交通安全主题班会
交通主题班会教学目的 : 1、掌握走路车、骑车等交通安全常 2过交通案例，让学生明确交通安全的重要性。
教学重点：重视交通安全，掌握走路、乘车、骑车等交通安全知识 教学难点：关于走路、乘车、骑车等交通安全知识 教 学 过 程 ： 一、课题导入 1、你知道哪些交通安全知识
2、随着经济的日益发展，我们大地球母亲已变得越来越美丽，马路上车辆川流 不息的景象随处可见。
然而由于有些人交通安全意识的淡薄，在车水马龙的马路 上演了一幕幕不可挽回的悲剧。
3、当你看到一个个鲜活的生命消息于车轮之下，当你发现一阵阵欢声笑语隐没 在尖锐的汽笛声中，当你面对那些触目惊心的场景时，同学们你想说什么呢
3、教师小结：面对这一幕幕悲剧，我们能不感到痛心疾首吗
道路交通安全事 故依然是各种事故领域的“头号杀手”。
生命在你手中，交通安全不容忽视。
所 以今天我们就一起来学习道路交通安全知识。
二、讲授新课 （一）学生如何自觉遵守道路交通安全法律法规 安全乘车 1、乘坐车辆的选择。
乘坐车辆首先要选择车况良好，驾驶员技术好的车辆。
千 万不可乘坐违规经营的社会黑车，更不能乘坐三卡、改装后的三轮车或电瓶车。
其次，对驾驶员也有个选择问题，大家尽可能不要乘坐饮酒驾驶人开的车，更不 能乘坐醉酒人开的车。
另外，如果你的父母会开车，你应该积极劝导父母，为了 家庭安全、幸福，千万不可酒后驾车。
2、乘车途中的安全。
乘坐汽车后不要将头、手伸出窗外，以防车辆与车辆交会 时发生危险。
不要向车外抛洒物品和吐痰，不要在车辆行驶途中与驾驶员闲谈， 不要在车上嬉笑打闹。
在大人后面乘坐二轮摩托车时要戴好安全头盔， 坐摩托车、 电瓶车、自行车都要正向骑坐而不要侧坐，不要把脚往轮胎里面伸，以防跌落或 轧伤。
安全过马路 1、不盲目横穿公路。
横过公路其实是一件很危险的事情，许多汽车与行人发生 的碰撞事故，极大多数是在行人横穿公路时发生的。
我们可以采取“先望左、后 望右”的办法，即：到达公路边先看看左面有没有来车，要是没有的话你先过前 半条；再看看右面有没有来车，要是没有的话你就赶快过后半条，这与我们平常 所说的“一慢二看三通过”都是同样道理，总之要看清路况。
2、不要边走边看书，不在马路上相互追逐，不在马路上玩耍和长时间停留。
3、遵守路队纪律。
安全上下学。
三、辨对错： 一天傍晚，王诚瞒着爸爸妈妈溜出家门找小朋友一起玩捉迷藏。
一个小朋友在前 面逃， 王诚在后追， 不知不觉中跑到一个交叉路口。
被追的小朋友怕被捉住当“俘 虏”，就飞快的奔到了马路的对面。
王诚又一心想追上他，也急急的冲过马路。
但就在这时，一辆小车驶来，司机虽然发现了他们，马上猛踩刹车，但由于距离太近，小汽车的右后轮仍然碰到了王诚的双腿，他倒下了，鲜血流了一地。
后来 王诚虽然被及时送到医院，但由于伤势太重，当天夜里，医生们做出了截除他右 腿的决定，如果不这样做，一旦伤口恶化，性命也难保。
王诚虽然活了下来，但 右腿却永远失去了，从此，再也不能和小朋友一块蹦蹦跳跳地玩啦
1、案例中的小朋友做的对吗
2、你从中受到什么启发
四、集体讨论 1、你身边有哪些违反交通规则的行为
你遇到了会怎么办
2、我们上下学路队该如何走
四、 总结 交通安全警句朗读：小学生，上学校，会骑车，会走路，走路要走人行道，过马 路别乱跑，十字路口看信号。
愿同学们乘上安全之舟，扬起生命之帆，在知识的 海洋里乘风破浪。
生命只有一次，幸福快乐掌握在你的手里，希望同学们通过这 次班会活动，学会珍惜生命，养成自觉遵守交通规则的好习惯。
交通安全，靠你靠我靠大家。
家长会发言稿啊，急
尊敬的各位家长： 大家好
首先非常欢迎和感谢各位家长从百忙中抽出时间来参加今天的家长会，你们的到来不仅说明家长们对我们班级工作的支持，更说明你们对自己孩子的关心和重视。
我代表501班全体同学发言。
谢谢
比起以前，我们班有了很大的转变，越来越好了。
集队快了，上课认真了，下课不再追逐了，成绩也提高了
这都是我们班进步的表现
因此，我们班拿到了星级班级。
一．班级基本情况： 我们班有30名同学，他们活泼可爱、机智勇敢。
个个都是老师的小帮手。
他们尊守纪律，一直努力的向上爬，渴望拿到NO。
1.但是，也有些同学的成绩不太好，我想告诉他们：人生难免有一些挫折，只要你们勇敢的去面对，就可以克服困难的
加油吧，我的朋友们
别忘了，还有很多人在后面支持你们
其实我们班还还有很多的人才，比如说，叶剑兰同学，画画能手，还有许多同学也多才多艺。
我就不一 一列举了。
二．我们的优秀老师们： 我们班的语文老师：梁老师。
别看他年纪轻轻，教学起来还真有一套呢
上课风趣，让同学们从心里真正的爱上语文，这是梁老师的教学风格。
因此，深受同学们的喜爱。
如今，梁老师已经是我们的班主任了，他带领着我们501班走向第一。
我相信，在梁老师的带领下我们一定可以做到第一名的。
同学们，你们说对不对
（同学们：对
） 我们班的数学老师：张老师。
你可不要小瞧他了。
他上起课来，可是很严的。
他有严厉的一面，也有慈祥的一面。
你看，我们的数学成绩那么好，靠的是谁啊
我们的数学老师。
你看，数学老师的作用可是不容忽视的。
他的来头可不小，他可是数学组组长呢
我们的英语老师：陈老师。
我们读的是什么学校啊
对，松山湖南放外国语小学。
我们学校创办主要目的是什么啊
让我们学会英语。
那么英语老师的作用也是不容忽视的，你么说对不对
（对
）这当然是不容置疑的
老师们辛勤的教育我们，我们应该感谢他们。
让我们把掌声献给这些优秀的老师们吧
接下来请我们的班主任——梁老师给我们讲话
掌声有请
（演讲完）让我们把掌声再一次献给我们的班主任吧
三．交流平台 请同学们把自己的想说的，在今天这个家长会上说出来。
可以说对爸爸妈妈说的，也可以说对朋友、老师们说的。
（讲完）他们良好的表现和优异的成绩与他们的家长的教育是密不可分的。
谢谢来参加今天家长会的所有的家长朋友们。
最后祝各位家长家庭和睦，生活幸福，工作愉快
祝你们的孩子健康成长，祝愿他们早日成为优秀的人才
拒做低头族的宣传语
拒做低头族的宣传语：1、世界上最遥远的距离：我们坐在一起，你却在玩手机。
2、拒绝手机一会儿，关爱亲人一辈子。
3、拒做“低头族”，关爱你我他。
认识“低头族”低头族：聚会时离不开数字终端，一个人时更是如此。
不少人发现，如今地铁、公交车里的上班族，几乎个个都作“低头看屏幕”状，有的看手机，有的掏出平板电脑或笔记本电脑上网、玩游戏、看视频，每个人都想通过盯住屏幕的方式，把零碎的时间填满。
“低头族”以年轻人为主。
低头族的形成原因从社会环境角度分析，快节奏生活、大城市通勤路线拉长等，客观上令私人时间碎片化，属于自己的“整块”时间越来越少，但一个人吃饭、赶路的机会却增多，导致不少年轻人只能抓紧碎片时间，通过数字终端进行娱乐休闲。
以智能手机为代表的数字终端提供了丰富的应用程序，带来生活的便利和多样的娱乐手段。
智能手机成为低头族打发碎片时间的不可或缺的工具：上网浏览、玩游戏、看视频等。
关于认识生命、珍爱生命、感悟生命、健康成长这四个词的作文
有野性才会奔放，才会有上些疯狂，也才会有燃烧的热情。
人只有张扬着野性，才不甘于沉沦，不甘于被环境和社会左右，才会在各种环境中都努力去寻找机会创造机会。
快乐是正常的，不快乐才是不正常的。
你不快乐的时候，就需要搬掉你思想里的那块石头。
爱就像世间盛开的花朵，给予的越多，世界就越美丽。
你的快乐与否取决于你的人生态度。
放下分别的心，企图心，与人交往就像在自己交往，人际交往就变得很容易了。
扩展你对亲密关系的定义，你就再不会孤单。
行动才是对你是否正具备自信、勇气的严峻考验。
思想上的震颤，情感上的激动都只是短暂的，真正重要的还是行动，行动…… 人能面对死，就能面对任何困难。
生命的可贵之处在于做你自己。
李福成是个什么样的人
在燕郊，没有人不知道上上城。
到如 上城的第一批业主已经入住十年。
但上上城的产品仍旧在推陈出新，且每开必抢。
当北京的购房者已经开始习惯了上上城的节奏时，燕郊楼市的开发商们也渐渐接受和习惯了福成的领头羊地位。
聊起创业经历，河北燕郊福成房地产开发有限公司董事长李福成从养牛、种菜起家，从小痛恨黑社会，黑色势力，事业发展路上坚决以诚恳的态度经商，不以非法或唆使黑社会手段敛财。
尤其反对“黑社会”“黑恶势力”“杀人”“被抓了”等内容等电影电视剧。
劝导年轻人不要步入歧途。
尽管不断自谦“只读了小学、不会说话”，65岁的李福成言语简洁，迅速勾勒出福成地产的独特经营模式和未来规划。
李福成从84年开始涉商，第一笔生意是小磨香油，还因此接受了中央电视台主持人赵忠祥的采访。
1986年，随着党的政策的贯彻落实，李福成在本地率先贷款5000元，购买7头牛进行饲养，走上了肉牛养殖的致富路，从此一发不可收拾。
对燕郊福成集团董事长李福成的采访被安排在燕郊福成大酒店，这是福成集团的产业，也是整个燕郊档次最高的酒店。
赶在一场其与政府高层会面之前，记者插空完成了这场来之不易的采访。
“只要有北漂，我就一直盖房子”在李福成看来，燕郊福成集团和别的开发商并不一样。
他有他的坚持——为北漂盖房。
在他看来，北漂是勤劳、努力的代名词，应该被更好的对待。
“他们是年轻人，生活不容易，到北京来不容易，都没有多少积蓄，不能给他们涨价”，这是李福成开发地产的朴素哲学，大巧不工但直指核心。
在福成集团，给北漂盖房子是一句不能再清晰的定位：客群一定，产品类型一定，公司策略一定。
所以有了稳定的客群和对位的产品就不愁销售，有了稳定的销售回款就不愁再开发，如此往复的滚雪球也不失为一种哲学思考。
围绕着给“北漂”盖房这件事，李福成做了深刻的研究，他认为要解决这些城里工作城外住年轻人的居住问题，至少要做好三个层面的规划：一是价格，二是配套，三是交通。
所以在燕郊楼市打拼的11年里，围绕着这三个方面福成集团一直在调整和优化。
“福成卖这房就是给北漂盖的，绝对是比别家便宜”，这是李福成想要传达给所有购房者的信息。
事实上也确实如此，今年4月上上城青年社区三期开盘均价10600元\\\/平，较周边项目单价低近2000元，342套房源3小时售罄；2013年12月上上城青年社区二期开盘，2208套房源售罄成交金额突破7亿，项目均价8557元\\\/平，较周边低近1500元\\\/平；2013年6月上上城青年新城开盘，6000余套房源全部售罄，成交金额逾37亿，均价7700元\\\/平米较周边低近2000元\\\/平……既定的低价策略让福成集团和上上城在燕郊站稳了脚跟，也建立了由上上城制定燕郊区域价格的“潜规则”。
有燕郊开发商告诉搜房网，上上城项目的定价一直的默认的参照物，在此基础上做加减法是大多数企业和项目都会去做的事情。
此外，在小区的配套上，李福成也有一套自己的想法。
今年5月，福成集团将以上上城为试点，上线一个相当复杂的物业管理系统，在这个系统平台上业主的所有信息得以保存，所有需求都能得到一站式的跟踪服务。
听李福成讲解自己的物业管理理念，总有一种跳出感。
作为一个只看打印文稿的老者，李福成在物业领域里的互联网思维发乎自然，系统且清晰。
而在交通配套的争取上，李福成也依仗上上城的大盘体量和社会影响力取得了一些成绩。
小区门外包括930支线、地铁站点等均已投入使用或在图规划。
这些工作在大大改善了业主居住质量的同时，也提高了其项目形象和口碑。
李福成笑称，你们记者应该多听听业主怎么说，口口相传特别重要，只要做的是好质量的房子，根本不用愁怎么卖掉，因为业主就会帮着宣传。
对于房地产项目的开发和推广，李福成拒绝花哨的包装和宣传。
他追求拳拳到肉的实在感，和针针见血的效率。
以大规模金融整合、大规模采购、大规模施工为方法，上上城成功点燃了广大购房者的希望。
这也为福成的低价策略提供了可能性。
李福成低价策略底气在于，福成集团是一个综合性企业，资金雄厚，一次性推的房子比较多，所以成本相对低一些。
而且福成企业旗下有建筑材料公司，原材料都是自己出，所以价格合理，质量过关。
在营销成本的把控上，福成集团只选择最行而有效的宣传方式，平摊在房价上的成本自然很低。
凡此种种，李福成已经具备了一直坚持价格策略的资本，同时这种风格也已经渗透到了福成集团的血液中。
在被问及福成在承德、海南的开发计划中，李福成斩钉截铁的表示价格策略一定还会坚持。
产品定位也不会改变，所不同的是购房者可能不再是北漂，但相同的都是在为政府做事。
“我说话只说土话，这样别人才知道是我说的。
”燕郊福成集团被深深的打上了李福成的烙印，这个曾经放过牛卖过油的创业者特别知道低调做人做事的重要性，所以福成集团一直也在低调的发展和壮大。
很少有人知道，现在的福成集团有五个小额贷款公司；四个典当行；有餐饮，福成肥牛；有食品制造业；食品加工业；有奶制品业；有养殖业，肉牛，奶牛；还有矿山、水泥厂；还有物流。
而人们所熟知的房地产业务，只占集团营收的20%。
1998年4月，他投资150万元在燕郊开了第一家“福成肥牛火锅城”，开业后，生意异常火爆，每月流水在80万元以上，利税20万元。
此举完成了福成肉牛养殖-屠宰-餐桌的全流程，而这也为福成集团的壮大发展完成了资本积累，随后的业务拓展以此为核心全面展开。
李福成说，人的思想和发展都是一点点膨胀起来的，自己刚开始创业时只想着把香油做好，然后做什么都想要做到最好。
他也感慨，现在与改革开放初相比，形式不一样了，当年个体户营业执照一天就能办下来，借钱上午写申请下午就能送到家里去。
而现如今审批太难了，社会创业气氛也不如当初。
但他一直坚持他认为的对的事情，“我说话只说土话，这样别人才知道是我说的。
”他希望福成传达给大众的是从未改变的踏实和亲切。
这个曾经的放牛娃对于今天的福成集团还有许多期许和畅想，且远不止房地产这一环。
李福成不太愿意就远景规划讲很多看法，“完成一个任务就是一个乐趣，没干成是最累的”，在他看来只有已经实现了计划才作数。
就如同其所一直坚持的给北漂盖房子的哲学观一样，李福成信奉的务实、低调作风在企业的规划中也得以很好体现。
燕郊福成集团的内部员工告诉搜房网，在福成远景规划中还有投资农业设施的想法，此举将带动中国农民实现农业机器化进程，而在福成自家的果园中，这些规划和尝试正在按部就班的执行。
李福成鼓励年轻的创业者，并希望他们能够多经历些事情，多长点本事，多干点实事。
“虽然起步会有些困难，但未来会是好的，开奔驰的人也不是一开始就买得起奔驰的，也是从自行车、摩托车一点点换起”，李福成说。
采薇 十五从军征 送别 朝天子·咏喇叭 长歌行 望洞庭湖赠张丞相 渔家傲 长相思
十五从军征作者:【两汉乐府】 年代：【汉】 体裁：【乐府】 类别：【未知】十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿谁
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁
出门东向看，泪落沾我衣。
【注释】①阿：发语词。
②冢：高坟。
累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的 样子。
当归客打听家中有什么人的时候，被问的人不愿明告，但指着那松柏成 林荒家垒垒的地方说：那就是你的家。
言外之意就是说你自己去一看就明白了。
以下便是到家后的事。
③狗窦：给狗出入的墙洞。
④植物未经播种而生叫 “旅生”。
旅生的谷与葵叫“旅谷”、“旅葵”。
⑤贻：送给。
【品评】这首诗描绘了一个家破人亡的老兵形象，控诉了汉代兵役制给人民带来的 深重苦难。
少小离家，垂老归来，看到的却是“松柏家累累”，院舍荒芜，连 一个共话凄凉的人都没有了，他只好“出门东向望”，老泪纵横。
有多少血泪 的控诉，多少人生的辛酸，都凝结在那默然眺望的身影中。
诗歌正是选取了老 兵重返故里这一片断，给他悲惨的一生打上一个句号。
这是一首叙事诗。
诗歌依照人物回家的程序，由远而近，逐次描写，很有 层次。
人物的情感也随着场景的移换而变化，由起初的热望化为痛苦，陷入绝 望之中。
尽管诗中没有对老兵的心情作过多的正面描述，然而从场景的描绘中 依然能感受到一种越来越深沉的哀痛。
这首诗通过对景物和动作的描写来刻画人物的悲剧命运。
如作者选取了象 征死亡的松柏、坟墓来暗示老兵亲友凋零；通过对兔雉栖身于家屋、谷葵丛生 于庭院的景物描写，来说明老兵家园的残破。
而采葵作羹、“不知贻阿谁”的 动作，则表现出老兵的孤苦伶仃；尤其是“出门东向望”这一动作，更写出了 老兵悲哀至甚，以至精神恍惚、表情呆滞的情态，催人泪下。
作者介绍】王磐(约1470一约1530)，字鸿渐，号西楼，明高邮(今江苏省高邮县)人。
从年轻时起即鄙视功名，筑楼高邮城西，与名流谈咏其间，因自号西楼。
其散曲题材广泛，虽多闲适之作，亦有同情人民疾苦、讥讽时政的佳作。
有《王西楼乐府》。
【解题】这支曲作于明武宗正德年间(1506—1521)，当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。
诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
《朝天子》，曲牌名。
【注评】喇叭，锁哪，曲儿小腔儿大。
喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
锁哪：也写作“唢呐”，管乐器，管身正面有七孔，背面一孔。
前接一个喇叭形扩声器。
民乐中常用。
曲儿小：(吹的)曲子很短。
腔儿大：(吹出的)声音很响。
○曲儿小腔儿大是喇叭、锁哪的特征。
本事很小官腔十足是宦官的特征。
在物与人之间找到共性，咏物以讽人才得以成立。
官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
官船：官府衙门的船只。
乱如麻：形容来往频繁，出现次数很多。
仗：倚仗，凭借。
你：指喇叭、锁哪。
抬：抬高。
声价：指名誉地位。
○宦官装腔作势，声价全靠喇叭来抬。
而喇叭其所以能抬声价，又因为它传出的是皇帝的旨意。
矛头所指，更深一层。
军听了军愁，民听了民怕。
军：指军队。
愁：发愁。
因受搅扰而怨忿。
旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制，常派宦官监军，以牵制军队长官的行动，十分讨厌。
又因为宦官出行，到处搅扰，不分军民，所以军和民都愁且怕。
○宦官到处作威作福，惹得军民共忿。
那里去辨甚么真共假
那里：同“哪里”。
辨：分辨、分别。
甚么：同“什么”，疑问代词。
共：连词，连接两个名词，表示并列关系。
可译为“和”。
○更有假传圣旨的情况，则宦官的作恶更甚一层。
批判的锋芒也更深一步。
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢
眼见的：眼看着。
吹翻了这家：意思是使有的人家倾家荡产。
吹伤了那家：使有的人家元气大伤。
水尽鹅飞罢：水干了，鹅也飞光了。
比喻民穷财尽，家破人亡。
○宦官害民的严重后果。
水尽鹅飞，“官船”岂能长久来往?这也是对最高统治者的警告。
【译文】喇叭锁哪呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。
官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。
能到哪里去分真和假?眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢!【简析】好的咏物诗一般具有三个特点：一是咏物维肖，即咏什么要能抓住特征，让读者相信确实是所咏之物；二是要有所寄托，不是为咏物而咏物，而是通过咏物，表达一定的思想内容；三是咏物和寄托的关系要处理好，即“不即不离”。
用这个标准来衡量王磐的这首《朝天子·咏喇叭》，不难发现它是符合要求的好作品。
首先看它咏得像不像。
小令第一层说喇叭、锁哪的特征是“曲儿小腔儿大’：，显然这是喇叭最突出的特征，一“小”一“大”的对比中，也流露出作者的爱憎之情。
小令的第二层说喇叭、锁哪的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用。
“声价”即名誉地位，按理应是客观评价；而这里却要“抬”，就说明喇叭、锁哪的品格是卑下的。
小令第三层展示喇叭、锁哪用途的另一面：为害军民，即在为官船抬声价的同时，肆意侵害军民的利益，让老百姓一听到喇叭、锁哪之声就不寒而栗，胆战心惊。
小令最后一层写喇叭、锁哪吹奏的结果：吹翻了这家，吹伤了那家，直吹得民穷财尽，家破人亡。
不难看出，通篇咏喇叭咏得真切，咏得让人信服。
再看它是不是有所寄托。
我们知道这首小令是诗人目睹了往来于运河之上的宦官的种种恶行后的借题发挥之作，显然是有所寄托。
现在的问题是这种寄托是否成功。
喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大_却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的：以吹(虚张声势)为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。
作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时，也向最高统治者发出警告，其批判锋芒是很尖锐的。
所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。
通读全篇，我们明显地感觉到它不是为咏物而咏物，对现实社会的深刻洞察，强烈的感情色彩，分明在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。
作品分明在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，这就是“不即不离”。
汉乐府《长歌行》作品简介：汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。
秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。
汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。
魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。
汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。
它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。
汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。
其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。
流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。
原文：青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释：此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中的一首。
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：古代的一种蔬菜。
晞：晒干。
阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
秋节：秋季。
节，时节，节令。
焜黄：枯黄。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作。
百川：无数条江河。
川，河流。
徒：徒然，白白地。
今译：园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾著东流到大海，何时才能重新返回西境
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
赏析：这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。
最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。
这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。
“青青”喻其生长茂盛。
其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
何以如此
因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。
大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样
一个人如果不趁著大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
简评：这是汉代乐府古诗中的一首名作。
诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。
诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带著露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。
世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。
可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。
万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。
时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。
我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了
望洞庭湖赠张丞相孟浩然译文八月的洞庭湖水涨满，包容天空于水浑然一体。
水面的雾气笼罩了云梦泽，波涛汹涌，震撼了岳阳城。
想要渡湖水而没有船只，闲居不仕，有愧于圣明的天子。
坐在那看人家垂钓，只有徒然的羡慕之情。
赏析这是唐代的一首著名的五言律诗。
诗的本意是求宰相张九龄引荐做官，其景阔大雄壮，其情也积极向上，表现了诗人积极进取的人生态度。
这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。
第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。
第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。
第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。
用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。
第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。
全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。
诗的前四句运用夸张写法，描写洞庭湖的壮阔景象，八月秋水涨潮后洞庭湖碧波连天，天空仿佛装在湖中一般。
远望天水一色，湖中水气蒸腾，笼罩着云梦沼泽，湖边的草木郁郁葱葱，枝繁叶茂。
湖水汹涌澎湃，使得天摇地动，好象临湖的岳阳城也被摇撼的动了起来。
这几句写得形象鲜明突出，笔下充满生机与活力的洞庭湖，体现了诗人自己生气勃勃的精神状态，历来为后人所欣赏。
后四句借景抒情，第五、六句由湖水的浩阔引出“欲济无舟楫”的感叹，委婉含蓄的表达诗人求荐入仕的愿望和求官不得的苦闷心情。
最后两句诗人巧妙地引用《淮南子》中“临河而羡鱼，不若归家织网”的典故，进一步的表现自己的心迹，希望能为国为民一展抱负。
这首诗前四句起兴自然，写景豪壮；后四句抒情真切，入情入理。
诗人运用高明的技巧，既表达了自己希望引荐入仕的愿望，又不见丝毫寒乞相，态度不卑不亢，十分得体。
渔家傲 秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【赏析】提到范仲淹，人们很容易想到他那篇有名的《岳阳楼记》，而很少记起他的词作；同样，因为文章，人们大多认他作文官，而很少当他为武将。
——这首词，可以弥补这种认识的不足。
宋康定元年（1040）至庆历三年(1043)间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。
据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。
这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他身处军中的感怀之作。
上片写景，描写的自然是塞下的秋景。
一个“异”字，统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁，风吼马啸夹杂着号角的边声，重山峻岭里升起的长烟，西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。
特别是词中的“长烟落日”，很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”。
——边塞，虽则经过了历史长河的淘洗，但在古诗人的笔下，却依然留有相同的印迹。
下片抒情，抒发的是边关将士的愁情。
端着一杯浑浊的酒，想起远在万里之外的家乡，可是边患没有平息，那能谈得到归去
再加上满眼的白霜遍地、盈耳的羌笛声碎，又叫人如何能够入睡
将士们只能是愁白了乌发，流下了浊泪。
在这里，作者将直抒胸臆和借景抒情相结合，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。
综观全词，词的意境开阔苍凉，形象生动鲜明，反映出作者耳闻目睹、亲身经历的场景，表达了作者自己和戍边将士们的内心真实感情，读起来真切感人。
背景介绍：纳兰性德是明珠的长子，1682年伴随康熙帝出山海关，祭祀长白山。
算起来纳兰性德27岁,正值年轻气盛之时。
但是全词读起来，却不让人轻松，却是个得了痨病的年轻男子，有抱负志向有心无力似的。
也难怪30岁就英年早逝了。
山一程，水一程描写的是一路上的风景，也有了峰回路转的意思。
一程又一程，就像一个赶路的行者坐在马上，回头看看身后走过的路的感叹。
如果说山一程，水一程写的是身后走过的路，那么身向榆关写的是作者往前瞻望的目的地。
查资料得知榆关乃是山海关，“那畔行”三字是通俗化语言，犹如“那厮”“那处”，人在什么时候会脱口而出俗语，很显然是在放松和高兴的时候。
这一句，表明了作者的心情是颇有些激动的，甚至有些豪迈的情趣。
夜深千帐灯，写出了皇上远行时候的壮观。
想象一下那副场景吧，风雪中，蓝的发黑的夜空下，一个个帐篷里透出的暖色调的黄色油灯，在群山里，一路绵延过去。
那是多么壮观的景象
不过为什么不是万帐灯呢
我认为万字更体现诗人豪迈，直抒胸意的特点。
而千字用在这里，既有壮观的意思，又不夸张，也表明作者是个谨慎，内向的人。
如果是李白估计就用万字了。
风一更，雪一更。
一更是指时间，和上面的一程所指的路程，对仗工整。
风雪夜，作者失眠了，于是数着更数，感慨万千，又开始思乡了。
不是故园无此声，而是在故园有亲人，有天伦之乐，让自己没有机会观察这风雪，在温暖的家里也不会觉得寒冷。
而此时此地，远离家乡，才分外的感觉到了风雪异乡旅客的情怀。
总的来说，写的很传神动情，可是状观处体现不出作者的大气魄。
可能和他宦官家庭出身，父亲谨慎为官的教育有关。
回答者：洛淘淘 - 助理 三级 2-15 22:20望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这是一首干谒诗。
唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身分，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。
秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。
远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。
开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。
三、四句实写湖。
“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。
而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。
人们眼中的这一座湖滨城，好象瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。
这两句被称为描写洞庭湖的名句。
但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。
诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。
下面四句，转入抒情。
“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。
“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。
这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。
于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。
“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。
这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。
这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子。
说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。
作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身分。
措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。
回答者： 杨俊1981 - 举人 五级 2-15 22:22十 五 从 军 征选自《汉乐府民歌》十五从军征，八十始得归。
十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回故村。
道逢乡里人，“家里有阿谁
”路上他碰到一个乡邻，问“我家里还有什么人
”“遥看是君家，松柏冢累累。
”“远远看过去是你家，松树柏树中一片墓坟。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
近前看兔子从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞去飞来。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
捋些野谷舂米来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
汤和饭一会儿都做好了，独自一人吃得很悲哀。
出门东向望，泪落沾我衣。
走出大门向着东方张望；老泪纵横洒落在征衣上。
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。
开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。
”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。
他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。
这就给读者留下众多想象的空间。
但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年
“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况，于是，这也就极其自然地引出下文——老兵在归乡途中与乡里人的对话。
老兵，“道逢乡里人”，便迫不及待地问道：“家中有阿谁
”“乡里人”答道：“遥看是君家，松柏冢累累。
”唐代诗人宋之问的诗句“近乡情更怯，不敢问来人”（《渡汉江》），反映其在久别家乡之后、返乡途中的矛盾心理，与此诗笔法有别，却殊途同归。
宋之问的诗句是曲笔写其返乡途中想了解家中情况的迫切愿望，而此诗则是直言之。
二者均表现了久别家乡的返乡之人的真实情感。
此诗中“乡里人”的回答很巧妙，没有明言直说老兵家中还有谁，而只是用手指着远处长满松柏的众多的高坟说：“那儿就是您的家。
”言下之意就是：“您的家中已无他人了。
”其实，“乡里人”这样回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家败人亡的痛楚。
如此着墨，显然是以哀景写哀情，也与下文相呼应。
老兵家中的情况究竟怎样呢
其心情又是如何呢
“兔从”四句承接上文加以描绘。
老兵到家后所目睹的景象是：兔子从狗洞进进出出，野鸡在梁上飞来飞去；庭院中长出了“旅谷”，井台上也长出了“旅葵”。
“兔”与“雉”（野鸡），均系动物，一在“狗窦”（下方），一在“梁上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”，均系未经种植而自生自长的植物，一在“中庭”（庭院中），一在“井上”（井台上）。
这些处于不同方位的动、植物在这里构成的是一幅多么悲凉的景象啊
造成这一景象的直接原因是老兵家中无人。
而其家中无人，又是谁造成的呢
对此，诗未明言，这又给了读者想象的空间。
这几句诗仍然是以哀景写哀情，以悲凉的景象烘托老兵心中的悲哀。
而更令老兵悲哀的还在于：他以“旅谷”煮饭，以“旅葵”做羹，未用多少时间就做好了，却不知道将饭与羹送给谁，也即无亲人与之共享了。
这正是“舂谷”四句所表现的。
老兵孤身一人回家，家中也无亲人了，到头来还是他孤身一人。
这不仅照应了上文——乡里人的答话与老兵返家后所看到的景象，而且继续以哀景写哀情。
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。
这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。
试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来
以后的生活，又当如何呢
他又怎能不感到茫然呢
其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。
根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。
正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。
反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。
其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁
”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。
这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。
全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
中华经典改变了我的人生
中华经典改变了我的：人生快乐是个体生命探讨和追寻的终极命古往像屈原、陶渊明、李白、苏轼、鲁迅等都对其有深刻的思考和感悟。
那么作为人类灵魂的工程师——老师又有什么快乐可言呢
当老师，我们更多时候听到的是埋怨的声音，老师的确太辛苦了啊
就是有点快乐也是短暂的，很快会被辛苦和忙碌淹没。
我今天是铤而走险，还是想从老师的角度体悟一下人生快乐这个话题。
因为我们的人生追求如果只是停留在被同情和理解的层面上，这未免有点悲哀，所以我们有必要从这个平凡而又伟大的职业中主动寻求应该属于自己的快乐。
我觉得学习中华传统文化经典，可以体悟快乐人生，感受生命价值，下面主要就自己多年来带领学生诵读经典过程中的一些收获和感悟和大家交流。
一、知之者不如好之者，好之者不如乐之者真正地零距离接近传统文化经典，还是2000年调入固原二中以后。
当时，学校让我担任实验班的语文教学，实验班语文教学有这样一个传统，增加古诗文的分量，当时王国忠老师让学生背《论语》的事还是很受启发的，于是我也给学生选讲部分《论语》。
但那时的理解还很表面化，庆幸的是在给学生推荐的过程中自己也跟着背诵了很多内容。
后来自己感觉积淀的东西逐渐被提升了起来并给自己带来了莫名的兴奋与震撼。
有这么几件小事值得一提：1、引导学生阅读古典名著。
现在所带的八年级（9）班、（10）班是实验班，我任这两个班语文课教学是在他们上六年级（即弘文中学预备班）时，当时针对学生受校园小说、网络小说的影响，很少有时间和精力或者兴趣来涉及经典名著的现状，产生了一种想法：要带领学生走进名著。
根据课本名著单元的内容我选择了《三国演义》，用了近三周的时间引导学生阅读并完成了一次以《我读三国》的阅读汇报活动。
这次活动，形式丰富多样：有背诵和演唱，如《滚滚长江东逝水》、《出师表》等；有说评书的，如《三英战吕布》；有编写并表演课本剧的，如《桃园三结义》《草船借箭》《诸葛亮挥泪斩马谡》等；有演讲《我看曹操》《我看刘备》等；有快板《三国人物评价》。
后来正逢学校的百日读书节活动，我就把这个节目搬上去，不料效果极好，受到评委老师的特别称赞。
语文教研组长张秀芳老师还号召初中学生向预备班学生学习。
接着，我又想带领学生阅读《红楼梦》，为此我自己又重读了一遍，过程很是沉醉，不光是沉醉于摇曳多姿的艺术美，写尽人间百态的生活美，还有深邃的思想美。
后来引导学生阅读（针对有兴趣的，不是大面积），有几位学生读的很好。
引导学生阅读古典名著及再读《红楼梦》的过程使我对传统文化产生向往之情，也可以说有了兴趣吧，由知之到好之。
2、校本教材的选编。
在带四五年级实验班的诵读课时，曾有一次向校长索要教材，并建议用中国青少年发展基金会推出的“中华古诗文经典诵读工程”的配套教材，校长说教师要有自己编教材的想法。
没要到教材，反倒多了一个任务，只好将教学的过程中的一些资料收集起来。
2005年伴随着学校小学部的招生，编写学校的诵读教材工作已不容迟缓，我积极参与了由学校倡导并主持的这项工作。
在这个过程中，我也强迫自己广泛阅读，其中主要有《论语》、《道德经》等经典著作。
尽管很忙，也很辛苦，但感觉乐在其中。
不时被中国传统文化特有的美质打动，往往陶醉在读起来琅琅上口，品起来如痴如醉的美妙当中。
3、《道纪》的阅读。
一个偶然的机会，我在网络上发现了一篇《论语》阅读笔记，是一个名叫李航的人写的博客文章。
不看不知道，一看还真吓一跳。
文章开篇关于“学而……”一章的理解真让人耳目一新，他说：上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗
不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。
但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，为什么这些体验同我们的是那么的相同
而在“学而时习之”上有了如此大的差别呢
原来是我们对圣人的理解出现了差错。
李航认为理解《论语》最好的方法是用《论语》来学习《论语》。
台湾教授王财贵提出论语100的口号，他也认为“以经解经”是理解《论语》的最好方法。
李航根据“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。
推断“时”是“时节，时机
”的意思，如此一来，这句话的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗
”李航说“当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。
”其实，当读到这里时，我的震惊程度也是不可言喻啊。
顺着李航的《<论语>阅读笔记》我又发现了他的著作《道纪》。
“道纪”一词出自《老子》第十四章“执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
”（用自古就有的道，来观察、理解今天的存在，可以理解宇宙的初始，这种方式叫做“道纪”）。
李航将“道纪”作为一种认识方法进行阐释，他是一位物理学者，在此文中他提出一种新的宇宙观——绝对光速宇宙观。
绝对光速宇宙观里，“宇宙不再是无限的了
时间不再是绝对的了
物理学死了
” 《道纪》中把老子的《道德经》和霍金的《时间简史》的吻合之处进行对比解说，作者认为《老子》中有关内容简直就是《时间简史》的文言版。
这些内容很令我信服和感兴趣。
作者还在《道纪》中对《论语》进行了解读，认为《论语》是符合绝对光速宇宙观的。
《论语》总是在最朴素的语言中包含着最有价值的学问。
任意提取一段都能说明问题： “今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
”孝敬父母，有无恭敬之心是关键。
“人而无信，不知其可也”，民无信不立啊。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”取人之长，补己之短，多么温馨的劝导。
读《论语》，学做人，乐亦在其中矣。
北京师范大学于丹教授的《<论语>心得》中这样说：我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。
很多学者在解读老子和孔子时都有一个共识：他们认为老子思想、孔子思想都是在追求人的安然、快乐。
以修身为本、把握实践的时机，治国、平天下只是实践的舞台，不是目的。
当觉悟了的人了解了天地、了解了自身，他就不会为那些本来就不存在的无限而烦恼，也不会去崇拜那些本来就不存在的超自然力。
与天地共通的人会像日月星辰一样找到自身的舞台，释放他应有的光芒。
毕竟漫漫人生路给了我们如此多的机会，给了我们如此宽阔的舞台。
正向孔子所说的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
这种人生是“学而时习之”的快乐人生；这种社会是“有朋自远方来”的快乐社会。
《道纪》的阅读让我迷上了传统文化，由好之到乐之。
对《论语》和《道德经》的理解也开始由表面化逐步走向深入。
以上内容如果说能体现我的一点收获的话，我认为就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这种感觉同时也坚定了我带领学生诵读传统经典的信念。
我的悟性不高，不代表我的学生就没有悟性，做老师有责任给学生指出好风景。
我认为好的风景就在中国传统经典里，于是我带领学生大量涉猎经典内容，师生均不亦乐乎
随时都能从学生的随笔中发现经典对他们的启迪。
如学生在写关于水的话题作文时，能想到：“女儿是水做的骨肉”，“上善若水”，“大江东去”，“小桥流水”……学生对经典的悟性不能不令人惊叹
二、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
很赞同有人说这是做学问的三境界的说法，第一境界：当你的学问在一定的时机被实践时，这时候会是发自内心的喜悦；其次，如果没有实践的机会，若能有志同道合的朋友谈得来，那也是很高兴的事；再其次，你的学问不被人接受和理解，但依然会坚持并不生气和埋怨，这就是君子风度。
那么学问是什么
南怀谨先生在其《论语别裁》里说，学问不专指有知识，而是指会做人会做事，一个没有知识的人也可能很有学问。
香港商人田家炳就是一个很有学问的人，他16岁时不幸父亡，不得已弃学从商，肩负持家重任。
生意上几多坎坷，但他凭着诚信、执着与睿智总能不断地取得成功。
如今的田先生伟绩在握，尤念家国，以造福桑梓，报效国家为己任。
本着取诸社会、用于社会、留财予子孙不如积德予后代的中华传统美德，于1982年决定捐出十余亿元的财产，成立田家炳基金会，专事捐办公益事业。
田先生在全国各地均有独资和襄资捐建善业，项目包括教育、医疗、卫生、交通、文娱、社会福利等，以田家炳命名的单位和建筑物数百项。
田先生履仁崇义，不求闻达，深得海内外政府各级机构及社会各界人士的嘉许。
1994年南京紫金山天文台将2886号小行星命名为田家炳星。
他的人生可以说达到与天地共存，与日月同辉的境界，从他的成功之道中，我们看到的是田先生踏踏实实做人，认认真真做事的原则，和节俭、谦和、实而不华的做人品格。
这不正是《老子》的“上善若水，水善利万物而不争”，“是以圣人终不为大，故能成其大”的道理吗
田先生自己也是从小受传统文化的熏陶，以90岁高龄依然能将《朱子治家格言》倒背如流。
也许我们无法企及老子、孔子、田家炳的境界，但圣人和成功者的人生无疑可以带给我们有益的启迪。
当我把这种学问之道贯穿于我的教育教学中时，我自己也发生了很大的变化，少生气，不急躁；学生也起了变化，使班级管理工作轻松有效。
当我看到学生的点滴进步和想象他们将来不管从事什么职业和在哪个层面都快乐地实践着自己的人生时，作为老师真的很欣慰。
有欣赏就有快乐，人不知也不愠
热中于学习传统文化经典，也带给我很多实践的机会，很多快乐。
让我真正体会到做为一个老师的幸运，使我明白了人的生命不只是活着，它原是如此美丽。
三、博学而笃志，切问而近思中国传统文化不仅在港台受到重视，就是在国际上也很有影响。
1988年七十五位诺贝尔奖得主在巴黎召开联合会议，发表的一个联合宣言，宣言里面说到：二十一世纪的人类要生存的话，必须回到2000多年前汲取孔老夫子的智慧。
一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。
1995年3月，赵朴初、冰心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、陈荒煤、吴冷西、张志公等九位老人在全国政协会议上发出“建立幼年古典学校的紧急呼吁”，引起国家教委领导的重视。
自1995年“九老呼吁”以来，弘扬传统文化在国内逐步形成趋势并掀起了热潮。
现阶段，我国正处在伟大的民族复兴时代，文化复兴是必然和关键。
从国家政策导向，到全国各地如火如荼的国学机构的建立无不体现国学复兴的大趋势。
尤其是我国正处在经济迅猛发展的新时代，随着国际交往的频繁，我们拿什么东西来代表我们自己在世界上立足
我们优秀的民族文化可以担此重任，所以说弘扬传统文化势在必行。
正是在这种大好形式下，作为语文老师，我找到了自己的教学之道。
教了这么多年语文，如何培养学生学习语文兴趣的问题也思考了这么多年，实践了这么多年，唯有这条道行之有效，那就是从学习中国传统文化中挖掘教育潜能，创设教育契机。
学习并弘扬传统文化，我们责无旁贷
路就在脚下，“博学而笃志，切问而近思”。
勇敢的实践吧，人生的快乐就在其中。
宗泽是一个怎样的大将
宗泽（1060~1128），字汝霖，婺州义乌（今浙江义乌）人。
生活于民族矛盾极其尖锐复杂的北宋、南宋之交，是在抗金斗争中涌现出来的杰出政治家、军事家，我国历史上著名的民族英雄。
奋发有为的农家子弟 北宋嘉佑四年十二月十四日（1060年1月2日），宗泽出生在义乌石版塘一个贫寒的耕读之家，并在此度过了童年。
宗泽一代人丁兴旺，有四兄弟一姐妹，家里吃口多，加上当时义乌一带连年灾荒，生活就更困难了。
宗泽排行老二，自幼随长兄宗沃参加劳动，干各种家务和农活，历尽艰辛，两个弟弟皆年少夭亡。
但其父亲和祖父并不因家境困难而放弃耕读的家风，农闲仍课读儿孙。
宗泽天资聪慧，读书过目不忘，又勤奋好学。
父亲和祖父都对他寄予厚望，刻意培育。
在这样的家庭环境中生活和成长的宗泽，从小就养成了勤劳俭朴、好学上进、正直刚毅的品格。
宗家为了开拓新的生活出路，在宗泽十几岁时，举家迁居廿三里。
廿三里交通方便，商贸、文化比较发达，是义乌的一个重要集镇。
到廿三里后，宗泽的父亲宗舜卿与当地名士陈克昌、陈裕等成了莫逆之交，还与陈允昌义结金兰，并在友人的举荐下，一度去金陵充当幕僚。
廿三里对宗泽来说是一个全新的天地，由于父亲的关系，社会交往扩大了。
宗家与两个陈家系通家之好。
陈九昌视宗泽如己子，悉心扶植，其子陈昂“迪功郎”，孙陈涛“太庙斋郎”。
陈裕十分常识宗泽的人品和才华，把幼女许配宗泽为妻，其次子陈锡“处太学，以文行驰名，及进士第”，次孙陈宗旸“以武举进士第”。
两个陈家都是书香门第，宗泽同他们的儿孙朝夕相处，切磋学问，评点时政，议论治国之策，扩大了视野，增长了学识，提高了投身社会的勇气和信心。
当时，宋神宗任用王安石实行变法。
王安石在教育上推行教之、养之、取之、任之四者并行的政策，大办州县之学，置学官，设教授，规定州县学的士子由官府供给伙食，并免其徭役。
王安石对教育及用人制度的改革，提高了民间办学的积极性，对像宗泽这样贫寒的读书士子更是莫大鼓舞。
这时宗泽还不到20岁，毅然辞家外出游学。
他在《求教书》中自述： 某未冠时，持先人遗书一车，他无所携，悲吟梗概，懔然去国，求师承于四方，阅十余年矣。
崇筵绛帐，所历数十。
宗泽以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，游学长达10余年之久，就学之地有数十处之多。
宗泽曾置身于官府所办的州县学，也参加民间的学术活动，研读古今诸家著述，寻师访友，探求真理。
宗泽曾一度去义乌景德禅院等寺院研读佛经，至今存世的有关佛教的遗文尚有10多篇，可见宗泽对佛学也颇有研究。
宗泽在《求教书》中，概述了自已求学的经历和体会。
开始时，他要求自己“凡古人所著之书，与今日之学者耳目所未及，一皆贯穿熟读，要其无所不知，无所不有”，但读了诸家的大量论著后，仍“莫悟其由”，并未能形成自己独立的思想见解。
后来他改进了学习方法，从现实需要出发，认真汲取诸家的精华，“尽精白而无巧伪”，其效果就截然不同了。
宗泽不仅知识广博，又深入社会，善于学以致用，因此，他观察和处理问题，比一般的读书士子要深刻切实得多。
宗泽游学期间，正是辽国、西夏不断入侵，宋国北疆的危机越来越严重的时候。
宗泽深感不知兵，不习武，难以实现自己保国安民的理想和抱负。
因此，宗泽在游学期间，还研读兵书，苦练各种武艺。
义乌是传统的武术之乡，习武之风甚盛。
如宗泽的内任陈宗扬就是武进士。
宗泽向陈宗扬学习武艺，一同切磋兵法。
传说宗泽曾跟武林高手“十八罗汉”习武。
宗泽通过坚持不懈的努力，不仅熟悉兵法阵图，还能骑善射，身手不凡，为日后率军抗金驰骋沙场打下了坚实的基础。
“十年磨一剑”。
宗泽经过10余年游学生涯的种种磨炼，逐步走向成熟，成为一个博学广识、才兼文武、有理想抱负的青年。
宗泽在《赠鸡山陈七四秀才》一诗中，赞扬学友陈七四勤学苦练，“头头欲第一”的进取精神，誉他为“渥洼生骏驹，丹山生凤雏”。
这也是宗泽的自我写照。
宗泽正是从山沟里跃出的“骏驹”，飞出的“凤雏”。
神宗死后，高太后垂帘听政。
她反对王安石变法，尽复旧人旧法，于是变法和反变法的斗争从各个方面展开，并引发了朝廷中的朋党之争，“天下之势岁危于岁”。
胸怀大志的宗泽，感到欲实现自己的理想和抱负，必须走科举仕途道路。
元佑六年（1091），宋延开科取士。
年已33岁的宗泽，千里迢迢前往京城开封应试。
宗泽通过礼部试后，进一步参加殿试。
高大后传旨，殿试对策限以字数。
宗泽在殿试时，却不顾朝廷限以字数的规定，洋洋洒洒写了万余言，力陈时弊，还指责朝廷轻信吴处厚的诬陷而放逐蔡确，认为“朋党之祸自此始”。
这是宗泽第一次在政治上亮相，就充分显露出不计个人得失、敢于直言的可贵精神。
主考官“以其言直，恐忤旨”，将宗泽置于“末科”，抑为“同进士出身”。
宗泽虽没能名登榜首，但毕竟通过了科举考试，由此开始步入仕途，登上了政治舞台。
刚正廉明的地方官 宗泽参加科举考试之后，与友人同游华山，并写了《谒华岳》一诗。
他以诗明志，在该诗结尾中写道： 发我文物秘，像渠膏泽倾。
太华屹不摇，我山身载行。
立誓要努力继承发扬我国的优良传统，像渠水那样滋润大地，以华山“屹不摇”般的毅力肩负起时代的使命。
元佑八年（1093），宗泽被派往大名府馆陶县任县尉兼摄县令职事。
该县积案如山，县吏见宗泽是一介书生，又初次为官，认为未必处理得了。
可是，宗泽凭着自己的学识和才干，对这些案件的是非曲直剖析得一清二楚。
不到一个月，就把这些积案处理完毕，民间诉讼也大为减少，充分显露了宗泽处理政务的才能，也赢得了属吏们的信任和尊敬。
绍圣二年（1095）冬，大名知府吕惠卿令宗泽前往巡视御河修建工程。
宗泽适逢长子夭折，有人劝他告假，但他以国事为重，强忍悲痛，奉命即行不稍停留。
吕惠卿闻知此事，深为感动，不禁赞叹道：“可谓忧国忘家者也。
”这时，正值隆冬季节，朝廷征发大批民工开河，监官不管民工死活，强令施工。
宗泽发现不少民工“僵仆于道”，他十分同情民工的悲惨遭遇，勇敢地站出来为民请命，上书帅司，认为“时方凝寒，锄镐一举，冰冻已合，徒苦民而功未易集”，建议将工程推迟到次年春暖解冻时再动工，并表示到时我“当身任其责”，按时完成任务。
帅司以宗泽之意上奏，为朝廷采纳。
次年春，御河如期修成，使民工们少受苦难，减少死亡。
宗泽离任时，黎民百姓噙着泪水遮道为他送行。
元符元年（1098），宗泽升任衢州龙游县令。
龙游是个偏僻的小县，经济、文化都比较落后，一些纨绔子弟和地痞流氓，十百为群，到处滋事，掷瓦砾，破屋壁，严重于扰社会秩序。
前任县令也采取过一些措施，但屡禁不止。
宗泽经过调查研究，采取了标本兼治的办法：一面密报衢州知州，雷厉风行地将他们拘捕归案，在耐心教育劝导的同时，将一些强梗者充作军士，送往军营，终于煞住这股歪风，维护了社会的安定；一面大力兴办学校，创设县学，聘请教授，有时亲自为诸生“讲论经术”，同时动员世家大族出资兴办“义学”，并撰写了《龙游县义学记》为之倡导。
随着教育事业的发展，龙游的社会风气发生深刻的变化，从此龙游的读书士子应试中举者络绎不绝。
崇宁二年（1103），宗泽调任莱州胶水县令。
胶水是当时莱州以难治出名的“剧邑”。
县内豪强势力很大，他们勾结官吏，仗势虐民，习以成风。
温包是其中的典型。
他依恃任莱州通判的姻亲，常常诬告他人，藉以敲诈勒索，前几任县令都不敢得罪他。
宗泽查实温包的罪行后，将他依法逮捕。
莱州通判前来说情，宗泽严辞拒绝。
该通判气势汹汹地说：“你敢把温包怎么样
”宗泽理直气壮的回答：“温包犯法，我以法治之，不知其他
”断然惩办了温包，有力地打击了豪强势力的嚣张气焰。
莱州通判是宗泽的顶头上司，宗泽不拘私情，顶住压力，厉行法治，在当时的腐败官场中是难能可贵的。
大观三年（1109），宗泽调任晋州赵城县令。
赵城地处西北，是抗击辽国、西夏入侵的战略要地。
宗泽十分重视西北地区的边防建设，深入考察了赵城的山川地势，认为赵城“前有并河、汾阳之固，后当晋、绎、蒙坑之险，左依霍邑，右阻太行，沃野百里，可以种植，实河东用武之地。
”于是上书朝廷，建议升县为军，将赵城建成军事要塞，“大养军士，以备不虞”。
这一措施对西北地区的边防安全有着重大而深远的意义，但朝廷却置之不理。
宗泽叹息道：“方今承平固无虑，他日有警，当知吾言矣。
” 政和三年（1113），宗泽调任莱州掖县知县。
掖县属京东东路，是朝廷科派的重灾区之一。
宗泽上任伊始，就碰到转运使传旨到县前来科买牛黄，以供宫廷药用，掖县分摊到数百两。
牛黄是由病牛的胆汁凝结而成的，并非常有之物。
百姓虽宰杀了不少耕牛，但仍取不到牛黄。
路长官见不能按时完成任务，欲弹劾县吏。
宗泽挺身而出，责问路长官：“方时疫病，牛饮其毒，病结为黄。
当此太平，和气横流，牛无伤者，黄何自得
”宗泽称这是个人意见，与僚属无关。
随后独具己名上书朝廷，力陈科买牛黄之非。
路转运使见众怒难犯，不敢加罪宗泽，最后不得不豁免掖县科买牛黄的任务。
20余年中，宗泽先后担任了五个县的县令或知县事。
他为官刚正廉明，关心民生疾苦，为维护群众利益，勇于与豪强势力和各种歪风邪气作斗争，敢于抵制上司种种谬误的举措，赢得了广大人民的爱戴，是封建时代中难得的好官。
龙图阁学士范纯粹赞扬道：“如宗君，虽古循吏，未见其比。
”但政绩卓著的宗泽却长期得不到提拔和重用，这本身就反映了当时吏治的腐败。
宗泽任掖县县令时，相继任京东东路安抚司的上司王旉、梁子美，知道宗泽办事精明能干，邀请他入幕。
不久，朝廷下令，将登州等四州提升为“次边”。
在梁子美的推荐下，政和五年（1115）宗泽升任为登州通判。
这时已到了北宋末年，昏庸腐朽的宋徽宗，任用蔡京等奸邪之徒主持朝政．吏治更加败坏。
徽宗还崇奉道教下令各州县广建道教宫观“神霄宫”，封道士林灵素为“直通达灵元炒先生”，将宫观道士与各级地方官置于同等地位，于是道教势力迅速膨胀，气焰十分嚣张。
登州道士高延昭是林灵素的亲信爪牙，以修建“神霄宫”为名，大肆敲诈勒索，横行乡里，鱼肉百姓，百姓敢怒而不敢言。
宗泽为了保护百姓不受侵害，明知高延昭有政治背景，仍依法予以惩办。
宣和元年门（1119），宗泽已年届六十，目睹国事日非，感到自己已难以有所作为，乞请告老还乡，获准授予主管南京（即应天府，今河南商丘市）鸿庆宫的挂名差使，退居家乡邻县东阳山区，结庐山谷间，拟读书著述以终老。
同年三月，高延昭通过林灵素向徽宗诬告宗泽蔑视道教，改建登州“神霄宫”不当，于是徽宗下令将宗泽“褫职羁置”，发送镇江监管。
宗泽在羁置地镇江郊区，聚集家人从事农耕，过着清贫而艰辛的生活。
在此期间，夫人陈氏不幸逝世，宗泽怀着悲痛的心情，写了《葬妻京观山结庐龙目湖》一诗以凭吊： 一对龙湖青眼开，乾坤倚剑独徘徊。
白云是处堪埋骨，京岘山头梦未回。
他深深怀念同甘共苦的妻子，也慨叹自己的不幸遭遇，虽有雄心壮志却报国无门。
宣和四年（1122），徽宗举行祭祀大典，实行大赦，宗泽才重获自由。
宗泽先被差遣监理镇江府酒税，两年后才复职被调任巴州通判。
当此国难当头的多事之秋，宗泽却被派往地处西南边陲的巴州，完全背离了自己的报国志愿。
宗泽在巴州期间所作的《古楠赋》、《重修英惠侯义济庙记》，抒发了自己怀才不遇的悲愤心情，并借汉末巴郡太守严颜的言行隐喻自己，愿做“断头将军”，决不做“降将军”，表达了宁死不屈的勇气和决心。
奉诏进京 转战河朔 北宋末年，宋徽宗企图收复五代后晋割给辽国的燕、云十六州失地，与金人结“海上之盟”，联合攻辽。
金灭辽后，以宋违盟作藉口，乘势大举南下，直逼宋都开封。
徽宗惊慌失措，急忙传位给儿子赵桓，带领亲信逃往南方。
赵桓即帝位，改年号为靖康，是为宋钦宗。
这时朝廷中分裂成主战、主和两派。
懦弱昏庸的钦宗，主张割地求和。
开封军民在李纲率领下奋起抵抗，击退金军的多次进攻，这时各路勤王军也纷纷赶到，迫使金兵撤回北去。
开封保卫战胜利后，钦宗为表示要重振朝纲，下诏朝臣举荐能员和堪任将帅者。
在御史大夫陈过庭的举荐下，朝廷召宗泽进京，出任台谏。
靖康元年(1126)初，在巴州任上的宗泽，接读诏书后，“忧国之心如奔马”，不顾68岁高龄，快马加鞭驰赴京师。
宗泽抵京后，立即向钦宗“奏对三策”。
“三策”惜已佚失，我们无从了解其中的内容，但从宗泽赴京途中所作的《感时》、《述怀》等诗看，大概是清除佞臣、改革弊政、坚决抗金之类的建议。
宗泽的“三策”丝毫没有改变钦宗妥协投降的态度。
他重用主和派官员，罢免主战派首领李纲，压制开封军民的抗金要求，遣散勤王军，议割三镇以求和。
宗泽目睹主和派的倒行逆施，极为愤慨，接连上书钦宗，抨击朝廷用人不当，弹劾充当和议使的刑部尚书王云：“张皇敌势，动摇人心。
”这就引起了钦宗的不满和主和派的忌恨。
八月，金兵再度兵分两路大举南下。
钦宗任命宗泽为假宗正卿、和议使，赴金营议和。
宗泽指出，和议使名不正，请改计议使。
临行前他对同僚说：“此行不生还矣
”决心赴金营以死与之抗争。
钦宗担心宗泽破坏议和，急忙收回成命，改派他人前往。
金兵长驱直入，黄河以北各州县官吏纷纷弃职而逃，于是钦宗把宗泽派往战争前沿的磁州。
九月初，宗泽以朝奉郎、直秘阁、知磁州，带了十几名老弱士卒匆匆北上。
南逃的人们见了都十分惊奇，有人劝说：“敌已犯真定矣，虽往何益
”宗泽一笑置之。
宗泽在途中所作的《早发》一诗，形象地表明他对如何抗金早已胸有成竹： 个幄垂垂马踏沙，水长山远路多花。
眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗。
宗泽的“胸中策”，就是依靠群众抗金。
磁州经过上次金兵南侵的大肆破坏，已满目疮痍，几难再守。
然而宗泽充满信心，大力发动群众修缮城墙，疏浚护城河，招募士卒，组织义兵，施行兵民合一、边耕边战的办法，“应者云集”。
又尽府库所有，还拿出自己的俸银．高价购买粮食数万斤，备足军粮。
在宗泽的感召下，百姓纷纷“争献金谷”，支持抗金斗争。
不到一个月，磁州防务重新建立，并组织起一支上万人的武装队伍。
宗泽清醒地看到，仅靠一州的力量，孤军作战，是难以与金兵抗衡的，于是上疏朝廷，建议“邢、洺、磁、赵、相五州各养精兵二万，敌攻一郡，四郡应援，则一路常有十万兵”。
钦宗对宗泽提出的联防抗金的正确主张，虽口头表示赞许，但他无心抗金，此事也就不了了之。
这时真定频频告急，朝廷却置之不理。
宗泽极为愤慨和不安，上了《条画边防要策与勤工之议》，并要求朝廷立即派兵援救。
朝廷却把责任推给宗泽，只授予宗泽一个“河北义兵都总管”的空头衔，命他率所部进援真定。
宗泽立即率部奋勇进击，由于敌我力量悬殊，未能打破金兵对真定的重重包围。
真定陷落后，宗泽只得退回磁州。
真定是宋朝北部的重要门户。
金兵攻破真定后，迅速向黄河推进。
金帅斡离不事料宗泽驻守的磁州不易攻取，便绕道东行，欲从李固渡渡过黄河。
当时，河南有宋将折彦质部12万人驻守，但他们一闻金兵的鼓声就不战而逃。
金兵顺利渡过黄河，直扑开封。
斡离不为了防范宗泽率部从背后袭击，分遣数千骑兵进攻磁州。
宗泽披甲登城，指挥战斗，命士兵以神臂音射之，粉碎金兵的攻势后，乘势打开城门纵兵追击，杀敌数百，“所得牛马金帛尽以赏军士”。
这是宋军首次击败金兵，极大地鼓舞了河朔各地军民的抗金斗志。
这时，斡离不企图以议和为名将钦宗的弟弟康王赵构诱骗到金营，命叛未投金的宋朝和议使王云返回开封，传言只要派遣赵构前往金营议和，和议一成，金兵即退。
钦宗对此求之不得，便命赵构为和议使，和王云同赴金营议和。
对此举宗泽上疏坚决反对。
当赵构等途经磁州时，宗泽出城迎接并向赵构指出：“闻敌人由大名渡河矣，……以泽观敌情，岂有肯和之理哉
特设诡词欲挽致大王耳
”赵构犹豫不决，于是宗泽劝说赵构去嘉应侯祠占卜以决去留。
群众闻讯纷纷前来。
王云往返金营议和时，曾大肆吹嘘金兵的强大，并以坚壁清野为名，毁坏民房，收缴粮食，百姓恨之入骨。
当赵构等从嘉应侯相出来时，人们看到王云，齐声怒斥道：“清野之人真奸贼也
”一拥而上，把王云乱刀砍死。
后赵构命人检查王云的行囊，从行囊中所藏的信件和实物证明，王云果真是金国的奸细。
赵构决定停止北上，但又不相信宗泽能固守磁州，第二天便逃往相州。
同年十一月，东西两路金兵先后抵达开封，并将开封城团团包围。
在兵临城下的危急关头，钦宗举棋不定，仍一味乞和。
乞和无望之时，才慌忙派秦仔等持“蜡诏”潜出京师前往相州，封康王赵构为兵马大元帅，宗泽、汪伯彦为副元帅，命他们尽起河北兵马勤王。
但钦宗不敢依靠和发动开封军民抗金，却荒唐的依恃市井无赖郭京的所谓“六甲神兵”保护京城。
闰十一月二十五日，“六甲神兵”遇敌即逃，金兵乘机攻上开封城头。
但由于开封人民自动奋起抵抗，金兵也不敢贸然入城。
于是斡离不等又打起“议和”的旗号，利用宋朝统治集团镇压开封人民的反抗，搜缴开封的财富。
宋朝廷完全被金帅玩弄于股掌之中。
十二月三日，赵构在相州建立兵马大元帅府，传檄各地勤工之师赴大名府集合。
这时，宗泽率孤军正在进攻有金兵重兵把守的李固渡，欲图切断金兵北撤通道，迫使进攻开封的金兵撤退。
在战斗中，宗泽不畏强敌，连破金兵30余寨，夺得资粮无数。
宗泽接到了赵构的传檄，随即率部从李固渡返回磁州。
部署了磁州的守卫后，率领2000士兵，顶风冒雪，率先赶到大名。
宗泽一见赵构便提出：“京师受围日久，人援之策不可缓”，要求及早确定出师日期。
赵构并无进兵之意，打着勤工旗号集合军队，只不过是为了壮大自己的势力，等待时机，夺取帝位。
赵构谕令宗泽就副元帅之职，并代朝廷加授宗泽为集英殿修撰，加以笼络，对从速进援的建议，则以“从长计议”婉转拒绝。
汪伯彦等窥透了赵构的内心秘密，进行投机钻营。
不久，朝廷派人送来钦宗的手诏，令“大元帅康王将天下勤工兵，总领分屯近甸，以同济难，无得轻动，恐误国事”。
于是，围绕要不要进援开封，在大元帅府中展开了一场激烈的争论。
汪伯彦凭藉手诏，公然反对进援开封。
宗泽一针见血地指出：京师已被金兵所控制，钦宗的手诏必是金兵胁迫下所写的，是敌人的缓兵之计，“岂可深信，以贻后悔”。
主张从速进兵救援。
为避免“有违诏旨”，可声称“军中久不闻天子诏令，愿见君父。
既曰通和，请（金兵）亟退师，设有诡诈，则吾兵已在城下”，就可以击破敌人的阴谋了。
开封陷落后，广大将士群情激愤，纷纷要求进援而宗泽又一再坚持，赵构只得拨出一部分军队交给宗泽，命他率领先往开德，并称自己将率主力部队随后进发。
十二月底，宗泽率军离开大名，向开德进发，声称康王赵构在自己军中，接连与金兵打了13仗，连战连捷。
斡离不信以为真，胁迫钦宗下诏令赵构进京，以除后患。
当宋臣在金兵的监护下，将钦宗手诏送到开德时，宗泽令将士放箭，把他们赶跑。
宗泽在开德一带奋勇战斗时，赵构不仅不率兵跟进，却辗转向后撤往东平、济州。
靖康二年（1127）二月，开封的政局发生了严重变化，金人把出城议和的徽宗、钦宗拘押，北宋王朝瓦解。
赵构装腔作势发布檄文，下令勤王，但并无行动。
宗泽连连致书各路勤王军首领赵野、范讷、曾懋等，约期向金兵发动进攻，也如泥牛入海，没有回音。
宗泽毅然决定率孤军奋进，一举攻克南华。
金兵绕过南华，进攻开德、濮州，企图造成南北夹击之势，逼迫宗泽后撤。
宗泽早有部署，适时派兵增援开德、濮州，击败来犯之敌。
接着，宗泽率军进至卫南。
先头部队报告，前面就是金兵大营，有的将领有些犹豫，宗泽说：“以将孤兵寡，不深入重地，不能成意外之功”。
宗泽率领将士向金营发起猛攻，并击溃前来增援的各路金兵，进占韦城。
宗泽估计金兵会趁夜反扑，当机立断，率军连夜返回南华。
是夜，金兵果然偷袭韦城，得空营，大惊，不得不佩服宗泽高超的军事指挥才能。
从此，金兵“深沟自固”，不敢出战。
躲在后方济州的赵构，一直按兵不动，坐视宗泽孤军苦战。
宗泽在战斗中虽取得一连串胜利，但毕竟兵力有限，难以打破金兵对开封的重重包围。
金兵将开封洗劫一空后，又见宋朝的勤王军渐渐迫近，于是图谋脱身之计。
册立原宋朝宰相、投降派头子张邦昌为“大楚”皇帝，企图藉这个傀儡政权以维持其对黄河以南地区的统治。
四月初，金兵挟持徽、钦二帝及后妃、宗戚等3000多人和大量财物，分东西两路秘密北撤。
沿途也横遭浩劫，10多万中原人民被驱掳北去。
这就是历史上的“靖康之祸”。
消息传来，赵构痛哭流涕，呼号“救援君父”。
其实他是猫哭老鼠，内心庆幸徽、钦二帝被掳，为实现自己的皇帝梦提供了良机，转而谋划如何取得并巩固帝位。
宗泽则怀着对宋王朝的一片忠心，立即率军渡过黄河，北上截救二帝。
可是，这时金兵已北去多时，又得到张邦昌叛国称帝的消息，于是宗泽决定先回师讨伐张邦昌。
一面派人从间道驰往开封，张贴《抚慰京城士庶檄文》，以安定民心；一面上书赵构，抨击张邦昌投敌窃国的罪行。
赵构对张邦昌另有打算，极力为之辩解，说什么“或出权宜，未当轻动”，阻止宗泽讨伐张邦昌。
张邦昌称帝后，就陷入一片唾骂声中，惶惶不可终日。
于是，张邦昌抬出了废后元佑太后垂帘听政，下诏令赵构继承帝位。
靖康二年五月初一，赵构在南京应天府即带位，改年号为建炎，他就是宋高宗。
从此开始了南宋时期。
出任东京留守 重建京师防务 高宗爬上皇帝宝座后，一心考虑如何确保帝位。
他深恐徽、钦二帝返回，自己的帝位得而复失，决意向金朝统治者妥协退让，以求苟安于东南。
他任用主和派黄潜善为中书侍郎，汪伯彦为同知枢密院事，操纵朝政，贯彻其意图。
但为了对付混乱的局面，防备金兵再次南下，也不得不起用深军众望的主战派首领李纲为宰相，“以收人心”，稳定政局。
在高宗的支持下，黄潜善、汪怕彦加紧割地求和、避敌东南的妥协投降活动，不断派使者前往金国，以探望、迎请二帝为名，试探投降条件。
甚至叫张邦昌致书金帅，表达“愿以黄河为界，割让两河之地”的意向。
为了表示诚意，禁止把高宗即位的敕文下达两河各地。
黄、汪深恐宗泽被任职朝廷，割地求和会毁于一旦，暗中唆使高宗将他调任襄阳知府。
建炎元年（1127）六月一日，宗泽进京晋见。
此前，宗泽在《贺康王即位表》中就提出，希望高宗担负起“嘉靖中兴之事，戡除外侮之凶残”的重任。
宗泽这次进京后，所见所闻与自己的意愿完全相反，割地求和的气氛笼罩着整个朝廷，自己竟被安置到后方的襄阳。
于是，他接连给高宗上了《条画四事札子》、《乞毋割地与金人疏》。
前者着重批评高宗用人不当，赏罚不公，这里显然是指责用黄潜善、汪伯彦主持朝政不当，也包括对自己的安排不妥；后者猛烈抨击割地求和的主张，指出“为是说者，不忠不孝之甚也”。
高宗也感到将战功卓著的老将置于后方难以自圆其说，便改任宗泽为青州知府。
李纲也是六月一日到达南京的，他主张坚决抗金，对汉奸卖国贼深恶痛绝。
他一见高宗就表示：“陛下必欲用邦昌，第罢臣勿以为相”。
迫使高宗将张邦昌降职，最后予以“赐死”。
李纲、宗泽旗帜鲜明的反对妥协投降，有力地打击了主和派的嚣张气焰。
接着，李纲积极部署两河的抗金工作。
宗泽感到青州并非抗金的冲要之地，难以实现自己抗金卫国的抱负，便上书李纲，表达自己抗金的决心，反映了河东各界盼望收复失地的强烈要求。
李纲非常敬重这位老帅，视为是自己最可信赖的战友。
当时开封尹、东京留守相继出缺，就极力推荐由宗泽出任。
高宗接受李纲的建议，先任命宗泽为开封尹，不久又加职延康殿学士、迁东京留守兼开封府尹。
李纲还派遣主战官员张所为河北西路招抚使，傅亮为河东经制副使，主持河北、河东的抗金事宜，加强了抗金第一线的领导。
在宗泽领导和主持下的开封，建成了纵深的防御体系，聚集了强大的抗金武装，并在战斗中选拔了一批智勇双全的将领，成为抗击金兵南侵的中流砥柱。
