伐之后，才感觉到大地的宽广与深沉。
（《两个传统》） 在所有的文艺表达当中，诗成为现代曲的一个最后的浓重。
只有非常少的人能够重新找回那种中国人心底的思索。
对你所生活的这个千百年深刻的国度，所抱的复杂的情感。
感叹生活的不平与龌龊。
《烟斗阿兄》，类似落泪的戏子的调侃。
拿不起、放不下，人都是这样 高不成、低不就，但心有不甘 说得多、做得少，是种通病 谁不是这样的人。
做到不是的人，数的出来。
我们敬佩那些唱着自己写的文字的人。
他们是真正的才子。
尽管他的声音实在不怎么样。
但是那是最真实的。
那么多的手，谁像他那样始终保持着一份对生命本身的怜惜，如同怜惜他自己一样。
他记录了一个故事。
“一个偶然的机会中认识达奇——一个身患先天性听觉障碍的小男孩。
在那偌大的空间里，护士阿姨正耐心地教导达奇发声，一次又一次、一次……又一次，终于
达奇因为学习的厌烦，放声大哭……从生下来就不知道声音是什么东西的小男孩，却要尝试从自己嘴里发出声音
只为了将来长大，能不依靠别人，生存。
顿时我感到一阵心酸…真的好想唱这首鼓励达奇，可惜他一辈子也听不见……” 他青年时期的那些极力鼓舞的曲，忽然就遭遇到人生最残的打击。
你需要表达的世界和对象居然是无法倾听的。
很多时候，我发现了哲学思考背后的孤寂，与很多文艺性质的表达最后达到的系统体验。
一个汉语词汇孤独，在无数人是无数的孤独。
但是它始终是孤独，不是其他的。
我已经不大擅长为一种感觉列出标题。
但是因此我也明白了一个人对一种生命的彻底的怜惜，如果要给出一个敬佩的称呼，我愿意用这样平凡的话说出来：他是用音乐写作的思想家。
贴子相关图片: 作者： 落花犹似坠楼人 -5-9 00:05 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：怀念老手 怀念一个时代 怀念老手之二：谭咏麟 如果岁月不会苍老 谭咏麟的经典是“就在半梦半醒之间，我们越过时空相见。
” 二十年前。
如果，岁月不会苍老，那么，谭咏麟将还是那个额头光洁的小男人。
如今没几个人能够记得，他还演过喜剧，在喜剧里说，男人，毕生的任务就是泡妞。
说的表情从骨头里跑出得意和挠人痒痒的色相。
那个时候的香港电影，再也没有什么地方能够像那样世俗，再没有什么华语世界的电影，像那样神气。
那样心安理得地媚俗。
因为他们有资本，有那样青春年轻的面孔，星光璀璨，可以一个劲博彩入帐。
他是害怕苍老的。
尽管怎么看，他都应该是实力派手，他自个怎么想，是他自己的事。
但他实力着，并且一直实力着。
《一生中最爱》里谭咏麟：如果痴痴的等某日终于可等到一生中最爱，谁介意你我这段情每每碰上了意外不清楚未来，何曾愿意我心中所爱，每天要孤单看海，宁愿一生中都不说话都不想讲假话欺骗你。
怎么能够不欺骗
有一年电视采访，主持人当众问：谭咏麟，你有没有打羊胎素，你有没有拉皮
谭校长矢口否认。
什么什么，没有没有，绝对没有
怎么可能没有
几个明星不动刀
一个年纪在五十游荡的男人，居然还不承认，还不坦白。
不知道他身边的女人们怎么看。
他能够唱，风雨的街头，他能够唱爱过的老，你能记得的有几首。
他还能够《水中花》，比谁都豁达。
当年的四大红极天空的人物，两张、一梅、一谭。
如今光杆司令多余了，还活着。
媒体没心肝没良心地评论说，固执而偏激的人，有性格的人，都死掉了，就还有一个老奸巨滑的谭咏麟健康地活着。
是啊，他老练圆滑，心境平和。
他不搞抑郁，不挑剔情海，不出车祸，极力注意保养。
那是假的。
现在，现在，他的皮肤还是光滑的。
那样那样的光滑，可是，一个男人，在本应该拿皱纹来炫耀魅力的年纪，还是那么留恋油光水滑。
这个城天气气温逼近四十度，外面的水车声音无比及时。
MP3播放他的老。
教人怎么能够不痛惜
“我看见水中的花朵，强要留住一抹红，奈何辗转在风尘，不再有往日颜色。
”讽刺就是讽刺，即使这讽刺从自己的嘴巴里曾经说出来过。
假如岁月不会苍老，在他最华美的时候，听他唱最华美的曲，那十几二十年的光阴，他是现场版的高保真的青春。
新闻报道说香港的先锋乐队专唱粗口闻名坛，他坚定地亮出自己的旗帜：我不赞成这种表达方式，你用音乐发泄可以，但你要注意方式，毕竟音乐的受众中有很多是学生、青年人，这样的对他们总会有影响，身为手，应该注意这一点。
那记者还写：说到这时，阿伦的神情格外严肃，校长之威毕现。
呵呵，他是否真信自己说的话
那个泡妞当事业，性与青春纠缠不休的年代，他哪记得自己也轻狂过，也不良影响过。
总是怀疑，他有多少次午夜梦回，站在舞台上，那等光耀。
结果醒来，年华早去。
一晃眼，如坐不回头的班车，那乘客还留恋过往的美丽。
打死也不承认结婚有家的男明星，现在终于带着儿子在游乐场开始像个父亲做人。
要么别给自己伪装，要么别出来了，听听声音，比什么都能够安慰那帮子痴迷的fans。
再不愿意,见. 贴子相关图片: 作者： 落花犹似坠楼人 -5-9 00:06 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：怀念老手 怀念一个时代 怀念老手之三：黄家驹 奔跑在理想与诗意的小道上 再也没有人像他那样，怀着理想一路跑着。
伤心流泪，却始终不曾丢弃。
理想是这样一种东西，在你最不经意的时候，跳出来在你脑袋上狠狠一个暴栗。
我是坐在的小巴上，忽然想起来。
空调小巴的电视里放着黄的演唱会，依旧还是光着上身，打着耳钉，背着乐器，光影明灭，头发愤怒，却满含温情地开口了，那一开口，台下万千人跟唱，夜光棒亮成海洋。
那是多久前，高中毕业，全班合唱的记忆刹那苏醒。
仿佛昨天站在人中，众声合唱。
然后是大学毕业，再次坐在小包厢里集体合唱。
只是人已经渐渐少了。
从此，各自要走各自的路，但凡开腔，格外动情。
看那屏幕上的画面，距离，还有好一段年头。
黄家驹还来得及，为理想力做自己的音乐，力颂曼德拉。
那真正是香港音乐的黄金时代。
黄和他的朋友，四个人就可以支撑起半边摇滚的天空。
乐而不淫，哀而不伤。
这八个字在金庸小说里，是对一个音乐人的最高奖赏。
再也没有人像他那样，一声又一声高，仿佛对着海水发誓的少年，虽然悲伤却仍旧豪情。
世界上有不叛逆，不颓废，不矫情的摇滚。
以至于我曾经听到上了年纪的人惊讶，香港也有这样积极健康的音乐人。
我暗笑，彼时，正是黄的拥趸。
那伴奏越拨越高，渐渐消失，不再可闻。
暗笑成为暗伤。
不住就泪流满面，有些音乐让人默然，有些音乐让人惆怅。
黄，让人泪流满面，却还能够大声笑出来。
因为理想不死，心不死，你就永远不会精神归于平庸。
那真像童年时代的美国音乐，干净、舒服，温暖如棉布，抵达内心。
john denver光着脚丫，走在乡间路上，叫唱着，“country road. take me home，to the place i belong，west virginia，mountain ，take me home……” 那个时候，香港其他手风情万种，只有黄家驹与众不同。
那个时候，家驹唱的是“十个美梦盖过了天空，温馨的爱渗透了微风，热爱竞逐每秒每分钟，轻轻一笑挫折再用功。
” 那是贯穿华语摇滚最纯粹的一抹亮色。
是香港文化鼎盛，影响无可匹敌的年代，是星闪耀的年代。
那时候的每一颗巨星，今天足够无数小星星毕生修炼。
那是商业唱片当中，见证神话的传奇。
干净、舒服，温暖如棉布，抵达内心。
憧憬、纯净、悲伤、坚持，在所有青春的额头上，最显著的灵魂之光。
想起少年时代，能够抓起话筒的男生，就能够跟随着黄一路狂吼下来。
只要听过曲调的孩子，就能够在下面声合唱。
想起下了自习，操场灯火辉煌，许多人走夜路，前面的人哼起来，后面的人就接腔…… 今天我寒夜里看雪飘过 怀著冷却了的心窝飘远方 风雨里追赶雾里分不清影踪 天空海阔你与我可会变 多少次迎著冷眼与嘲笑 从没有放弃过心中的理想 一刹那恍惚若有所失的感觉 不知不觉已变淡心里爱 原谅我这一生不羁放纵爱 也会怕有一天会跌倒 被弃了理想谁人都可以 那会怕有一天只你共我。
那是你必定要赔上眼泪的岁月与年纪，我们还能够怎么样，我们不能够等到八十岁，再泪流满面，再唱这样的。
只要你曾经青春过，曾经在漫天灰色的天空下，在血色童心的年华，感动过。
我们必定共鸣。
此后，再见理想，大地，旧日足迹，岁月无声，直到满世界都知道他的一句叹息：可惜我们的故乡放不下我们的理想。
《逝去日子》，是黄的化境之作。
“面对抉择背向了初衷，不经不觉世故已学懂，逝去日子经过多少，逝去日子打算是多么远，逝去日子拥有多少，逝去日子失去是否改变。
” 但这又如何
青春必定要走，不然何来真正的痛悼。
不曾两眼昏花背弃，又何来刻骨铭心的辗转怀念。
只要你曾经怀揣理想，想念着走远方。
只要在寒夜里，看雪飘过。
你就无法忘怀这个手，在短暂的岁月里，认认真真地说唱。
他的青春与你的青春，他带着理想的微笑与眼神，你若还记得，依稀怀念，一般无二。
上帝对热爱音乐的孩子别有安排。
他的一失足，是听者的痛恨。
但他再没有往后的衰老，与命运的对抗。
谁能够抗衡江郎才尽，不合时势潮流的声音
二十年纪念的时候，工人体育馆，其余三子天人隔绝，电子幻境营造了最后一次合作。
年近三十的人，都一把眼泪祭奠青春。
可又有什么可叹息的。
下下个二十年，足够一切地老天荒。
那一晚工体，是一场最盛大的集体悼念。
我们早已经在离别之前懂得怀念，我们早已经在背弃之前开始原谅。
我们都是这样成长的，都是这样在睁眼闭眼之间，黑白瞑目之间，尽力拥抱着远去的那股子情怀。
他在最适当的年代，唱出了最具有打动人心力量的，一笔转折画上完美的句。
纵然岁月残酷，光阴逼迫，他的音乐，那就是冬眠于我们心中的一只蝉。
再漫长的等待与封锁，见到阳光的那一天，也要放声唱。
不住笑着流泪。
一刹那恍惚若有所失的感觉，那会怕有一天只你共我。
记住海阔天空的英文翻译吧
那是我们唯一拥有的，能够beyond遗忘与背叛的东西。
THIS IS LOE。
贴子相关图片: 作者： 落花犹似坠楼人 -5-9 00:07 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：怀念老手 怀念一个时代 怀念老手之四：蔡琴 中年的岁月走过感伤 年纪过了四十的人，第一次听蔡琴肯定是在80年代。
没有四十的，那就是最近十年的事情了。
听过蔡琴是中年的幸福。
这个打动无数中年的蔡琴，恰恰她的嗓子中音最好。
真正是天生赐予这一辈人的。
生活在花花世界小岛的女人，唱着上海的花事荼蘼，籍贯却是湖北沔阳。
今天阅读她的那些简单的个人背景，对比着足以罢手的累累成就，才记得这是自己的一位老乡。
我却是原版的沔阳人。
年出品的《蔡琴老》，是追叙蔡琴的最重要的资料。
一种纯粹的声音，加上纯粹的词，成就了极品中年女人的风情与雅致，莫名中最叫人黯然。
二十年过去，多少的人生离合际遇，怎么使人不悲戚与无奈。
打磨、消沉、奋起、道不尽的挣扎与执着。
之后，在中年聆听蔡琴，听一种平静，一种俯瞰与沉思的豁然。
仿佛在窗台上看着桥上风景的人，无限痴迷却不参与，只是一心一意的感伤。
少年固然有壮志豪情，但终究是归于平淡和感怀。
是那些词在明明白白地告诉人： 关于爱情，关于缘分，关于友情，关于亲情，关于思乡，关于童年，关于怀念，关于哀伤……这需要的不多。
一个上了年纪的灵魂，一间比较干净宽敞，并且有些底蕴的子，一杯茶，越淡越清越好。
听《恰似你的温柔》，某年某月的某一天，恰是一张熟悉而陌生的脸在晃动，物是人非几度休。
《出塞曲》里一派思念，全是席慕容的血脉之情。
《抉择》《油麻菜籽》，再是听“那是你的眼神，明亮又美丽”，听见的其实是年华的无奈和深切的怀念。
有情天地，谁是那么的满心欢喜
在她的许多专辑里面，《白发吟》也是打动我的其中一首。
收蔡琴的精选碟《花天走地》里，改编的美国名诗，“唯你永是我爱人，永远美丽又温存。
”配合中国女人蔡琴的咬字吐音，忽然就想起《诗经》中“执子之手，与子偕老”意味。
蔡琴在中间还加了段口白：一次携手就是一生的誓约，想想看，当一个人二十几岁的时候，下定了决心，然后不知不觉的你就七十几岁了，这个时候，这个时候你再回头看看你身边那位满头白发的老伴，你才突然发现，原来你们两个已经在一起吃过了五万多顿的饭…… 结婚就是一起吃饭么
是的。
油盐夫妻才是过日子。
既然你打算爱护一个人一辈子，就早早做好在一起吃五万多顿的饭。
这是种有了禅机的意境。
有些哲学了。
后来的《民蔡琴》，更加是把感伤放大到极点，这张蔡琴录制于年的唱片，全部是老，蔡琴演绎着老掉牙的旋律，仍然唱出了新的味道。
醇厚透着沉静、知性，成熟的女人迷人的万般风情，听着她的哦吟，那些逝去的时光和在心中沉睡的记忆，便会慢慢苏醒。
那几乎是一种奢侈的享受。
许多人都抵不住她温柔的杀伤力，一听她的声音便乖乖举双手成为俘虏，仿佛觉得人生这样就足够了。
“刚出道时我一边在唱这些老，一边还唱校园民。
于是在听者的眼中，我是个作风奇特的手，也因此接受我的人拓宽了，甚至当时一些年轻学生的父母，因为听到了他们年轻时的而记住了我。
这样的好，表达的情感应该是隽永的，十年、二十年后，人们听了还是觉得它是成立的。
这样的一定要是内敛的，象珍珠一样，是由内而外的一种光，而不是象假钻石那样抢眼的光。
至于唱，其实转音啊、花腔啊并不难唱，难的是你会但按捺得住，这是一个拿捏的艺术，所以不急着去炫耀。
这可能就是我的风格。
我想真正的感情应该选这种表达方式，将来才会耐听。
” 蔡琴如此自白，当所有人都以为这个叫蔡琴的，眼睛细细长长，单眼皮，鼻子不高，嘴唇也略厚的女子，从此就沉迷于自己营造的世界，而不再出来时，当所有人在中年聆听时感叹命运多舛疾病缠身（蔡琴右耳曾经忽然失聪，金子一般的嗓子也几次危机），她蓦然回首，又豪气而婉约地挥挥手，开始了生命的另外的旅行。
她出了新碟，还搞了剧表演。
人生要有花样，岁月不断的变化。
她的声音和她的内涵一样深沉。
你以为蔡琴和听蔡琴的自己老了，颓废了，没有了生活与事业的乐趣
你错了。
在南方的一份报纸上，针对别人的说法，她蔡琴唱的多是三十年代老的说法，她说自己其实并不老。
当年就是唱青春校园曲的，当年是参加海山组织的“民谣风”比赛出头的。
这就是蔡琴。
这就是中年。
人到中年，根本不是纯粹的感伤。
而是沉郁、忧郁、浓郁，而是自己舔着伤，重新拿起拐杖。
天籁的声音沉入深深的海底，深藏不露却美丽动人。
怀旧不过是一把空篮子，许多人都要从中打捞一番似水流年，企图追回过往的美丽与回忆。
结果自然是永远的遗漏。
蔡琴却在一段一段的唱给别人后，就逐步抬头，转过身，提着篮子在漫漫的归途中。
曲子完了，人，仍然是要一步一步走的。
岁月其实带走一些什么的时候，也带来了一些什么。
这一点，你我都明白。
附加\\\\中秋那天终于搞到票，听了蔡琴银色月光下演唱会成全了一梦。
[妙意曲]因你今晚共我 那一晚灯火绚烂，场内的所有人，都一起跟着一个女中音齐唱，跟着蔡琴一起重新温习。
为了听这个声音，我提前了2小时守在体育馆的门口，倒数着时间等待着。
入场后十分钟，人未出，音乐先已响起。
掌声里，那个一直在电视与唱片封面上的蔡琴，终于出来了。
一首一首的，流水一样流过。
唱到最后，是全场合唱的一遍又一遍《恰似你的温柔》：“到如今年复一年，我不能停止怀念，怀念你怀念从前……” 当我们一起追随着一个手合唱时，不单单是因为我们热爱那些美丽的词与音符。
那是我们共同的怀念啊，那走过岁月与曾经的悲伤，一起怀念的温柔。
我分明看见坐在我左边的上了年纪的老人，已经在擦眼角。
在他青春的时候，一定有个人是他无法忘却的怀念。
不只是因为迷恋，而是为了却一番情结。
每个人的心中都有那么一张脸，在内心的严密的盒子里保存着，如同照片一样。
贴子相关图片: 作者： 落花犹似坠楼人 -5-9 00:08 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：怀念老手 怀念一个时代 怀念老手之五：陈慧娴 因你今晚共我唱 一个人一生，有一刻是最华美，最耀眼的时候。
明星既然叫明星，种类繁多。
但，只有刹那芳华最为动人。
某一个夜晚，某一个白天，某一个片段，甚至，在某一刻说过的一句话，足够让漫长人生，从此不再乏味无趣。
陈慧娴，这女子怎么想，也是人如烟花，只开一瞬。
甚至连名字，都可以跟其他人混淆。
陈慧珊、陈慧琳啊
听上去简直莫能够分辨。
充其量，你记得《飘雪》，记得《归来吧》。
甚至你还记得，唯一的，应该是《千千阙》。
但是，有那一首。
足够了。
在所有的ktv包，一定有这首。
一定是那一幅画面。
香港，那么巨大的舞台，全场伴舞的人影交错，盛装如雪。
陈慧娴缓慢出场，头上雪白羽冠，洁白的手套，巨大的舞台裙如婚纱。
嘴唇艳丽，眼神凄婉又镇定。
拿捏住话筒的表情，是真正的公主。
于是开口唱了。
于是开口唱道： “来日纵是千千晚星，亮过今晚月亮，都比不起这宵美丽，亦绝不可使我更欣赏，因你今晚共我唱。
” 最后的最后，那一句点题了。
人生很短，因为光阴过眼，只有记忆。
记忆虽然多，有许多的场景，但只有那为牵着你情感的少数几个，不可磨灭。
今生今年，今月今日，今时今刻，再没有比这个晚上的美丽更加动人了。
再多的故事，再多的感伤，都不过是一个人一辈子，刹那璀璨，是我们所唯一能够得到的奖赏。
忽然就想起了那些遥远的记忆里，有一个电影，里面，男主角对女主角说，这些晚上，是属于我们的。
仅仅属于我们的。
为什么如此强调今天晚上
只是因为人生太过变迁，比浮萍更加难预料。
眼见的朝聚，谁知道暮散。
这辈子，有太多的时候，注定了是寂寥无闻的。
我们都是在朝着坟墓行走的人。
一路上，我们需要一些点缀生命的东西。
那种东西，仿佛长夜当中的闪电，使我们得意照亮许久自己的灵魂。
使悲伤的孩子充满欣喜与惊奇，不再孤单。
是的，不再孤单。
因为，今天晚上，有你与我一起唱那些。
那些曲的曲子走调，那些的字词遗忘。
但我们仍然要唱下去。
并且满怀悲伤与快乐。
因为知道明天，可能分离，因为知道，最坚贞的誓言，也会在风中成为灰烬。
人生多半的遗憾与悔恨，都是当时的错过，在当时没有珍惜。
其实，已经不计较什么结果。
唯一悔恨的，是在当时没有尽情潇洒一回。
“当时明月在，曾照彩云归。
” 所有所有的遗憾，只是在当时明月高悬时候，没有照得彩云归去。
人世间，最难过的事情，就是最美好的风景过眼的时候，你却不在我身边。
我看见繁华万象的时候，你不再我身边，我拥有成功喜悦的时候，你不再我身边。
我悲伤无比的时候，你不再我身边。
直到你要远行，彻底离开的最后一晚，我要高一曲，你，仍然不再我身边。
恰如帝王，赢得了天下，输了她。
索然无味。
原本开始，去拼命求得天下，不过是博得她一笑而已。
悲剧，不过就是这样的。
所以，那一晚的星月，再美丽，都有何用。
只要有你在身边共我一起唱。
再无所求。
即使，再无可能重新回到当时的处境。
记忆会为我们，保留生命最大的喜悦与哀伤。
那都是我们无与伦比的所得。
那么小的时候，读安徒生，半懂不懂其中爱情滋味。
常常想，最后一刻，那小小的人鱼一跃入海，化为泡沫，该是多么哀伤又决绝。
她爱过，为什么要亲手放弃
而最叫人难过的，是放弃的时候，还面带微笑。
只此一个黎明，太阳照下来，她的身体化为水泡。
但是她不后悔。
现在明白了。
再没有什么时候，像她跳进大海的那一刻，所有的爱情，成为决绝，刹那已经转化为永恒。
谁也无法，比她更加爱王子，谁也不会，像她那样牺牲着，并且是幸福的。
因为，在纵身一跃之前，她轻轻吻了自己的爱人。
那一秒钟，等同于，因你今晚共我唱。
那一秒钟，那个亲吻，只属于她和她的爱人。
故事的最后，她意识模糊，以为要消失。
上帝奖励她，给了她三百年的准灵魂，只要积累足够的幸福欢笑，就能够拥有一个永恒的灵魂。
她是微笑的。
我知道，她微笑不是为了得到一个灵魂而已。
而是，为了得到灵魂之后，可以三百年，并且永远地怀念。
刹那，心平气和。
“当某天，雨点轻敲你窗，当风声吹乱你构想，可否抽空想这张旧模样”。
我如此的迷恋，人生那一个刹那的灿烂。
一如所有人迷恋烟火刹那的绚烂。
一切啊，都是为了日后的怀念。
所以，有那么一个今晚的话，你一定记得，和你的爱人，一起唱。
那一秒那一晚之后，你把自己给了任何人，也不过是躯壳。
你的心，在那时明亮的月亮照下来的时候，为一片彩云归去照亮过，然后，按下了记录回忆的开始键。
陈慧娴 -千千阙 徐徐回望，曾属于彼此的晚上 红红仍是你，赠我的心中艳阳 如流傻泪，祈望可体恤兼见谅 明晨离别你，路也许孤单得漫长 一瞬间，太多东西要讲 可惜即将在各一方
